每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
高中语文雨巷课件篇一
《鸿门宴》是建国以来高中语文课本的传统选篇，时间过了半个多世纪，但是，《鸿门宴》在高中语文课本中的地位仍然牢不可破，实属罕见。
正因为如此，半个多世纪以来，人们对《鸿门宴》的解读一向非常重视，虽然诸多解读不太准确，尚未严重偏离主题。但是，近来疯狂的网络却出现了一篇《项羽鸿门宴上为何放刘邦》一文。此文首次提出，项羽在鸿门宴上放过刘邦是“勇释”刘邦。
网络是第一媒体，但是，网络之文却是最不受检查约束的文章。网络要借奇文提高点击率，作手要借网络疯炒自己，于是网络往往成了最离谱之文的集散地。由于《鸿门宴》至今仍被高中语文课本选为经典篇目，由于众多的高中生或者高中文化水平的人是网络的主体，因此，有关《鸿门宴》的谬说不能不予以澄清。
公元前209年，陈胜、吴广在大泽乡首举反秦义旗，轰轰烈烈的反秦大起义爆发。陈胜、吴广的最大贡献是点燃了星星之火，此火一发，天下云集响应。在声势浩大的起义军中，被秦始皇灭亡的六国掀起了一股强大的复国运动。楚、齐、燕、赵、魏、韩六国纷纷建国。六国的复国运动理所当然地成为秦王朝打击的对象。因此，在临危受命的秦将章邯消灭了陈胜、吴广之后，楚国的项梁、齐国的田儋均成为秦军的主要打击对象。其结果是田儋、项梁先后兵败被杀。此后，章邯率领的秦军主力盯上了赵国，而且合围赵国的两支秦军主力，一支是连败陈胜、吴广、田儋、项梁的章邯军团，一支是王离统率的秦国精锐的长城军团。一个刚刚复国的赵国面对这么强大的两支秦军主力，寡不敌众，败势日显。
如果秦军顺利亡赵，秦军几乎可以说是打遍天下无敌手了。章邯军团也可以腾出手来，对付岂图入关的刘邦。所以，赵国君臣被困的巨鹿已经成为秦军与反秦武装的一场生死决战。如果秦军胜利，秦王朝就完全可能重整旗鼓，五十万征南越的主力也可以从容北调，如果出现这种局面，历史将怎样演变，我们就完全不可预知了。如果秦军战败，历史就像后来的样子，秦王朝迅速灭亡。所以，巨鹿之战关乎大秦王朝的兴亡。
正是在这么一个历史转折关头，项羽登场，杀宋义，夺军权，破釜沉舟，大败秦军，杀王离，败章邯，消灭了秦军精锐的长城军团，而且项羽以少胜多，以弱胜强。最后，又在秦二世猜忌章邯的情况下，劝降了章邯。至此，秦王朝赖以生存的主要兵团灰飞烟灭，驻守南越的五十万秦军因为中原大乱政令不通而被阻隔在南方无法北移，秦王朝苟延残喘的机会永不复存，秦王朝退出历史舞台成为历史的必然。
司马迁对项羽的巨鹿之战的记述倾注了巨大的心血与感情：“楚将士无不一以当十”，“诸侯军无不人人惴恐”，“诸侯将进(项羽)辕门无不膝行而前”。三个“无不”，将项羽一往无前的精神，巨鹿之战后项羽的巨大威望，写得淋漓尽致。明人茅坤评价司马迁的这段文字时写下两句名言：项羽最得意之战，太史公最得意之文。
秦汉之际，是一个崇尚勇武的时代，特别是灭秦的暴力斗争之中，项羽的勇武得到了诸侯联军的充分肯定。项羽自然而然地成为诸侯联军的总盟主。项羽的历史地位，项羽的历史贡献也因此永载史册。
巨鹿之战后的项羽率领四十万诸侯联军，浩浩荡荡开往关中。进至函谷关，刘邦已先项羽两个月于公元前209年10月入关，而且刘邦还派兵把住函谷关阻止项羽为首的诸侯联军进入函谷关，俨然以关中王自居。
刘邦此举，并无过错。因为刘、项分兵进击之前曾在楚王前约定：先入关者为关中王。但是，历史从来只讲强弱，不讲是非。项羽此时作为诸侯军的总盟主，统率四十万诸侯联军。刚刚打完了决定秦朝灭亡的巨鹿之战，各路诸侯对项羽无不项礼膜拜，惟独刘邦。不仅没有“膝行而前”，甘居臣工，而且还要封锁函谷关做关中王，公开拒绝项羽入关。
项羽能同意吗?项羽不同意刘邦能做得了关中王吗?
