心得体会是对自己在某种经历或学习过程中的感悟和思考的总结。在这里，小编为大家整理了一些关于心得体会的范文，希望能够给大家提供一些写作方面的启示。
最优古桥研究心得体会（案例17篇）篇一
作为一座古老的文化遗产，古桥一直是人们探究研究的对象，随着时代的变迁和科技的进步，人们对古桥的研究也越来越深入，本文就是笔者在对古桥研究的过程中，所获得的心得体会和自己的感悟。
一、古桥不仅是一种桥梁，更是一种文化遗产。
在我们的日常生活中，我们常常走过古桥，但是很少有人知道这些古桥的历史悠久、文化底蕴深厚，这些古桥可能是中国古代文化的缩影，是中国传统工艺的杰出代表。古桥的传承与保护不仅仅是工程问题，更是文化问题，我们需要对古桥进行有效的保护与传承，并通过研究古桥的历史文化背景，深入挖掘古桥的文化内涵，使之成为我们传统文化的重要组成部分。
对于古桥的研究，需要跨学科的合作，建筑学、历史学、人文学等学科都需要参与其中，形成多学科的交叉与融合。我们需要充分利用现代科技手段，进行多角度的研究与探索，通过建筑结构力学分析、历史地理研究等方式，并且研究方向的选择需要有明确的目的和问题，为了更好的开展研究，相信老师们会更好的指导学生。
三、关注古桥的文化传承。
古桥之所以称之为文化遗产，是因为它所代表的历史文化意义以及其内涵，对于古桥的保护与传承应该注重传承文化内涵，通过各种途径让更多的人能够了解古桥背后的故事，感受古桥的魅力所在。只有这样，才能真正实现对古桥文化的传承与发扬。
四、古桥的保护方向。
关于古桥的保护方向，我认为应该建立完善的保护机制与法规，同时借鉴国内外先进的保护经验，注重科技与文化的有机结合，以坚实的工程保障为基础，打造历史文化名城和旅游景点，同时尊重历史原貌，精细修复，让这些古老的桥梁历久弥新。
五、关注未来发展。
随着时代的更迭，未来的发展也需要着重的关注，科技是辅助古桥研究和保护的一个重要手段，传统文化与科技的融合需要我们不断地进行尝试和探索，寻找更科学、更便捷的古桥保护手段。同时，我们还需要注重宣传教育，通过各种展览、知识讲座等途径，让更多的人了解古桥的历史和文化，唤起公众的文化认识和文明素质。
总之，对于古桥的研究和保护，需要我们付出更多的精力和智慧，古桥可能是人类文明发展的见证者，是历史的载体，我们需要对古桥进行更加深入的探究与研究，既要传承古桥的文化内涵，同时也要注重古桥的科学保护与现代应用。只有这样，才能更好的使古桥在我们的生活中发挥其应有的作用。
最优古桥研究心得体会（案例17篇）篇二
通过学习《教师如何进行课题研究》一书，我真正懂得了课题研究的过程和好处，一个教师要作好课题研究会对教学有很大的帮助，有利于教学的顺利进行，有价值、有意义的课题总是在深入揭示教育理论与教育实践之间矛盾的基础上提出的，为了选取有研究价值的课题，就需要学习、钻研教育理论，收集与分析有关的教育研究资料；需要对以往的教育、教学工作经验进行回顾；对面临的各种教育现象细心观察、思索，对大大小小的教育实际问题进行整理、辨析；还要对主观条件作出正确的分析、估价，所以课题的研究，又是教师自我提高的过程。下面我对进行课题研究应如何选题发表一些简单的看法：
（一）选题必须有价值。
一是所选择的研究课题是否符合社会发展、教育事业发展的需要，是否有利于提高教育质量，促进青少年全面发展。二是所选的研究课题是根据教育科学本身发展的需要，是为了检验、修正、创新和发展教育理论，建立科学的教育理论体系的需要。
（二）选题必须有科学的现实性。
选题的现实性，集中表现为选定的问题要有科学性，指导思想及目的的明确，理论根据充实、合理。
（三）选题必须具体明确。
选定的问题一定要具体化，界限要清，范围宜小，不能太笼统。课题是否具体、适度，往往影响全局的成败。那种大而空、笼统模糊、针对性不强的课题往往科学性差。只有对选题有清晰透彻的了解，才能为建构指导研究方向的参照系提供最重要的依据。因此不宜把课题选得太宽、太大、太复杂。
（四）选题要新颖，有独创性。
选定的问题应是前人未曾解决或尚未完全解决的问题，通过研究应有所创新，有新意和时代感。
（五）选题要有可行性。
所谓可行性，指的是选题是能被研究的，存在现实可能性。
通过初步的简单学习，首先让我感受到了选题的重要性，也从而反思到了我以前所研究的课题，可能从一开始选题就存在问题，所以造成了结果的不乐观。对于《教师怎样做课题研究》我还将继续认真学习，相信学后会有丰厚的收获的。
在当今社会中我们时刻面临着来自社会的挑战，同时也面临自我的挑战。一个国家，一个民族，一个社会，如果没有挑战的意识和准备，那么就面临着失败乃至落后，因为在一次又一次的挑战之后，我们才能明白得更多，理解得更多，也学得更多，在挑战的浪潮中洗礼与充实自我，以至向成功一步步靠近，最后到达成功的殿堂。
最优古桥研究心得体会（案例17篇）篇三
第一段：引言（200字）。
自古以来，桥梁便是连接两岸、连接人与人之间的纽带。而古桥则以其独特的历史文化价值和工程技术特点，成为研究者们探索和了解古代社会的一扇窗口。在经过一段时间的研究和实地探访后，我深有感触地认识到，古桥的研究不仅可以揭示历史变迁和文化传承，也能为现代的桥梁建设提供借鉴和启示。以下将从古桥的历史价值、工程技术、文化传承、保护意义等几个方面展开叙述，体会古桥研究的重要性和必要性。
第二段：古桥的历史价值（200字）。
古桥作为历史遗迹的重要组成部分，承载着丰富的历史信息和文化内涵。在研究古桥的过程中，我了解到这些古桥不仅承载着人们的交通和运输需求，也见证了城市发展和社会进步的历程。古桥所经历的战争、灾难和人文风貌的变迁，都能够在桥上找到线索。通过对古桥所蕴含的历史情感和样式变化的研究，我们能够更好地理解和珍视历史文化。
第三段：古桥的工程技术（200字）。
古桥在工程技术方面也有着自己的独到之处。尽管现代的桥梁建设已经取得了巨大的进步，但古桥仍然以其独特的工程技术特点令人叹为观止。例如，利用拱桥的原理，将桥墩、桥梁、桥面等各个部分巧妙地结合在一起，形成了稳固和谐的整体。另外，古桥的建造材料经过多年检验，能够适应不同的地质环境和气候条件，展现了人类智慧和技术的辉煌。
第四段：古桥的文化传承（200字）。
古桥不仅承载着历史信息，也是文化传承的载体。在古桥的研究中，我发现每座古桥都有独特的文化符号和民间传说。例如，有些古桥在设计和建造中加入了特殊的雕刻和图案，代表着特定地域的风俗习惯和信仰。通过对这些符号和传说的解读和分析，我们能够更好地理解古代社会的价值观和思维方式，为当代文化传承提供借鉴。
第五段：对古桥保护的意义（200字）。
古桥作为重要的文化遗产，需要得到保护和传承。在日益发展的城市化进程中，许多古桥不可避免地受到破坏和凌乱的现象。因此，通过对古桥的研究和认识，我们能够更加深刻地意识到古桥保护的紧迫性。只有通过科学的保护措施和权威机构的介入，才能更好地保护和传承这些宝贵的古代建筑。
结尾（200字）。
通过古桥的研究，我深刻体会到古桥作为一种特殊的文化遗产，具有丰富的历史、工程和文化内涵。研究古桥不仅能够为我们了解历史和传承文化提供帮助，也为现代桥梁建设提供了借鉴和启示。因此，在今后的学习和工作中，我将继续关注古桥的研究，为古代文明的保护和传承尽一份力量。同时，我鼓励更多的人们加入到古桥的研究和保护中来，共同守护和传承这些宝贵的人类历史遗产。
最优古桥研究心得体会（案例17篇）篇四
古桥是中国传统建筑文化的重要组成部分，深受人们的喜爱和赞美。如今，随着社会的不断发展和科技的进步，古桥保护与修缮也变得越来越重要。作为一名历史爱好者，我特别喜欢研究古桥，通过对古桥的研究，我获得了很多有益的收获和体会。
