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精选中国玉器论文（通用18篇）篇一
结，所谓一环扣一环，打作一团。代表着紧密连接，团结友爱，中国的特别的一个吉祥物就是“中国结”。
在原始时就有打结记事的说法，到现在变为一个红红火火的吉祥物，它的出现代表着喜庆，蕴藏着秘密，一个关于中国的秘密，每每看见这样小小的挂饰总会想到中国这样一个有着上下五千年历史文化的文明古国。拆开结，里面包含了中国许许多多的历史。当中的文化全部参杂在了这结当中，列如烽火戏诸侯、火烧赤壁等等著名的历史事件，都一一的被穿插在其中。它代表着国人的回忆，历史的重现，让人们至今仍记忆犹存。而现今会打结的人越来越少，许许多多精美的结都是由机器制造出来的，冰冷的机器打出来的无一不是没有人情味的疙瘩，外表看似喜庆但总是差了那么一点人情味在之间萦绕。
“结”字拆开来就是“纟”和“吉”，那绞丝旁就犹如一根火色的细绳绑在“吉”上组成了“结”，它象征着吉祥呗缠绕在其中、紧紧套住，不让吉祥从身边跑掉，给人一种打开有惊喜的的感觉，这是一种友好的象征。现在看见许多外国友人他们身上的挂饰都带有中国结，连女的背包上面都是带有平安结的挂链。他们无不散发出一股浓郁的中国风味。中国文化博大精深，引来无数的人想去发现它、挖掘它，就像一层面纱覆在一位妙龄少女的脸上，你总会忍不住去探寻她美丽的容颜。许许多多的人与其说他们不懂中国文化不如说他们不理解中国文化，打成结的线就像传输带一样，它连接着你的心，为你传送着中国的文化，让你仅仅通过这么一个小小的饰品来了解中国文化及其背后的寓意。
中国的历史发展，坎坷、曲折不已。里面包含了太多太多的屈辱史。先是通商战争，再是八国联侵华，从《马关条约》到1937年的卢沟桥事件，这些事件就如一根又一根的线，它们打成了一个又一个令人不堪回首的结，悲伤的气息穿插在其中，萦绕在心头久久不能消散，它们锁着你的心，让你不停的回味着历史的痛苦，虽然这些屈辱的结让人愤慨，但是也让人们能深刻记忆，它时刻提醒着我们，让我们热血沸腾，让我们的爱国主义情怀高涨。每个中国人心中都有一根纤纤细绳它们在中国这土地上纠缠、盘旋，结成了一个只属于我们的中国结。
心有千千结，里面包含了许多不同的含义让人猜测不已，只有打开那个结才能明白其中的道理，例如平安结，它代表着平安吉祥，每一个结都有不同的寓意。中国结复杂多变，想要知道它的结法，首先就要了解中国的历史文化，它不仅仅是单纯的手工制品，它是中国文化的传承。
结，中国结，把幸福、吉祥缠绕其中，结的缠绕，一圈又一圈的绕住了中国的文化，缠上了中国的历史，让我们知道简简单单的结，背后的故事是如此的让人着迷。
精选中国玉器论文（通用18篇）篇二
汉字，应该是沉稳敦厚的土黄色，这是华夏农耕文明的色彩，更是五千年历史的重色，汉字，自诞生之时，就是在黄色的`土地上的一笔一画，方方正正，带着人们对土地的敬畏，亲近与热爱，汉字也记载了这黄色大地上的桩桩件件。一个字，便是一幅画，有结构对称的阴阳之美，有删繁就简的朴素之美，有灵巧俊逸的飘逸之美，汉字就这样成为了中华文化一脉相承的见证，他与这片土地一样，宽厚沉稳，厚重古朴。
大风泱泱，大潮傍傍。
洪水图腾蛟龙，烈火涅磐凤凰，文明圣火，千五而未绝者，唯我无双，与天地共存，与日月同光，五彩缤纷的中华文化啊，且看今日华夏！
精选中国玉器论文（通用18篇）篇三