更何况项羽一入关，曹无伤又告了密：一是刘邦要做关中王，二是刘邦要让秦降王子婴为相，三是要尽占秦宫珍宝。这三条没有一条能够得到项羽的同意!项羽要杀子婴，要尽占秦宫珍宝，项羽更不能允许刘邦做关中王。所以，曹无伤的告密对项羽来说是火上浇油。
盛怒之下的项羽下达了攻击令：旦日飨士卒，为击破沛公军。
这是一场四十万对决十万的战争，这是一场挟巨鹿之战胜利之威的虎狼之师对决刘邦军团的战争，这是一场项羽军团对刘邦军团猝不及防的突然袭击：刘邦之败，已成定局。
但是，项羽的攻击令有一个致命伤：意气用事。
刘、项两大集团的关系存在两个阶段：第一阶段，反秦之时。此时刘邦、项羽是友军，因为他们有共同的敌人——秦王朝，有共同的利益——灭秦而享有天下。此时刘项并肩作战，相互策应。但是，秦王朝的灭亡是刘项两大集团的历史拐点。因为此时刘项两大集团的共同利益消失了，共同目标消失了。剩下来的只有一条：利害之争。
项羽如果清楚地意识到这一点，刘邦肯定死定了;项羽集团的关键人物(如范增)能清楚地意识到这一点，刘邦也肯定死定了。但是，项羽集团竟然没有一个能够清醒地意识到这一问题，真是一个悲剧!
项羽不能意识到秦朝的灭亡是他和刘邦关系的转折点的最明显例证是他在盛怒之下做出了军事解决刘邦军团的决定。军事解决刘邦集团的决定是正确的，但是，是理智做出这一决定，还是盛怒之下做出这一决定却是一个重要的分水岭：理智的决定说明了项羽清醒地意识到秦王朝灭亡之后刘项之争势在必然，刘邦已从反秦之时的友军转变为争夺天下的主要对手，这就叫政治敏锐，政治成熟。盛怒之下做出这一决定说明项羽并没有意识到刘邦是秦王朝灭亡之后自己的主要政治对手，这就叫政治幼稚，政治糊涂。
历史的神奇就在于它充满了种种变数，充满了未知，充满了偶然性。
就在刘邦集团即将被消灭的前一夜，项羽的叔叔项伯为了救出自己的恩人张良，私闯敌营，泄漏军机，企图将张良一人救出，以免第二天玉石俱焚。
张良是何等人?他是秦亡汉兴之际一等一的高人，他一眼看穿了项伯救他的主因——义。项伯是为了义气才甘冒巨大风险，救援自己;因此，他也用不救刘邦是不义之举堵住了项伯之口(你讲义气，我也得讲义气)，征得项伯同意将此重大军情报告了刘邦。
由于这一偶然性因素的出现，死定了的刘邦有了转机。
刘邦一连向张良问了两个“为之奈何”，张良才向刘邦口授了化解危机的惟一方法：请往谓项伯言沛公不敢背项王也。
张良这一招，妙在两处：一是利用了项伯，二是看透了项羽。
项伯是此时惟一可向项羽传话的人，也是忽悠项羽的关键人物，只有先忽悠住项伯，才可能进一步利用项伯忽悠住项羽。而且，从项伯置集团利益于不顾，为了一己报恩就敢在大战前夜私入刘邦军营来看，这个政治湖涂虫的确可以轻易地搞掂。
项羽在盛怒之下做出了军事解决刘邦集团的决定，据此可知项羽并未认清刘邦是此时及今后项羽称霸天下的最大政敌。这种政治糊涂、幼稚完全可以深度发掘。
所以，项伯一进来，刘邦先敬酒，接着就是“约为婚姻”，定为儿女亲家。刘邦太有才了!初次相逢，怎么打听到项伯儿女情况的呢?又怎么和项伯马上能够联姻呢?项伯明知项羽要做掉刘邦怎么敢答应这桩婚姻呢?疑问太多了。但是，历史事实是刘邦与项伯竟然联姻了。这种政治婚姻非常凑效，也非常现实，项伯就一下子被刘邦搞掂了。
站到了刘邦阵营一边的项伯不仅相信了刘邦的一番鬼话，而且主动建议刘邦第二天亲自到鸿门向项羽进行解释——毕竟是儿女亲家嘛!为亲家考虑得多周到啊!