第二段：研究方法。
在研究古桥的过程中，我采用的主要方法是实地考察和文献阅读。实地考察能够让我亲身感受到古桥的原貌和气息，更好地理解它们的建造过程和历史背景；文献阅读则能够为我提供更为系统和深入的资料，让我对古桥更全面的认识。
第三段：研究内容。
我所研究的古桥主要集中在华北和华南地区，其中有许多著名的江南水乡古桥，如苏州园林中的南北园桥，还有山西的木塔寺飞虹桥、浙江玉泉寺划船桥、广西龙胜桂林景区大瑶山望龙桥等等。通过对这些古桥的研究，我深深感受到了中国传统建筑文化的博大精深，也更好地领略了中国人民智慧和劳动的伟大。
在研究古桥的过程中，我感受到了中国传统建筑文化的广泛性和深刻性。通过实地考察，我不仅看到了精美的建筑和精致的雕刻，更体验了它们所散发的文化气息和精神力量。同时，研究古桥也让我感受到了文化遗产保护和修缮的重要性。保护好我们的文化遗产，既能够传承我们宝贵的历史文化，也能够为我们未来的文化发展提供坚实的基础。
第五段：总结。
研究古桥是一次有意义的学习，通过这次研究，我更加深入地了解了中国的传统文化，也更加感悟到了文化的重要性。同时，也让我认识到历史与现代、传统与创新之间的关系，深刻体会到了古老文化的魅力。未来，我将会继续研究中国传统建筑文化，为传承和弘扬中华文化作出自己的贡献。
最优古桥研究心得体会（案例17篇）篇五
党的是党在全面建设小康社会、深化改革开放关键时期和加快转变经济发展方式攻坚时期召开的一次十分重要会议，是实施“”规划承上启下的重要一年。在全面建设小康社会的关键时刻和深化改革开放、加快转变经济发展方式的攻坚时期，党的将对党和国家各项事业作出全面部署，进一步明确今后一个时期的发展目标和宏伟蓝图。正如所说‘中国共产党第十八次全国代表大会是在我国进入全面建成小康社会决定性阶段召开的一次十分重要的大会’。
作为一名在校生，同时作为一名党员，我对历年党的重要会议都投入了巨大的关注与热情。随着年岁的增长与社会见闻的丰富，众多的党政会议对我来说慢慢的从抽象的感性认识扩充到了深刻的理性认识层面。可以说是我第一次完整关注的全国代表大会，让我领略到我党在领导国家前进上所展示的远见卓识!听完这场报告，我总的感受用一个词来形容就是“自信”。这自信不仅仅是来自于平稳的语速，铿锵有力的声音。更来自于这场报告里所包含的内容。近2个小时的报告，旗帜鲜明、振奋人心、方向明朗。将过去五年的成就和问题娓娓道来，既没有对成就沾沾自喜，也没有对问题遮遮掩掩，显示了一个成熟政党的无比自信。
道路自信。在中国这样一个经济文化十分落后的国家探索民族复兴之路，是极为艰巨的任务。只有独立自主走自己的路，才能取得革命建设改革的胜利，从根本上改变中国人民和中华民族的前途命运。中国特色社会主义道路，是实现社会主义现代化和中华民族伟大复兴的必由之路。这一道路自觉，不是主观臆断，更非自我陶醉，而是源自实践。从革命到建设，从建设到改革，在探索中国道路的实践中，中国共产党人历经艰辛，直到开拓出强国富民的中国特色社会主义道路。道路自觉铸就道路自信。报告指出：全面建成小康社会，加快推进社会主义现代化，实现中华民族伟大复兴，必须坚定不移走中国特色社会主义道路。这是对中国特色社会主义道路的高度自觉，也是对中国特色社会主义道路的高度自信。
理论自信。一个政党是否具有高度的理论自觉，是一个政党是否成熟、是否有生命力的重要标志。中国共产党作为一个用科学理论武装起来的马克思主义政党，历来重视理论建设，坚持以高度的理论自觉不断总结经验，在创造性地回答实践和时代提出新问题的过程中不断开辟马克思主义中国化的新境界。理论自觉铸就理论自信。在建设中国特色社会主义的伟大实践中，我们党坚持把马克思主义基本原理同中国实际和时代特征相结合，创立和发展了中国特色社会主义理论体系。科学发展观是中国特色社会主义理论体系的最新成果，是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，对新形势下实现什么样的发展、怎样发展等重大问题作出了新的科学回答，把对中国特色社会主义规律的认识提高到新的水平。这充分体现了我们党的理论自信。
制度自信。中国特色社会主义是一项前无古人的开创性事业，没有现成经验可以借鉴，更没有现成制度可供参考。在中国特色社会主义制度建设中，我们党坚持在实践中探索、在反思中前进，以制度自觉铸就制度自信。经过几十年的努力探索，我们在经济、政治、文化、社会等各个领域形成了一整套相互衔接、相互联系的制度体系中国特色社会主义制度。中国特色社会主义制度是中国特色社会主义的重要组成部分，为当代中国发展进步提供了根本制度保障，集中体现了中国特色社会主义的特点和优势，是党和人民在实践中不断探索、创造的，必须倍加珍惜、始终坚持、不断发展。全党要坚定这样的制度自信。
我们研究生是我国青年人中知识较丰富、思想较敏锐的群体，是祖国的未来，民族的希望。而研究生党员又是共产党员群体中的高素质、高文化、最年轻、最活跃的部分，我们的职业定位就是新时期的高素质人才，我们的职业责任就是刻苦学习，掌握本领，将来为国家为社会作贡献。
可以说，能否保持研究生党员的先进性，关乎科教兴国的大业，关乎中华民族的伟大复兴，关乎社会主义事业的长远发展。所以，当代研究生党员应当有这样的思想准备：在建设中国特色社会主义道路上，还存在着许许多多无法预知的暗礁险滩，它需要冲锋在前的共产党员能够用自己的聪明智慧率先过礁越险，铺路搭桥;当代研究党员更应当明白这样的道理：实现中华民族的伟大复兴，绝非是一朝一夕的事情，而是一项非常艰巨的事业，它需要走在时代前列的共产党员能够用坚强的意志披荆斩棘，勇往直前。要更加自觉地实践新时期的党员标准，在学好科学文化知识的同时，努力加强党性磨砺和修养，时刻保持共产党员的先进性，树立起我们学生党员的先进形象，努力使自己成为刻苦钻研、勇于实践、求实创新、奋发成才的模范。
作为研究生，我们须明确，我们的首要任务就是学习。而研究生党员，怎样才能起到先锋模范作用呢?我认为除了思想表现好不好外，另一个重要因素就是专业学习成绩突不突出。研究生生活是短暂和美丽的。我们不应虚度如此黄金岁月，不能让研究生生涯过得碌碌无为而遗憾一生。我们要明确自己读研的目标，明确对自己的定位，明确要培养哪方面的能力，明确要怎样提高自己的综合素质，明确学习的计划步骤，明确自己对比的人群等等，逐项明确以后，并付诸行动中，才能使自己经过两年后有所得，有所长。作为我个人而言，现阶段主要任务是刻苦学习，掌握本领，努力提高先进性。具体说来就是搞好自己专业学习，争取在未来在更高的平台上获得更大的提升。
总之，上国会为我们提供了自我发展、自我完善、自我超越的平台，但也更强调自我约束，自我控制。我们只有对自己高定位，高要求，专中且全，才能紧跟时代步伐，并在知识信息快速发展的时代，在激烈的社会竞争中鱼跃而出，独树一格。
最优古桥研究心得体会（案例17篇）篇六
自古以来，桥梁一直被人们视为交通、经济、文化交流等多个领域的重要设施。中国是一个拥有悠久历史的国家，其境内的古桥数量众多，每座古桥背后都有着独特的历史和文化背景。我曾经对于古桥缺乏深入的了解，但是在一次课程科研中，我得以深入研究其中的一些古桥，从而对于它们的历史、文化和建设背景有了更深入的认识和了解。
第二段：了解古桥。
在进行古桥研究之前，我首先对于古桥进行了深入的了解。古桥的定义是什么？有哪些种类？什么样的桥才算是一座古桥？在了解了这些基本概念之后，我对于国内的著名古桥进行了深入的了解和学习。我了解到，古桥一般由木材或者石材所组成，而且这些桥梁在古代的建设和修缮中，多数是由民间自发组织的。每座古桥都有着独特的历史和文化内涵，了解这些古桥，可以让我更深入地了解中国的历史和文化。
