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这几天心里颇不宁静。今晚在院子里坐着乘凉，忽然想起日日走过的荷塘，在这满月的光里，总该另有一番样子吧。月亮渐渐地升高了，墙外马路上孩子们的欢笑，已经听不见了;妻在屋里拍着闰儿，迷迷糊糊地哼着眠歌。我悄悄地披了大衫，带上门出去。
沿着荷塘，是一条曲折的小煤屑路。这是一条幽僻的路;白天也少人走，夜晚更加寂寞。荷塘四面，长着许多树，蓊蓊郁郁的。路的一旁，是些杨柳，和一些不知道名字的树。没有月光的晚上，这路上阴森森的，有些怕人。今晚却很好，虽然月光也还是淡淡的。
路上只我一个人，背着手踱着。这一片天地好像是我的;我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。我爱热闹，也爱冷静;爱群居，也爱独处。像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。这是独处的妙处，我且受用这无边的荷香月色好了。
曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的;正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。
叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色;而叶子却更见风致了。
月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样;又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照;但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般;弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀;但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。
荷塘的四面，远远近近，高高低低都是树，而杨柳最多。这些树将一片荷塘重重围住;只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾;但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢了。树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是渴睡人的眼。这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声;但热闹是它们的.，我什么也没有。
忽然想起采莲的事情来了。采莲是江南的旧俗，似乎很早就有，而六朝时为盛;从诗歌里可以约略知道。采莲的是少年的女子，她们是荡着小船，唱着艳歌去的。采莲人不用说很多，还有看采莲的人。那是一个热闹的季节，也是一个风流的季节。梁元帝《采莲赋》里说得好：于是妖童媛女，荡舟心许;鷁首徐回，兼传羽杯;欋将移而藻挂，船欲动而萍开。尔其纤腰束素，迁延顾步;夏始春余，叶嫩花初，恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾。
可见当时嬉游的光景了。这真是有趣的事，可惜我们现在早已无福消受了。
于是又记起《西洲曲》里的句子：采莲南塘秋，莲花过人头;低头弄莲子，莲子清如水。今晚若有采莲人，这儿的莲花也算得“过人头”了;只不见一些流水的影子，是不行的。这令我到底惦着江南了。——这样想着，猛一抬头，不觉已是自己的门前;轻轻地推门进去，什么声息也没有，妻已睡熟好久了。
老同学在外地工作，很少有机会回来。他在电话里说，上次在老家，看到了基隆河边10篇名家短篇散文精选:的荷塘，很想念家乡的荷花，能不能拍些照片发过来看看，以解思乡之情。我当然一口应允。黄昏时分，最是拍照的好时机，我迎着夕阳出发。“接天荷叶无穷碧，映入荷花别样红。”正是赏荷的好时候，老同学不能前来，希望我的这段文字，可以让他满意。其实，我早已经被老同学浓浓的乡情和同学情所感动。——题记