项伯连夜回到项羽大营，亲自向项羽作了一番解说，其中，最关键的一句话是：今人有大功而击之，不义也。
项羽此时最起码应该问项伯的一句话应当是：君安与张良有故?
可见，刘邦的政治警觉多么高!项羽连这话都不问一问，就偏听偏信，取消了第二天军事解决刘邦集团的重大决定!这就从反面证明了项羽决定消灭刘邦集团完全是意气用事，是刘邦伤害了他的自尊，是“大怒”之下的决定，而非深思熟虑的决定。
对于刘邦集团来说，一场迫在眉睫的毁灭性军事打击躲过去了，万幸啊;对于项羽集团来说，一次消灭最大政治对手的机遇消失了，可悲啊!
刘邦利用了项伯巧妙地躲过一场劫难，表现了刘邦化解政治危机的超常能力，显示了刘邦政治上的成熟。
这就鸿门宴得以产生的真实背景!
高中语文雨巷课件篇二
教学目标：
初步感受宋词婉约派作品细腻委婉、百转千回风格特点。
初步了解优秀文学作品阐释的开放性
教学重点：初步感受宋词婉约派作品细腻委婉、百转千回风格特点。
教学难点：初步了解优秀文学作品阐释的开放性
课文：
《蝶恋花》
柳永
伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。
拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
教学流程：
一、导入
1、“凡有井水处，即能歌柳词”“教坊乐工每得新腔，必求永为词，始行于世”“不减唐人高处”
2、看似无限风光，背后的苦楚谁知?
二、初读感知
1、自读此词，读准字音。
伫 黯 阑 憔悴
2、反复朗读，融入自己对这首词营造的意境和表现的主题的理解，并通过有感情的朗读表现出来。
朗读指导：婉约风格的宋词，在朗读时需要想象画面，揣摩情义，节奏上一般要放缓，要注意停顿。
三、理解感知
1、圈划朗读过程中理解有困难的字词句，提问并讨论解决。
注释未涉及及需要更正之处：
生：渐渐生发 残照：夕阳余晖
会：领会 凭：靠
阑：栏杆 图：贪图
一醉：痛痛快快大醉一场 伊：第三人称代词
消得：值得
2、教师串讲此词大意(鉴于这是学习的第一首词，学生对宋词语言表现的特点比较陌生，教师带一次路)
描写的景色是怎样的?反映怎样的内心情感?
面对此时此景，诗人本人的所做、所思以及心绪是怎样的?
有哪些字词是尤其值得揣摩体会的?