第三段：深入研究古桥。
在了解了一些基本概念之后，我选择了一些比较有代表性的古桥进行深入研究。例如，有着“天下第一古桥”之称的赵州桥，古时的孝感太子桥，被列入世界文化遗产的万里长城上的著名古桥，还有蜀南竹海中的古桥等等。我对于这些古桥进行了深入的研究和分析，探究了它们的建设和文化背景，以及现在的保护措施和发展前景。同时，我也了解到一些关于古桥修缮和保护的重要性和难点，例如如何在保留古桥原貌的前提下，采取适当的措施进行修缮和保护。
通过这次对于古桥的深入研究，我对于古桥的重要性和价值有了更加深刻的认识和了解。古桥是连接历史和现在的纽带，是弘扬文化和传承人类智慧的载体。同时，古桥在现代的交通发展和水利设施建设中所扮演的角色，也是不可忽视的。在进行古桥研究的过程中，我发现保护和修缮古桥是一项重要的工作，需要更加重视。同时，也深刻认识到古桥保护和修缮的难点和挑战，需要在政府、社会及个人等方面合作，共同保护这些具有历史和文化内涵的古桥。
第五段：结语。
总的来说，这次古桥研究让我更加深入地了解了中国丰富多彩的历史和文化。同时，也让我认识到古桥的重要性和保护的难点，需要我们一起努力，共同保护这些有价值的文化遗产。在今后的研究和实践中，我将继续关注古桥的发展和保护，为传承和保护我们的历史和文化作出一份贡献。
最优古桥研究心得体会（案例17篇）篇七
湘西是一个古朴而神秘的地方，拥有着许多具有历史意义的建筑和遗迹。其中最引人注目的是那些古老的桥梁。在这篇文章中，我将分享我对这些桥梁的心得体会。
第一段：湘西古桥的历史背景和形态。
湘西是中国历史上的一个重要地区，这里有着悠久而厚重的历史文化底蕴。在湘西，可以看到许多形态各异的古桥。这些桥梁多数呈弯曲、险峻的形式，由于地形和气候的影响，这些桥梁的形态和结构也演变出不同的样式，从而形成了湘西独特的桥梁文化。
湘西古桥不仅是一种建筑，更体现了湘西地区特有的文化内涵。在古代，湘西地区因地域和交通条件落后而常年处于隔绝的状态，而这些桥梁则连接了这些荒山野岭，成为了当地交通和互通有无的重要桥梁，因此成为了湘西地方文化的一个重要象征。在这些桥梁上想想古代人们的往来，听听其中的故事，不禁令人怀念历史时光。
第三段：湘西古桥的精髓和美感。
湘西的古桥精美而奇特，不仅是设计和施工的杰作，而且给人以极大的美感。这些桥梁的形态或为悬挂在深峡之上，或为跨过流水，或为顺山势倾斜而建。桥面是由刻有千奇百怪图案的石板或木板组成，脚下则是原始而清澈的小溪，在桥上逆水行舟，感受四周环境与桥梁相融合的美妙旅程。
第四段：湘西古桥的保护重要性。
随着现代化生活方式的到来和不断改善的交通设施，湘西地区的许多传统都市农村的景观逐渐消失。特别是在许多城市的迅速和大力发展之下，一些古桥不得不为城市化所淘汰。让我们一起来关爱湘西的古桥文化，将其保护下来，让它们继续成为湘西的重要标志。
在我看来，湘西的古桥不仅仅是一种建筑或文化，更是一种美的体验和情感的共鸣。在穿越古桥和小溪的过程中，我们仿佛穿梭在历史和现实之间，这种感觉是极为独特的。在欣赏湘西的古桥之余，也应该关注到古桥背后的故事和文化遗产，珍惜保护这些湘西的“人文景观”。
最优古桥研究心得体会（案例17篇）篇八
随着教育体制改革的不断深化，学生们逐渐接触到了更多的科研活动。课题研究作为一种培养学生科学研究能力的重要途径，对于学生的发展具有重要意义。在进行课题研究的过程中，我们不仅学到了专业知识，还培养了科研思维和学术素养，取得了一定的研究成果。以下是我对课题研究的一些心得和体会。
首先，在选题阶段，我们要选择感兴趣且具有实际意义的课题。只有兴趣才是最好的老师，只有对选题感兴趣，我们才能够有持续的动力和耐心去深入研究。同时，我们也要考虑到选题的价值和实际意义。一个有意义的课题能够引起广泛的关注，为社会发展做出贡献。因此，我们在选题时要多方面考虑，不仅关注自己的兴趣，还要关注课题的实际应用和社会价值。
其次，在进行课题研究过程中，我们必须按照科研的规范进行。科学研究需要严谨的逻辑和严格的实验设计。我们要先进行文献研究，了解已有的研究成果和进展。通过文献研究，我们可以对课题有一个初步的了解，并为后续的研究提供参考。然后，我们要进行详细的实验设计和数据采集。实验设计要合理，数据采集要准确，以保证研究结果的可靠性。在实验过程中，我们还要注意保护实验对象的权益，遵循伦理规范，确保研究的合法性和公正性。
第三，在进行课题研究过程中，我们要善于借鉴和应用已有的研究成果。前人的研究经验和成果是我们研究的基础。我们应该从前人的研究中吸取经验教训，学习其科研方法和技巧。同时，我们也要紧跟学术前沿，关注最新的研究成果。只有不断学习和进步，我们才能够在科研中突破自己的瓶颈，取得更好的研究成果。
第四，团队合作是课题研究中不可或缺的一部分。在团队合作中，我们可以互相交流和借鉴，共同解决问题。每个成员都可以发挥自己的优势，共同推动课题的研究进展。在团队合作中，我们还能够培养自己的合作精神和团队意识，提高解决问题的能力和协作能力。
最后，在课题研究的结论中，我们要客观地总结自己的研究成果及其意义。我们要清晰地表达自己的观点和实验结果，同时也要对课题研究的不足之处进行反思和评价。在结论中，我们要对未来的研究方向提出建议和展望，为后续的研究者提供参考。
总之，课题研究是培养学生科学研究能力的重要手段。通过课题研究，我们不仅能够学到专业知识，还能够培养科研思维和学术素养。课题研究的过程中，我们要选择感兴趣且具有实际意义的课题，按照科研规范进行，借鉴前人的研究成果，善于团队合作，结论要客观总结。希望通过不断的研究和实践，我们能够不断提升自己的科研能力，为社会发展做出更大的贡献。
最优古桥研究心得体会（案例17篇）篇九
随着教育的发展和改革，课题研究在教育领域的地位日益凸显。作为一种反映教育改革需求的研究方法，课题研究已经成为教师提高教育教学水平的必备环节之一。参与课题研究不仅可以提升教师的专业素养，更能够为教育机构和师生提供具有实际价值的成果。在本次的课题研究中，我深刻体会到了课题研究的重要性和价值，并获得了很多宝贵的经验和收获。
首先，课题研究让我重新审视和思考教育问题。在平日的教学和工作中，我往往难以抽出时间去深入研究和思考某个教育问题的本质和根源。而课题研究正是为了解决这个难题而存在的。通过深入研究，我可以从整体上审视教育问题，通过不同的方法和角度去思考，并结合实际情况提出可行的解决方案。
其次，课题研究注重实践与理论的结合。在课题研究的过程中，我们既要积极参与实践活动，收集数据和材料，又要深入学习相关文献和理论知识，并对二者进行有机结合。这种实践与理论相结合的方法能够使我们更加深入地理解问题的本质，并为问题的解决提供更有说服力的理论支撑。
再次，课题研究增强了我的团队合作意识和能力。一项课题研究往往不是个人的事情，而是需要一个团队的力量来完成。在课题研究中，我深刻地体会到了团队协作的重要性。只有团结一心、互相协作，才能充分发挥每个人的优势，提高研究的质量和效果。通过与团队成员的交流和合作，我不仅学到了很多新知识和新技能，还锻炼了自己的组织协调能力和沟通能力。
此外，课题研究提升了我的自我学习和问题解决能力。在课题研究的过程中，我遇到了许多难题和困难，需要通过自我学习和探索来解决。通过反复阅读文献、请教专家和与团队成员交流，我逐渐学会了独立思考和解决问题的能力。在这个过程中，我深刻感受到了“授人以鱼不如授人以渔”的道理，只有自己真正动手去解决问题，才能真正掌握和应用知识。
