无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。大家想知道怎么样才能写一篇比较优质的范文吗？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。
古都开封一滴水过开封篇一
在现实生活或工作学习中，大家总免不了要接触或使用作文吧，借助作文人们可以实现文化交流的目的。那么你有了解过作文吗？下面是小编收集整理的穿越时空的开封古都行300字_小学生作文，欢迎大家分享。
听妈妈说，开封是七朝古都。历史上先后有战国时期的魏、五代时期的后梁、后晋、后汉、后周、北宋和金定都于此，所以开封有“七朝古都”之称。今年暑假，坐了五个小时的动车，我和妈妈到达了开封。
“开封有个包青天。”妈妈说这是他们小时候的流行歌曲。所以第一站，我们就来到了包青天的“开封府”。进入大门，一块写着“公生明”的玉石以及一枚放大的印章“开封府印”一下子吸引了我的眼球，这里是当年包公工作的地方。往里走，来到大厅，上方挂着一块匾额，上书“正大光明”四个大字，厅内除了几案等陈设外，最引人注目的要数三把铡刀：龙头铡、虎头铡、狗头铡。看着这些，让人不禁想起包公当年铁面无私、秉公办案的情形，让人顿时心生敬畏。
接下来，我们就游历了复制于画家张择端《清明上河图》的清明上河园，这是一个仿古主题公园。园内随处可见穿着宋服的市民做生意、耍杂的情形，甚至还有一些著名历史故事的情景再现。《包公巡视汴河漕运》《岳飞枪挑小梁王》等等，一时间真以为自己穿越了时空，来到了宋朝呢！
对于吃货来说，旅游怎么可以没有舌尖上的享受呢？开封的小吃也是全国出名的。只要到了小宋城，就没有吃不到的开封味。这里汇聚了开封各种特色小吃，琳琅满目，应有尽有。齐氏大刀面、第一楼的包子、邢家锅贴等各具特色，让人大饱口福。
短短几天的旅行，让我感受到开封不愧为历史名城，名胜古迹遍布大街小巷，历史故事流传至今，的确是一座洋溢着浓厚文化气息的古城。
古都开封一滴水过开封篇二
这些天，正直阳春三月，西安街头飘起了柳絮，为西安添了一份春意。
人们都说，西安市十三朝古都，是一座历史名城。这可真不假，西安处处都有几分历史的气息。城市的中心是钟楼，繁华的商业街区环绕着这座古老建筑，让你在享受现代化生活时也能感受这座城市的暮鼓晨钟。
西安的老城墙环绕着市区，城墙下有护城河。一墙一河守护着这座古都。城墙根下，古树旁常能看到一群老人围坐在树阴下，拉着二胡唱秦腔；三五人一桌，围在一起下棋。环城公园让整日奔忙的人们有了亲近自然的机会，早春时节，迎春花提前来报到了。樱花、桃花争先恐后地开了。赏花的人只要站在树下，便可嗅到这花香。若是肯花时间，还可以在护城河边垂钓，享受一下午的阳光，更有“怕得鱼惊不应人”的趣味。
作为一座古城，小巷是必不可少的。回民街里，尝一块玫瑰镜糕，品特色粉蒸肉，逛卖工艺品的小店是最悠闲的事。在书院门则可以欣赏到漂亮的字画。小牌坊里，店主手持一杆笔，伏案创作是常可以看到的。还有许多出售各种型号的毛笔、宣纸的店铺。还可以看到各种玉石，翠绿的、雪白的、透亮的，即使不买，看一看也满足了。
西安的小吃也是必不可少的。一碗羊肉泡馍，细细地掰好馍，再让师傅淋上香浓的羊肉汤，配上青菜，再加上辣子、醋、糖蒜，老米家的最好吃。肉夹馍也是西安一大特色，馍皮烤得脆脆的，夹上肥瘦想到的卤肉，嘴还是和凉皮一起吃。岐山臊子面是酸懒的，面甩得筋道，臊子的制作也很讲究，炒的时候要放豆腐、胡萝卜、肉丁、土豆丁、黄花、鸡蛋片等，做好后最撒上葱花、香菜，就色香味俱全了。除此之外，西安小吃还有很多，如：胡辣汤、锅贴、凉粉、酸菜饺子、灌汤包子、粗粉、油泼面、菠菜面、韭菜盒、油炸馍、桂花稠酒、柿子饼……真是数也数不尽。