4、结合对句子的感悟进行朗读
5、在阐发诗人内心幽微的情绪的基础上，理出诗人内心活动的变化的过程。了解宋词婉约派情感表达方式含蓄、过程百转千回的特点。
四、深入理解
1、介绍柳永的生平经历
写《鹤冲天》得罪仁宗 “黄金榜上，偶失龙头望，明代暂遗贤，如何向?”“才子词人，自是白衣卿相”“且把浮名，换了浅斟低唱”
仁宗回复： “且去填词”
柳永回复：“奉旨填词柳三变”
2、自甘身处社会底层，混迹教坊歌楼，为歌儿舞女填词。
结合屈原的“所为伊人”——中国文学传统中，多为理想的化身
4、再次朗读
作业：
用描写性语言扩写这首词，在保持原有情感、意境、语言风格基本不变的前题下，融入对意境画面的想象和抒情性语言。
高中语文雨巷课件篇三
《秋声赋》作于嘉佑四年(1059)，欧阳修时年53岁，是他继《醉翁亭记》后的又一名篇。它骈散结合，铺陈渲染，词采讲究，是宋代文赋的典范。
文章第一段写作者夜读时听到秋声，从而展开了对秋声的描绘。文章开头，作者简捷直人地描画了一幅生动的图景：欧阳修晚上正在读书，被一种奇特的声音所搅动。这简捷的开头，实际上并不简单，灯下夜读，是一幅静态的图画，也可以说，作者正处于一处凝神的状态中。声音的出现是以动破静，引起了作者的注意，不禁去倾听它，同时，也就惹动了文思。这样由伏到起，在动静的对比中，文势便蓄成了，有了这种文势，下面的文章便仿佛是泉水涌出，自然流泻。接下来，是作者对秋声一连串的比喻，把难以捉摸的东西变得具体可感。作者通过由“初”到“忽”，再到“触于物”，写出了由远而近、由小到大、凭虚而来的撞击物体的秋声夜至的动态过程，突出了秋声变化的急剧和来势的猛烈。这也就回答了作者闻声惊惧和感叹的原因。
第二段是对秋声的描绘和对秋气的议论。首先，作者概括了平日观察所得，运用骈偶句式和铺张渲染的赋的传统手法，抓住烟云、天日、寒气、山川等景物，分别就秋的色、容、气、意，描绘出了秋状的四幅具有不同特征的鲜明图画。而对秋状的描绘，正是为了烘托秋声的“凄凄切切，呼号愤发”。然后，是对秋气的议论。“丰草”四句，作者把草木在夏天和秋季作对比，通过对比，指出草木之所以摧败零落，是秋气施加强大威力的结果。在此基础上，议论又进一步展开。“夫秋，刑官也”到这一段结束，作者吸收前人种种说法，又运用骈偶句把秋与官制、阴阳、五行、音律等配属起来，甚至用“伤”解释“商”，用“戮”解释“夷”，极力铺张，突出秋对万物的强大摧残力量，说明万物盛衰的自然之理。这是宇宙生成的哲学思考，写出了秋声中永恒的悲伤，为下文进入本文主题起了铺垫作用。
第三段是全文的题旨所在，作者由感慨自然而叹人生，百感交集，黯然神伤。这一段，作者在极力渲染秋气对自然界植物摧残的基础上，着力指出，对于人来说，人事忧劳的伤害，比秋气对植物的摧残更为严重。
第四段是全篇的结束，作者从这些沉思冥想中清醒过来，重新面对静夜，只有秋虫和呜，衬托着作者悲凉的心境。结尾处秋虫的和鸣，更衬出作者的感慨与孤独。戛然而止的结尾，给文章增添了不少的感染力，在秋虫唧唧中，读者似乎也要同声一叹j，。
欧阳修在宋仁宗嘉佑占四年(1059)春天辞去开封府尹的职务，专心著述。这时的欧阳修，在政治上早已经历了多次贬官，对政治和社会时局心情郁结，对人生短暂、大化无情感伤于怀，正处于不知如何作为的苦闷时期。在《秋声赋》中，作者以“无形”的秋声作为描写和议论的对象，采用赋的形式抒写秋感，极尽渲染铺陈之能事，实际上融人了作者对宦海沉浮、人生苦短深沉的感慨。
《秋声赋》写秋以立意新颖著称，从题材上讲，悲秋是中国古典文学的永恒题材，但欧阳修选择了新的角度人手，虽然承袭了写秋天肃杀萧条的传统，但却烘托出人事忧劳更甚于秋的肃杀这一主题，这就使文章在立意上有所创新。
更应该提到的，应是《秋声赋》在文体上的贡献。注重骈偶铺排以及声律的赋到了宋代以后，由于内容的空乏和形式上的矫揉造作，已经走向没落。欧阳修深明其中之弊，当他的散新取得了成功之后，回过头来又为“赋’’体打开了一条新的出路，即赋的散文化，使赋的形式活泼起来，既部分保留了骈赋、律赋的铺陈排比、骈词俪句及设为问答的形式特征，又呈现出活泼流动的散体倾向，且增加了赋体的抒情意味。这些特点也使《秋声赋》在散文发展史上占有了一席很重要的地位。
高中语文雨巷课件篇四
1.这首词的词牌名是__________题是___________。
2.“壮词”的意思是__________。
3.“醉里挑灯看剑”的是( )
a.作者本人 b.陈同甫
c.一位将军 d.作者想象中的英雄
4.上阕描写的军营生活具有 的特点。