学习才能有所成就、有所创造。像鲁迅嚼辣椒驱寒、王亚南苦读成才、苏东坡、郭沫若、华罗庚鲁迅就是用他的笔做枪把一个将要“灭亡”的民族拉了回来。郭沫若曾写过一副读书联：“读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。”意思是说，读书要靠平时下功夫，不能一心血来潮就加班加点搞突出。要想获得成功，必须锲而不舍，持之以恒，决不能时而勤奋时而懈怠，三天打鱼两天晒网。还有世界文豪高尔基对书感情独深，爱书如命。有一次，他的房间失火了，他首先抱起的是书籍，其它的任何东西他都不考虑。为了抢救书籍，他险些被烧死。他说：“书籍一面启示着我的智慧和心灵，一面帮助我在一片烂泥塘里站起来，如果不是书籍的话，我就沉没在这片泥塘里，我就要被愚蠢和下流淹死。”
拼搏。
我的梦就是当一名合格的国家bb调查员，本着“为国调查、为民服务”为宗旨，把握形势任务，借党的十八大“中国梦”的东风奋力推进二次创业继续坚持强化实干意识，转变工作作风。倡导求真务实的作风，讲实话、干实事，加强理论学习，认真钻研调查业务知识，深入基层第一线客观反应民生民意。要牢固树立艰苦奋斗、勤俭节约的思想。要提高办事效率和服务水平，更好地为基层服务、为群众服务、为调查对象服务。中国梦！就是现在，用我的力量，用我们全中国人民的力量用坚强、勇敢、创新的精神来完成我们的中国梦！我的梦，中国梦。用学习、用实干、用拼搏、用坚定不变的信念来完成我们的中国梦，让中国大进一步，成为真正的强国！
精选中国玉器论文（通用18篇）篇四
时代在变，作为收藏家、玉石产业人都必须与时俱进，以开放的眼光、高瞻远瞩的视野看待艺术品市场的发展方向。当下玉石业界人士基本可分为三种类型，一种是：先知先觉者，在别人还没有觉悟前开始实践；第二种是后知后觉者，被动地跟随；还有是不知不觉者，永远随波逐流，也就是人们所说的“羊性”。
当今，大多数的学者还停留在古板的“狭玉论”上，认为玉石只有“硬玉”和“软玉”两种。其他更多的玉石品种不是忽略研究，就是视而不见，甚少通过实践来完成学术论文。他们这些观念妨碍了中国玉石文化的传承与发展，更多的爱好者也只会跟着“人云亦云”。但这种陈腐的观念的存在却又给了勇于实践与创新的玉石研究者提供了投资的机会和条件，给勇于实践的人们占尽了可持续发展的资源条件。
――黄艺麟。
黄艺麟认为，作为学者、矿物学专家其责任是对矿物做科学的区分和进行矿物特性的学术上的研究。但对于新的玉石材质发表价值评估，则是要十分谨慎的。第一：要从实践着手、看玉石的实际工艺表现力（即工艺雕刻成品后的美丽程度）；第二：要从市场入手，全面考虑玉石是否对行业发展有促进作用（对中国传统玉雕工艺的表现力能否起到促进作用），是否适合行业发展需要；第三：从大局着眼，它是否有利于降低行业生产成本、增加需求和就业，能否把握发展趋势、为行业发展服务，这些才是一位专家或具有“话语权”的博士应该去做的事。
与西方人偏爱宝石不尽相同，因为宝石多数为单晶体矿物。中国众多的玉石品牌在西方人眼里就是具有不同特质的“石头”。只是中国人将富有特色“美丽而稀有的石头称为玉”，便于后人将玉与石做出区分。中国美学思维方式、包容性在当代艺术表现力方面愈来愈见其深远的作用。来自中国文化与思想深处的全新思考方式象征着未来人类更高一个层次的思想发展和依之而起的文化发展，同样成为西方社会不可或缺的内在需求，这才是未来中国玉雕表现力的真正精髓与魅力所在。中国玉雕利用材质中蕴含的自然意识，如见之于道家的道与儒家的仁，可以提供一个融合文化的模型以消除西方单纯对晶体宝石偏重研究所引起的冲突。