基隆河边，只在小土桥的附近，上段在北岸，下段在南岸有荷塘。南岸的荷塘，其实就是河道凸出的一个部分，被栽上了荷花。这边的荷花大多是白色的，但是花瓣硕大肥厚，荷叶也是大的出奇，简直就是一方大圆桌，墨绿色，叶柄粗壮，密10篇名家短篇散文精选:生倒刺，高高立起，一看就带着那种生长的力量。可能是设计者为了方便游人赏荷，在荷塘中间有一道曲曲折折的栈桥穿过，沿着行走，你可以和荷们靠的很近，或者说你也好似变成了它们中间的一员，你可以清晰地嗅到淡淡的荷香，只要你一伸手，就可以触摸到它们的身体。
这个季节的天气最是无常，突然一阵雨水降临，好在我早有防备，撑开了手中的伞。这时，欣赏打击乐，已经是大自然最好的馈赠了。噼噼啪啪，砰砰乓乓，我已经分不清楚这是雨点打在伞面上，还是打在荷叶上，亦或是打在栏杆上发出的声音。反正这些有节奏的撞击，原生态的音乐，带着生命的音乐，让我兴奋，让我陶醉。在这气氛的烘托下，仿佛我已置10篇名家短篇散文精选:身事外，幻化成仙，与荷花仙子翩翩起舞。
雨水是一条线的落下来，落到水里，溅起了水花，水花是透明的，好像玻璃做的一样，可是瞬间就碎了，均匀地洒在了河里。雨水落到荷叶上，彻底的散开，却变成了无数的细小的珍珠，然后再往中间聚集，变成了大个的珍珠，珍珠越来越大，这在河蚌里需要几年积淀的精华，而在此刻只需要一会，微风吹来，荷叶像女孩子，调皮地歪一下头，倾斜了一下曼妙的身体，珍珠又变成了水银，由于它和荷叶的不浸润，很流畅地倾注到比它低一些的荷叶上，水银再次变成了大珍珠，珍珠足够大了，又变成水银，流到下一片更低的荷叶上，最后落到水里。这简直就是一场魔术表演。
当我抬起头，从这梦幻般的世界里走出来，来到小土桥上，视线开阔了。看到荷塘边有好多人。情侣居多，两个人同在一片无雨的天空下，手牵手，肩并肩，显得更加的亲密。一个小孩子，早已摘下一片荷叶，倒扣在头上，孩子的小和荷叶的大，形成了对比，看出了顽童的天性，或许他只是感觉好玩，听着妈妈的指导，摆着不同的poss，等着爸爸给拍照。对小孩子，一片荷叶只是装饰，而对于垂钓者来说，一场雨不会动摇他们钓鱼的决心和耐心，他们把荷叶戴在头上，真的就是为了遮风挡雨。只要头上有了那片荷叶，他们的目光就更加坚定地盯着浮漂，等待那一次细小的颤动。
北岸的荷塘被沿河的小石板路分成两块，南边是靠河的部分，荷花在期初在岸边生长，已经慢慢的向河中间延伸，像众多的士兵，浩浩荡荡，大有占领河面，渡到南岸的大趋势。这里的荷花有红有白，红白各半，红白相间，长势虽然没有南岸的茁壮，也是喜人。由于此处的水面较宽，站在岸上对着荷花取景，远处就会有水留在取景框的上面，拍出的照片，有水有荷花有荷叶，显得饱满滋润，很有意境。北边才是由小路和滨河大道围城的真正的独立的荷塘，又被分成了东西两个部分。这里的荷花比刚才看到的更加的秀气，或者说有些纤弱，也许是养分不是很充足的缘故。荷花全部是白色，荷叶是淡绿色，这和这片荷塘的整体气质正好搭配，三处荷塘，三种既是相同，又有着不同的美，真是天地造化。
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扬州从隋炀帝以来，是诗人文士所称道的地方；称道的多了，称道得久了，一般人便也随声附和起来。直到现在，你若向人提起扬州这个名字，他会点头或摇头说：“好地方！好地方！”特别是没去过扬州而念过些唐诗的人，在他心里，扬州真像蜃楼海市一般美丽；他若念过《扬州画舫录》一类书，那更了不得了。但在一个久住扬州像我的人，他却没有那么多美丽的幻想，他的憎恶也许掩住了他的爱好；他也许离开了三四年并不去想它。若是想呢，——你说他想什么？女人；不错，这似乎也有名，但怕不是现在的女人吧？——他也只会想着扬州的夏日，虽然与女人仍然不无关系的。
北方和南方一个大不同，在我看，就是北方无水而南方有。诚然，北方今年大雨，永定河，大清河甚至决了堤防，但这并不能算是有水；北平的三海和颐和园虽然有点儿水，但太平衍了，一览而尽，船又那么笨头笨脑的。有水的仍然是南方。扬州的夏日，好处大半便在水上——有人称为“瘦西湖”，这个名字真是太“瘦”了，假西湖之名以行，“雅得这样俗”，老实说，我是不喜欢的。
