最新太极拳协会工作计划(实用6篇)

在太极拳中，将采制对方的劲力称为“采劲”。采劲与挤劲相反，挤是双合，而采是双分或单分，它的形式犹如一手抓住树枝、一手采果一样。采劲为擒拿的基础，它的主要作用在于出隅制隅和牵动对方。此次分享太极拳要领：太极拳采劲要领。

按照一般的理解，采劲应是一松即紧、一落即拔、先沉后提或先顺后逆。和采花摘果的劲力相同。突出表现是轻灵松柔，以技巧为上，在太极拳中的作用是抓握住对方的手或臂，采制其劲路以钳制或牵引对方，在对方被我沉采引拽、身体重心不稳时，便顺势发劲采发，或先向对方施以下沉劲，引其向上反抗，随即顺势提带，在对方足跟离地和全身不稳时，便趁势发放对方。

使用采劲时要注意：

一、采发前的'动作要轻，若重就会被对方感知而化脱。那就徒劳而无功了;采发时要有力而迅速，否则就达不到发放、钳制或牵引对方的目的。所谓轻是轻灵，不是轻浮;所谓实是落实，小是呆实。因为轻浮必无粘性，呆实脱手必迟。

二、采时发劲不但要用手上的劲，还应用腰腿的劲，以腰带动手，而不要手动腰不动。若采得得势，能使对方重心上浮，身体抬起。当对方被采得重心上浮、脚下无根时，即可发劲将对方击出。

三、发放采劲时，不可采两边，因为只一边可使对方重心偏于一侧，容易把对方“采”倒。如果采两边，对方不仅重心不易偏离，而且还可顺势借劲稳定重心，化解我方的采劲。

四、要保持身体中正，沉腰坐胯，含胸拔背，沉肩垂肘，气沉丹田，眼神下视。太极拳中海底针一势就是采的运用。海底针后连以闪通背，是采后随发之意。

采劲是太极拳中技击的基础方法，是十三势之一，也是太极拳技击八法之一，可见它虽然是基础但是也是非常重要的。

采劲是太极拳实战技击中一种擒拿反关节的技法。“采在十指要抓牢”，它主要利用抓、拿、点、压、锁、扣、切、缠、搬等手法，将所发之力形成相反方向的合劲，来钳制、逼困、采拿住对方，达到顺势借力的效果。

陈式太极拳的采劲主要由抓筋拿脉、分筋错骨、反关节等方法组成，采劲的作用就是促使其被采拿的部位超过正常关节和筋脉的活动范围，使其产生疼痛，难以忍受，全身僵硬，身不由己，从而达到采一点而制约全身的目的。

采劲在没有发之前一定要轻，要松，好似无形，给人觉察不到，接着就能达到出其不意的效果，达到以巧破千斤的效果。

所以在采劲之前一定要轻灵，不然一重即被人感知觉察到，提前化解掉来劲，变成无功而返，还有可能被人占先机，受制于人。

采劲有两种用途一个是钳制、逼困、采拿住对方使其疼痛不能动弹;还有一种是先采后发放或引跌对方。

根据当场采拿时的实际情况，如果对方身体前倾，就利用采劲向内向下牵引，使其跌倒;如果对方身体后撤、后仰、利用采劲向对方前下方按发出来，使其仰面跌倒。采劲是一种因势利导、借力打力、声东击西、上下相合等灵活的采拿技法，如果准备向内用采劲的话，就先向外引;如果想向外采拿的话，就先向内引。

因为人的本能反应就是如被前拉，本能就会向后撤;如被后推，本能就会向前送。所以要利用好这些人的本能反应，还要借助离心力或反作用力等力学原理，来达到用小力变大力的效果。

但是在具备了这些条件下，还要注意在发放时劲力顺畅、动作连贯、蓄势发力要完整一气，达到人不知我，我独知人。

在用采劲时不可硬采硬拿，应顺势借力，身法上要做到无过不及，不贪不欠，这样既可以随势采拿，还不容易被对方反采拿。

采劲在实战应用方面是一种进攻性非常强的技法。

假如当对方用右手抓住我胸口衣服领时，我用左手拇指轻轻放于对方手背上，其他四指从其拇指处向内抓，然后突然腰往左转发力，用拇指从其手背向掌心内按旋转，和其他四指同时向左带，使其手掌与肘形成两个方向，从而使其右手腕关节被采拿住疼痛难忍丧失战斗力。