西安的魅力，游走在城市的街头最能感受得到。一种美好的气氛从店铺里，从路灯边，从街上人们的笑脸中漫延，于是心也跟着暖起来。
我爱我的故乡西安，它是我成长的地方。大街小巷里留着我的足迹，草野间藏着我的微笑，无论走到哪里我也忘不了它。因为，它早已在我的心中留下了深深的印迹。
古都开封一滴水过开封篇三
春节是我们中华民族传统节日，趁着春节长假爸爸妈妈带着我去了十三朝古都西安感受一下中国的古老文化，过了一个最具年味的中国年。
去西安之前，我对这座城市的了解就是“悠久的文化”和“特色美食”，去了以后果然是“闻名不如见面”。我们去了兵马俑、法门寺、钟楼、鼓楼、大雁塔等景点，其中兵马俑应该是最著名的，被誉为世界第八大奇迹。
当天景区人山人海，到处都排起了长队，但丝毫没有影响我们兴致，我们一群人兴致勃勃的跟随景区讲解员进入了一号坑，里面的兵佣各个高大魁梧，却神态表情各不相同，做工精细却又气势磅礴。接着我们又参观了二号坑、三号坑，讲解员告诉我们三号坑是唯一没有被大火焚烧过的，所以还有未出土彩色的兵马俑，真希望下次再来时可以看到彩色的兵马俑。
西安的夜景也非常迷人，到了晚上灯火通明，城墙上展出的灯展十分耀眼，热闹繁华，非常有中国传统的年味。
这次旅行我们边玩边吃，尝到了正宗陕西美食“牛羊肉泡馍”“biangbiang面”“凉皮”“肉夹馍……”其中我最喜欢“biangbiang面”，这个面比我们这的宽面还要宽上好多倍，一般人只要吃上两根就饱了，因为它很宽像个裤带一样，所以又名裤带面，这个biangbiang面吃起来咬劲十足，十分劲道。
这次旅行，我对西安的认识产生了翻天覆地的变化，西安不仅仅是古都也是灯火通明的的国际大都市， “读万卷书行万里路” 以后我还要多出去走走，成为一个见多识广的人。
古都开封一滴水过开封篇四
;顺治元年（公元1644年）清军入关，明朝灭亡，清承明制，继续以北京为首都，历经顺治、康熙、雍正、乾隆等13朝，于公元1912年辛亥革命爆发后，清帝宣布退位。历经268年的清北京，作为中国封建社会历史上最后一个封建王朝的都城，不仅在国家统一、疆域稳定等方面发挥了积极作用，而且推动了多民族、多地域、多宗教文化的交流，对于商业贸易的繁荣和传统学术文化的兴盛乃至对外交流的发展，都起到了积极的推动作用。可以说，清北京既是中国传统社会的古都鼎盛时期，也为我国都城从传统向近现代国家首都的转变奠定了基础。
促进了多民族国家的形成
清入关之前，后金政权的都城并不在北京，但随着后来统一进程的推进，清政权将都城迁往北京便成为了必然之势。早在明万历十一年（公元1583年）五月，努尔哈赤以祖、父遗甲十三副起兵，此后，逐步统一女真各部。万历四十四年（公元1616年）在赫图阿拉（又称兴京）称汗，建立后金政权。随着统一进程的发展，为了取代明朝，努尔哈赤又不断迁都。天命六年（公元1621年），由兴京迁都辽阳。天命十年又自辽阳迁都沈阳。努尔哈赤死后，皇太极即位于此，扩建沈阳城并营建宫殿。崇祯九年（公元1636年），皇太极去汗号称皇帝，定国号“大清”。清统治者非常清楚，要想统一中国，就必须“底定中原”“建都燕京”。顺治元年（公元1644年）五月，都察院参政祖可法、张存仁向朝廷建议：“盖京师为天下之根本，兆民所瞻望而取则者也，京师理则天下不烦挞伐，而近悦远来、率从恐后矣。”（《清世祖实录》卷五）摄政王多尔衮也说：“我国建都燕京，天下军民之罹难者，如在水火之中，可即传檄救之。”（《清世祖实录》卷五）八月二十日，顺治皇帝自盛京启程，前往北京。九月十九日，顺治帝自正阳门入宫。十月初一日，顺治帝“以定鼎燕京，亲诣南郊，告祭天地，即皇帝位”。（《清世祖实录》卷九）
