最新中华民族作文优质

在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。相信许多人会觉得范文很难写？下面是小编帮大家整理的优质范文，仅供参考，大家一起来看看吧。

中华民族篇一

然而，日本不会这样考，他们会把历史题结合未来来考。请看日本考题：日本和中国将近100年打一次仗，19世纪打的“日清战争”（我们称为甲午战争），20世纪打的“日中战争”（我们称为抗日战争），那么21世纪将会在什么时候开战呢？请你预测一下，那么我们该怎么对应呢？他们的学生回答是十分可怕的：日本和中国的战争应该是在台湾回归中国以后开始吧！那大约是在2015年到2020年之间。因为台湾回归中国以后他们将会封锁我国的通商口岸，那么我们就得绕道而行。这样就会提高我国运输成本，那么日本舰队就会向中国发出战争，中国就会应敌，这样一来战争也就爆发了。所以我们现在就要做好应敌的准备，培养大量的军事人才，好在战争上取得胜利。

多么令人震惊的日本中学生的答案啊！日本培养的是能力，我们国家灌输的是知识。这大概就是为什么日本比我们国家富强的.缘故吧！

天啊！我们的教材和日本相比之下是多么的可笑啊！为什么我们在学历史时只把目光放在过去呢？赔也赔了，割也割了，签也签了，历史能够改写吗？我们该做的是想想未来该怎么办，怎么使国家更加繁荣昌盛，而不是一味盯着那些枯燥的数字去背得焦头烂额，这个没用。

民族的复兴取决于这个民族的教育。我们改写不了历史，但我们可以编写未来啊！我们要时刻关注民族的复兴，为祖国贡献出所有的力量。日本人能够时刻关注他们民族的复兴，我也能！

而不是一味盯着那些枯燥的数字去背得焦头烂额，这个没用。 民族的复兴取决于这个民族的教育。我们改写不了历史，但我们可以编写未来啊！我们要时刻关注民族的复兴，为祖国。。。

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我关注民族的复兴p一次偶然的机会，我看到《读者》上的一篇文章：《历史题该怎么考》。也许你会说就这么考呗！不就是问问《马关条约》什么时候签定的，赔了多少地，多少。。。

中华民族篇二

1931年日本帝国主义发动九一八事变，中华民族面临严重的民族危机，全国抗日救亡运动不断高涨。1937年日本帝国主义发动七七事变，中华民族全面抗战从此开始。中国人民经过八年浴血奋战，终于第一次取得了近代以来反侵略战争的彻底胜利。

【基础知识识记】

九一八事变1931年9月18日夜，日军制造柳条湖事件，并以此为借口，进攻中国东北军驻地北大营，炮轰沈阳，九一八事变爆发。蒋介石下令不抵抗，东北三省沦于敌手。中国人民的局部抗战开始了。

西安事变背景：①日军占领东北后，又将侵略的魔爪伸向华北。②在中华民族生死关头，中国共产党提出建立全国抗日民族统一战线的主张，要求国民政府“停止内战，一致抗日”。③张学良、杨虎城接受了中共的主张。经过：为了逼蒋抗日，张、杨于1936年12月12日扣押了蒋介石，实行“兵谏”。中国共产党从全民族的利益出发，主张和平解决，并派周恩来到西安调停。结果：蒋介石被迫接受停止内战，联共抗日的主张。西安事变和平解决。意义：十年内战基本结束，抗日民族统一战线初步形成。

血染卢沟桥(卢沟桥事变，又称七七事变)1937年7月7日晚，日军在卢沟桥附近举行军事演习。日军借口一名士兵失踪，无理要求进入宛平县城搜查，遭到中国守军拒绝。日军向卢沟桥中国守军发起进攻，并炮轰宛平城。中国守军奋起抵抗，全国性的抗日战争从此爆发。

