2023年古代天人合一思想的器物 古代哲学思想心得体会(实用5篇)

在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？以下是我为大家搜集的优质范文，仅供参考，一起来看看吧

古代天人合一思想的器物篇一

古代哲学思想是人类智慧的结晶，也是人类文明发展的重要组成部分。通过研究古代哲学思想，不仅可以开拓我们的思维，还可以提升我们的修养。以下是我对古代哲学思想的一些心得体会。

首先，古代哲学思想教会我如何正确面对人生的苦难和挑战。在古代哲学思想中，有一种名为“冥思”的修炼方法，通过反思自己的思想和行为，可以认识到自我存在的本质，从而超越物质世界的束缚。在我的日常生活中，我尝试运用这种方法来思考自己的过去和未来，发现了许多以前没有注意到的问题。通过不断反思和审视自己，我逐渐意识到，苦难和挑战是人生中不可避免的一部分，我们应该勇敢地面对它们，而不是逃避或抱怨。只有通过对苦难的深思熟虑，我们才能找到解决问题的方法，提升自己的内在修养。

其次，古代哲学思想引导我思考人与社会的关系。在古代哲学思想中，人类社会被认为是一个复杂的系统，由个体和整体相互作用构成。个体的行为会对整个社会产生影响，而整个社会的运转又会反过来影响个体。正因为如此，古代哲学思想强调个体的责任和义务，要求个体以道德的行为来维护和改善社会的正气。在我个人的发展中，我不仅关注自己的成长和成功，还注重与他人的交流和合作。我发现，与他人合作并共同努力，不仅能够提高个人的能力，还能够创造更加美好的社会。

第三，古代哲学思想教会我如何正确理解和运用知识。古代哲学思想中的“知行合一”理念认为，只有将知识与实际生活相结合，才能真正发挥知识的力量。我在学习知识的过程中，尽可能将所学的理论知识应用到实际中去。比如，在学习历史和哲学的时候，我会思考这些理论知识对当下社会的影响，并通过实践来验证这些理论的正确性。通过将知识与实际结合，我不仅能够更好地理解知识，还能够提高自己的实践能力和解决问题的能力。

第四，古代哲学思想教会我如何正确看待时间和生命。在古代哲学思想中，时间被视为一种宝贵的资源，我们应该珍惜时间并合理利用。在面对日常琐事和困扰时，我会不断提醒自己要把握时间，专注于重要的事情，而不是迷失在细枝末节中。此外，古代哲学思想还教会我如何正确看待生命的意义和价值。在古代哲学思想中，生命被视为一种珍贵的礼物，我们应该珍惜生命，追求内心的真正满足和意义。通过了解古代哲学，我对生命的意义有了更深刻的认识，我将尽自己最大的努力来追求真正的幸福和满足。

综上所述，通过对古代哲学思想的学习与理解，我不仅学到了一些有用的思维方法，还培养了一种良好的修养和价值观。我相信，只有通过修炼自己的内心，并运用古代哲学思想提供的智慧和方法，我们才能够更好地应对人生的挑战，找到生活的真正意义。希望在今后的学习和生活中，我能够继续深入研究古代哲学思想，并运用它们来指导我的思考和行动。

古代天人合一思想的器物篇二

随着人类的进化与文明的不断发展，人们对于自然界、人类社会及其发展演变等方面的认识不断加深。而古代思想史则是指人们在远古时期发生的一系列思想流派、学说和哲学思潮的历史。在我的学习过程中，我对古代思想史中的一些思想流派和哲学思潮产生了一些深刻的体会和体验。下面，我将从对古代思想史的理解、对不同哲学思潮和流派的感悟，以及对自己思想认识的反思等方面来详细谈谈我的心得体会。