当今若要从产业可持续发展的要求，从中国玉雕独特的工艺表现来体现中国文化精神的高度去思考的话，那么选择古人先贤们对玉石的审美和价值评价的观念是最为科学的，按古人的赏玉之道那就是“贵在稀有、妙在天然、赏于质种、悦于色彩”。以美的感性认知去玩赏玉石，是最能适应玉石产业发展的要求，它既广义又富于包容性。这样以来，各种色质的不同种类玉石的工艺表现才能得以充分发挥，中国玉的美丽才能更具吸引力。
我们一直倡导当代玉雕艺术主要体现在玉石材质应用与工艺表现上，其实不仅仅要从雕刻技艺和设计方面去努力，更要因地制、以人为本、以美为本，把中国传统尚玉观念内涵与现代的工艺表现手法相结合。同时更需要去打造一个多元丰富具有东方玉石文化的材质应用特色的矿物研究文化体系。
决定玉石本身价值的关键因素，主要取决于玉石本身的材质结构和色彩特点，还有产量的多少。古人曰：“石之美者为玉”，美丽的玉石就等于是玉，但玉不等于石头。在大自然中，只有质地细密、硬度强、色彩艳丽、产量珍稀的石头才算得上是玉。玉石的品种不同，区别在于其中的矿物组成，但不等于有价值的玉石只能属于某种特定的矿物。就等于人有黄、白、黑、棕肤色之分，动物有鸡、鸭、鹅之分，你能确定的说哪种肤色的人种是最聪明的或哪种动物的肉是最好吃的吗？当然不行，正确的答案应该是各有特色，各具优势，所以衡量玉石价值的高低必须以其美的程度为标准。美丽、赏心悦目是体现收藏品价值的基础，再加上雕刻工艺水平，玉石的稀有程度和人文历史价值作补充，来评定该藏品的实际价值，才是理性的，也是客观的。
不要迷信“品牌”，更不要迷信某种玉石的开采历史如何的悠久（仿品太多、真品太少），除了古代生产的玉器具有文物价值以外，所有的天然宝玉石都历经亿万年的时间才能形成。新加工出来的玉器只有三种因素去决定它的真实价值：一是它的产量；二是它的精美度；三是玉石的品牌效应。其中第三个往往成为人们追捧炒作的主要因素，“虚高”也随之产生。作为一个精明的玉石投资商应以两种方式进行投资：一是长线的，投资稀有质美、具有长期增值空间的玉石品类。这种投资成本较低、投入少、产出大，但需要一定的时间积累；另一种是迅速的买入卖出，如翡翠、和田羊脂白玉、寿山田黄等几个著名品牌，其售价高的惊人。其中炒作、造假现象虚实难辨，使投资大、回报空间小而风险却增加。但对于“真品兼珍品”有雄厚资金实力还是值得投资的，因为最好的东西往往稀少，需求顶尖产品的人还是存在的。
从近年中国玉石市场来看，新玉石品种所占的份额逐年增大，已成为人们热切追求的投资性产品，随着需求量的增加，将在未来几年产生更大的价值空间。因此，新玉石收藏也将逐渐成为玉石收藏界的一个很大的发展趋势。市场占有率低或知名度不高的玉石，同样具有投资价值。因为品牌的价值是通过文化的包装来实现的，在明朝时期，翡翠的品牌知名度极低，但到了清朝晚期，经过众多贵族的赏玩，知名度也随之提高，价值同时也大大的提升。玉石新品种也同样如此，只不过需要一个人们认识的过程。关键是材质要好，所谓“是钻石一定会发亮”。
1997年，广东台山那琴发现的台山玉石，从发现到现在不过十多年，但由于产量稀少，质量上乘，玉石原材料交易价格从几元/一公斤上涨到现今的几百元/一公斤，按市场的需求来看，升值的空间还将持续。其玉雕产品更成为以广东为代表的大批收藏家所热捧的对象。
又例如在2001年，在云南龙陵县发现的石英质玉石――“黄龙玉”，由于鲜明的黄、红色彩比起翡翠中的“红翡”更显得细腻动人、色彩明艳。当时政府十分重视，并加强资源保护，同时开展有序的市场培植推广，使黄龙玉的品牌在业界迅速的扩展并壮大。短短几年，该玉石材料价格比开发初期上涨近百倍。