最后，课题研究培养了我的写作和表达能力。作为课题研究的重要成果，研究报告的撰写是一个重要的环节。通过不断的写作和修订，我逐渐提高了自己的写作能力。同时，我也培养了更好地表达自己和展示研究成果的能力。这对于提高教育工作的影响力和应对各种场合的需要都有积极意义。
综上所述，课题研究不仅为教师提供了一个提升教育教学水平的重要机会，更让我们真正体会到了研究的价值和意义。通过课题研究，我们可以重新审视和思考教育问题，加强实践与理论的结合，增强团队合作和自我学习能力，并提升写作和表达能力。只有不断地深入研究和探索，我们才能不断提高自己的专业素养，为教育事业的发展做出更大的贡献。
最优古桥研究心得体会（案例17篇）篇十
课例是关于一堂课的教与学的案例，课例研究是指围绕一堂课的教学在课前、课中、课后所进行的种种活动，包括研究人员、上课教师与他的同伴、学生之间的沟通、交流、对话、讨论。
校本教研是“建立以校为本的教学研究制度”的简称，校本教研以新课程实施过程中学校所面临的各种问题为研究对象，着眼于在真实的学校情境中发现问题、研究问题、解决问题，从而推动新课程的顺利实施，促进教师的专业发展。这是一种“基于学校”、“在学校中”、“为了学校”的教学研究。校本教研的核心三要素：“自我反思”——教师个体对自身教学实践的反思;“同伴互助”——教师集体在教学研究中的平等交流、经验分享和学术互助;“专业引领”——专业研究人员对校本教研的专业指导和支持。课例研究完全具有这三要素，是校本教研的一种形式，目标指向解决课堂教学中出现的问题。
我校在认真学习外地经验的同时，在课例研究方面也进行了有益的探索，形成了以下两种研讨形式：
1.一人同课多轮。
2.同课异构。
我们在“同课异构”的课例研究方面做了很好的尝试。该校采取的方式是：分年级商定出相同的课文，采用不同的构思、不同的切入点、侧重点进行设计，各自阐述自己的教学设计意图，听完课后集体进行分析研讨，通过这样的活动旨在引导教师不要“唯教材、唯教参”，要把主要精力用在课程设计、分析学生特点、学习方法以及学生的真正需要上，打破传统的教学模式，真正做到教师适度指导、学生主动参与。
第一轮的听课、评课在热烈的气氛中进行，一轮课下来，在教学同一篇课文的过程中，不同的教师虽然教学风格各异，教学特点不尽相同，但都体现了新课程理念在教学实践中的应用。在课后的研讨中，老师们通过比较、分析、肯定、否定，不断思考自己和他人的教学，从而扬长避短，各取所需。同时也提出值得关注、探讨的问题，例如：“怎样做到关注、尊重每一个学生?”“识字教学的游戏活动很多，但什么样的游戏策略更有效?”老师们在这样的基础上出谋划策，尤其是研究人中同提供有效的策略，为第二轮听课、评课夯实了基础。接下来的再次设计、听课，主要针对第一轮听课中提出的问题有针对性地采取改进策略，促使教师行为进一步改进，以解决教学中出现的问题。
这样的课例研究形式从比较教学设计、课堂试销、到研讨反思教学出现的种种问题，到提出改进策略并付诸行动，再次实践，再次反思，老师们在设计——行动——反思——行动——反思中，经历了先实践，再反思，再进行理论升华，再实践的过程，不断提升了自身的教学水平，增强了实践智慧。
最优古桥研究心得体会（案例17篇）篇十一
古桥作为历史遗迹之一，承载着过去的记忆和文化底蕴，并且在现代仍然具有一定的实用价值。探寻古桥的历史与功能，是一种寻觅过去的体验，也是对传统工艺与文化的探索。而在我的古桥探秘之旅中，不仅留下了深刻的印象，更给我留下了许多宝贵的心得和体会。
在古桥探秘的第一站，我来到了我国著名的古代运河——京杭大运河。它连接起两个大都市北京和杭州，是我国古代最重要的运河之一，也是当时商品交流和文化交融的重要通道。“卧龙桥”作为京杭大运河上的一座重要桥梁，见证了古代运河的繁荣与兴盛。站在桥上，我仿佛感受到了古人来往的繁忙场景，清风吹拂，船只穿梭，思绪飞扬。在卧龙桥探秘中，我了解到了大运河的历史使命和文化意义，并深深被其历史底蕴所感染。
接着，我来到了闻名遐迩的扬州瘦西湖，这里也有一座值得一提的古桥——瘦西湖园林中的古桥。古桥的建造以纯粹的木结构为主，完全适应了瘦西湖的江南水乡特色。站在桥上，我远远地看到一片蓝天白云，桥下的水悠然流淌。远处的小船似乎也在为这座古桥提供了一种静谧的背景音乐。通过古桥，我感受到了对大自然的敬畏之情，也明白了人与自然和谐共生的珍贵。
在古桥探秘的第三站，我来到了我国的西南边陲城市——昆明。昆明古城区内众多的小桥也成为了这座城市的一大特色。尤其是在翠湖畔，我欣赏到了一座座精致的小桥。这些桥梁大多为石质结构，雕刻精美，每一座桥都有其独特的设计和命名。站在桥上，清澈的湖水映出桥下的倒影，沉浸在古老而迷人的氛围中。昆明的古桥为我展示了多元文化的融合和交融，也让我体验到了古老城市的魅力。
最后，我来到了我国山水相依的桂林市。这座以山水风光闻名世界的城市，也有着许多古桥值得探索。我特意来到了世界遗产——漓江风景区，在那里我见到了一座座与山峦相互交错的石桥。这些石桥依山傍水，虽然历经沧桑，却依然顽强地屹立在大自然与人文之间。我在桥上看着流淌的漓江水，感受到了桂林山水的柔美与独特。桂林的古桥让我明白了自然山水的美丽与恢弘，也让我更加珍惜大自然的馈赠。
通过这次古桥探秘的旅程，我不仅仅看到了古桥的独特魅力，更明白了古桥背后蕴藏的历史与文化价值。古桥作为一种过去文化的象征，承载着人们的情感与记忆，也是传承和发展文化的重要载体。每一座古桥都有其自身的故事和特色，倘若我们能够去发现、去学习、去感受，必将使我们对古代文化有更深刻的理解和认识。通过古桥探秘的心得和体会，我不仅更深入地认识到了古桥的价值，也让我对传统工艺与文化有了更加全面的了解。古桥的探秘之旅，给我留下了深刻的记忆，也为我的人生增添了许多美好与情趣。
最优古桥研究心得体会（案例17篇）篇十二
第一段（引入）。
研究课作为一门培养学生综合能力的学科，以其独特的特点和要求在学生中引起了高度重视。本文将结合个人经历，总结研究课研究过程中的心得体会，探讨如何更好地开展研究工作。
第二段（认识研究）。
研究是一种系统性的、科学的、有计划的探究活动，需要经过明确的目标、合理的方法和可行的步骤，以解答或发现某个特定的问题。在研究课中，我们要从选题、确定研究方向、制定研究计划等方面着手，确保研究过程的科学与系统性。
第三段（实施研究）。
实施研究是整个研究过程中最考验耐心和毅力的阶段。研究者需要耐心地收集、整理大量的信息和数据，并进行分析和解读。在这个过程中，难免会遇到各种困难和挫折。但只要保持积极的心态，坚信研究的重要性和价值，就能克服一切困难，在实施研究中不断成长和进步。
第四段（取得成果）。
研究的最终目的是要取得实质性的成果。在研究课中，成果的形式和表现形式多种多样，例如科研论文、学术报告、研究成果展等。无论成果以何种方式呈现，都应注重内容的创新和质量的优良。此外，还要及时总结和反思自己的研究，以便更好地拓展研究的深度和广度。
通过研究课的学习和实践，个人获得了许多宝贵的体会和心得。首先，研究是一项需要付出巨大努力的工作，需要我们具备坚持不懈的精神和扎实的科学素养。其次，研究过程中注重团队合作和交流是十分重要的，相互之间的启发和支持能够推动研究工作的进行。最后，在研究中要有创新思维和敢于冒险的勇气，只有勇于尝试和创新，才能取得令人满意的研究成果。
总结。
总之，研究课研究是锻炼学生综合能力和科学素养的重要途径。通过合理的选题、科学的方法和创新的思维，我们可以在研究中不断提高自己的能力，为社会和科学的进步做出积极贡献。希望通过对研究心得的总结与分享，能够激发更多学生对研究的兴趣和热情，为培养具有创新能力和探究精神的人才做出贡献。