如果这样控制住对方走化不掉，就称之为“采拿法”。如果接上势，我发力继续向内向下采拿，使其向内引化跌倒，就称之为“采跌法”。

如果接上势采拿法，我采拿住对方手腕突然向前向下发力，使其向前跌倒，就称之为“采发法”。

采劲有很多种，前面讲的只是采拿手腕的一种，实际上身体每个部位都能形成采拿之势，关键就是得机得势、合理运用。

采劲在应用时，应该以因势利导，借力打力为主，这样既能钳制或反钳制对方，还能发放或引跌对方，关键还是要灵活应用。

动作要领是学好太极拳的入门和根本，必须弄通弄懂，在演练时严格遵守。大家了解太极拳口诀心法吗？一起来看看。

虚灵顶劲是指演练太极拳时，始终保持头容端正，百会穴轻轻向上领起，有绳提之意。此为演练太极拳最基本的要领之一。

要想做到虚灵顶劲，须先弄准百会穴的位置。百会穴位于人体头部顶端中央的发旋处，也即后发际正中向上七寸处，又称三阳、三阳五会、五会、巅上、天满、维会、泥丸宫、岭上、岭上满天等，为人体之制高点。《拳论》说：“百会穴领其全身”。虚灵顶劲就是要清气上升，虚达于百会穴。

清气如何上长？《拳论》说：“非平心静气不可，浊气必下降至足。一势既完，上体清气皆使归于丹田，盖心气一下，则全体之气无不俱下”。顶劲领起来，气归丹田，起于会阴，上行循腹里天突、廉泉、上督脉，亦由会阴起，过长强，顺脊逆行而上至百会。

但顶劲决非硬顶，硬顶是僵劲，非为真正的顶劲。“顶劲上领，意思如上顶破天，不可用气太过”。太过则正气猛涌上头，头重脚轻，足下不稳，扭转不灵，气脉不通，横气填胸，有损身体健康。

虚灵顶劲，既是打拳必须严格遵循的基本要领，同时又是一种拳术境界。练拳之初，很难真正领会其意，准确把握要领，只要由招熟渐悟到懂劲阶段，内气开始动荡，清气产生、丰盈，膀胱发热，丹田中正气浩瀚，才可真正体验灵机一动，清气上浮，周身空灵的奇妙境界。但尽管如此，演练者从一开始，就须严格遵守虚灵顶劲的要领。非如此，难于练好太极拳，不会产生清气，也不会有以后的清气上升、浊气下降、随心所欲的通达和自如。

含胸塌腰是在开胯屈膝的同时胸脯向内微微含住，心气下降，两胁微束，腰劲自然下塌，周身血脉流畅无阻；要塌腰，必定含胸。两者不能分开进行，而要互为前提，互为照应。

含胸要含住劲，切忌胸部外挺，若胸部外挺，则会引起气拥胸表，致使自身上重下轻，脚腿上浮，重心不稳。含劲要四面包涵住，却不是紧紧收闭，而要“胸虚如磐”。《拳论》说：“中间胸腹自天突穴至脐下阴交、气海、石门、关元，如磐折如鞠躬形，是谓含住胸，是为合住劲，要虚。”“胸间松开，胸一松，全体舒畅，不可有心，亦不可无心。自华盖至石门要虚、含住，不可令横气填于胸中。”“胸膈横气卸到脚底，即不能，亦当卸至丹田”。也就是说在气未能贯注周身时，即使不可能下沉直达涌泉穴，也要沉入丹田。久而久之自能周身贯通。

塌腰不可弓腰，弓腰成驼背，经脉、骨骼弯曲受压，气血不通；塌腰又不可软，软则失去灵劲活动。《拳论》说：“腰为上下体枢纽转关处，不可软，亦不可硬，折其上方得（折其中的意思）”。塌腰时，“腰劲贵下去贵坚实。”“腰以上气往上行，腰以下气往下行，似上下两夺之势，其实一气贯通，并行不悖”。

含胸塌腰同时进行，则击身骨节处处开张，丹田中的清气方可上长、畅通至百会穴，下沉之气也可顺利下沉至丹田达于涌泉。周身气由丹田起，分四路出，一气贯通。六分至心，分作两股，各三分上行左、右肩，由骨疑宫贯到左、右指；其余四分，化作两股，各二分下行至左、右腿，经骨缝贯至左、右足趾，以保证虚灵顶劲。