南京大屠杀1937年12月，日军攻陷中国首都南京，在占领南京后六周之内，屠杀手无寸铁的中国居民和放下武器的士兵达三十万人以上。

平型关大捷和台儿庄战役1937年9月，八路军一一五师在平型关伏击日军，歼敌一千多人，史称“平型关大捷”。这是抗战以来的第一次大捷。1938年春，日军进攻徐州。李宗仁指挥中国军队在台儿庄与日军展开激战，共歼敌一万多人，取得抗战以来的重大胜利。

百团大战1940年8月，八路军在彭德怀指挥下，组织一百多个团，在华北向日军发动大规模攻击，主要目标是破坏敌人的交通线，摧毁日伪军的据点。百团大战是抗日战争中，中国军队主动出击日军的最大规模战役。

中共七大抗日战争胜利前夕，1945年4月，中共七大在延安召开。大会主要讨论夺取抗战胜利和胜利后中国将走什么道路的重要问题。毛泽东作了《论联合政府》的政治报告。大会制定了党的政治路线。大会为争取抗日战争的胜利和实现中国的光明前途(建立一个新民主主义的中国)准备了条件。

抗日战争的胜利1945年8月，美国向日本的广岛、长崎投掷两枚原子弹;苏联红军进攻驻中国东北的日军。与此同时，中国的抗日战争进入大反攻。在中国人民和世界反法西斯力量的沉重打击下，8月15日，日本天皇被迫宣布无条件投降。八年抗日战争，中国人民终于取得了伟大胜利，台湾也回到祖国的怀抱。

中华民族篇三

要备，即必须具备的重要条件。民族发祥地要备，指一个民族的发祥地所必须具备的自然环境。

世界许多民族的发祥地及其原创文化存有众多共性特征，这是出于人类生存的共同要求和由人类童年时期对天地自然认知的相对一致性所决定的。但是地球很大，南半球與北半球的天象不一样；沿海与内陆的地理环境不一致；高中低纬度、高原与平原的气候条件不相同，所以各民族对天地自然的认知又有各自的差异性，于是各民族的发祥地及其原创文化又会呈现丰富多彩的个性特征。然而地球又不很大，在几百几千年间，古代原始部落之间相互流动，尤其开发相对较早、人口较多的大部落例如太皞部落、华夏部落中的部分氏族民众，或则出于自愿迁徙，或则出于政治驱离，在很久前便已流散世界多地。于是这些流散世界的部落民众把原居地的科技、文化、艺术一并带往世界多地。

以上就是世界许多民族发祥地及其文化存在众多共性特征，并各有一些个性特征的基本原因。为便于讨论，以下先阐明有关民族发祥地之基本概念。

民族，是“人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体”（《斯大林全集》）。在我国汉语中，民族一词在近代才开始普遍使用，其前身是远古、上古时期，由若干氏族部落联合组成的部落联盟。

发祥地，多指远古、上古帝王生长、开基、创业的地方，亦指民族、历史、文化肇端之地。远古、上古时期称呼部落联盟首领曰帝曰王，称帝王所在地曰王都、帝都。故所谓民族发祥地，实指该民族远古、上古时期部落联盟首领所在地王都。那么从自然和人文两个方面分析，能成为一个民族的文明发祥地或王都必须（说必然更贴切）具备哪些条件呢？以下兹从三个方面加以分析。

一、必须具备适宜远古人类定居的自然环境

这是民族发祥地必须具备的最基本条件。不具备适宜远古人类长期定居的地理环境则不可能成为这个民族的文明发祥地，不可能在这里建立王都，甚至只能成为远古时期的“无人区”。

人类生存的基本条件是必须具备安全和有利于衣、食、住、行等自然环境。远古时的社会生产力极度低下，抵御自然灾害和抵御凶残野兽的能力极弱。既无法在极度寒冷的高纬度地带生存，又无法在极度干旱的沙漠地带生活；既无法在洪水肆虐的平原地带生存，又无法在步履艰难、草木不生的高寒山区生活。其实与今人一样，远古人类必然选择那些气候温暖舒适，无水旱、瘟疫等重大灾害的地理环境建立部落联盟首府（即王都）。必然选择那些林木苍郁之地，有取之不尽的野果、野菜、野羊、野猪、野牛、野马等供人们采摘、狩猎、驯养、衣食；有充足、洁净水源供人畜饮用；有成片土地供人们种植谷物；有广茂森林供烧柴，稍后又有用之不竭的燧石供作取火。为形成合力以抵御凶残野兽，必须有无数天然岩洞岩龛供众多人口集中居住。此外，美丽而神异的自然景色，也是古今中外所有人的共同爱好，故王都一带的自然景观必然异乎寻常的美丽神奇。