最优古桥研究心得体会（案例17篇）篇十三
时光荏苒，岁月如梭，三年的研究生学习生涯即将过半，对自己这一年半的学习情况做一个系统的整理，既是对之前的总结，也是对后面三个学期的展望。20xx年9月开始了自己的河北大学行政管理专业的研究生涯，第一个学期的课程安排比较全面，既有专业课程的传授，也有政治理论课程的熏陶，还有公共英语的学习。按照专业课老师们给的书单，自己阅读了一些专科课方面的论文以及学术著作;此外，自己还阅读了几部二战时期的人物传记，比如丘吉尔、罗斯福和戴高乐等。研一下学期则进入了全面的专业课程授课阶段，四门专业课加一门公共外语，结合四门专业课的内容以及写结课论文的过程，自己阅读了约翰洛克的《政府论》、阎照祥的《英国政治制度史》、托克维尔《论美国的民主》等著作以及一些中西方民主方面的学术论文，对自己这个学期专业课程的学习提供了很多的帮助和知识的补充，受益颇多的一个学期。
一年的时间很快，已经来到了研究生阶段的第二个年头，研二的这个学期也是研究生阶段最后一个安排课程的学期，显得格外珍惜，自己这学期做到了全勤，好好珍惜自己二十年学生生涯的最后一个学期，当然了，这也与这个学期的2门课程的吸引力程度呈正相关，一门课是人力资源管理的课程，一门是专业外语，都是自己本科时的老师，均是很有个人魅力的老师，所以同学们的出勤率显得格外的高;而自己还有一个原因，自己的毕业论文方向选的是人力资源管理，所以每节课都在很认真的听课，记笔记。按照老师给出的书单，正在读hr方面的著作，目前已经读过了美国学者罗纳德与约翰共同写就得《公共部门人力资源管理：系统与战略》，以及即将读完的李宝元老师的《现代公共人力资源开发与管理通论》，都是很有内涵的著作，使自己对hr方面的理解更加的深入与通透，也对自己的毕业论文的思路提供了很大的帮助。
以上基本就是自己这一年半研究生总共三个学期的专业课程学习情况的概况，知识来自于生活的各个方面，而不仅仅在课堂，生活中处处可以有收获，通过与人的交流，通过一次旅行，通过发生在身边的一件小事，而自己在学校的这一年半的时间里，除了上课时与读专业著作所获得的知识以外，还通过其他的一些途径获得了许多有益的知识。
首先，便是与自己朝夕相处的同学们，进入研究生阶段，同学们都经历了大学时期的洗礼，变的更加成熟与理性，大家相互之间交流起来显得更加的从容与方便，本科时大家学的专业各不相同，交流之余也会了解到同学所学专业方面的的知识内容，比如同学有学习经济学的，可以通过他了解经济学方面的知识，当然了，大家更多的还是生活方面的交流更多，班里的同学都很好相处，课外之于，经常有集体活动，比如一起去k歌，吃饭，自助等等，聊天之余，增进了彼此的友谊，同学既是自己学习的对象，也是自己未来的财富。
如今的时代，网络日益发达，新闻消息的传播速度可谓惊人，世界的每个角落发生的任何事情，只要传到网上，立马可以让其他地方的人所了解，索马里海盗、拉登之死、卡扎菲被杀等等，让我们远在千里之外能够第一时间获得重要的国际新闻;最近出现的被定义为“道德缺失”的搀扶老人事件、小悦悦事件，让我们有时间去对自己的道德思考与对社会的反思和拷问;欧元危机对欧盟的冲击以及中国对欧盟援助所提出的三个条件等等，无一不吸引着我们的眼球。
除了新闻，还有国外的文化与习俗的传播，当然了，也可以说成是文化侵略与资本主义思想的输出，但是对于我们已经具有独立思考能力的并且已经读过大学的成年人来说，我们所吸收与关注的只是异域文化的了解与好奇心的满足。无论是好莱坞的电影还是美剧，其各方面的制作均具有较高的水平，可以满足电影爱好者的口味，而且对于我国各个层次的、各个方面的考试，多看美剧，电影，对于外语的学习更是有益无害。一年一度的美国暑期大片，是许多人所期待的;风靡一时的《friend》也是许多英语教师强力推荐给学生要学好英语口语而必须看的美剧。如今更符合年轻人口味的《prisonbreak(越狱)》、《lost(迷失)》、《thevampirediarie》、《gossipgirl(绯闻女孩)》、《thebigbang(生活大爆炸)》，更是吸引了无数的青少年的热情，相信通过这些美剧的观看，对于我们的英语口语的学期能够提供很大的帮助。当然了，网络资源丰富异常，我们也要有选择性的吸收，通过网络，可以让我们更快的了解本学科、本专业的最新的动态，学术著作与论文，对自己的的知识的积累提供更广阔的平台，而我们同时要学会拒绝暴利等方面的资源。
自己从本科开始越来越多的运用网络来了解自己想要了解的新闻，资源与知识，对自己的知识的积累起到了很大的帮助，无论是在生活还是学习上。
生命在于运动，每天除了学习，上课，上网之外，自己会每天给自己安排各种运动，这也与自己爱好运动有关，自己体育兴趣十分广泛，踢足球、打篮球、打网球、跑步、打羽毛球、乒乓球等无一不是自己的兴趣所在，所以自己从不为每天的运动发愁，通过每天的运动也同样能够获得知识，有些运动是团队项目，比如足球、篮球，只有通过相互配合，团队合作才能够战胜对手，而羽毛球等个人项目需要足够多的技巧与经验的积累，每一项体育运动都能够让自己有所受益;在从事每一项运动的同时，自己结交了许多的朋友，在足球场，自己认识几个经常一起踢球的球友，经常相约一起踢球，一起看球，交流心得，聊自己喜欢的球队与球员。特别是自己去年去鸟巢观看了意大利超级杯的比赛，有自己喜欢的国际米兰，在鸟巢与几千名内拉祖里一起为国米助威，相互之间已无需过多的介绍，穿着同样的球衣，就是朋友，第一次见面，却是很熟悉的聊着球，在工体的训练赛、鸟巢的正赛，都认识了一些内拉朋友，相互留了联系方式，在人人加了好友，经常一起聊国米。特别是在微博上认识了许多阿根廷的朋友，天下阿迷是一家。通过与他们的交流，自己更深刻的体会了这句话，而且自己通过一个阿迷的帮助，买到了自己梦寐以求的20xx年韩日世界杯巴蒂的那件9号球衣，永远的纪念。
生活中随处可以学习，处处可以有收获。
整个研究生生涯还剩下一年半，没有课程安排的一年半。而主要任务是毕业论文和实习。这学期末就要把毕业论文的题目定了，从寒假开始就要进入全面的毕业论文准备与写作期，准备下学期的论文开题报告答辩等。自己目前也在积极的准备毕业论文的资料，看相关的专业著作与论文，争取早日给自己的论文定好方向与题目，早日进入全面写作阶段。相信接下来的一年半一定是既忙碌又充实的一年半，争取通过对毕业论文的写作使自己的hr方面的了解有一个升华。
自己计划下学期开始一边准备论文，一边开始找地方实习，毕竟已经没有课程安排了，有更多的精力去社会上获得一些经验，增加自己的工作筹码，保定或者北京，自己寒假会写一份完善的简历，参加一些招聘会，希望能够获得一次实习的机会，为将来的工作积累经验。当然了，实习也是学习的过程，而且我相信获得的知识更更多。
以上，就是自己对三年研究生生涯的总结与展望，既有课上的学习，也有课外的学习，希望自己通过学习的过程，能够获得更加丰富的知识与经验，为自己将来的事业打下更加坚实的基础。
最优古桥研究心得体会（案例17篇）篇十四
第一段：引言（100字）。
古桥，是历史的见证，是文化的载体，更是人们情感的寄托。在现代化的社会中，古桥往往被现代化交通设施所取代，然而，那些历经沧桑却历久弥新的古桥，仍然吸引着许多探秘者。最近，我也参与了一次古桥探秘之旅，身临其境地感受着古桥的独特魅力，并深深地体会到了其中蕴含的思想和历史。
第二段：古桥的历史渊源（250字）。
