在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？下面是小编为大家收集的优秀范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
春节之人内春节篇一
爱美之人，有暧昧之心。缠不断，禅深悟，合上的情缘，是和尚的归宿。遇见一个人，她长的模样和我打的球一样漂亮。如果你是一个情种，为什么到现在还没有发芽？看着那些重复的电视剧情节，我终于知道，人悲伤的时候，天空总会下雨的。等待的梦醒时分，只能说再见。心如果下起了雨，那一定是泪化成的云。当一个人说：我喜欢你。你却听不见时，这个世界就爆炸了。分别之后，你能带给他最大的安慰是：我会好好的。我们最终害怕的结果，还是输给了旧时光。
心对泪说：带我走吧！泪落下的时候，伤心却不见了，他们说好的约定呢？太好看的花朵，总是羞于见人。太好听的音调，我总是不会弹。痛没有什么了不起，它只会使我变清醒。当你的周围都是声音，听不见的是外面世界。一半天空在沉睡，一点星光在浅吟低唱。每一面镜子都在表现我们的影子，无论欢歌或是嬉戏。有些相遇是要刻意制造的，不要抱有不期而遇心态去获取爱情。
疼痛是什么感觉？当你受伤的时候你就知道了，这就是实践。温暖和寒冷是隔着一层玻璃的，那是风动的.模样。当人们在为太阳的离去而哭泣时，天空就下起了雨。所有令人感动的付出，最后一定是被人知道了的。逃一节课去帮助一个人值不值？当你用一生的友情来衡量的时候，答案就毋庸置疑了。
若有光明，你就不会孤独，因为影子就在身边，形影不离。祝福是幸福吗？如果没有祝福，别人就不知道你正在经历幸福。如果迟到了，就得不到了吗？其实得到的时候，已经迟到了。一个人走路是无聊的，但遇见谁就是惊喜了。吃饭的时间到了，而我们却不能共进晚餐。
交流有多困难？找一个不喜欢你的人去试试看。别去责怪那些不理你的人，因为他们也可能在别人那里不受待见。当你轻轻地离开，长长的脚步声，让我深深地感叹。友爱的人，伸出双手，生气的人，踢出双脚。此时的我，想着心事，彼时的你，忙着生气。
我们都知道从哪里开始，却不知道在何时结束。云不知道要去哪里，是风让它有了方向，风云突变的时候，雨就是路程。水上是没有路的，空中也是没有路的，因为没有路，你走过的足迹，就变成了向标。
天和地是怎样形成的？如同我们是怎样认识的，因为相遇。当人们被问及悲伤的时候，总是喜欢做出一副欢乐的样子。有些事要铭记于心，有些人要长挂嘴上。当天空下起了雨，你才发现自己什么都没有做。一天开始的时间，不是零点，而是你醒来的那一刻。
天上万里愁云聚，地下千年清泉流。人间几载旅客居，生死一瞬实名留。乱世桃花香，江山风雨情。无忧公主梦，笑傲江湖隐。若是以后相遇，只道当初分别，结束恍如隔世，开始如梦初醒。
看得见的人，无话可说。看不见的人，思念不绝。爱藏在心中，找不到未来。话关在嘴边，说不出幸福。别以为，没有了等待，世界将无处形容。不要笑别人，因为你也有哭的时候。眼神的变化，心里的起伏。天地变得昏沉，原来是我在发困。找不到虚脱，没有精疲力尽的感觉，那不叫运动。微笑是在展示牙齿，哭泣是在还原童声，流泪是在美化容颜，梨花带雨。奔跑是在走路，只是时间加快了。散步的感觉，就是用脚带着心离开原点。醒来看见的不是太阳，是迷雾。闭上眼睛，我会想到光明。
春节之人内春节篇二