上述这些基本条件绝非随意编诌，而是人类生存起码的要求。部落首领不可能带领族民们生活在生命无保障、生活无着落、开发无前景的危难之地。相反，必然力所能及地寻找最安全、最舒适、最美丽的地方屯居、扎根、开发、繁衍。这是人之常情，古今皆然。

人类远古文明，一般肇启于早全新世气候转暖期，相当于考古学分期中的中石器晚期裴李岗文化末期，全盛于中全新世气候最宜期，相当于新石器时期仰韶文化早中期。大致从公元前六千年至前三千年。此期间地球从第四纪冰期中苏醒过来，冰河消融、大雨连绵、洪水滔天，远古人类无法生活在年年洪水泛滥的沟谷平川，只能定居于地势高亢的山丘台地带。我国黄河中下游的黄土台地带便是远古人类最安全的栖居地。例如，一万年前第四纪冰川末期，原先住居沟谷平川的王屋山区下川人、伏牛山区贾湖人等，到了八千年前全球冰川消融、洪水滔天时便纷纷迁徙到附近山丘台地带。世界各民族都有发生过大洪水的记录，正是指这一时期。

据上可见，人类定居点或民族发祥地的选定与形成首先必须具备适宜长期定居的自然环境。

吃一堑，长一智，大洪水逼着人们从平川地搬迁到山丘台地，同时人们也从灾难中吸取教训，变得聪敏。终于在黄土台地带升起了人类第一道文明曙光。

二、必须具备远古帝王祭天的自然环境

与人类生存环境同等重要的另一要备是必须具备远古帝王祭天的自然环境。《礼记·曲礼下》记：“天子祭天地”，是说唯有帝王才有资格祭祀天地。象形文字“王”有两解：一解为下砍的大斧（ ），象征权威，最高统治者；二由孔子解为“一贯三为王”，并由董仲舒详释为“上横为天，下横为地，中横为人，而参通天地人者谓之王”。故《说文·王部》谓：“王，天下所归往也”。象形文字“帝”（ ），象结扎柴草为神形，燔烧以祭天神。王天下之号也。本义为祭祀天神。

可见，“帝”、“王”两字皆系远古帝王在“天下所归往”之地祭祀天地之义。

天子祭天地是古代所有祭祀礼仪中最为隆重的祭祀活动，（《辞海》《汉语大辞典》）并非随随便便在什么地方都可以祭天。那么天子在什么地方祭天呢？古籍文献有明确的记载。

《尚书·舜典》记：“正月上日，受终于文终。在璇玑玉衡，以齐七政。肆类于上帝”。明确当年帝舜是正月初一在历代远古帝王祭天道场璇玑玉衡举行祭祀天神地祗大典。

远古时期人们对天地自然很不了解，由此对天地产生敬畏之心。于是，从帝王到平民年年都要虔诚祭祀天神地祗。出于直觉，人们认为高山尤其“发源注海、朝宗到海、绵延最长”的高山距天神最近，于是各古老民族都选择在发源注海的高山之巅祭祀天神。济水之源王屋山区昆仑丘就是我国黄土台地带“发源注海，绵延最长”最高最神圣的山丘。因此我国远古帝王和远古先民近四千年间始终在王屋山区昆仑丘祭天祭地。

昆仑丘及其周边黄土台地，发育有无数岩龛岩洞和天然黄土窑洞，可满足成千上万先民居住；海拔一千多米，夏无酷暑，冬无严寒，气候温暖舒适；雨量丰沛，甘泉无数，永无水旱灾害；昆仑丘周边野生动植物和广袤森林，是人们取之不尽、用之不竭的衣食来源；海拔1700米以上的丘顶宽广平坦、鲜花盛开，是祭祀天帝天神的天赐圣地。所以在远古帝王和远古先民心中，选择昆仑丘作为王都所在地乃時所必然。