5.表现作者为国为民族建功立业的思想感情的句子是__________________。
6.“可怜白发生”表达作者_______________________的思想感情。
《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中表现了作者为国为民族事业建功立业的思想感情的句 子是 。
高中语文雨巷课件篇五
原文：
臣闻朋党之说自古有之，为幸人君辨其君子小人而已。
大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之，其故何哉?小人所好者，利禄也;所贪者，货财也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也;及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然，所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益;以之事国，则同心而共济，始终如一。此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。
尧之时，小人共公、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天下，而皋、夔、稷、契等二十二人并立于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心;周有臣三千，惟一尽。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱后，方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论，及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。
夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣;能禁绝善人为朋，莫如汉献帝;能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世;然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之;然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周;然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。
夫兴亡治乱之迹，为人君者可以鉴矣。
欧阳修(1007—1072)，字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士，北宋吉州永丰(今属江西)人。仁宗天圣八年(1030)，中进士;庆历三年(1043)，任谏官。为人耿直，敢于谏诤，在开明派范仲淹和守旧派吕夷简的斗争中，站在范仲淹一边，受到排挤、打击，屡遭贬官。晚年官至枢密副使、参知政事。死后谥文忠。
欧阳修是北宋诗新运动的领袖。他重视人才培养，积极推行诗新主张，提倡效法韩愈，在散文、诗、词等各方面都有很高成就。他的散文具有说理明白、平易流畅、委曲婉转、情文并茂的独特风格。他的《六一诗话》，开创了诗话这一文学形式。有《欧阳文忠公集》、《新五代史》和《新唐书》(与宋祁合撰)等。
庆历三年(1043)，韩琦、范仲淹、富弼等执政，欧阳修、余靖等也出任谏官。这时开始实行一些政治改革。从范仲淹、欧阳修等人相继贬官开始，他们已经被保守派官僚指为朋党。此后党议不断发生，宋仁宗在宝元元年(1038)还特意下过“戒朋党”的诏书。到了庆历三年，吕夷简虽然被免职，但他在朝廷内还有很大的势力。为了反对改革，以夏竦为首的一伙保守派官僚就正式攻击范仲淹、欧阳修是“党人”。
欧阳修当时担任谏官，就在庆历四年(1044)向宋仁宗上了一篇奏章，叫《朋党论》，给夏竦等人以坚决的回击。《朋党论》这篇著名的政沦文，在革新派与保守派的斗争中，同样是很有战斗意义的。
全文共分五段。
先看第一段：“朋党”，指同类人因某种目的而在一起。“自古有之”的“之”是代指“朋党之说”的。“幸”是希望的意思，“惟幸”，说只希望。“其”，代“朋党”，为第三人称“他们”。我听说有关朋党的议论，是自古以来就有的，只是希望国君能辨别他们是君子还是小人罢了。