改革开发以来，在从事玉石行业人员的努力下，已经先后在国内开发出十几个珍稀的玉石新品种，包括：广东台山玉、桂林朱砂鸡血石、紫玉、蛋白石、蒙古玉髓、冰花玉、三彩玉等等。由于新玉石品种同时具有产量稀少，质地细腻，色彩丰富的特点，逐渐成为了玉石界热捧追求的开发投资对象。
随着人们意识的提高和对玉石文化的深入了解，开发新玉石品种已经从萌芽期进入发展期。时下，在业界流行一句话“发现就是资源，利用成为财富，包装更俱价值”。从新材料的利用方面来看，创新也成为了玉石收藏界获利的发展规律。
中国的崛起，最终要实现民族精神的崛起和文化的重生。首先就要打破已不符合发展需要的学术规则。作为宝玉石界的专家和领导必须与时俱进、更要“与石俱进”才能更贴近市场、更了解需求、更能把握市场未来的走向，为繁荣中华民族文化作出积极的贡献！
精选中国玉器论文（通用18篇）篇五
青金石的颜色介于深微绿蓝色至紫蓝色之间，因其致密的块状构造和粒状结构，透明度较低，介于微透明至不透明之间。青金石的折射率在之间，内部的方解石含量越高，折射率越高，这种折射率是青金石经过抛光后呈玻璃光泽和蜡状光泽的重要因素。青金石的硬度介于5-6之间，实际就是普通刀片的硬度。青金石的密度受黄铁矿含量的影响，含量越高，密度越大，一般来说，密度在左右，高于水晶。
青金石在查尔斯滤色镜下呈紫红色。另外，青金石在遇到长波紫外线和短波紫外线时，方解石则会呈现粉红色荧光和绿色荧光。方解石含有钙质元素，遇酸性物质就会发生化学反应，因此，青金石作为穿戴首饰时要避免与酸接触，切不可放入电镀槽和珠宝清洗液之中。
青金石遍布于亚洲和美洲等地，其中最著名的是西亚的阿富汗地区和美洲的智利地区。阿富汗的东北地区受地质影响成为世界著名的青金石产地，且以略带紫色的蓝色为主要特征，该地区出产的青金石含有微量的黄铁矿和方解石，因此，它成为最为纯正的青金石，阿富汗将其视为国石。南美洲的智利也是如此，主要产自于受板块挤压生成的安第斯山脉，该地区的青金石普遍含有白色脉状物方解石，颜色常带有绿色杂质，因此，市场价值较低。贝加尔地区的青金石含有较高的黄铁矿，因而呈现不同色调的蓝色，品类丰富，质量极高。
青金石的应用范围广泛，在雕刻界，无论青金石的块度大小如何，它都可以被雕刻家所用。大块状的青金石通常被雕刻成装饰摆件，小块状的青金石则是制成饰品的重要材料，雕刻家会将其作为镶嵌物用作饰品装饰物，如黄金面具，也会将其磨成圆珠制成手串、项链和佛珠等。在医学界，青金石内部的方解石是催生药用效果的重要成分，古人曾将青金石研磨成粉，对孕妇进行催生，因此，青金石又被称为xxx催生石xxx.在书画界，青金石是重要的蓝色颜料，我国早已在壁画和彩塑等领域广泛使用青金石，如敦煌莫高窟的壁画就以青金石作为原料才得以千年不变色、不褪色，西藏的唐卡也运用青金石作为原料。
目前，珠宝界对青金石的处理方式主要是染色、上蜡和粘合。
1.染色，这是针对劣质青金石的常规处理方式。这类青金石常呈暗灰色，因此，需要以优质青金石为参照物，用蓝色染剂将其染成紫蓝色或深蓝色。对于含有裂纹的青金石，需要用棉签小心擦拭，若是表面含蜡，则需要先消除蜡层再擦拭。
2.上蜡、浸油，这是针对外观不佳的青金石所采取的处理方式。经过上蜡和浸无色油以改善青金石的外观，这种处理方式用肉眼观察非常完美，但处理方式较为粗糙，经过放大观察会发现局部蜡质有脱落的现象，热针靠近表面，也会发现蜡质和油冒出。
3.再造处理，也称粘合处理，就是将劣质青金石粉碎后再粘合成大块状青金石。这种方式需要使用粘合剂，放大观察可以看见明显的碎斑块结构，当热针靠近青金石，则会发出刺鼻的塑料气味。