顺治帝大典，不仅宣布清政权正式迁都北京，而且实现了从地方到全国一统的转变，北京自元、明以来的全国政治中心地位也迎来了新的发展阶段。清朝定都北京后，不仅清政权站稳了脚跟，而且以北京为中心向全国辐射，历经顺治、康熙、雍正、乾隆四朝，终于实现了中国的统一。清朝的统一是中国封建王朝的最后一次统一，并最终奠定了中国的疆域和版图，它发生在中国从传统走向近代之前，也发生在西方列强大规模侵略中国之前，其重要性不言而喻。北京作为清代都城，政治大一统所带来的政治、经济、文化上的向心力和凝聚力都对清代中国的发展起到了非常重要的作用。
促进了本土文化的融合
多民族文化的交流。入关定都北京后，清政府大量内迁八旗人口，于顺治五年（公元1648年）下令圈占北京内城，汉官、商人、平民等，除投充八旗者及衙属内居住之胥吏、寺庙中居住之僧道，尽迁外城，而分置满、蒙、汉八旗于内城。有清一代，北京内城一直是八旗人口的集中聚居区，而且八旗的民族成分十分复杂，其中除了满族、蒙古族、汉族之外，还有达斡尔族、锡伯族，甚至朝鲜族、俄罗斯族等。外城不同于内城，清初政府全部圈占内城之后，外城即成为清代北京汉人、汉官和商人的集中聚居区。此外，随着很多喇嘛寺庙的建立，不少藏族僧人也遍布北京城。因此，清前期北京城是一个多民族聚居的城市，而多民族的聚居自然也带来了多民族文化的交流。
多宗教文化的交流。自元明以来，佛教、道教就在北京有长足的发展，清代多宗教文化融合的趋势更加明显。清代北京藏传佛教寺庙的修建，直接带来了很多独具特色的民俗文化，渐渐形成了上至朝廷皇室达官贵人、下至平民百姓都积极参与的一些民俗活动，比如“白塔燃灯”“雍和宫舍粥”“绕塔”“喇嘛打鬼”等，这些蕴含着藏传佛教文化的宗教活动，逐渐地融合、演变为北京民俗的一部分。
多地域文化的交流。当时北京的商铺大多由各地富商开设，在崇文、宣武门外出现了很多地方会馆或商务性质的同业会馆。“货行、会馆之多不啻什百倍于天下各外省。且正阳、崇文、宣武门外，货行、会馆之多又不啻什百倍于京师各门外。”（《颜料行会馆碑记》）这些会馆和商铺一样，传递的同样是各地域的文化内容。众多会馆中不仅说着乡土乡音，吃着地方菜，而且唱着地方戏，供奉着各地神祇，简直就是地方文化博览会。
多地域的文化交流和融汇在清代北京文化形成中起了非常重要的作用。例如，饮食就汇聚了南北口味。乾隆末年杨米人在竹枝词中写道：“两绍三烧要满壶，挂炉鸭子与烧猪。铁勺敲得连声响，糊辣原来是脚鱼。爆肚油肝香贯肠，木樨黄菜片儿汤。母鸡馆里醺醺醉，明日相逢大酒缸。”又写道：“不是西湖五柳居，漫将酸醋溜鲜鱼。粉牌豆腐名南炒，能似家园味也无？”（杨米人等《清代北京竹枝词》）可见，当时的京城不仅流行北味，而且南方菜也很多，更形成了一些不南不北的四不像口味。
促进了首都经济的繁荣
大运河作為中国传统社会中大规模调集物资产品和商业交流的主要运输方式，对于城市的兴起特别是中国近现代工商业城市的形成发挥了特殊的作用。以都城北京作为枢纽的大运河不仅影响中国传统城市的兴衰变化，而且还影响城市的分布和体系。运河营造了城市，城市推动了运河的不断发展，城因运河而兴，运河因城而凿，运河与城市一起又推动着运河城市经济的繁荣。
以首都功能需求为主导的大运河作为世界上最长的人工开凿运河，它连通了海河、黄河、淮河、长江和钱塘江五大水系，紧密地联系了国家政治中心与江南各个经济区域，带动了沿途市县之间的经济文化往来，是当时中国最重要的交通运输要道和经济命脉，对于维护经济发展、社会和谐、政治稳定都发挥了极其重要的作用。