下船的地方便是护城河，曼衍开去，曲曲折折，直到平山堂，——这是你们熟悉的名字——有七八里河道，还有许多杈杈桠桠的支流。这条河其实也没有顶大的好处，只是曲折而有些幽静，和别处不同。沿河最著名的风景是小金山，法海寺，五亭桥；最远的便是平山堂了。金山你们是知道的，小金山却在水中央。在那里望水最好，看月自然也不错——可是我还不曾有过那样福气。“下河”的人十之九是到这儿的，人不免太多些。法海寺有一个塔，和北海的一样，据说是乾隆皇帝下江南，盐商们连夜督促匠人造成的。法海寺著名的自然是这个塔；但还有一桩，你们猜不着，是红烧猪头。夏天吃红烧猪头，在理论上也许不甚相宜；可是在实际上，挥汗吃着，倒也不坏的。五亭桥如名字所示，是五个亭子的桥。桥是拱形，中一亭最高，两边四亭，参差相称；最宜远看，或看影子，也好。桥洞颇多，乘小船穿来穿去，另有风味。
平山堂在蜀冈上。登堂可见江南诸山淡淡的轮廓；“山色有无中”一句话，我看是恰到好处，并不算错。这里游人较少，闲坐在堂上，可以永日。沿路光景，也以闲寂胜。从天宁门或北门下船。蜿蜒的城墙，在水里倒映着苍黝的影子，小船悠然地撑过去，岸上的喧扰像没有似的。船有三种：大船专供宴游之用，可以挟妓或打牌。小时候常跟了父亲去，在船里听着谋得利洋行的唱片。现在这样乘船的大概少了吧？其次是“小划子”，真像一瓣西瓜，由一个男人或女人用竹篙撑着。乘的人多了，便可雇两只，前后用小凳子跨着：这也可算得“方舟”了。后来又有一种“洋划”，比大船小，比“小划子”大，上支布篷，可以遮日遮雨。“洋划”渐渐地多，大船渐渐地少，然而“小划子”总是有人要的。这不独因为价钱最贱，也因为它的伶俐。一个人坐在船中，让一个人站在船尾上用竹篙一下一下地撑着，简直是一首唐诗，或一幅山水画。而有些好事的少年，愿意自己撑船，也非“小划子”不行。
“小划子”虽然便宜，却也有些分别。譬如说，你们也可想到的，女人撑船总要贵些；姑娘撑的自然更要贵。这些撑船的.女子，便是有人说过的“瘦西湖上的船娘”。船娘们的故事大概不少，但我不很知道。据说以乱头粗服，风趣天然为胜；中年而有风趣，也仍然算好。可是起初原是逢场作戏，或尚不伤廉惠；以后居然有了价格，便觉意味索然了。北门外一带，叫做下街，“茶馆”最多，往往一面临河。船行过时，茶客与乘客可以随便招呼说话。船上人若高兴时，也可以向茶馆中要一壶茶，或一两种“小笼点心”，在河中喝着，吃着，谈着。回来时再将茶壶和所谓小笼，连价款一并交给茶馆中人。撑船的都与茶馆相熟，他们不怕你白吃。扬州的小笼点心实在不错：我离开扬州，也走过七八处大大小小的地方，还没有吃过那样好的点心；这其实是值得惦记的。茶馆的地方大致总好，名字也颇有好的。如香影廊，绿杨村，红叶山庄，都是到现在还记得的。
绿杨村的幌子，挂在绿杨树上，随风飘展，使人想起“绿杨城郭是扬州”的名句。里面还有小池，丛竹，茅亭，景物最幽。这一带的茶馆布置都历落有致，迥非上海，北平方方正正的茶楼可比。“下河”总是下午。傍晚回来，在暮霭朦胧中上了岸，将大褂折好搭在腕上，一手微微摇着扇子；这样进了北门或天宁门走回家中。这时候可以念“又得浮生半日闲”那一句诗了。
弟弟从我头上，拔下发针来，很小心的挑开了一本新寄来的月刊。看完了目录，便反卷起来，握在手里笑说：“莹哥，你真是太沉默了，一年无有消息。”
我凝思地，微微答以一笑。
是的，太沉默了！然而我不能，也不肯忙中偷闲；不自然地，造作地，以应酬为目的地，写些东西。病的神慈悲我，竟赐予我以最清闲最幽静的七天。除了一天几次吃药的时间，是苦的以外，我觉得没有一时，不沉浸在轻微的愉快之中。——庭院无声。枕簟生凉。温暖的阳光，穿过苇帘，照在淡黄色的壁上。浓密的树影，在微风中徐徐动摇。窗外不时的有好鸟飞鸣。这时世上一切，都已抛弃隔绝，一室便是宇宙，花影树声，都含妙理。是一年来最难得的光阴呵，可惜只有七天！黄昏时，弟弟归来，音乐声起，静境便砉然破了。一块暗绿色的绸子，蒙在灯上，屋里一切都是幽凉的，好似悲剧的一幕。镜中照见自己玲珑的白衣，竟悄然的觉得空灵神秘。当屋隅的四弦琴，颤动着，生涩的，徐徐奏起。两个歌喉，由不同的调子，渐渐合一。由悠扬，而宛转；由高吭，而沉缓的时候，怔忡的我，竟感到了无限的怅惘与不宁。小孩子们真可爱，在我睡梦中，偷偷的来了，放下几束花，又走了。小弟弟拿来插在瓶里，也在我睡梦中，偷偷的放在床边几上。——开眼瞥见了，黄的和白的，不知名的小花，衬着淡绿的短瓶。……原是不很香的，而每朵花里，都包含着天真的友情。
终日休息着，睡和醒的时间界限，便分得不清。有时在中夜，觉得精神很圆满。——听得疾雷杂以疏雨，每次电光穿入，将窗台上的金钟花，轻淡清澈的映在窗帘上，又急速的隐抹了去。而余影极分明的，印在我的脑膜上。我看见“自然”的淡墨画，这是第一次。