选择独流入海的大河之源作为民族发祥地，作为王都，作为帝王祭祀天地之圣地，并非中华民族之特例。实际上世界所有古老民族乃至近代民族和著名宗教，都自称发祥、开创于兹。如印度教、西藏苯教、藏传佛教，都认为本教本原于印度河、恒河、雅鲁藏布江等世界性大河之源冈底斯山的冈仁波齐峰；又如朝鲜族、满族都认为本民族开基于鸭绿江、图们江、松花江之源长白山区；再如古希腊人认为宙斯等诸神和天帝都住在希腊东北部神圣的奥林匹斯山上；而两河流域的古巴比伦人认为诸神都聚居在“世界之山”khursag kurkura上，而这座“世界之山”位于大地之中心；犹太教、伊斯兰教、基督教都声称其圣地在耶路撒冷圣殿山。总之，世界各民族都自称发祥于距天帝最近，独流入海的大河之源。到后世，因平原区无山丘，民间祭天便多以堆石、堆土表示山丘。如藏族、蒙族的“嘛呢堆”，汉族的“撮土以祭”等。

独流入海的大河之源作为帝王祭天的神圣道场，作为一个民族的发祥地或王都所在地，不是帝王或先民们可以随意选择的，而是由人类童年时代的直觉形象思维所决定的。

以上讨论了世界多个民族发祥地或王都所在地之所以存在众多共性特征的必然性。但诚如前文所述，各地自然环境存在差异，所以各个民族文明发祥地或各国王都都另有各自的特色。且特色越鲜明、越离奇则其开创的文化越具世界性、历史性，对世界和历史的影响越大。以下以中华为例，简述中华民族发祥地或太皞部落联盟首府即伏羲王都自然环境的特异性。

三、必须具备中华民族发祥地的特异性

人类童年时代的认知主要来源于对天地自然直觉的、形象的思维模式。远古时期王屋山区昆仑丘有许多让远古人类直觉的、形象的神异天象地象。这些天象地象在千百年内传遍了世界，人们据这些神异天象地象编创了许多流传千古的故事，还据这些天象地象开创了推动人类社会前进的科学、技术和思想文化。以下谨举王屋山区昆仑丘独异于世并遍传于世的数例主要天象地象和据这些天象地象编创的历史故事与开创的科学文化。

1、从天中地中到世界山

昆仑丘，又名析津山、祈津山，现名析城山，山形呈斗状。因与上天北斗星形同，故又名北斗坪（《济源历史文化精编》）。自有巢、燧人、伏羲时起，先皇先民便世代生息于兹，并在此创建华虚（前误译华胥）部落与太皞部落联盟。后世称他们为三皇。皇，唯王可告白于天也。

七星，在北天极为显著，因其形似斗状，故称北斗七星。

有巢、燧人、伏羲时代，住居昆仑丘的华虚部落先民，但见北斗七星围绕北天极旋转，年年月月永不落入地平线以下。于是人们认为北斗星以内至北天极的天区为天之中央，称“天中”。因其位处天中央，故认为是天帝宫殿之所在，称“天宫”。

既然北斗星位处天中，那么北斗坪昆仑丘当位居天下中，称“地中”。天中地中观念由此而来。既然天中是天帝之宫殿，那么地中当是天下帝王之宫殿，称王宫、皇宫。事实亦如此，从有巢、燧人、伏羲到炎黄二帝再到尧舜的近四千年间共有百余代帝王立都于天中地中昆仑丘（据荣氏《遁甲开山图》并据考证）。

天下无双的神异天象地象和四千年百余代王都建基于此的事实使昆仑丘成为人间仰望仰敬的神山圣地，其神异神圣在原始社会末期已传走世界，尤其广泛传遍北半球的各个古老民族。其中影响最深远者之一是流行于远古萨满教的四大传说：关于世界山位处世界中心的传说；有关世界山山顶正对北天极的传说；关于世界山是日月出没处的传说；关于世界山是天帝居所的传说。， shamanism， pp.259-287， princeton university press， 1972。