第一段：古代思想史的深刻理解

学习古代思想史的过程中，我认识到其实整个人类社会发展过程中的文化、思想和风俗习惯等基因都汲取到了古代思想史的营养。古代思想史以它的深刻、博大精深的文化思想遗产，成为了人类文明史上一道闪亮的风景线。例如我们现在所在的国度，正是在古文化的熏陶下形成的，学习古代思想史对于我们的人才培养、文化输出和诗词写作等方面都有着不可替代的作用。

第二段：古代思想史的哲学思潮感悟

在学习除了古代思想史中的不同哲学思潮时，我颇有感悟。比如，儒家思想，它着重强调人道、仁爱、忠信、诚实等美德的重要性，对于人类社会和谐、稳定的发展起到了重要的推动作用。道家思想则主张超越物质、脱离纷争，通过“无为而治”等方式实现自我修炼。而佛家思想则强调依缘觉悟和超越人生痛苦的教义，对于当代生活有着激励和启示作用。感受到不同哲学思潮的学习会让我们更好的认识到我们的文化价值和世界观。

第三段：古代思想史的学习反思

在学习古代思想史的过程中，我不仅学到了思想和文化，而且更意识到自身的文化底蕴和个人修养的重要性。我们身处时代环境和社会文化背景的框架中，必须不断更新认知和开拓视野，注重文化的交流与互动，相互学习、相互尊重，才能逐渐沉淀出一段属于自己独特的文化积淀。个人更应该具备无私、和谐、高尚的品格，才能以开拓性的成果回馈于个人和社会。

第四段：古代思想史的挑战和机遇

了解古代思想史的更广泛意义，可以让我们更好的掌握文化发展的方向，提升我们的人才培养。通过学习这些古代思考者的智慧和成就，我们可以更好的借鉴、学习，创造自己的文化价值和个人贡献。如今的世界也正在进入一个多元、开放的时代，了解世界、了解自己的文化底蕴和贡献，将成为我们提升自己和增进人类的重要途径。

第五段：结语

古代思想史是人类文化发展的一部份，是无可替代的重要资源。它让我意识到人类文化的多样性和独特性，也让我更加珍惜每一份文化财富。学习古代思想史坚定了我对于自己文化积淀与人格塑造的信念，使我对文化多样性和文化交流的重要性有了更深的认识。我相信，通过学习古代思想史，我们可以给自己更大的发展空间，带给社会更多的人类进步。

古代天人合一思想的器物篇三

抚养后代，是出自人类的天性;而教育后代，则出自人类对教育价值的认识。中国上古时代的思想家、教育家就提出和形成了关于婴幼儿教育的思想理论，历经数千年实践、创新、发展，催生了近现代系统的幼教思想体系。在今天看来，这种幼教思想对现在的幼儿教育仍具有指导意义。

一、中国古代“幼教”思想的本要义理

中国古代的“幼儿”与“幼儿教育”与现代的概念不同。现代的“幼儿教育”或者“学前教育”是由西方传入的概念，特指儿童在3岁以后直至入小学之前所受的教育，并且常指的是正规的学校教育。中国古代从出生之时到外出就学之前所接受的教育统称为“幼学”，也就是幼儿教育。

那么，什么年龄段为“幼儿”呢?《礼记・曲礼》中说:“人生十年曰幼，学。”汉郑玄注曰:“名曰幼时，始可学也。”把人从出生到10岁出外上学之前的年龄段视为“幼”。朱熹在《大学章句序》中曰:“人生八岁，则至王公以下至于庶人之子弟，皆入小学。”又把人从出生到8岁的年龄段视为“幼”。不论是把“幼儿”界定为10岁还是8岁，所指代的都是从出生到外出求学之前这段时间，“幼儿”是一个人成长过程中初始阶段的宽泛概念中国古代从出生之时到外出就学之前所接受的教育统称为“幼学”，也就是幼儿教育。