;我们写作文时，无论表达什么意思，无论运用哪种文体，都无法离开各种具体材料的支撑，这点，我们已经弄清楚了。但由于材料的来源不同，运用材料的方法也就有所不同。这里，我们只谈对文献材料（著作和文章）的运用问题。
文献材料运用的方法是多种多样的，其中有相当一部分已融入我们的写作习惯、表述方法，成为我们写作能力的一部分，这里就不再述及。还有一部分是我们文章中的一部分，但并非文章的主体，运用它的目的是作为材料来使用或为文章增色，这也不是今天要讲的内容。今天要讲的这种“材料”，是触发我们的写作动机、支撑我们的文章并成为我们文章必不可少的一部分的这种“材料”。
运用材料作文的原则是：忠实原作（理解作者的写作目的）——合理想象——内容创新（在思路上拓展，在主题上发掘，争取使原文的主题表达得更鲜明）。
这种运用材料作文的方法，看似简单平淡，实际上它的神奇是出乎我们意料的：它既是一种积累，也是激发自己写作潜能的有效手段，更是文章贴近生活、贴近时代的现实主义文风的体现。它不仅有益于自己把握时代的脉搏，参与时代的发展，对锻炼自己的思维、培养自己良好的写作习惯也不无裨益。虽然，它只露出了冰山之一角。
相信它会使你觉得：原来还有这么有趣的作文方法。
【领悟】
鲁迅对报刊材料的应用
余章瑞
鲁迅很重视报刊材料的应用。在他写的数百篇杂文中，有相当大的一部分就是运用报刊上的新闻、通讯、专文甚至广告和标题作材料写成的。有的是将报刊材料稍加排比，使之脉络分明，再略作说明，即成一篇战斗性很强的文字；有的是照登原文，缀以前言或后语，着墨不多，而含义深远。有的只在附录别人的文章上加一句话，就一语中的，击中要害。鲁迅对报刊材料的应用，真是到了出神入化的地步。（鲁迅运用材料作文的方法有哪些？）
鲁迅曾经设想编辑出版一种刊物，像清代的《选报》那样，专选各种报刊上有价值的论说和其他材料。他说：“每省须有访员数人，专收该地报上奇特的社论，记事，文艺，广告等等，汇刊成册，公之于世，则其显示各种‘社会相’，也一定比游记之类要深切得多。”（《三闲集·某笔两篇》）（大胆的设想，突出其重要性）
鲁迅曾从香港《循环日报》上录载了绑匪、骗子、流氓的文字，写成《匪笔三篇》一文。他认为这三篇文字的价值不在文人学者的名文之下，在学术上也是有用的。他希望广泛收集土匪、骗子、犯人、疯子等等的创作，但经文人润色，拟作赝作者不收。他认为把这类作品与历史上农民起义的“陈涉帛书”、“米巫题字”、义和团传单相类比，从中可以看出思想、手法的不同。
一九三三年，瞿秋白编译了肖伯纳在上海停留期间，上海的中国报和英系报、日系报、白俄系报对于肖的记载和评论，出版了《肖伯纳在上海》一书。其用意是把它“当作一面平面的镜子，在这里，可以看看真的肖伯纳和各种人物自己的原形”。（《写在前面》）鲁迅十分赞赏这一工作，因为它保存了这方面的重要资料。（作用：给读者客观的报道）
一九三二年，鲁迅在《三闲集·序言》中说，想另外搜集也是“杂感”一流的作品，编成一本《围剿集》，以便和《三闲集》对照，不但可以增加读者的趣味，也可以看出敌人阴谋手段的五花八门。可惜这本书没有编成，未能集中保存这方面的重要资料。（作为武器使用）