第二段：“以同道为朋”，就是因志同道合而结为朋党，“以”是因为的意思，“以同利为朋”，就是因利害关系相同而结为朋党。接下去，作者以设问的方式提出问题：“然臣谓小人无朋，惟君子则有之，其故何哉?”这里用“然”字转折，问道：我以为小人没有朋党，只有君子才有，那原因是什么呢?“小人所好者，禄利也;所贪者，财货也。”这是说小人所喜好的是禄利，“禄”是俸禄，小人所贪的是财物。“当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也”“党引”是结为朋党，互相援引。这句说，当他们利害相同时，暂且互相勾结援引而成朋党，那是假的。“及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚不能相保。”“及”是到了，“其”代这些小人，“贼害”即伤害。这几句说，到了他们见到好处而争先恐后，或者好处已经抢光了，交往也少了，则反而互相残害，即使是兄弟亲戚也不能相保。所以，作者重复说：“故臣谓小人无朋，伪也”。再说君子，他们的行为完全两样：“君子则不然，所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。”“不然”，即不是这样。“守”，是坚守、遵循的意思。“忠信”，是忠诚、守信，“名节”是名誉、气节。君子所坚守的是道义，所力行的是忠信，所珍惜的是名节。“以之修身，则同道而相益;以之事国，则同心而共济，终始如一。”“以之”的“以”，是凭借的意思，“之”，代上面所说的“道义”、“忠信”和“名节”。这几句说，凭借道义、忠信和名节来修炼自身，那么君子就有了共同的道德规范，相助而得益，凭借这些为国效力，那么君子就同心协力，始终如一。接着，作者用“此君子之朋也”一句，强调这些作为与小人截然不同。因此，他得出结论说：“故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。”“退”是斥退，罢黜，“用”是进用。这几句说：所以做国君的，，只要斥退小人的假朋党，用君子的真朋党，那天下就安定太平了。
第三段：作者举了大量的历史事实来说明：“共工，驩兜等四人”，都是古史传说中凶狠邪恶之徒，“君子八元，八恺”之“元”，是指善良的人，“恺”是指忠诚的人。传说高辛氏有八个有才德的后裔，叫做“八恺”。舜辅佐尧黜退四凶小人的朋党，而进用元，恺君子之朋党，因而尧的天下得到大治。
舜之时呢?文章写道：“及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。”“及舜自为天子”，说等到舜自己做了天子。皋、夔，稷、契等贤臣一起在朝中做官。“更相称美，更相推让”的“更相”，是相互的意思，“更”，读第一声。“称美”，是称颂人家的美德二好处，“推让”是谦虚礼让。这样，他们团结一心，舜对他们都加以任用，天下也获得大治。
“《书》曰：‘纣有臣亿万，惟亿万心，周有臣三千，惟一心。’纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。”“惟亿万心”与“惟一心”之“惟”，同于“是”字，“亿万”，极言其多。《尚书》说：商纣王有臣民亿万人，是亿万条心，周武王只有臣民三千人，然而是一条心。作者推论，亿万人各不同心，可以说是不结成朋党了。“然纣以亡国”，“以”表示因为，后面省略了“之”字，实际上是“然纣以之亡国”，“之”代亿万人各异心，因此而亡国。周武王的臣民，三千人结成一个大朋党，“而周用以兴”。这里“用”是因此的意思，“以”表示承接，“用以”就是因此而，这句说，而周朝因此兴盛起来。
“后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣，”“后汉献帝”是作者的笔误，应作“后汉桓、灵帝时”。“尽取天下名士囚禁之”，“尽”是全部，“取”，这里抓捕，“囚禁之”的“之”，代“天下名士”。这句说把天下名士全部抓起来并囚禁起来。“目为党人”的“目”，原是名词，这里用作动词，“看”的意思，“目为党人”就是看作党人。“及黄巾贼起”，讲等到黄巾起义军起来的时候，“汉室大乱”，即汉王朝的统治大乱。“后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。”“方”是才的意思，这几句说，后汉统治者后来才悔悟过来，对党人全部加以解脱而释放了他们，然而已经没有救了。
“唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：‘此辈清流，可投浊流。’而唐遂亡矣。”说唐朝的晚年，渐渐地又兴起了有关朋党的议论。“及昭宗时”，“昭宗”乃“昭宣帝”之误。唐昭宗统治时“尽杀朝之名士”，指篡唐建立梁朝的朱全忠，不肯追随他的朝官都被诬为党朋，遭到杀戮。“或投之黄河，曰，‘此辈清流，可投浊流。’”“之”，代上文“朝之名士”，说朱全忠一伙把朝中的名士扔到黄河里去，讲：“这般人自称清流，可扔到黄河的浊流里去。”“清流”，是指品德高洁，当时颇有声望的人，他们被加上朋党的罪名，遭到屠杀，唐朝也就灭亡了。
第四段：作者带有总结性地论述：“夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣;能禁绝善人为朋，莫如汉献帝，能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世：然皆乱亡其国。”“夫前世之主”的夫是发语词，没有实义。“莫如纣”的“莫”是代词，为无指代词，代人，当“没有人”讲，代物，当“没有什么”讲。这几句说，前世君主，能使人人不同心不结为朋党，没有人像商纣王那样，能禁止善良的人结成朋党，没有人像汉献帝那样;能杀戮品行高洁、负有时望者的朋党，没有什么时候像那样。这些国君都把他们的国家搞乱了，灭亡了。
“更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之。然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之士，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大莫如周，然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。”这里说，互相称美推让而不自生疑心，没有人像舜的二十二个臣子，舜也不怀疑他们而都加以任用。然而后世的人不责备舜被二十二人的朋党所欺蒙，反而称颂舜为聪明的圣人，是因为他能辨别君子和小人啊。这几句里，“诮”是责备的意思，“以能辨”的“以”是因为的意思。“周武之士，举其国之臣三千人共为一朋”，“举”是全，“其”是代词他，即周武王，这句说他全国所有的三千人臣民，全部结成一个大朋党。“自古为朋之多且大莫如周”，“多”是人数多，“大”是范围广，这句说，自古以来，结成朋党人数多而且范围大没有哪个朝代家周朝那样的。“然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。”“用此以兴”的“用此”，就是因此。“善人虽多而不厌”说好人虽多而不满足，也就是再多也不嫌多。“厌”是满足。
文章末尾，作者又强调了一下：“夫兴亡治乱之迹，为人君者可以鉴矣。”“迹”是历史事迹，“鉴”是借鉴。这是说上述的兴亡治乱的史迹，做国君的可以借鉴。很明显地请求宋仁宗纳谏，用君子之真朋，退小人之伪朋，以使国家兴盛起来。
文章不讳言朋党，而是指出朋党有原则的区别，“君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋”，并引证历史来说明君子之朋有利于国，小人之朋有害于国，希望人君进君子之真朋，去小人之伪朋。文章避免了消极地替自己作辩解，而从正面指出朋党的客观存在，指出借口反对朋党的人就结为朋党，说明朋党有本质的不同。这就争取了主动，使自己立于不败之地，文章也由此具有深刻的揭露作用和强大的批判力量，而排偶句式的穿插运用，又增加了文章议论的气势。
《朋党论》在欧阳修的议论文中，也是名篇。
高中语文雨巷课件篇六
师：上课!(全体起立)同学们好!
生：老师好!
生：好!(鼓掌)
生：好!(再次大笑，并热烈鼓掌)
师：啊，同学们掌握的还不少呢!告诉大家，他确实了不起，连王安石、苏轼这样的人物都是他的门生故吏呢!(有同学在下面说“哇——”，表示惊羡)
师：这是一篇赋体文章。说到赋，它特别讲究铺排，讲究渲染。用《文心雕龙》的话说，“铺采摛文，体物写志”(板书：铺采摛文，体物写志，并略作解释)，赋体文章从汉代开始，到宋代结束，先后经历了：辞赋——骈赋——律赋——文赋。(板书：辞赋——骈赋——律赋——文赋)，我们正在学习的《腾王阁序》就是律赋，很不好写，有好多音律平仄上的讲究，因此到了北宋，一些文人就开始尝试改革，希望赋体文章有散文化的倾向，这个改革的发起者是欧阳修，到他的学生苏轼手里才真正确立文赋。这可是很不简单的哟!