中国古代就有“教儿婴孩，教妇初来”的幼教思想，民间也有“小树不剪不成材，小孩儿不教不成人”的俗语，反映了古人对“幼教”的深刻认知。孔圣人周游列国授经讲学，感悟出教习真谛“少成若天性，习惯自然成”的绝妙论断。汉代的贾谊则明确提出了“早谕教”的主张:婴幼儿心地纯洁，可塑性大，在婴幼儿纯洁的心境还未受到外界环境的熏染时就要及早教育，造就循规尊礼的言行规范。魏晋南北朝时期的颜之推在其所著的《颜氏家训》中倡导:“人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。”南宋时期著名的哲学家、教育家朱熹从事教育活动四十年之久，对“幼教”领悟颇深。他认为，幼童时“不习之于小学，则无以收其放心，养其德性，而为大学之基本”。只有使儿童“讲而习之于幼稚之时”，才能使其“习与智长，化与心成，而无扦格不胜之患也”，才能收到事半功倍的教学效果。明末清初的理学家、教育家张履祥也特别重视婴幼儿的早期教育。他认为:“幼稚之时，必见奋起之志，若举动无恒，即将事无一济矣。”“少年血气未定，善者固易流于不善，不善者亦易反而之善。”幼童时期，思维稚嫩，早以教育，生性不善者“亦易反而之善”，否则，“善者固易流于不善”。任何有所作为者，幼年时就确立了奋发向上之志，必定接受过良好的教育。

中国古代的“幼教”主要是家庭教育。施教者一般是婴幼儿的父母尊长，注重根据幼童身心发展和认识水平的特点，因人而异、区别对待，循序渐进、因材施教，灵活机动、适时而教，感知知识、遇物而教，应幼儿的性情，引发幼童的兴趣，导幼童行为，讲究教育的方法。“能坐、能行则扶持之，勿使倾跌也”，教以幼童坐、卧、爬、行等肢体运动、戏耍锻炼;按照幼童生理发育的特点创设幼童感知知识、辨析事相、发展语言能力的环境;造就幼童勤于动手、生活自理、讲求卫生的行为养成;培育幼儿日常生活、接人待物、言行举止等礼仪修养;塑造幼童尊老爱幼、扶弱济困、积德行善的行事之道;确立幼童为人处世、谦卑恭敬、诚实正直的德性;还特别重视对幼童言行举止的垂范和影响作用，朱熹论定为:“指引者，师之功也……师友之功，但能示之于始，而正之于终尔。”

中国古代“幼教”的品德教育崇尚“孝、梯、忠、恕、仁、义、礼、智、信”的儒家核心思想，并把其作为品德教育的“主旨”。汉代的王修教育自己的儿子，“未必读书，并学做人”。朱熹则倡导:“自小便教之以德，教之以尚德不尚力之事。”钱穆在其《中国历史上的传统教育》一文中说:中国传统教育的主要意义“并不专为传授知识，更不专为训练职业，亦不专为幼年、青年乃至中年以下人而设”，教育的主要对像“乃为全社会，亦可说为全人类。不论幼年、青年、中年、老年，不论男女，不论任何职业，亦不论种族分别，都包括在此项教育精神与教育理想之内”。钱穆认为:儒家思想精髓，主要在教人如何为人，孝、梯、忠、恕、仁、义、礼、智、信都是为人的`条件，是人所遵守和具备的素养。幼童在天性未染污前，善言易入，塑就长成难以改变。因此“人之善心、信心，须在幼小时培养”。古代的“幼教”在立德遵礼、修身养性的铸塑上是成功的，正是在这样的教育理念熏陶下成长起来的中国人才成为了世世代代传承中华文明的火种。

二、古代的“幼教”对幼儿素质教育的借鉴

中国古代的“幼教”同中国古代学校教育相比，是一种比较成功的教育形式。古代教育家倡行的顺应幼儿成长特点和认知规律，顺导幼儿性情，鼓舞幼儿兴趣，因人而异、因材施教;依据幼儿成长规律施行穿衣膳食、肢体运动、感知知识、辨析事相、礼仪规矩、德性品行的塑造养成的“幼教”理念，对于幼儿素质教育改革、发展仍具有重要的现实意义。