得了许可，黄昏时便出来疏散。轻凉袭人。迟缓的步履之间，自觉很弱，而弱中隐含着一种不可言说的愉快。这情景恰如小时在海舟上，——我完全不记得了，是母亲告诉我的，——众人都晕卧，我独不理会，颠顿的自己走上舱面，去看海。凝注之顷，不时的觉得身子一转，已跌坐在甲板上，以为很新鲜，很有趣。每坐下一次，便喜笑个不住，笑完再起来，希望再跌倒。忽忽又是十余年了，不想以弱点为愉乐的心情，至今不改。
一个朋友写信来慰问我，说：“东波云‘因病得闲殊不恶’，我亦生平善病者，故知能闲真是大工夫，大学问。……如能于养神之外，偶阅《维摩经》尤妙，以天女能道尽众生之病，断无不能自己其病也！恐扰清神，余不敢及。”因病得闲，是第一慊心事，但佛经却没有看。
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ok3w_ads("s005");高玉亭
高玉亭(1881-1988年)，沧县高家口村(今属黄骅市)人。高自幼随父高清槐习武，重练铁砂掌。擅用连环腿，人称“飞腿”。
高做小生意糊口。民国九年(1920年)春，只身去津办货。行至静海白庄，自芦苇丛中蹿出十几名持刀棍之徒，其中一拿火药短枪者大喝：“掏出钱来!不然要你的命!”高乘其不备，飞腿将其短枪踢飞，紧跟一拳，击倒匪徒。余众见状，一拥而上。高指东打西，瞬间十几名歹徒东倒西歪，不能起身。
民国十二年(1923年)，高于营口市做切糕生意。当地有一人称“惹不起”的团伙，专欺外地小商小贩。一日，高推车出摊，这群人便围上来，抢夺其切糕。高气愤至极，进行斥责。不想为首一个大个，上步进拳劈面向高打来。高速翻手擒住对方右臂，向后面扑上来的流氓猛力撞击，使这两人对撞倒地。紧接着又打倒两三人，余众皆虚张声势，不敢再前。
民国二十三年(1934年)四月，高被日伪所迫到佳木斯当华工。一次工人和班头发生口角，一日本兵不问情由照高举拳就打。高使一个顺手牵羊，把其人摔倒在地。这时，又有五六个日本士兵冲到面前。高顺手抄起一条扁担，横扫立劈又击倒几人。他见来人复加，于是借扁担撑跳，跃过壕沟退走。此后高返乡开馆授徒，直到97岁高龄，还临场教授弟子。
高一生襟怀坦荡，见义勇为。若遇不平，则奋不顾身，起而抗暴。但又谦虚谨慎，从不使武欺人。平时谆告门徒，不可惹是生非。高的品格，名重乡里，亦倍受武术界同仁尊崇。
张之江
张之江(1882-1966年)，字子姜，号保罗，又号天行。曾用名子岷。盐山县留老人庄(今属黄骅市)人。幼年随曾祖入塾读书，18岁应童子试，补诸生。清光绪二十七年(1901年)，清廷募兵，张父为村正，无奈送子入伍。张通文墨，天资聪慧，为军中罕见，被选人常备军。光绪二十九年(1903年)任骑兵排长。宣统三年(1911年)，张响应孙中山领导之辛亥革命，策划滦州起义。滦州起义事发，清政府缉拿革命党人，冯、张均离去。民国三年(1914年)张在四川成都遇冯玉祥。因他们系滦州共患难之同志，张遂脱离陈宦部，归属冯玉祥正在组建之第十六混成旅任参谋。随着西北军发展，张历任旅长、师长、军长。民国四年(1915年)袁世凯称帝，民国六年(1917年)张勋复辟，张之江率军征讨之。民国十三年(1924年)，张为第一路司令参加首都革命(北京政变)。后任察哈尔都统兼第一军军长，为西北军“五虎上将”之一。滦平会议后，张挥师与吴佩孚大战，吴兵败难逃，直系军全线崩溃，曹锟下台，清帝离宫，西北军改名国民军，通电迎接孙中山北上。民国十四年(1925年)，张作霖之部将郭松龄不满张作霖投靠日本帝国主义，与冯玉祥密约，联合国民军反对张作霖。张奉冯之命率第一军驻丰台，以响应郭之起事。未料，奉系军阀李景林部与国民军二、三军发生冲突。二、三军退却，张率部接战，于杨村击败李景林，进驻天津。民国十五年(1926年)元旦，冯玉祥接受李大钊建议，通电下野，赴苏考察，张继冯任西北边防督办兼国民军总司令，在南口大战中，张积劳成疾，离职休养。民国十六年(1927年)，张受冯玉祥之命为国民军全权代表驻南京首席联络官，此后退出军界。