也许是觉察到编这样一本专集的不易吧，鲁迅在此后的杂文中更注意录载对手或有关的文字。在写《伪自由书》和《准风月谈》的后记时，他就趁各种刊物还在手头，大量收集了有关材料，以免这些材料与如驶的流光一同消逝。《伪自由书》的《后记》收录了反映当时文艺界斗争，文化“围剿”和反“围剿”的材料二十六篇，《准风月谈》的《后记》收录了在此书写作期间各报刊发表的讨伐文章十八篇。鲁迅用各色人等自己的文字，照出他们各自的嘴脸。（实际行动）
鲁迅运用报刊材料的方式是多种多样的，概括起来有以下三个方面。（下面所讲的“三个方面”和前文所讲的几种方法是否相同？）
一、对报刊上宣扬的有害的事物，立刻给以反响或抗争
《战略关系》一文，引了《上海日报》转载南京国民党反动派《救国日报》上的一段话：“浸使为战略关系，须暂时放弃北平，以便引敌深入……应严厉责成张学良，以武力制止反对运动，虽流血亦所不辞。”这段话不打自招地供认了国民党反动派对外投降、对内镇压的行为。鲁迅紧紧扣住“虽流血亦所不辞”这句话加以无情的鞭挞。
鲁迅在《不通两种》和《伪自由书·后记》中都揭露了《大晚报》处理新闻的反动手法。如这家报纸记载“江都清赋风潮”，在《乡民二度兴波作浪》这一标题下，说乡民陈友亮之死，是“当被子弹出膛，饮弹而毙”。鲁迅指出，子弹竟被写得好像活物，会自己飞出膛来似的。这其实并非作者的不通，大抵倒是恐怕“不准通”，先就“不敢通”了的缘故；而有的则是属于自己“不愿通”，即“不肯通”这一类的。鲁迅深刻地揭露了报纸上常常出现的这类稀奇文字的本质。
鲁迅这些杂文，真正起到了“感应的神经，攻守的手足”的作用。他说过，他的杂文不敢说是诗史，但其中有着时代的眉目；格局虽小，也照见了时事，描出了形象。我以为做到这一点，与他善于运用报刊材料是分不开的。
二、揭出病苦，引起疗救的注意
鲁迅在谈到自己怎么做起小说来，说是为人生，并改良这人生，“意思是在揭出病苦，引起疗救的注意”。（鲁迅作文的目的）他所抱的这个启蒙主义的主张，也体现在他所写的许多杂文中。他引用大量材料，揭出社会种种疾患，以引起有志于改革者的注意，也运用这些材料，使某些改革家脸红，从黄金色的好梦中惊醒过来。
《以脚报国》和《立此存照（三）》两篇文章，都是揭露某些人当中存在的不能自知又自欺欺人、狂妄自大又讳疾忌医的劣根性的。《以脚报国》一文，引用了《申报》《自由谈》上《杨漫华女土游欧杂感》文中的一段，大意说：杨女士到比利时的一个乡村，许多女人争着来看她的脚，以为是缠的小脚，结果不是。杨女士便说：“此种传说，全无根据。”鲁迅指出，杨女土的脚并不能代表一切中国女人的脚，中国那时缠脚的女人还不少，“立国数千年的大中华民国”的国民，实际上患着自欺欺人的顽症。
《“立此存照”（三）》转录了《大公报》“大公俱乐部”上的《冯史丹堡过沪再志》一文，内容是要一位辱华影片的导演，到过中国以后，不再说中国不好。鲁迅还摘录了报上的其他材料，说明这位导演到了中国以后，不但不改悔，倒更加坚决了，因为我们实在没有什么好的人和事给他看。鲁迅说：“有些人安于‘自欺’，由此并想‘欺人’，譬如病人，患着浮肿，而讳疾忌医，但愿别人胡涂，误认他为肥胖。”解救的办法是，“自省，分析，明白那几点说的对，变革，挣扎，自做工夫，却不求别人的原谅和称赞，来证明究竟怎样的是中国人”。