评价青金石的优质性主要围绕颜色、质地、净度、块度、裂纹和工艺六大维度展开，青金石的蓝色度越深，品质越高。青金石的蓝色深度与其矿物质含量相关，如果方解石和黄铁矿的物质含量较高，则会出现杂色，从而影响品质。
青金石具有矿物集合体的结构特征，其质地结构对石材本身的影响主要表现在矿物颗粒大小和矿物组成方面，青金石中的矿物颗粒越细则颜色越浅；从矿物组成来看，方解石和黄铁矿作为次要矿物质，含量越高则品质越低，而透辉石则会提升青金石的品质；青金石内部常见条带状构造，这种构造会造成物质分层明显，从而影响青金石的外观；裂纹是衡量珠宝价值的重要因素，裂纹多会严重影响青金石的品质。总的来说，青金石的颜色越纯正、结构越致密、块度越大以及裂纹越少，那么它的价值就越高。
《清明上河图》乃中国十大传世名画之一，是北宋画家张择端所创作的北宋风俗画，现藏北京故宫博物院。陈惠福大师将《清明上河图》的部分画面以玉雕插屏的方式表现出来，向人们展示清明时节汴梁城内的热闹景象。该作品由三块青金石拼接而成，以汴河虹桥码头区这一水陆交通的会合点为题材，呈现出包罗万象的细节片段。桥头布遍刀剪摊、饮食摊和各种杂货摊；桥面上车水马龙，行人熙熙攘攘；桥下有一只大船正待过桥，船夫们有用竹竿撑蒿的，有用长竿钩住桥梁的，有用麻绳挽住船的，还有几人忙着放下桅杆，以便船只通过，充满着生机和活力。陈惠福极富创意地运用玉雕的各种手法，再现了数百年前大宋的城池楼台与市井民情。
由于玉雕的独特工艺，相较于画作，更能突显出人物的鲜活、孩童的可爱、鸡鸭驴马的立体、景物的层次，甚至市井山野间热气闹闹的生活气息。在青金石的质感中，将二维画面升级成三维立体的创作形式带来的艺术效果同样让人叹服，手抚触之，突兀有致，细节雕琢之微，场景重现之真，无论是走动的人，还是两岸的屋宇，抑或航行的船只，皆栩栩如生，给人以一番独特的感受。遥想大宋当年繁华汴梁的闲适与劳作，细致处可见雕梁画栋的纹理，鲜活得仿佛都能感受得到树木的葱茏。最值得一提的是，这幅玉雕作品的雕刻工艺非常细腻，以青金石的质地和色彩创造性地营造出一种意境，既保留了《清明上河图》原画的宏大之感，又结合了青金石的特性做了精心的设计，利用圆雕、巧雕、浮雕、透雕、浅雕等不同的手法，立体生动地还原了大宋朝的遗风古韵，堪称是玉雕界的精品之作。
千年古都，昔日的东京汴梁（如今的河南开封）在人们的记忆中，从不曾真正离去，它留给世人不朽的雅致与韵味，留给世人于极简之中见繁华的独特审美。宋代在历史上并不是一个极盛的朝代，一直被内忧外患所困扰着，但或许正是这特殊的历史背景，它始终保有未满之态，在宋瓷与宋词之外，书法、绘画与文章，传世的大抵如此。
陈惠福简介：
中国传统工艺美术大师、福建省玉石雕刻大师、xxx成功杯xxx新锐艺术家。1973年出生于xxx世界石雕之都xxx福建惠安，从业三十余年，擅长刻画人物题材，写实功力深厚。多以随形雕刻为手法，保留了石料的原始美感，虽一目了然，却富有天趣。更以xxx世间无丑石xxx的创作理念，深度挖掘石头的潜力，常让人感叹造化的神秀和设计构思的精妙，广受好评。
精选中国玉器论文（通用18篇）篇六
这是一片美丽富饶的土地，这是一片饱经辛酸的.土地，这，又是一块充满希望的土地。中国人，中国心，中国情结在心中。
这是我们的家，太多的炎黄子孙毕业生魂牵梦绕着她；这是我们的魂，积淀了多少华夏儿女的挚爱才使她如此凝重深沉！
历史的凝重，岁月的沧桑，与无声中诉说着昔日的辉煌与忧伤。
土地还是那片土地，在那万古荒蛮的时代静静地守候了多少年；直到奔流的黄河孕育出了一个民族，这个民族注定要使这片土地被汗水浇灌，被鲜血浸染。