所以说，含胸塌腰非常重要，悉心掌握，全身气血才能走通走活，必须严格遵守这一基本要领。

松腰养气是指腰部放松，以养炼体内浩然之正气，此亦为演练太极拳务必遵循的基本要领。

松腰养气与含胸塌腰相关联，但要领不同。塌腰指的是腰劲下塌，中气自然沉入丹田；松腰则是指腰部松活，目的在于养护、养炼正气。塌腰时，“腰劲贵下去，贵坚实”。松腰时，“腰中要虚，一虚则上下皆灵”。

《拳论》说：“腰如车轴气如轮”。腰不能紧，紧则束气，全身僵直；腰部要松，肾气才能出入畅通，身体各部位正气皆可上下相通，贯注丹田，遍布周身。清气上升，浊气下降，上冲百会，下至涌泉，气随意动，处处开张，久而久之，内气自然充盈。所以说，松腰即可养气。

松腰养气，能运周身之虚灵，可以促使虚实阴阳变化，足从手运，以腰为轴，圆转自如。与人交手，进退攻防，刚柔相济，松活弹抖，意到气到，足稳身固，无坚不摧。

松腰先要松胯。胯为腰根，松胯才能松腰。胯松、腰松、气脉才能贯通，涌泉、丹田、百会等穴位，才能一气相连。

演练太极拳要十分重视松腰技巧，养成浩瀚之气，气自阻随功夫长，方得太极神妙。

周身上下，四肢百骸，无处不有虚实之分，所以说练习太极拳的所有动作都必须分清虚实。动作能分清虚实，即可灵活转化，才能耐久不疲，张弛轻重匀运转换，不致困顿。

练太极拳时不仅双手要不虚实，双足要不虚实，左手和左足、右手和右足也要上下相随，在运动中分清虚实，左手实则左足虚，右手虚则右足实。一招一势，虚虚实实，遍藏玄机。

虚，不是全无力量；实，也并非全部落实，占实。只是比重各有所偏罢了。初学者，动作可以大开大合，大虚大实，根据身体条件和年龄的变化、功夫的进步程度即可选择练习中架或小架。比如二八分，转为小虚小实，变为三七、四六分等。小虚小实，由于动作幅度较小，虚实转换更为灵活。

分清虚实，但不要过偏。所谓“偏”，是指人的重心的偏心距离超出两脚内距离的'中间三分之一的范围。过偏不利于转换，易遭袭击，不易灵活应敌。分清虚实，不可过实，过实则迟滞；也不可过虚，过虚则浮飘，无着无落，根基不稳。

分清虚实要注意隅手的补救办法。与人交手，偏虚偏重出隅的情况经常发生，要注意运用隅手纠正自己的偏虚偏实劣势，随机应变克敌制胜。

分清虚实，演练者自己要尽量做到外形隐蔽，心中明了。“心要虚，心虚则四体皆虚，丹田与腰劲足底要实，三处一实则四体之虚皆实，此谓虚而实。”“实中有虚，虚中有实，太极自然妙用，至结果之时，始悟其理之精妙”。“开合虚实，即为拳经”。分清虚实，深得虚实变化要领，悉心把玩，相信演练者从中会逐步理解太极真味。

沉肩坠肘是在松胯屈膝、含胸塌腰束肋的同时，将两肩井松开下沉，两肘随之下塌，周身骨节放松，心气沉入丹田，清气上升，浊气下降至涌泉，全身贯通，劲达四梢。

沉肩坠肘与含胸塌腰要相互一致只有沉肩才能坠肘，只有含胸才可塌腰，只有含胸塌腰才能沉肩坠肘。否则，无法使周身之劲合为一体，运动时上下不随，内外不合，血气不畅。

《拳论》说：“打拳运动全在手领，转关全在松肩，功久则肩之骨缝自开，不能勉强，左右肩松不下则转关不灵。”“胳膊如在肩上挂着一般。”“两肘当沉下，不沉则肩上扬，不适于用。”讲的都是沉肩坠肘的基本要领。