一九二八年，鲁迅写过两篇出色地运用报刊材料揭示社会疾患的文章。一篇是《〈某报剪注〉按语》，以加按语的办法把一则腐臭的文字披露出来。这则章回小说化的新闻记事，奚落一位被反动派杀害的“确为共产分子无疑”的漆树芬，说他生前“大讲公妻”，死后“尚有弟子传芬芳”。鲁迅说，我真吃惊于中国的精神之相同，虽然地域有吴蜀之别。把惨事说得有趣，对失势遭殃的加以奚落，天南遁叟式的迂腐之外，又加了吴趼人、李伯元式的冷眼旁观调，连漆某的名字都调侃。这哪里是奚落漆树芬个人，就是中国，也够受奚落了。
可以想见，爱国主义者的鲁迅，在揭出这类社会疾患时，心情是沉重的。
三、立此存照，有目共赏；保存资料，以贻来者
鲁迅写过七篇题为《立此存照》的杂文。这类文章主要是摘录或整篇地转用报刊材料，只作不多的说明或评论。这种作法的好处，是能够使人看清立论的依据和事情的原委。早在一九二三年，鲁迅曾就报纸上如何开展问题讨论，建议一位编辑，学学布袋和尚。他说：“往时布袋和尚带着一个大口袋，装些零碎东西，一遇见人，便都倒在地上道，‘看看，看看’。这举动虽然难免有些发疯的嫌疑，然而在现在却是大可师法的办法。”（《鲁迅书信集》）鲁迅所作的这类杂文，颇有这种布袋和尚作风。
鲁迅说过，他情愿做做文剪公，因为有的材料实在太有意思了，删短了就会索然无味，所以只好剪。但鲁迅绝不是单纯的以剪刀加浆糊，而是赋予了高度的思想内容和艺术技巧。（此类文章的写作要诀）这有他的许多文章为证。
《中国的科学资料——新闻记者先生所提供的》一文，只有三句话：“毒蛇化鳖——‘特志之以备生物学家之研究焉。’乡妇产蛇——‘因识之以供生理学家之参考焉。’冤鬼索命——‘姑记之以俟灵魂学家之见教焉。’”每句前面四字是当时报上经常出现的标题，后面是这类新闻经常出现的结束语。鲁迅只是把它集中起来，加了个题目，没有评论，也不作说明，但读者已可以感到它本身就是一篇深刻的评论，不禁要为中国有这样的科学资料而痛心了。
作于一九二六年的《大衍发微》和作于一九三五年的《且介亭杂文二集》的《后记》，各从当时的报刊上辑存了两份重要资料。一份是军阀段祺瑞通缉四十八人的黑名单，另一份是国民党中央党部查禁一百四十九种书的详细目录。前文用敌人的材料，加以分析，揭发了军阀所以要缉拿这四十八人的原因。后文揭露了反动派摧残革命文化、扼杀民族生机的罪行。如果不是鲁迅把反动派这两项罪证保存在作品中，现在一般读者何从得见！
另一篇是《双十怀古》。它以民国十九年十月三日到十日上海各大小报的材料编写而成，特点是只录标题，不载本文，不说明是新闻报道还是通讯特写，也不注明录自何报何刊。这样就给“双十节”列了一个“年表”。这张“年表”中颇有一些精采的纪录，例如：“江湾赛马。汪精卫到太原。剿匪声中一趣史。诸君阅至此，请虔颂南无阿弥陀佛……。冤魂为厉，未婚夫索命。鬼击人背。汪精卫突然失踪。京卫戍部枪决人犯。……今年之双十节，可欣可贺，尤甚从前。”真是分类有益于揣摩文章，编年有利于明白时势，倘要知人论世，非看编年的文集不可，要知国民党的国庆如何，看看鲁迅为它作的这个“年表”就可大致明白了。这篇文章被检查官扣押，不准刊出，可见他们被刺痛了，害怕了。
鲁迅应用报刊材料的路子广，办法多，这里不过是借一斑略窥全豹，远不能以一目尽传精神。我们要向鲁迅学习的地方很多，对报刊材料的应用，就是其中的一点。
——选自《从观察到写作》有删节
本文以详细的例证介绍了鲁迅先生运用材料作文的具体方法，从中可以看出鲁迅先生这一伟大的“革命家”是如何用犀利的眼光观察社会，如何以笔作为武器去干预社会的，也可以看出作为一个正直的人他所担负的社会责任。这些内容，既是我们做人的楷模，也是我们作文的范本，每位同学们一定要仔细揣摩每一例证的具体内容和写法，从而感知大家之风范，运用在我们的写作实践中。