显然，流行于世界各地的萨满教的这些传说，都是神异神圣昆仑丘的翻版。以下兹对照古籍文献中的昆仑丘与萨满教中的世界山以证明萨满教之宗源即昆仑丘，萨满文化即昆仑文化之扩散。

其一，昆仑丘位处天中地中，由此引申世界山位处世界中心。

其二，昆仑丘正对北天极，由此引申世界山山顶正对北天极。（在书中把北极星混同于北天极是错误的）。

其四，《淮南子·地形训》言：“昆仑，乃维上天，登之乃神，是谓太帝之居。”《博物志·地理略》言：“昆仑，神物之所生，圣人仙人之所集也。”由此引申世界山居住着天帝和各种神灵。

天中地中观是形成于远古时期最为重要的宇宙观。世间万事万物，不分地北天南，不论等次高低，一皆以天中地中为核心而围护之。故天中地中观又是产生后世以正统、伦理为核心理念的社会观、道德观的基础。

同样，神圣的天中地中当然成为包括远古帝王在内的远古先民追往的圣地。因此，作为天中地中观念开创地的昆仑丘必然成为远古部落联盟的王都。于是，世界上其他一些古老民族都学着昆仑丘称自己的王都为天中地中世界山。

2、从天龙地龙到天龙星座

昆仑丘独异于世的另一天象地象是天龙地龙。

请看昆仑丘与北斗七星，两者都似一头大，一头小的动物形，且与雷电和卷风呈同一形状。于是当年伏羲便取昆仑丘的山形，取雷电之声响，造字（ ）并发音“long”。同时称北斗七星为天龙，昆仑丘为地龙。这就是天龙地龙的出处。

但是，如同单纯发现今之析城山就是古之昆仑丘一样，仅不过是万里长征走完第一步，并无实质性意义，并未说明根本性问题。

类似上记的古籍颇多。大意是说八卦是掛在天上的星象，是掛在天上的龙图（龙形图案）星座。龙图星座绕北天极旋转时在北天夜空留下一条虽看得见但不留痕、摸不着的虚炁卦迹，伏羲便取其中人人都能看得懂、记得住、用得上的八个卦位卦象，并将这八个卦位卦象按相应角位画成图，以作为计时计历、授时推历的标记。人类从此掌握了授时推历这一科学技术。后人称这为“八卦”。这就是八卦的真实出处和本义。

自从掌握了用龙图授时推历，人们再也不会贻误农时，农业生产得以大发展。人类脱离了采摘狩猎而进入定居农业时代，不再颠沛流离，再不生不由己，人们感激天龙地龙的恩惠，便把神龙视为本部落的守护神，并理所当然地将其选为本部落的图腾，华虚部落及其太皞部落联盟亦理所当然地选定神龙所在地昆仑丘作为自己的王都。

这才是中华神龙之本质所在。

神龙、昆仑、伏羲等圣物、圣地、圣王很快传遍周边各个部落，于是在不太长的时间内便创建了以昆仑丘为中心，以神龙为图腾，以伏羲为首领的太皞部落联盟。同时，又在不太久的时间内，神龙的形体，昆仑（hunlun）的音义，伏羲的圣名便传到世界多地。因为北斗天龙绕北天极旋转这一天象只能在地球北半球才能看得真切，所以有关神龙、昆仑、伏羲等文化通常只流传在北半球尤其北回归线以北地区。其中流传所至并被改编的有古希腊神话故事中的天龙星座，有日本、韩国、东南亚、北美印第安、印度佛教等不同版本有关龙的传说。