古桥，作为建筑的一种，常常承载着历史的记忆。在我的探秘之旅中，我目睹了一些著名的古桥，如千年古柳桥、明代古松桥等。当地的导游介绍说，这些古桥大多建于古代，是负载着古人智慧的杰作。它们不仅代表着古代交通工程的成就，更是古人智慧的结晶。在修建古桥的过程中，古人经过反复推敲和试验，以保障桥梁的牢固和耐久。而这些古桥修建后，往往成为了当地自然风景的一部分，与周围景观相得益彰，使其更加美丽壮观。
第三段：古桥的文化内涵（300字）。
除了历史上的意义，古桥还承载着浓厚的文化内涵。在我参观的一座古桥上，我发现了一种独特的文化符号：桥头石。导游告诉我们，桥头石是古桥上特有的一种雕刻，它以各种生动的形象诠释了古代的哲理和人生态度。有的桥头石雕刻了寓意吉祥的动物，有的表达了对自然生态环境的尊崇，而更多的桥头石则是雕刻了古代文人墨客的诗句和画作。看着这些古老的桥头石，我仿佛能够窥见古代文人书写墨宝的场景，心中涌动着一股强烈的文化情感。
第四段：古桥的思想启示（300字）。
古桥不仅代表着历史和文化，更能给我们带来深刻的思考。在探秘的过程中，我发现，古桥常常在古人的思想和智慧中埋下了种子。比如，有的古桥上刻有“君子修桥观火焚”的字样，寓意着一个人应当在自己享受桥梁带来的益处的同时，也要保护好桥梁这种公共设施。这种思想启示让我深思：在现代社会中，我们是否也应该对公共设施有更多的尊重和保护呢？古桥的思想和智慧，可以引导我们更好地生活和工作。
第五段：结尾（250字）。
探秘古桥之旅使我对古桥有了更深刻的理解和体会。古桥不仅仅是一座用于交通的建筑，它蕴含的历史和文化内涵更是令人叹为观止。在这次探秘过程中，我体会到了古桥所代表的思想和智慧，这些启示让我对生活有了新的认识。我相信，古桥将永远是我们探索历史和接触文化的重要途径。我希望未来还能有更多的机会，去发现更多古桥的魅力，将这些精神财富传承下去。
最优古桥研究心得体会（案例17篇）篇十五
研究是科学发展的推动力和智慧的结晶，通过研究，我们能够不断拓宽知识的边界，增进对世界的理解。然而，一份成功的研究需要经历辛苦的努力和不断的思考，而在这个过程中，我也得到了一些宝贵的心得体会，让我更加深刻地认识到了研究的重要性和意义。
首先，对于一项研究，明确研究目标是至关重要的。在开始研究之前，我们需要明确自己希望达到的具体目标和预期效果。这个目标可以是解决一个具体的问题、发现一个新的现象，或者推动某一领域的发展。只有明确了目标，我们才能有明确的方向和努力的方案。
其次，研究需要有扎实的理论基础。在开展研究之前，我们需要对相关领域的理论知识进行充分的掌握和了解。只有这样，我们才能在研究中有一个清晰的思路，并且能够更好地发现问题和解决问题。
另外，研究需要耐心和毅力。研究过程中常常会遇到各种各样的困难和挫折，这时候我们需要保持耐心和毅力，不断尝试和改进。正是这种坚持不懈的努力，才能使我们的研究有所突破，取得有意义的成果。
此外，研究还需要具备良好的团队合作精神。研究往往是一个复杂而庞大的工程，需要多个专业领域的人才共同合作。在团队中，我们需要相互协作，相互尊重，共同努力。只有形成密切的合作关系，充分发挥每个人的潜能，才能取得更好的研究成果。
最后，要时刻保持对待研究的态度谦虚。研究是一个不断探索和发现的过程，我们要时刻保持谦逊的态度，虚心学习他人的经验和观点。只有这样，我们才能不断进步，取得更好的研究成果。
通过这次研究，我深深地体会到研究的意义和力量。研究不仅能够推动科学的发展，还可以为社会的进步贡献自己的力量。在未来的研究工作中，我将继续努力，不断探索，希望能够为人类的发展和科学的进步做出自己的贡献。
总之，通过这次研究，我得到了许多宝贵的心得体会。研究需要明确目标，建立扎实的理论基础，保持耐心和毅力，具备良好的团队合作精神，以及时刻保持谦虚的态度。我相信，在不断的探索和努力中，我们能够取得更多的突破和进步，实现科学的梦想。
最优古桥研究心得体会（案例17篇）篇十六
《古典文学知识》编辑部来函让我介绍治学经验，根据我的具体情况，我想就古代文学的综合研究谈自己的一些体会，与读者朋友交流。
我从上世纪70年代末开始发表论文，1987年出版第一部专著《兴的源起——历史积淀与诗歌艺术》（中国社会科学出版社出版），出版最近的一部专著《现代学术文化思潮与诗经研究——20世纪诗经研究史》（学苑出版社出版），二三十年来，综合研究一直贯穿着我的全部研究历程。
所谓综合研究是指以大文化为背景，运用多种学科知识对文学作品进行综合性的考察，以揭示其演变规律、总体特征、内在精神、感情心理乃至艺术审美及其与各种意识形态的复杂联系，力求在与文化的统一中对作品做多层面的较深解读。显然，综合研究不但超越了传统的字句解读和五十年代以后的历史社会学分析，而且通过揭示作品“生态环境”的文化还原，把作品真正地归还给了它的时代。这极大地提升了研究方法的适应力和穿透力，为深化古代文学研究提供了方法论的保证。
例如，“兴”的研究是“诗经学”乃至古代文学理论研究的重要课题，古今论著不可胜数，但从来没有人从发生学的角度考察“兴”的起源。事实上，这是一个存在很多疑问且具有广阔开发前途的重要论题。朱熹说：“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”既是咏其“所咏之词”，为什么不去直咏，偏要绕弯子来先言“他物”？有人从审美或实用的角度来解释这个问题，都不符合实际，因为在“兴”起源的原始时代，先民根本就不具备那样的审美能力和表现能力。事实上，原始先民以“他物”起兴既不是出于审美动机，也不是出于实用动机，而是出于一种深刻的宗教原因。不同的原始兴象具有不同的宗教根源，80年代初期发表的《鸟类兴象的起源与鸟图腾崇拜》、《鱼类兴象的起源与生殖崇拜》、《树木兴象的起源与社树崇拜》和《虚拟动物兴象的起源与祥瑞观念》等论文（这些论文都是《兴的源起》的组成部分），就是专门研究这个问题的。可以看出，研究“兴”的起源实际就是研究那具有审美特征的“他物”的前身的历史性质，这不但有助于认识“兴”起源的本质、早期艺术与宗教的关系，而且促进了文学的文化研究的发展。
又如，战争诗本应描写双方战斗的场面，但《诗经》中的战争诗却一无例外地只写兵强马壮、仪仗威严以及对于文德教化的宣扬，而从不直接描写厮杀格斗的场面，这只要与希腊史诗《伊利亚特》的战斗场面描写做一对比，就会看得十分清楚。局限于文学自身是根本不可能解决这个问题的，而必须从周代的政治、军事思想中寻找答案。我在《诗经研究反思》一书和有关论文中指出我国古代理想的政治是崇德尚义，垂裳而治，理想的战争则是“胜残去杀”，战胜于庙堂。这一思想在《尚书》、《周易》和《论语》以及两汉典籍中多有反映。《诗经》战争诗正是以这一思想为灵魂。这样从大文化的背景下去审视《诗经》战争诗，会有更深刻的认识。
再如《诗经》中的宴饮诗，上世纪50年代以来，有关论著多以其反映统治阶级的腐化享乐生活、没有任何进步意义和价值而加以彻底的否定，显然这是一种简单的形而上学的批评方法。如果从综合研究的角度深入到当时社会的意识形态，将宴饮诗与周代礼乐文化联系起来，就会看到其巨大的文化价值。我在《诗经研究反思》和有关论文中指出，宴饮诗通过表现宾主从容守礼的道德风范与和谐融洽的人际关系，不但突出反映了礼乐文化的道德实质，而且活生生地展现了礼乐文化的外在风貌和内在之美，以及古代东方人际关系特有的“人情味”。宴饮诗这方面的价值是其他任何诗歌都不能代替的。
综合研究方法之所以能够提出和解决一些重要的难题，深化和拓展古代文学研究，与它的独特的优长有直接关系。大体说来，综合研究的优长主要有以下几个方面：
一、以大文化为背景的综合研究，充分注意文学作品与其文化环境的统一，从而较好地解决了文学与其产生的环境、背景之间的关系。