作文教学的弃儿
——谈谈运用材料的写作能力
百多年前，一位思想家每天在图书馆不停地查阅资料，做笔记，四十年如一日，致使座位下的地面竟然磨掉一层，终于写出了足以改变整个世界的跨时代著作——《资本论》，从而把世界划分成两大阵营。
上世纪六七十年代以来，阿尔温·托夫勒的名字不胫而走，他的《未来冲击》《第三次浪潮》《预测与前提》等著作在世界各国引起了巨大反响。令人称羡的是，这样伟大的著作，竟得益于资料的搜集和使用。
前几年，《学习的革命》在中国社会形成一股热浪，使社会上学习蔚然成风，而这，也是作者“概括了众多学科的研究，并将它综合成学习新理论”。（《学习的革命》“修订出版者序”）……（这些事实，你过去想过吗？）
诸多事实提醒我们：运用材料作为一种很重要的写作能力，广泛应用于社会生活的各个领域。它不仅是写作能力的体现，还有利于思维的发展，能促成一种理论体系的构建。（多么重要的方法）遗憾的是，我们很少有人意识到这也是一种写作能力，而去研究这方面的问题；更很少有人把它应用于作文教学中，作为一种能力在学生身上有意识地加以培养；而以此为导向，进入考题范围的则更是凤毛麟角。
或许认为它仅仅是一种雕虫小技而不屑一顾？或许根本就没认识到它的潜在效应？但无论如何，这种写作能力的缺席，不能不说是作文教学中的一个遗憾。
（一）
在传统（并非“现在”以应试为目的的作文教学）的作文教学观念中，我们也看重材料，但主要目的是“采蜜”，即通过选择、吸收，使之融入自己的材料库中，成为自己的“血肉”，成为潜在的灵感、提示等。相比之下，我们更注重的是让学生直接感受（观察、体验、思考）生活，然后把所得表现于作文中，而很少有人考虑到运用材料本身就可撞出智慧的火花，本身就是一个人写作能力的体现。这种做法无形之中就淡化了学生对材料的处理能力，如材料的占有、选择、详略、与主题的关系等。虽然在指导写作时学生也知道应考虑这些内容，但真正能处理好这些关系的还不多。更有甚者，由于传统作文过分强调“自我”，是创作式的，因此错误认为利用别人的材料而写成的文章（可称之为“改造式”）就不是自己的，就是抄袭。因此，学生即使意识到这种做法可行，也敬而远之，这样，这种能力在有意无意间就被扼杀了（两种方法的特点及各自的优势）。
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无论在学习、工作或是生活中，大家都跟作文打过交道吧，作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。那要怎么写好作文呢？以下是小编整理的游戏之人生作文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
随着科技的发展，网络的普及……在人们的生活中，新的问题又在偷偷的出现在我们身边，游戏人生也成了不少青少年中最大的问题！