张在养病期间，有人进言，让其恢复武功锻炼，以利康复体质。张甚痛洋人称吾人为“东亚病夫”，认为“强国必先强种”，主张“强种救国”，亦深感习武之益，出此动机，遂提倡武术。又因武术乃我国之国粹，故倡议称武术为国术。民国十七年(1928年)三月十五日《国民政府公报》第41期刊载第174号公文，批准国术研究馆筹备处备案，由钮永建、蔡元培、孔祥熙、何应钦、于右任、张之江发起组织、筹备事宜，并改称中央国术馆，发表成立宣言，由张之江任馆长，冯玉祥任理事会理事长。其馆务为研究中国国术，教授中国国术，编印国术书刊，管理全国国术事业。民国十七年(1928年)三月二十四日，在南京内桥金陵大舞台举行中央国术馆成立大会，馆址设在南京西华门头条巷。民国二十二年(1933年)又成立中央国术体育专科学校，后改为国立国术体育专科学校、国立国术体育师范专科学校，校址在南京孝陵卫。馆长和校长均由张之江担任。
张提倡术德并重，文武兼修，主张博采众家之长，反对门户之见。对教师和学员，要求在重武德之同时，发扬国术，广泛习武，严防互相鄙视、彼此保密。在建立国术体育专科学校时，张等共编校歌，其词为：“扬子波明，钟山松翠，校旗高映晴空。明耻教战，强种御侮，学贯今古与西东。”歌词反映了张之江的主张：强种强国。不仅国术不分门派，而且武术和体育亦必中西合璧，交流融合。
为了办好国术体育专科学校，张于民国二十四年(1935年)赴英、美、法、德、意等国考察，同时宣传中国武术。民国二十五年(1936年)，又率国术馆表演队和国术体育专科学校篮球队访问马尼拉、新加坡、菲律宾、吉隆坡等地。在新加坡，受到华侨领袖陈嘉庚的热情接待。同年，第11届奥运会在德国柏林举行，国术馆派运动员随国家队参加。运动员之旅、宿、食费自理。结果，体育名落孙山，而国术表演引起各国有识之士的很大兴趣。德国专家评论：“中国武术独具特色，艺术、舞蹈、奋斗三大特色俱备。”奥委会颁发奥林匹克运动会纪念章一枚，张异常珍惜。终生保存。
民国二十六年(1937年)抗日战争全面爆发。张应第五战区司令长官李宗仁邀请，去徐州襄助军机，参与指挥台儿庄战役。后随李宗仁撤至广西，脱离军队，致力馆校迁徙事宜。李宗仁赠张之江汽车一辆，张用此车运送职工眷属和馆校之文件资料，自家之十余箱衣物却抛于广州湾。馆校由南京先后迁至长沙、桂林、昆明、重庆。民国三十四年(1945年)日本投降后，馆校逐渐恢复。因南京原馆校旧址遭日军焚毁化为废墟，张去天津，将国术体育师范专科学校设在天津，中央国术馆仍迁回南京游府西街廖家巷2号、张之江住宅楼下，以此作为临时办公地点。
1949年，中华人民共和国成立后，国家体委主持武术工作的张轸，登门拜访张之江，听取他对发展中华武术之意见。张曾当选为全国第二、第三、第四届政协委员和中国国民党革命委员会中央委员。1955年2月11日，毛泽东主席致函张之江：“之江委员，惠书早已收到。本想约谈，因循未果。今日查询，知先生已返上海，只好待之将来了。先生热忱爱国，如有所见，尚望随时赐教，顺致敬意。毛泽东，一九五五年二月十一日。”
1957年，张之江在全国政协二届三次会议上发言。对发展中华武术提出了自己的见解。1956年秋，国家体委在北京举行全国武术表演，张应聘为总裁判长。当贺龙在大会上宣布武术界老前辈张之江将军到来的时候，会场响起长时间、热烈的掌声。
朱松隐
朱松隐，生于清光绪年间，沧州人。朱出生于武术世
家，其祖父长点穴、卸骨、搏击，重练气，行内功，曾在上海设紫阳镖局。其父经武科供职金山县卫士。
朱自幼随父习武，擅弹功。中年传艺行医于江苏、浙江。一次舟渡太湖遇盗，其举弓发三弹，盗应声而倒。遂有“神弹子”之称。日军侵华时，在上海有一日军少佐强与其比武。朱伤少佐后，即潜走至奉贤县青村港镇定居。其子朱凤石擅弹弓，善硬功；其孙朱文初曾获1952年华南民族形式体育大会二等奖；次孙朱文华，1988年随上海市气功武术表演团出访马来西亚做硬气功表演。其武术世家之名，方圆数十里老少皆知。
郭锡山
郭锡山(1882～1940年)，沧州城内人。郭师承于桐波习燕青拳。他敏而好学，文武兼修，深得师爱。年轻时，曾在清廷常备军骑兵营任营长。
民国十六年(1927年)，到南京协助张之江筹建中央国术馆。民国十九年(1930年)，在中央国术馆任教务处处长。民国二十三年(1934年)，到国立国术体育师范专科学校任职。
郭著有《青萍剑》一书。
王宝善
王宝善(1883～1963年)，沧州西门外神门口人。王28岁拜李富臣为师习功力，虽习武较晚，但练功刻苦，十几年练就气功、硬功，尤擅大枪术。
民国十九年(1930年)，东北军驻沧团长夏鹤一，闻王枪技好，要求一试。二人各执一枪，夏刺一中平枪，王阴阳一合，两杆碰在一起，夏的大枪被磕横到一边，夏又刺一枪，大枪又横到一边，夏佩服。