远古时代，黄帝与蚩尤的那场大战已经没有历史可以记载，但从此，这片土地上就有了一个号称炎黄子孙的民族和一个叫华夏的国家。黄河的水一流千年，夏商周的先民们就傍着这条母亲和繁衍生息，不是用戈矛的激撞和战车的轰鸣完成政权的更替。
土地，依旧沉默。
古老的土地，深沉的土地，你的子孙已经决定用殊死的拼搏来捍卫你的荣光！从秦时明月汉时关到大唐帝国的崛起，从“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”到雅克萨反击的铁马金戈！这个民族拥有百折不屈的傲骨，厚重的土地已经积淀成一部厚重的史书，吞吐着民族的壮烈与永恒。
深沉的土地啊！目睹这黄海激战硝烟滚滚目睹着、国联早在北京街头烧杀掠夺，目睹着日军枪下30万血染血染的冤魂！这片土地染了太多的血，浸过太多的泪，然而，它仍沉默。它隐隐看到，一个全新的国家和一个全新的民族正在黑暗和苦难中升起。
换了江山，换了朝代，天安门前建国炮响红旗飘飘，炎黄子孙绽放笑容。
当中国人民站起来的时候，伸手可以摸到满天灿烂的云霞；当中国人民站起来的时候，大海正俯首听命于它的脚下！
祖国啊，您在惊涛骇浪中站起来了！您在暴风骤雨中站起来了！站出了您的人格，站出了您信念。
祖国啊，你使千万中国人自豪的站起来了，恒古不变的华夏沃土上古老的民族从此卓然傲立于世界东方！
精选中国玉器论文（通用18篇）篇七
一句新年的祝福，流露着多少人对美好生活的向往；一个祝福的手势，蕴含着多少人对亲人的期望；一桌美味的年夜饭，体现出浓浓的中国情。
春节到了，新年到了，一年又过去了。1月25日，浓浓的中国情就早已洋溢在节日的气氛中。大街上，房屋中，小巷里张灯结彩，喜气洋洋，普天同庆，人山人海。孩子们换上了新装，大人们互相拜年，家家户户贴上了春联，人人脸上洋溢着欢乐的笑容。爆竹声，欢笑声，祝福声响彻云霄，不绝于耳，飞到了人们的心窝里。
过年的气氛也飘逸在我家。大人们忙碌着，我也不甘示弱，在我的`帮助下，一桌美味的年夜饭上桌了，鸡鸭鱼肉美味无比。品尝完了美食，我们放起了烟火。我们管看着地上绚烂的烟花，不时地抬头一看，那五彩缤纷的烟花，光彩夺目，有如仙女洒下的五彩花瓣，好似喷泉喷出的缤纷水珠，仿佛女郎扔下的绚烂珍珠天空被烟花装扮的美不胜收，令人陶醉。
夜幕早已降临，我们坐在院子里，欣赏着天空绽放的“鲜花”。这时，爸爸也没忘给我一样“礼物”——压岁钱。虽然我的脸上毫无表情，但心里却是乐滋滋的。熬到了《春节联欢晚会》，那优美动听的歌曲，那幽默风趣的小品，那滑稽逗人的相声丰富多彩，令我眼花缭乱。
看到这儿，新年的钟声敲响了，我不禁想起了一首诗《元日》：
爆竹声中一岁除，
春风送暖入屠苏。
千门万户瞳瞳日，
总把新桃换旧符。
精选中国玉器论文（通用18篇）篇八
“夜视太白收光芒，报国欲死无战场!”一曲诗歌激起了我心中的爱国心。
“嫦娥奔月”、“神七”升空、中俄联合探测火星、“嫦娥二号”再度飞空……科技决定了国家未来，我开始更多地关注祖国的科技动态。科学为我们祖国的腾飞插上了翅膀，祖国因科技而强大!我们要热爱科学的新一代，担起新世纪的重任，为我们祖国的明天，谱写出更加辉煌的诗篇!，在伦敦奥运会上，易思玲夺得女子10米气步枪金牌，为伦敦奥运会首枚金牌;王明娟获得女子举重48公斤级冠军;男子400米自由泳决赛，孙洋以3分40秒14的成绩夺得中国男子游泳奥运首金;叶诗文在女子400米混合泳决赛中，以4分28秒43的成绩打破世界纪录并夺取金牌;李雪英获得伦敦奥运会举重女子58公斤级冠军。他们为祖国荣誉奉献的情怀以及那种“苦其心志，劳其筋骨”的精神多么令我们钦佩!