生：杜甫——万里悲秋常作客，百年多病独登台。
高中语文雨巷课件篇七
苏轼
三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
一.课前练习：
1.这首词中，词人是一个怎样的形象?请结合词句简要回答。(4分)
词人是一个吟啸徐行、拄着竹杖、穿着草鞋、顶风冒雨、不畏艰难、镇定从容、旷达乐观的形象。
2.有人评价此词是“于简朴中见深意”，请联系全词，谈谈你对这句话的理解。(4分)
词中记叙了途中遇雨的生活小事，描写了“春风”“山头斜照”等雨后天晴的平常自然之景，但在这些简朴的描述中却表现了无论人生遭遇多少苦难，只要坦然面对，一切苦难都将成为过去的人生哲理。
二.作者简介：
苏轼(1037～1101年)，字子瞻，号“东坡居士”，北宋眉州眉山(即今四川眉山)人，是宋代(北宋)著名的文学家、书画家。他与他的父亲苏洵、弟弟苏辙皆以文学名世，世称“三苏”。且苏轼与唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”。并与黄庭坚、米芾、蔡襄被称为最能代表宋代书法成就的书法家，合称为\'宋四家\'。苏氏四门生为：秦观、黄庭坚、晁补之、张耒。
嘉佑元年(1056年)，二十岁的考中进士。神宗即位后，任用王安石支持变法。苏轼上书反对，自求外放，调任杭州通判，后又被调往密州、徐州、湖州等地。后发生“乌台诗案”，差点被杀。被贬为黄州团练副使。
哲宗即位后，又不能容于旧党，因而再度自求外调。他以龙图阁学士的身分，再次到阔别了十六年的杭州当太守。苏轼在杭州修了一项重大的水利工程，也就是著名的“苏堤”。
元佑八年(1093年)新党再度执政，八年后回京，北归途中，卒于常州，谥号文忠。
三.其他材料：
1.苏东坡是在苦难中完成了自己的一个人物，他追求的是一个可以无待(依靠)于外的完成。客观上不得意，还能不落迂腐消极，能够有积极的生活志趣，有持守的一种修养，这是苏东坡了不起的地方。
3.东坡的父亲，喜欢到处边四方去游学，常常不在家，苏东坡小时受他母亲的教训。有一次读到《后汉书·范滂传》，范滂是东汉党锢之祸时被迫害的一个人，而他不逃避，为了理想付出了生命。东坡问母亲：他日儿要做范滂，母亲能做范滂的母亲吗?他母亲说，你如果能做范滂，我怎么不能做范滂的母亲呢!欧阳修的母亲画荻教子，岳母刺字教子。
4.乌台诗案。他被贬到湖州时写了谢上的表文“臣愚不识时，难以追陪新进，老不生事，或可牧养小民”。表中的话被人摘取，以为他有诽谤朝廷之意。于是下到御史台狱，那里有柏树，所以也叫柏台，上有乌鸦，故称乌台。他写的诗中有“根到九泉无曲处，此心唯有蛰龙知”，差一点被处死。在这九死一生之后，东坡写了《念奴娇》(大江东去)，在黄州写了《定风波》(莫听穿林打叶声)。所以经过忧患苦难，苏东坡还能写出这样飞扬，这样潇洒，这样开阔，这样博大，这样超旷风格的作品来，这是苏东坡的修养。
要以无生(忘记自己的得失利禄)的觉悟，才能够成就更伟大的有生事业。
四.赏析词文：
1.首句“莫听穿林打叶声”写雨，抓住雨怎样的特点来写的?
雨骤风狂。
2. “徐行”且“吟啸”，描写了词人怎样的心态?
闲适、坦然的心态。
3.“竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生”，是如何以小见大的?
词人竹杖芒鞋，顶风冲雨，从容前行，以“轻胜马”的自我感受，传达出一种搏击风雨、笑傲人生的轻松、喜悦和豪迈之情。“一蓑烟雨任平生”，此句更进一步，由眼前风雨推及整个人生，有力地强化了作者面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀。
a阳光总在风雨后。
b也许正当我们感到绝望的时候，希望和转机已经在前面等着我们了。
c失败和成功是一对孪生兄弟，失败来了，成功还会远吗。
d祸兮福所倚，福兮祸所伏。
e阴雨之后必有阳光，生活中要充满乐观和希望。
a“风雨”比喻词人生中的逆境，如各种政治打击和人生险途。“晴”比喻春风得意的顺境。
b人生有顺逆，有成败，有荣辱，有福祸。但无论处于何种境地，我们都要以坦然而超脱的心态去对待，胜不骄，败不馁，福不喜，祸不悲，这样才能完成自己的人格修养。风雨改变不了苏东坡，也改变不了我们。