民国二十四年(1935年)，驻军郭潮岭经李凌霄介绍访王，两次动手均输于王，郭遂为王之常客，二人相互切磋武艺。郭授王形意拳术，后郭所在部队调走，郭辞别王时。王将功力门密不外传的“对刺刀”传于郭。
李德海
李德海(1883～1954年)，南皮县李家庄人。幼随父来沧定居。李曾随邱三、王振海、郭奎元习唐拳、燕青、太祖等拳法，后又从师米连科习青萍剑法。他之好友赵庆海向东北军驻沧团长夏鹤一习武，李访友，赵将其介绍给夏之师李书文。李书文对李德海说：“素闻你之枪法奥妙，何不与我比试?”二李各持一杆进场，几招后，李书文大悦，称其功底不错，收其为徒，故李有“小神枪李”之称。
李于清末，曾与邱占魁、袁春霖、方来春、沙宝兴、魏宝贵等在京王府当护卫。袁世凯称帝时，被编入北海宫廷消防队。此间，一些恶棍受李之教训。袁倒台，李返沧，又受湖南督军张敬尧部招募为武术教师。后回乡，在沧州、戴家园、唐官屯等处授徒传艺。
马凤图
马凤图(1888～1973年)，字健翊，回族，沧县杨石桥(今属孟村回族自治县)人。马自幼习文爱武。幼年受伊斯兰经堂教育，读私塾，继入沧县高小。宣统元年(1909年)以不第秀才资格考入天津北洋师范学院。不久参加孙中山领导的同盟会，为“燕支部”主要成员。奉同盟会之名，为对抗日本武士道精神，马同李存义、李书文、李瑞东等一起创立中华武士会，任副会长兼教习。辛亥革命后，因参与反袁世凯恢复帝制活动而遭迫害，远走关东。在东北任中、小学教师，曾联合不满现实的知识分子发起“新村运动”。民国九年(1920年)返乡务农，练武习中医。
马幼年与马捷元学劈挂拳，与舅父吴懋堂学青龙拳，又与吴懋堂、吴世科学八极拳。12岁拜盐山县黄林彪为师，学通备劈挂内外场拳法，受师偏爱，授以大枪、长刀及剑棍术。为深研八极拳底蕴，又请教于罗疃张拱辰。他旅居东北期间，与郝鸣九、程东阁、胡奉三结为金兰，他将劈挂、八极拳法传于东北，也将其他人之戳脚、翻子等拳法融于己身。民国十二年(1923年)家乡大旱，率二弟英图、三弟昌图及长子广达赴豫投奔冯玉祥。不久随冯进驻北京。曾任前门税务稽查主任、通县税务局长。此时，由于同情共产党领导的革命事业，曾掩护共产党人刘格平。民国十三年(1924年)，冯撤出北京，驻拔不定。他应冯部张之江之邀，与英图为张的随员。张之江提倡武术，马在张家口为张筹办新武术研究会，为冯军编定《破锋八刀》和《白刃战术教程》。民国十五年(1926年)，冯军在南口大战失利，主力向西撤退，马随冯军刘郁芬部经宁夏入甘肃，马英图随张之江去南京，从此，马定居兰州。
马在西北，曾任县长、军法处长、专员、代理厅长、省府顾问、政务委员等职。在政界他体察民情，为民谋益，倾向共产党的主张。民国十七年(1928年)，他在狄道县发起李大钊追悼会。20世纪30年代初，与爱国将领续范亭一起。多次撰文抨击国民党对日不抵抗主义，此间任西北军团长的长子广达在长城战役中重伤牺牲。“西安事变”后，他撰文拥护张、杨之行动。民国二十六年(1937年)，抗日民族统一战线建立之初，谢觉哉去兰州组建八路军办事处，马凤图给予支持。谢觉哉在日记中对马的开明态度和政治见解评价很高。民国二十八年(1939年)马凤图通过共产党员刘奇夫向抗大捐款。共产党地下工作者杨静仁、张杰等也曾在他的掩护下开展工作。抗日战争中期，马彻底脱离政界，以医为业。1949年8月26日兰州解放，第三天杨得志家访马凤图，让其出任规劝宁夏马鸿逵部和平起义谈判代表团副团长。
在西北，马始终注意中华武术的研究和发展。他以“通备劲”将劈挂、八极、戳脚、翻子拳术熔铸于一体。以沧州"35十五图”之棍法为粗架，吸取西北乡土之棍、杆法，创编独特的“风磨棍”。民国十八年(1929年)他创建张掖县国术馆后，参与甘肃省国术馆之筹建，任副馆长。民国三十六年(1947年)，在兰州创办“华斌体育学社”。
马认为，武术是民族形式的体育运动。所以冠以“民族形式”是因武术有其丰富的内涵，具有其他体育项目所没有之民族特点。武术的发展，必适应社会条件之变化。他追求众多武术门派各从其类的归一趋势，以德为本。清宣统二年(1910年)，他为天津中华武士会写了一幅对联：“势通百节招通胆，气润三焦德润身。”他的武术理论，尚存二十万余字手稿。
中华人民共和国成立后，马凤图谢辞人民政府所给予的物质待遇，以中医为业，自食其力。1960年前后，七次被评为省卫生先进工作者，并得《团结报》载文表彰。同时，他积极宣传共产党的民族政策，参与了宁夏回族自治州和宁夏回族自治区的筹建工作。