文学作品与其历史背景的关系问题，表面看来似乎很简单，实际不然，我们在很长的时间内都没有解决好这个问题。问题的关键在于对于环境、背景的理解，质言之，也就是究竟是环境、背景中的什么因素在制约和影响着文学的性质和特征。
上世纪50年代以前，人们对于文学产生的环境、背景的认识很狭隘，认为就是围绕作者的小天地，即作者的生活范围，如家庭环境、社会关系等等。这种观点把文学产生的原因仅仅归结为偶然的个人的因素，而彻底否定了文学的社会性和历史性。五十年代以后，庸俗社会学盛行，认为文学是社会政治、经济的集中反映，而政治、经济又被简单地归结为阶级矛盾和阶级斗争。这两种观点表面看来恰好相反，实际却具有共同的基本特征：根本忽略和否定文化对于文学发展的制约和影响。
事实上，真正对文学产生巨大而深刻影响的是文化，特别是文化通过历史积淀而形成的文化传统。因为恰恰是文化及其传统影响和决定着人们的行为习惯、思维方式和价值取向，如哲学观念、宗教信仰、生活理想、伦理道德、审美趣味以及有关的制度、风尚、习俗等等。所谓社会环境和背景对于文学的制约和影响，实际上正是这些因素起着关键的作用。
以大文化为背景的综合研究正是基于这样的认识，从文学与其文化环境的统一去把握作品的。例如《诗经》中的祭祀诗一般认为共有17首，通观这17首诗歌会发现两个有趣的问题：一是这17首诗歌以祭祀祖先的为最多，共13首，约占76%；二是在祭祀祖先的13首诗歌中又以祭祀文王和武王的为最多，共有9首，约占69%。如何理解这两个问题？我在《关于〈诗经〉祭祀诗祭祀对象的两个问题》一文中运用综合研究的方法，从文学与文化的统一中寻找原因：原来在周人的各种宗教信仰，如自然崇拜、图腾崇拜、生殖崇拜和祖先崇拜中，以祖先崇拜最为发达和盛行，《诗经》祭祀诗中祭祀祖先的诗歌最多，正是高度强化的祖先崇拜的反映。关于第二个问题，即在祭祀祖先的祭祀诗中为什么又以祭祀文王、武王的诗歌为最多，则是因为在他们身上集中了更多的观念内容和价值。原来，文王、武王是周代新的天命观念（相对于殷商时代的天命观念而言）的最早的实践者和体现者，祭祀他们固然是缅怀他们的丰功伟绩，更重要的是通过祭祀他们来肯定和强化天命观念，而肯定和强化天命观念也就是肯定周人代商的现实，强化新王朝的统治。
当然，我们并不否认社会政治、经济因素以及个人家庭、环境对文学创作的影响，但它们都是通过文化的中介在起作用，文学作品的内容绝不是它们在作品中的直接投影。
二、以大文化为背景的综合研究，由于多学科的交叉容易形成广阔的学术视野，因而便于从宏观上把握研究对象的性质特征。学术视野是否广阔不只是知识含量多少的问题，也不只是论题大小的问题，在本质上是长期学术积累所形成的知识系统和学术空间的纵深感，有了这种纵深感才可能有学术的深度和广度。从宏观上深刻把握研究对象的性质特征，只有在这样的基础上才有可能。
近三四年来，我在做20世纪《诗经》学术史研究。在正式动笔之前，曾反复考虑这样两个问题：一是学术史为什么会发展，也就是学术史发展的原因和动力是什么；二是20世纪《诗经》学术史的根本特征是什么，也就是20世纪《诗经》学术史与古代《诗经》学术史的根本区别是什么。对这两个问题有没有正确认识和深刻理解，在很大程度上决定着上述课题能否较好地完成。
作为对于学术研究反思和的学术史，不是学术研究实例的总合，也不是学者及其论著的简单排列，而是梳理和总结学术发展演化的历史及其发展规律。学术史的性质决定了它本身即带有某种综合性，文学研究史也是如此。也就是说，解决文学研究史的问题必然要涉及其他诸多学科，局限于某一学科自身的狭隘范围，是不可能真正解决该学科研究史的问题的。从这个意义上可以说，只有运用综合研究的方法才有可能完成学术史的研究任务。
从综合研究的角度出发，在考察不同历史阶段的一些学科的学术史之后，认识到任何时代、任何学科的学术史之所以不断发展，都是该学科的学术传统与时代学术文化思潮“对话”的结果，也就是说，时代学术文化思潮才是学术史发展的原因和动力，是它通过学术传统推动着学术史的发展。无论是古代还是现代的学术史都是如此，只不过由于古代社会发展缓慢，学术文化思潮的变化不像现代社会那样剧烈和迅速，而不太引人注目罢了。
处于社会历史和学术文化思潮激变背景下的20世纪《诗经》学术史，不同于古代学术史的根本特点，恰恰在于它与时代学术文化思潮之间的联系更加密切，受到的影响和制约更加明显和深刻——我国现代历史上出现的一些重要的学术文化思潮总是很快就被“诗经学”吸纳，并在新的研究成果中反映出来，《诗经》研究也因而成为20世纪古代文学研究中最为开放和活跃的学科之一。
“五四”时期，以顾颉刚为首的古史辨派是从疑古辨伪开始走上《诗经》研究道路的，他们的《诗经》研究不但是疑古辨伪的组成部分，同时也是它的延伸和深化，而疑古辨伪正是提倡科学和独立思考的“五四”精神的体现。
二三十年代唯物史观被引入《诗经》研究领域，使《诗经》研究发生了巨大变化：传统“诗经学”的重点和强项在于考据和训诂，而唯物史观引入《诗经》研究领域，则致力于作品的解读和阐释，这极大地弥补了传统研究的弱项，提高了《诗经》研究的深刻性和科学性。
50年代末到70年代，由于极“左”思潮的干扰，《诗经》“研究”完全丧失了学术独立性，而听凭政治的需要，胡乱杜撰，把荒谬、愚昧、落后的东西发展到登峰造极的地步。
80年代以后，以对传统文化反思为先导的“文化热”，不但从整体上推动了文化研究的发展，而且为《诗经》研究提供了观念和方法论的支持。由于文化意识的普遍建立，学者们开始注意从文化的心理的层面（如思维方式、审美情趣、民族性格等）和有关的观念、制度、风俗、习尚与文学关系的角度研究《诗经》，形成了《诗经》的文化批评模式。新的批评模式促进了对《诗经》的新一轮阐释——《诗经》的文化阐释。
开放意识促进了80年代以后《诗经》研究的海内外学术交流，其深度和广度都远远地超过了历史上的任何一个时期，极大地促进了“诗经学”的发展。
可以看出，随着20世纪新的学术文化思潮的不断涌现，《诗经》研究也“与时俱进”，异彩纷呈，这一切都是“诗经学”传统与现代学术文化思潮“对话”的结果，就像历史是“昨天”与“今天”永无休止的“对话”一样。
从以上所说的根本特点出发，在《现代学术文化思潮与诗经研究——二十世纪诗经研究史》一书中，我没有采用那种学者生平简介加论著分析评论的“列传式”的学术史建构模式，而采用了一种全新的“开放式”的学术史建构模式，即从《诗经》研究与现代学术文化思潮的内在联系的视角切入，具体考察现代学术文化思潮如何影响和决定《诗经》研究的方向、重点和方法，以及不同发展阶段之间的内在联系、具体特征、成绩和不足，简言之，也就是在时代学术文化思潮的大视野与“诗经学”自身传统结合的框架内，把握传统“诗经学”在现代条件下的嬗变过程。
这本书的大胆尝试，不但比较深刻地揭示了20世纪《诗经》学术发展史的基本特点和规律，给各个时期的学者及其著作以实事求是的评价和定位，更为重要的是打破了多年来“列传式”学术史建构模式一统天下的局面。从此以后，学术史研究有了两种不同的建构模式可供选择，这当然有助于学术史研究的深入发展。这一点不只是对《诗经》研究史，而且对全部古典文学研究史也有一定的借鉴意义。
上述以大文化为背景的综合研究的两大优长的结合，形成了它的第三个优长，即增加了对于考察对象的审视视角和研究的切入点，因而有助于形成更多的论题。这无论是对于开拓新的研究领域，还是加强研究的深度，都有重要的意义。
从事研究工作的人多有这样的体验：有时，面对研究对象一片茫然，不知如何下手。这种情况的出现，原因在于找不到合适的视角和切入点。寻找和确定研究视角和切入点的目的就是为了深入到研究对象的内部，寻找它们之间的内在联系。因此研究者应当主动去发现，这就要求他必须有一双“先见”的眼睛。而给人以这种“先见之明”的恰恰正是他的学识和知识积累。综合研究所涉及的学科多，知识范围广，因而找到的视角和切入点也就相对较多。