3、从昆仑悬圃到巴比伦空中花园

昆仑悬圃，古时又称昆仑天柱，在原始时期已闻名天下。这一文化曾数度传及美索不达米亚（两河流域）。公元前6世纪，新巴比伦王国国王尼布甲尼撒二世为其王妃仿照昆仑悬圃而在巴比伦城建造空中花园，并同样取名“悬苑”。约当中国西汉后，又仿照中国昆仑（hunlun）丘的后讹名昆仑山（kunlunshan）而命名巴比伦的另一座山曰“khursag kurkura”。

可见，中国昆仑文化在远古、上古时已播及中亚西亚。

4、从盘古开天辟地到基督创世记

开天，喻创始、创世。开天辟地，本是编创于原始时期昆仑丘的神话故事。谓天地由此开辟，时间从今开始，人类在这儿诞生。

上记大意为，山林川谷既出人们生活的必需品，又出人们不识的怪东西，因人不识便以为是神。盘古开天辟地，女娲补天造人等神话，就是远古昆仑人看见天上奇形的星座和地上怪状的山形、岩形而编织的故事。后人统称这些原创于原始时期的神话故事为“创世神话”。如今，当年编创这些神话故事的原型山体、原型岩体等等仍屹屹昆仑丘。

同样，在原始社会末期，原创于昆仑丘的这些创世神话故事及其故事原型物体的形貌传播（我国文史界又称这为“转移”、“扩散”）到了中亚、西亚、南亚、欧洲、北美等地。只因被传播地都缺失原创地昆仑丘独有的故事原型物而不得不将本来有形的创世神话改编为无形的“神说”过程。

5、从昆仑丘到金字塔

世人都以为金字塔原建于古埃及与墨西哥，却不知埃、墨为何要建金字塔，不知北非的金字塔为何与万里之外中美洲的金字塔如此形义相近，更不知金字塔的本原、本义、本体、本相是东方大名鼎鼎的昆仑丘。

意识是存在的反映：其一，人工建造方锥形金字塔实是天然的方锥形昆仑丘的仿建；其二，金字塔东西两边平行子午线、正对北极星（按国内外文史界之前所记所译皆错讹，实应为正对北天极）实是对昆仑丘东西两边平行子午线、正对北天极的仿照；其三，多座金字塔南北向排列实是昆仑丘五座测天授时“六峜”的仿制；其四，东向立于金字塔前的狮身人面像实是东向立于昆仑丘前的虎身人面像的仿制；其五，金字塔内部归葬法老或帝王之灵寝实是对昆仑丘归藏百余代中华远古帝王的模仿；其六，许多金字塔顶建有祭天殿堂实是对远古帝王在昆仑丘圣王坪祭天的模仿。

以上种种足见昆仑文化对世界古代文化影响之巨大。

6、从昆仑三界到世界萨满教

译成白话文是说，昆仑丘共有三层：底层是关押恶魔的牢笼，中层是人类居住的大花园，上层是天帝所在的天庭。后人将这三层称为“魔”、“人”、“神”三界，俗称“昆仑三界”。考察昆仑丘圣王坪证实，底层是暗无天日的喀斯特溶洞群，中层是美丽无比的空中花园，顶层是可俯视天下的峰顶。

后人把这一文化称为“巫”文化或“巫神”文化。巫文化在原始社会末期颛顼时代起就传播到北半球尤其遍传能见到北斗星和北天极的亚欧、北美的极北部地区如蒙古、俄罗斯、我国东北、北欧、加拿大、阿拉斯加等地。这一文化传到上述地区后便以“巫”的通古斯语统称其为“萨满”。所以萨满教中的宇宙山与昆仑丘的形制完全一样：同样分天上、人间、地狱三界；同样位于天地中心；其山顶都正对北天极；都是日月出没处。

萨满教的教旨教义证明昆仑文化早在巫教创生不久的颛顼时代已传走世界。

以上从三方面举例论述了中华民族发祥地昆仑丘既具备世界各民族发祥地都具备的共性特征，还具备世界许多民族发祥地不具备的个性特征，且早早在远古时期已经广泛传播到世界尤其北半球的许多地方。昆仑文化不但为几千年中华民族的成长发展发挥着重大作用，也为全人类的和谐发展发挥着重大作用！

中华民族篇四