但丁曾说过：让我不深陷泥潭中的是我的自信。自信就是抬起胸，昂起头的向前走去，但深入游戏的人们，却像是被无形的枷锁扣住了头，成为了新兴时代的低头族。在游戏中，他们是很“敬业”的，他们满是游戏精神，却忘了把自己的游戏精神带出网络世界，带到真实的世界中去。这也是为什么在世界中常出现寒门，却再难出贵子这一话题的一大原因了，因为人们忘记了原本的初心。人们也逐渐缺失了奋斗坚持的精神，再少了像崔庆涛那样的寒门贵子，在新闻和报纸上，媒体不断放大那张崔庆涛在工地上拿到北大录取通知书的照片，就是想要人们觉醒寒门也能出贵子，希望人们不再被游戏而浪费人生！
中国在不断的向前发展，也在不断的走向国际舞台，假如每个人都放下游戏一分钟，那么中国更会向前跨进一大步，这就是人多力量大的作用。我们更要呼呼青年不要再被游戏浪费时间，也不要将游戏弄得比什么都重要，应该为中国的伟大复兴梦而努力！
放下手中的游戏吧，让我们拥抱这个美好的世界。面向太阳，让我们人生更精彩！
春节之人内春节篇四
诚信，即诚实守信。内诚于己，外信于人，我们要诚信做人到永远。
不仅对身边之事诚信，当遇到利益时，要学习他的做法。500万元人民币，足以检验一个人的心灵美丑，然而有一位人却毫不动心，她认为诚信才是最大的财富，她就是王燕丹，如果王燕丹不将中奖之事告诉得主，也许这一切都将成为秘密。而王燕丹也可以独得500万，但她没有这样做，心中的天使是别人看不到的，也是最富贵的财贵。她用心中的泓清泉，雕琢出心中诚信的天使。
利益之后，当命运的暴风雨来临时，横竖不说一句话。信义兄弟言忠信， ，几个古老相传的信条，演绎出了现代传奇。他们为尊严承诺，为诚心奔波，大地上上演了一场悲情接力。雪夜之后，好兄弟只剩一个。雪落无声，且情义打在地上铿锵有力。“新年不欠旧年账，今生不欠来生债”，就这样，他们成为了中国人的好榜样，成了信义的代名词。然而5年前的他，放弃了梦想，幸福和骨肉亲情，淡去火红的时代背景，为了坚守一个37年生都对死者的承担。但只是良心的自我约束。所以，无论在哪个命运下，坚守承诺始终是支撑人性的基石，对人如此，对一个民族更是如此。
只要我们“勿以信小而不为”，而对利益、命运不抛弃不放弃诚信，与人为善，出以公心，永不自欺，就一定能拥有诚信的智慧，做一个诚信的人。
春节之人内春节篇五
今天无意间看到了这部电影，吸引我的是里面的小说明“中东阿富汗花木兰替父养家”。
花木兰，在中国可是一个传奇的故事，花木兰代父从军。
其次，其动画形象也与中国的很相似，不禁让人产生兴趣，看看这阿富汗的花木兰是怎样的，是否命运也与中国的一样？这不禁让人产生联想。
这部电影采用正叙和插叙的方法，讲述了帕瓦娜家因为社会的原因，那时的军人对百姓想抓就抓想打就打，导致其父被抓去监狱，而当时的风气是不允许女人踏出家门，就算出门也要蒙头垢面，所以才有帕瓦娜假扮男孩出去赚钱和买东西养家。
其实看完电影我才知道这电影的名字叫“养家之人”，弹幕中的人还说这是根据故事《帕瓦娜故事》改编来的。看完了，才明白一个国家的动乱是多么令人可怕，特别是其中人性的丑恶与善良的对比，那对于女性的歧视是多么令人气愤。
不过电影里处处透露着帕瓦娜的勇敢，对社会的反抗，最后救出了父亲。她母亲也反抗跟他表哥走而放弃女儿。
“在这片土地上，人是最宝贵的财富”。
“你可以铿锵有力，但不能仗势叫嚣，滋养鲜花的是雨露，不是那滚滚的雷鸣”。
我喜欢看电影，不止它那非一般的艺术与视觉冲击，还有动人故事情节。不得不说，好的电影都有这些特质。
所以，要学会看电影，欣赏电影的艺术美，体味里面的丰富世界。
有时，看电影，就是在看人生。