成势时，沉肩坠肘，含胸塌腰，膝盖与肘尖上下相对，使外三合与内三合紧密配合，全身呼应合住劲，天长日久，功夫自成。

八式简化武当拳，无极起势鼓荡丹，

两仪开合掳带连，鹤飞展翅气沉田。

旋转乾坤开胯髋，野鸡蹿林走连环，

五龙暗渡偷掌腿，侧人打钟架压点。

阴阳别翅藏奇巧，合抱太极身安健，

式法虽少万遍练，通幽入奥功德满。

【动作要点】

起势

1、 两脚开立 2、两臂前举 3、屈膝按掌

一、 卷肱式

二、 楼膝拗步

三、 野马分鬃

四、 云手

五、 金鸡独立

六、 登脚

七、 揽雀尾

20、弓步（平分）抹掌 21、后坐引手 22、弓步前按

八、 十字手

收势

1、 翻掌分手 2、垂臂落手 3、并步还原

两臂平举肩放松， 双掌下按气下行。

抱球迈步要协调， 弓步左棚劲饱满。

捋挤动作要舒展， 双掌前按臂撑园。

双掌前探不耸肩， 搂膝推掌腰身转。

迈步猫行稳重求， 园活连贯意气连。

太极拳是中华民族辩证的理论思维与武术、艺术、引导术、中医等的完美结合，她以中国传统儒、道哲学中的太极、阴阳辩证理念为核心思想，集颐养性情、强身健体、技击对抗等多种功能为一体，是高层次的人体文化。小编整理了太极拳实战的技巧，欢迎欣赏与借鉴。

即对人体形体变化要有充分的认识。这里主要是指导对对方形体变化的把握。如果对方力大速度快，我方自然不能以慢动作式的太极套路应对，只能随人之进退快慢而相随。在这一过程中，最佳时机在于把握对方最初的动作雏形，即“一动”。因为这时对方的速度、力量都未形成，最易处理。

在实战中要善于观察，学会将对方的力量化解掉，太极拳讲求的是后发制人，双方技击不是力量的较量，而是技巧的较量。如果一动之机失了，可以继续破坏对方的发力距离，使之不能将力量作用到自己身上，这样自然无损亦。如果这一机又失去，则要用自己的身体承力、化力，使之在自己身上形成不能力点，没了力点，对方的.进攻同样无效。

这个过程，实质上就是从对方发力距离之外到对方发力距离之内的过程，是一个知拍功夫。这个过程，是大多数练太极者长期难以做到的难解之谜。

这里谈的懂劲，其实在上面用身体处理对方的力点时已经开始发生作用了。在此基础上，要做的是，在与对方相接触的一瞬间，必须通过听劲功夫，知道并把握住对方的身体重心及其移动趋势。只有这样，才能为发人于丈外。太极拳集合了多种功能，无论男女老沙，通过练习太极拳都能从中获取到各自的需求，坚持练习能延年益寿。

许多人在实战中常常感到我破对方的招后再去打对方时，对方却又变了，所以只能化了再化，永无发人之机。其实，这中间的秘诀在于没有把握住化发结合。

太极中，从来都是阴阳共存，而没有先阴后阳或先阳后阴之说。要做到化发结合，一虚一实，实腿承力，虚腿调整重心并及时根据对方重心之运动而进。也就是说，在承、化对方发来之力的同时，就要动起来，或进掤挤采肘、或退步施以捋、按之劲，或绕步而走，施之以摆、扫、挒、扭等劲。总之，必须化发同时摧力。

太极拳，是综合了历代各家拳法，结合了古代的导引术和吐纳术，吸取了古典哲学和传统的中医理论而形成的一种内外兼练、柔和、缓慢、轻灵的拳术。今天小编就给大家讲讲太极拳六大流派，欢迎大家阅读。

太极拳有陈式、杨式、武式、孙式、吴式、赵堡等六大流派。

是古老的拳种，其他多数流派的太极拳(如杨式、吴式、武式、孙式)跟陈式太极拳有一定的关系。

河北永年人杨露禅从学于河南焦作陈家沟陈长兴(陈式太极拳传人)，并与其子杨健侯、其孙杨澄甫等人在陈式太极拳的基础上，创编发展了“杨式太极拳”。

清末河北永年人武禹襄在杨露禅从河南焦作陈家沟返乡后，深爱其术，从学杨于陈式老架太极拳，后又从陈清平学赵堡架，经过修改，创造了“武式太极拳”。

武式太极拳特点为身法谨严，姿势紧凑，动作舒缓，步法严格，虚实分明，胸部、腹部的进退旋转始终保持中正，用动作的虚实转换和“内气潜转”来支配外形，左右手各管半个身体，出手不过足尖。