李维祺
李维祺(1888～1950年)，献县元昌楼村人。李白幼习武，14岁随本村李永利习花拳，三年后，又去内蒙古喇嘛庙拜师学艺，二十多岁回本村自办拳脚房。二十多年共授徒一百三十余人。他教徒德术并重，十分严格。逢年过节，携徒赴献县、武强县城际大章、三角、临河、窦村、沙洼等村镇献武表演，其徒佼佼者有杨芳久、杨立成、王风华、栗文起、贾双环等三十余人。
李为人仗义勇为。民国二十四年(1935年)，元昌楼村有一农民去窦村庙会卖骡子，买主是召什村一恶霸，言明过二日付钱，但到时又戏耍卖主，要卖主喝两口尿
汤再付款。李闻讯赶去，拉出恶霸，拳打脚踢，恶霸服输，当场付钱。围观者无不称快。
陈凤魁
陈凤魁(1888～1960年)，字子恒，沧州城东孙庄子村人。陈自幼随父陈玉山习武，对燕青拳法领会较深。民国十八年至十九年(1929～1930年)去济南于山东省主席陈调元公馆任侍卫长。
陈在日军侵占东北时期，于奉天省(今辽宁省)沟帮子火车站做护站时，一夜巡查，遇一日本醉兵，持棍打人。他不忍中国人受辱。夺其棍，那棍为“二人夺”。日军人持剑刺陈。陈以剑鞘照日军人头上直劈。日本军人知是剑鞘，不加理睬，向陈直刺，陈急上步，坠肘压腕，转在日军人身后，一招凤凰单展翅横扫其咽部，日军人应声倒地，陈就机遁去。
张宝琴
张宝琴(1889～1965年)，字贡南，南皮县大丈二桥村人。张自幼随父张贵春习武，攻飞虎拳法和铁砂掌、铁布衫，可掌劈数砖。以棒击其身，其身无痕。清宣统二年(1910年)，因家贫去奉天(今沈阳)，于铁北路街办宝成武馆授徒。因其为人正直，助人为乐，广享赞誉。民国九年(1920年)春，有称“黑旋风”、“火车头”之二匪，于奉天一带抢掠奸淫，民愤甚大。当地政府多次缉拿，数警察受伤而未能擒匪，遂张示宣赏。张艺高胆大，为民除害心切，他暗查二匪活动规律，设计擒匪。一夜，二匪去妓院嫖娼，张入妓院中扮院中接待者。初更过后，二匪至，张让过“黑旋风”，一掌打倒“火车头”，施一招撩阴使“火车头”一命呜乎。“黑旋风”闻后有声，转身掏枪，张抓其腕，拧其臂，夺其枪，将其送官府。官府赏金赠匾，请其入警署为教官，他婉言谢绝。
张授徒数百，今沈阳一带习飞虎拳者，多其所传。
褚桂亭
褚桂亭(1890～1977年)，又名德新，任丘县(今任丘市)鄚州镇四铺人。8岁习武，寒暑风雨无阻。青年时曾访河南、山西、四川、湖北等地，先后从师程德录、黄柏年、李存义、孙禄堂、尚云祥、姜玉和、程廷华、梁振普、郝恩光、杨澄甫、李景林。螳螂、通臂、形意、八卦、武当、太极等各门拳械均有较深造诣。民国十七年(1928年)春于沪举行的比武大会上，击败对手，名列前茅。同年秋，在杭州国术比武大会上，任监察委员，并与武汇川在沪创办中华武当太极拳研究社。民国二十年至二十六年(1931～1937年)，南京多次武术比赛，均任评判。民国二十六年(1937年)七七事变后，他与南京中共地下党员董建悟交往甚密。他以教拳为名，从事情报工作。
褚为人正直，国民党军阀孙传芳以权势逼其做武术教官，他深知孙卖国求荣、欺压百姓，便辞职不干。国民政府一些高级军政机关聘他教拳，均被拒绝。一些仗势欺人之武林败类，都受过他的严厉教训。
中华人民共和国成立后，他专心从事武术研究和推广工作。1957年，为国家体委编选88式太极拳动作示范者之一，1958年至1963年，经常为上海市武术队辅导，学者甚重。
褚一生授徒数千，狄兆龙、王禧奎、张瑜、吴贵德、董佩云、绍善康、鲍关元等均受其教。
姜容樵
姜容樵(1892～1973年)，原名姜光杰，沧州城东八里屯人。少年时随伯父姜德泰(武进士)及陈玉山习燕青拳法，后从师李存义，张占魁习形意拳和八卦拳。清宣统三年(1911年)津浦铁路通车后，他任铁路职员数载，后去南京江苏省第十中学任教三年。民国九年(1920年)，赴沪创办尚武进德会，自任会长。此间出版《当代武侠奇人传》。民国十七年(1928年)中央国术馆成立，应聘任编审处处长。主编《国术周刊》、《国术旬刊》和《国术统一月刊》。民国二十六年(1937年)七七事变后，与徐志一、马步周于沪组建健康实验社。抗日战争全面爆发后，去皖任教，送子参加新四军。1953年，在全国民族形式体育编译大会上。任武术总裁判。1955年，双目失明，应上海市体育宫之邀，由学生搀扶，上场表演八卦掌。