促进了中外文化的交流
早在明末清初，随着传教士来到北京，西方文化元素就开始进入北京。然而，相较于对传教士所带来宗教和西学的拒绝与抵触，传教士所带来的生活元素则比较顺利地进入了中国人的生活。明朝末年，利玛窦一到北京，就向皇帝敬献了自鸣钟。当时的明朝万历皇帝对自鸣钟很感兴趣，把玩不已。利玛窦还将所带来的西洋器物公开展示，像地球仪、天体仪以及精美的油画圣母像，很多士大夫和民众争相观看，深为吸引。
尤其清乾隆时期，朝廷虽然严厉禁止传教士在地方传教，但对于进贡物品是不禁止的。乾隆十六年（公元1751年），为祝贺皇太后六十大寿，在京二十二名传教士共同向乾隆帝进贡，其中就有著名的“万年欢”的机械装置。这件精心制造的西洋奇器，投乾隆帝之所好，皇帝甚是喜欢，为此还重重赏赐了西洋人。乾隆三十七年（公元1772年）李俊贤、潘廷璋所进两种贡品：“新法远镜”和“验气筒”。对于“新法远镜”，进单上特别说明：“远视便捷，其长一二尺，可抵旧法一二丈有余。”“验气筒”的标注是：“验气应用鱼缸、鸟笼、铜铃、铜管等物，大小共二十六件，验气应用玻璃罩筒等物大小共二十五件，俱有图样并解说。”对这两件物品，乾隆皇帝都很喜欢。蒋友仁记述：“皇帝尚未决定收下望远镜，他先要了解这是何物，有何用处。”蒋友仁被派去进行解释，在场的太监和其他大臣对望远镜都很满意，皇帝用完餐后，一切安排妥当，“太监们便请他当场试验，君主感觉到这架望远镜比他见过的都要好。他派两名太监带着它随时跟在后面并吩咐我教他们使用和操作方法”。对于乾隆帝的西洋情趣，钱德明在乾隆十九年（公元1754年）有着精辟的观察与论述：“这位君主的爱好就像季节一样多变。他原先喜欢音乐和喷射的水柱，现在则喜欢机械装置和建筑物。惟有对绘画的偏爱几乎没有变化。皇帝也可能会重新喜欢他曾經喜欢过的东西。”（《耶稣会士中国书简集》）
西式建筑也开始在北京出现。早在明末利玛窦到达北京，四年后即在宣武门购得房产，建起北京城内第一座教堂，是为南堂。顺治七年（公元1650年），汤若望神父又重建，成为北京城内第一座大教堂。康熙三十二年（公元1693年），法国耶稣会士在中南海西岸蚕坛建起教堂，是为老北堂。康熙六十年（公元1721年）费隐在王府井建教堂，是为东堂。雍正元年（公元1723年）德里格在西直门内购置土地建设了西直门天主堂，即为西堂。西洋建筑风格在清北京的影响还体现在宫廷苑囿之中，其中的代表作就是圆明园中的西洋楼，由谐奇趣、黄花阵等十余座西式建筑和庭院组成。整个建筑采用当时欧洲最流行的巴洛克和洛可可建筑风格。
西洋物品不仅流行于宫廷之中，一些东西也开始进入民间，甚至成为一种风尚。桐城杨米人于乾隆末年写成的《都门竹枝词》中就有“三针洋表最时兴”句，反映了当时人对西洋钟表的爱好。钟表之外，西洋眼镜也是京师社会中的流行风尚。试看：“车从热闹道中行，斜坐观书不出声。眼镜戴来装近视，学他名士老先生。近视人人戴眼镜，铺中深浅制分明。更饶养目轻犹巧，争买皆由属后生。”（《清代北京竹枝词》）总之，西洋器物虽然也被很多人视为“奇技淫巧”，但不像西学一开始就受到各个层面的提防和反对，它作为一种生活元素更容易融入了清初北京的物质文化中。
可以说，北京作为中国封建社会最后一个王朝的都城，不仅身处中外文化交流的舞台前沿，展示了大国气象，也经历了激烈的中西文化碰撞，从而见证了中国从传统向近现代的转型。
（作者单位：中国人民大学书报资料中心）
责任编辑 / 金蕾蕾
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