河北完县人(今河北保定顺平县)孙禄堂，从师李魁垣学形意拳，继而学于李魁垣的师傅郭云深，又从师于程廷华学八卦掌。后又从师郝为真学太极拳，之后参合八卦、形意、太极三家拳术的`精义，融合一体而创“孙式太极拳”。

孙式太极拳的特点是进退相随，舒展圆活，动作灵敏，转变方向时多以开合相接，故又称“开合活步太极拳”。

赵堡太极拳形成于河南温县赵堡镇，它的起源有两种说法。一种相传是由武当太极拳创始人张三丰所创，由武当太极拳外传，祖师王宗岳传蒋法。另一种说法是陈式太极拳新架的一种套路，是由陈有本的弟子陈青萍创编。因为是在河南温县赵堡镇首先传开的，故人们称为“赵堡架”。

满族人全佑，清末河北大兴人，初从杨露禅学太极拳大架子，后来拜杨露禅次子为师学小架子，以善于柔化著名。创建了“吴氏太极拳”。

太极拳是整体运动，作为一种疗法，其整体性体现在“三练三调”上。究竟什么是三练三调呢?小编为大家介绍!

“三练”是指练精、练气、练神。“三调”是调身(调精)、调息(调气，一呼一吸为一息)、调心(调神)。“三练三调”是太极拳的“三要素”。

精气神是人身三宝。世上万物都有物质、能量和信息三种素性。“精”是人的体物质“气”是人体的能量，神是人体的信息。精气神一方面先天受于父母，另一方面后天来自饮食的转化生成和大自然之气的吸取，也得益于自我修练。

太极拳素有“练精化气，练气化神，练神还虚”之说。这种说法有多种解读，其一是说练拳要经过练精、练气、练神三个阶段。

1、练精专指修练肢体，是形体运动，俗称“外练精骨皮”。这是“外功”也叫“命功”(躯体有形之物调之命)。

2、练气专指修练呼吸，是气血和内脏运动，俗称“内练一口气”。人体之气涵义很广。呼吸之气是其重要方面。通过修练外呼吸(肺呼吸)和内呼吸(组织、器官有呼吸)，强化人体(血液)同外介的气体交换;促进身体各部位同血液携带的气体交换。同时通过腹式呼吸，强化腹压变换和横膈升降，借以按磨促动横膈上下的脏腑。

3、练神专指修练大脑，是神精运动。通过练脑强化脑神经输入、加工、传递、输出信息和发布指令信息统率调控全身的功能。

太极拳要求“意气合一”，即练神同练气合而为一，合成“内功”，也叫“性功”(意气心性活动谓之性)。练精的招式动作外显为形，内蕴为劲。就修练“内劲”来说，也属于“内功”。

太极拳强调“一动无不动”身躯动，内脏动、气血动、神经动，凡是能动的部位都要运动，而且同时运动，“上下相随”“左右相应”、“内外相合”，达到“形神俱备”、“性命双修”，“精气壮、精神旺、神气足，精气神三结合。

要达到精气神三结合，需要长期功夫。初学者如想同时度过修练精气神“三关”，很难成功。最好是循序渐进，先通过初级阶段的.练精筑基，再进到中级阶段的练气，然后进到高级阶段的练神。

“三练”就要“三调”，就是将姿势体态、呼吸吐纳、心意神魂都调练到符合拳理要求。太极拳最基本的三项原则——“松体”、“固气”、“凝神”亦即“三调”的要领。

“生命在于运动”，人身各个部位的“生命”也在于运动。“三练三调”正是要全身各个糸统(肢体、心血管、脑神精经络、脏腑等等)、各种器官和组织都同时运动。如果说“练拳就不生病”，“包治百病”，“准能寿至耄耋”，那是夸大其词。但是，太极拳“三练三调”整体运动的特性，确实更有利于养生保健益寿延年。就疗疾病而言，全身整体状况好转自能促使局部病变好转，积之日久必有大效。