姜著有《写真太师水磨鞭》、《写真太师虎尾鞭》、《写真鞭枪大战》、《写真青萍剑》、《八卦掌》、《形意母拳》、《太极长拳》等。
李霖春
李霖春(1899～1975年)，字雨三，沧州东门里人。李7岁从李国恩学功力拳，11岁从余同波学燕青拳。他精炼拳技，又习正骨、接骨医术。
李技艺较深，求教者众多。民国九年(1920年)，长沙督办张继尧曾拜李为师。民国十七年(1928年)南京中央国术馆馆长张之江聘他莅馆任教。民国十九年(1930年)，东北军驻沧团长夏鹤一，拜李为师。
李之徒姜容樵、于伯谦等均有名气。
刘振山
刘振山(1907～1982年)，沧州城内人。刘练功刻苦，深受师杨昆山、李霖春喜戴。时，马某仗势于沧称霸，向刘挑衅，刘被逼痛打马，但畏其势，带李霖春书信，离沧赴沪，找到师兄李坚武。李为孔祥熙之侍从副官。时，中央银行筹备西迁四川万县建分行，转移金库需高手护行，刘以警卫班长身份保镖去川。途经汉口，拜见杜心五，杜收其为记名弟子。在万县因刘功深、为人宽厚，被万县国术馆聘为教练，后擢升为副馆长、馆长。任教十五年，徒有数千，为万县声誉最高之武师。因其徒于多次比赛中获优，中央国术馆馆长张之江亲书“武艺超群”横幅赠之。
1956年刘返沧授徒。1965年，天津、邯郸、沧州三地区举办武术联赛，前20名中有5名系刘之徒。
(全文完)
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名家之作：离别的礼物
一个初秋的晚上，清风徐徐吹来，夜色迷人。11岁的彼得和爷爷在院子里，却没心思欣赏这明净的秋夜景色，一个劲儿地直想着屋里那床毛毯。他没想到爸爸真的会把爷爷送走。现在，事情已经明摆着了，爸爸给爷爷买了离别的礼物——一床大毛毯。
今晚，是他和爷爷相处的最后一夜了。爷爷看出他的心思，说：“我去把口琴拿来，吹一支古老的曲子给你听听!”
然而，爷爷从屋里拿出来的.不是口琴，而是毛毯!
“啊，这毯子真好!”老人抚摩着毯子说，“你爸是个好人，这要花不少钱呢!寒冬到了，有了这床毛毯，在那地方就不愁冷了。那儿不会有这么漂亮的毛毯的!”爷爷总是把事情说得那么轻松。每当彼得提到离别，爷爷就说是他自己的主意。
可彼得想：“一个孤老头，离开自己的亲人，到政府盖的那幢楼房——孤老院里，和别的老头住在一起，能算是幸福吗!他真不相信爸爸会做出这种事来。彼得难过得真想哭，但他忍住了，他已经是大孩子了。他走进屋子拿来了爷爷的口琴。
爷爷吹起一支欢乐的曲子。彼得听不进去，他呆呆地凝望着峡谷。
忽然传来两个人的脚步声，那是爸爸和那个脸蛋光得有点刺眼，活像个洋娃娃的女人回来了。口琴声戛然而止。爸爸没有说一句话。那女人走过来娇声娇气地对爷爷说：“明天，我就不送您啦!我是来向您道别的。”
“您的心地太好啦!”爷爷说着，低下头，望着地面，望着他脚边的毛毯。然后，他弯下腰，拿起毯子说：“请你看看这个，我儿子送给我一条多好的毛毯做离别的礼物。”
“嗯，”姑娘摸了摸毛毯说：“这毛毯真不错。”她忽然转身向爸爸，冷冷地说：“肯定花了不少钱!”爸爸清了清喉咙，吞吞吐吐地说道：“我，我想给爸爸买一床最好的……”姑娘好像被钉在那里，两眼没离开过那床毯子，半晌，终于开腔了：“哟，还是一床双层的啊!”
“是的，”爷爷说，“是双层的，一床漂亮的毯子，给我老头做纪念!”
爸爸默默地进屋去了，那女人马上跟进去，喋喋不休地说那毯子太昂贵。爸爸像往常一样，逼得没法只好发火了。她一转身要走，正好遇到想进屋的彼得。她又转身嚷道;“不管怎么说，他无需一床双层毛毯!”爸爸望着彼得，眼里露出了尴尬的神情。
彼得忍不住了，对爸爸说道：“她是对的，爷爷不需要一床双层毛毯。来，把它剪开，成为两床。”爸爸和那个女人都愣住了。
“爸爸，听我说，剪成两半，一半给爷爷，另一半保存起来。”
“这个主意不坏。”爷爷温和地说，“我不需要这么大的毯子。”
“是的，”彼得又说，“一层毯子足够送走一个老头，省下一半，留着以后用得着的。”
大家都沉默了。
好半天，爸爸走到爷爷面前呆呆地，没有一句话。爷爷望着儿子喃喃地说：“没关系，孩子，我知道你不是这么想的……我知道……”
这时，彼得哭了，但没什么，因为爷爷、爸爸都哭了，哭成了一团……
(作者 美 弗·达尔选自《中外敬老故事300则》有删改)
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