例如，上世纪50—70年代运用历史社会学的方法研究屈原，一般都局限于文学研究的范围（今天看来，那时对于文学的理解也不全面），很难再有其他的发现。而运用大文化背景下的综合研究方法，则有很多的视角和切入点可以选择，我在80年代进行屈原研究的时候，除了从文学的角度写了《屈原在诗歌艺术史上的地位和贡献》之外，还分别从美学、思想史和神话学的角度发表了《屈原的美学思想和创作主张》、《屈原思想与中国思想史上的“儒法合流”》以及《屈原在神话思想史上的地位和贡献》等论文，这些论文后来都成为《屈赋研究论衡》一书中的重要章节。
又如，文学史在讲神话的时候，往往会涉及它与哲学的关系，讲寓言的时候又往往会涉及它与神话的关系。如果没有必要的学识和知识储备给你“先见”的眼睛，这个问题往往会一带而过，不可能引起特别的注意。其实，这里就隐藏着很好的切入点。我在《庄子哲学观念的神话根源》一文中从神话与哲学关系的角度考察了庄子哲学的性质和特征，指出庄子的一些哲学观念，如时间观念、生死观念和主客观关系的观念，都直接继承了原始神话，与原始神话所体现的原始哲学观念具有明显的渊源关系和某些一致性。庄子从建立自己哲学体系的需要出发，把蕴涵于神话故事中的原始哲学观念加以提炼和概括，使之升华和哲学化，成为自己哲学观念的一个组成部分。关于寓言与神话的关系，一般文学史和有关论著中都认为寓言起源于对于神话的继承，这个观点很片面、笼统，是错误的。我在《试论中国寓言的起源》一文中通过对于“画蛇添足”、“鲁侯养鸟”和“叶公好龙”等寓言的分析，指出这些寓言都是把往昔的那些以传统的宗教观念为基础的行为和心理，如为蛇添足使其成龙、祭祀图腾神灵和刻画图腾形象等等，放在春秋时代的新的历史背景下，用实践理性的观点予以否定和批判，使宗教的荒谬和传统的乖违充分暴露在人们面前，从而彻底否定了传统的.宗教世界观。所以，寓言的起源在本质上正是先秦时代理性精神对于神话、巫术所体现的宗教观念批判的结果。以上两篇论文后来也都收入《先秦神话思想史论》一书中。
总而言之，是以大文化为背景的综合研究使我摆脱了学术研究中的局促、狭隘的局面，凭借着更多的视角和切入点，开拓出较为广阔的阐释空间。
最后，再说一说我在具体论证过程中，特别注意的几个问题：
一、注意宏观考察和微观剖析的结合。
有些问题，例如“兴”的规范化形式的形成、神话的历史化、神话向物占和寓言的转化等问题，都是长期历史发展的结果，甚至是跨时代的产物。要考察这类问题，必须放眼宏观，把握整体，把不同历史时期、不同文化背景下的有关现象贯通起来，揭示其内在的联系和特征。这是一方面。另一方面，还要把具体问题放到宏观的历史背景下进行局部透视，如对于某些原始兴象、寓言以及庄子哲学中的“无待”的分析，都是如此。又如，对于20世纪《诗经》学术史发展规律的探索，也是建立在大量的实证研究的基础上，具有充分的事实根据，并注意观点与材料、理论与历史（学术史）实际的统一，力争做到既有宏观的视野和理论概括，又有典型例证的微观证明。
二、注意历史发展的动态考察。
对于研究对象，重要的是把它放在具体的历史进程之中，“瞻前顾后”、“左顾右盼”，进行全方位的动态考察，努力避免孤立静止和简单化的方法。同样一个问题，从动、静两种不同的角度去考察，会得出完全不同的两种结论。例如屈原在《天问》中大胆怀疑和抨击神话的荒诞和乖谬，对神话作了彻底的否定。如果孤立地就此一点来看，对神话的发展似乎是不利的。但如果把它放到人类认识神话的整体进程中，就会看到这种怀疑和否定是人类认识神话本质的必经历史阶段（世界各民族在认识神话的历史过程中都经历过对于神话的否定的历史阶段），是人们后来肯定神话价值的前提，因此，屈原对于神话的怀疑和否定，是对人类认识神话的重大贡献，在神话思想发展史上具有重要意义。
三、注意从时代历史和民族文化的特殊性出发，对问题进行具体的历史分析。
研究中国古代文学问题，必须结合中华民族的历史、文化和具体的时代特征，有针对性地进行具体的研究。例如，对于中国古代神话的分类，《先秦神话思想史论》一书没有采用通行的西方神话学理论的分类原则，而是根据中华民族早期历史发展道路以及由此形成的中国神话的特殊性进行分类。西方神话学理论的以神话所体现的人类意识和精神成长历程为根据的神话分类原则，适用于在自然崇拜基础上产生且有主神和内在统一的普遍神系的希腊神话，而不适用于主要是在祖先崇拜基础上产生且缺乏主神和内在统一的普遍神系的中国神话。所以此书从中国神话的特点出发，按主要内容和基本精神对中国神话进行了分类。又如，寓言的起源，不同的民族有不同的途径，中国古代寓言的起源不同于古希腊和古代印度寓言的起源，不能照搬它们的理论。本书认为，从春秋时代理性精神对于传统宗教、巫术观念的批判和否定中，催生了神话向寓言的转化，这是符合中国古代历史和文化发展的实际的。
最优古桥研究心得体会（案例17篇）篇十七
案例研究就是把教育教学过程中发生的这样或那样的事件用案例的形式表现出来，并对此进行分析、研究、探讨的一系列思维加工过程。案例研究是教育理论与教育实践相结合的一种有效方式。案例的搜集必须来源于教学生活，但同时要高于教学生活，这样的案例才更具有代表性。广大的中小学教师在教育教学生涯中肯定遇到过“这样或那样的事件”，把这些事件编写成一个个非常个性化的案例，供大家分享、讨论，实际上也是一个重新认识这些事件、整理自己的思维、更新自己的教育教学理念的过程。
案例研究强调根据特定的时空情境解释某一事件，而不是抽象地考虑问题、做出结论。案例研究在讲究情境性的同时，还非常注重过程性，也就是不能孤立、静态地看问题，还应该对情境变化进行跟踪，了解其变化的状态和趋势，把握其变化的整个过程。
案例研究要求研究者通过实地考察、亲身体验、访谈交流等，了解在“自然、真实的情境”中到底发生了什么事、为什么会发生、产生了什么后果以及当事人对此的感受和看法。在这里，教师和学生从后台走到了前台，由被动变成了主动，他们分享成果、分享信息、分享知识、分享经验、分享思想、分享智能。
案例研究是开放、多元的。案例提供的是真实事件，同样的事件在不同的背景下可以做不同的分析，在相同的背景下因为研究者的视角不同也有可能做出不同甚至相反的解释，因此，不管是什么样的案例，都存在着从各个侧面进行分析、研究和解释的可能性，也就是说对案例的分析、研究和解释可以是多元的。但在多数情况下，案例提供的通常只是教育教学过程中的某一片段、某一侧面、某一点，研究者如果没有在案例所展示的真实情境中亲身体验、感受、感悟，没有完整、准确把握事件发生的特定的背景和过程，没有充分了解案例中有关人物的内心世界，往往就不可能把事件发生、发展过程中的所有变量都揭示出来，在这种情况下，任何对案例的认识和解读虽然也有精彩之处，但总是不完整的。因此，一个精彩的案例不亚于一项教学理论的研究，而且只有教师自己才最适合于做这种研究。教师撰写案例，是对教师的新要求，也是教师自己从一个单纯的实践者转化为研究者的重要途径。教师只有亲自编写案例，才能真正掌握案例。
案例研究与具体的教育教学工作相结合，着眼于解决教育教学过程中出现的真实的问题，强调实践与反思，强调合作与分享，最终目标是调整与改进教师的教育教学行为，增加教师的实践智能；案例研究是开放的，允许研究者从各个侧面对案例作多元解读；案例研究是有限制的，不能指望通过案例研究就能解决所有问题，更不能不顾特定的历史条件、背景而把有限制的对案例的认识和解读推而广之，无限扩大。