教育是立国之本，幼儿教育是国民教育体系中的重要组成部分，是基础教育的基础，素质教育的根基，“以幼儿为本体，顺应幼儿的发展”，使幼儿在快乐的童年生活中获得有益于身心健康成长的条件和环境，促进每个幼儿富有个性的发展，为幼儿一生的发展打好基础，培养德、智、体等和谐发展的社会主义事业的建设者和接班人，这是推进幼儿素质教育根本的目标要求。

道德教育是素质教育本质特征的体现。要借鉴古代幼教以道德教育为主，把道德教育置于重要位置，渗透入幼儿的日常生活、行为培养、感知知识之中。克服幼儿教育为义务教育服务，重智育、轻德育，重识学、轻素质，重结果、轻过程的思想倾向，把道德教育贯穿于幼儿教育的全过程，全面提升幼儿素质教育的质量和水平。

幼儿素质教育，体现对幼儿权利、权益的尊重，对幼儿身心发展规律的尊重;对幼儿个性、潜能、情趣的尊重，对幼儿认知、习学、天赋差异的尊重。把幼儿教育视作幼儿入小学做准备，漠视幼儿纯真、洁净、喜玩、快乐的天性，不顾幼儿的实际智力发展、能力所及，概以知识文化教授、肢体运动训炼、智力开发挖掘等为幼儿教育的规制，其实质是压抑幼儿潜在智力、能力的发挥和个性发展。幼儿素质教育的本质要求是要“以幼儿为本体，顺应幼儿的发展”，为幼儿创设有益于身心健康成长的条件和环境，促进幼儿天赋的凸显、潜能的释放、个性的发展，为幼儿一生的发展奠定坚实基础，培养德、智、体、美等和谐发展的社会主义事业的建设者和接班人。

幼儿教育，是幼童感知的积累、扩展、提升的成长过程，必然会受到客观环境和社会发展基础条件等的相互作用和影响。古代“幼教”于养寓教、遵循幼童成长规律、因人而异、因材施教、顺导垂范等“幼教”理念和成功实践，不失为现代幼儿素质教育体制、机制、规制改革，教育教学模式转换、创新、发展的历史借鉴。

古代天人合一思想的器物篇四

莫高窟，俗称千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌，开凿于鸣沙山东麓的崖壁上，有洞窟735个，壁画4.5万平方米，彩塑2415尊，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术地。1987年，莫高窟凭借着它悠久的历史和精美的壁画、彩塑被列为世界文化遗产。

最有想象力的壁画是第257窟的九色鹿壁画。它是一部连环画，故事主要讲述了善良的九色鹿在恒河救起一个落水者，此人获救后却忘恩负义，向宫廷告密，并带领国王一行捕捉九色鹿，最终受到惩罚的故事。

最壮观的彩塑是九层楼里的那尊大佛，大佛高35.5米，比莫高窟第二大佛高9.5米，两膝间有12米，而一只脚就高达2米，不愧是莫高窟的第一大佛！佛像的眼神非常慈祥，像是在看自己的孩子，她的脸圆圆的，嘴唇厚厚的，长长的，是典型的“以胖为美”的风格。

而莫高窟最著名的洞窟就是九层楼和藏经洞了。九层楼的洞窟编号为96号，是一座红色飞檐式的雄伟建筑，高45米，开凿于初唐，那时是四层，之后在晚唐时期修建成五层，1935年正式建为九层。

藏经洞的洞窟编号为17号，它建在16号窟里面，是为数不多的窟中窟。窟中原有五万多件珍贵文物，但被斯坦因等人从王圆箓道士手中骗走，而剩余的几千件则被运往北京。

这就是我介绍的莫高窟，而那里还有很多未解之谜等待我们探索研究，所以我们要好好学习，努力去解开谜题，为国家作出贡献，使我们的祖国变得更加强大！

古代天人合一思想的器物篇五