曾经我们就在为申奥而奔忙，我们强烈的希望，可历史却给了我们太多的创伤——只一句“东亚病夫”竟让我们一次次迷惘。最近，有发生了一件继汶川大地震玉树泥石流之后又一将全国人民的心拉在一起的的事件——中国钓鱼岛事件。
这些人还以为我们的政府还像以前的清政府一样软弱无能，给钱就能占有我们的土地。可惜他们大错特错了，衰极必盛，我国政府用事实和实力破灭了他们的白日梦。沐浴在党的阳光下，我们是非常幸运的一代。
我们是新世纪的主人，肩负着更多的历史重任。毛主席曾说过：“世界是你们的，也是我们的，但归根结底是你们的，你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八九点的太阳，希望寄托在你们身上，世界属于你们，中国的前途属于你们。”
时代在发展，社会在进步，十六大以后，我国综合国力大大提高了，农民生活正在向着小康迈进，一派崭新的面貌呈现在祖国这片脊背上。放眼望去，一幢幢新楼房如雨后春笋般拔地而起;一条条宽阔的公路四通八达;一座座美丽的村庄更加繁荣富强，我为生活在这样的国家而感到无比的幸福骄傲!一提到农村，对于我来说总是略带些亲切感，因为我生于农村，长于农村，所有童年的回忆都留在那里，我的亲人、朋友、发小都来自于那里。今天的农村在我眼里，一个来自农村的`孩子眼中，确确实实发生了很大的变化，有时候感觉有些令人难以置信。农民收入不再仅仅是依靠那国家分的一亩三分地，他们有了新的经济来源，搞养殖，办工厂，出去打工，数十年，农民的经济状况发生了实质性的变化。
光明终于战胜了黑暗，胜利终将属于正义的一方——共产党!的祖国!让生命的花朵盛开在祖国最需要的地方，同时也让祖国的花朵装扮我们美丽的祖国!
我的心永远跟党走!我爱我的祖国。
精选中国玉器论文（通用18篇）篇九
论文摘要：《红楼梦》手抄本名为《石头记》，而书中更有女蜗补天之石、通灵宝玉等和石、玉相关的意象，甚至男女主人公也以“玉”命名，可见玉石在书中的地位.本文试从文化角度入手，分析作品中浓孟的玉石崇拜心理.并挖掘其文化底蕴，以求更深层次地理解曹曾芹的创作本竞。
世界上没有哪个国家像中国一样。和玉石有着如此深厚的渊源。无论古代还是现代，无论官方还是民间.没有什么东西可以像玉石一样把富贵、高雅与纯洁、质朴如此有机地融合成一体。玉石，在中国文化中有着极其丰富的内涵和独特的品质，具有不可替代的位置。我们形容富足的生活是“锦衣玉食”，我们比喻高贵的出身是“金枝玉叶”，我们赞美高雅的品质为“冰清玉洁”.我们祝福幸福的婚姻为“金玉良缘”，我们向往的最美的居所是“雕栏玉砌”.我们坚定自己意志的时候说.‘宁为玉碎，不为瓦全”、、一这就是中国独特的玉石文化。
毫无疑问，在这样一个大的文化氛围中，《红楼梦》深受其影响也就不是一个什么难以理解的问题。很明显，《红楼梦)手抄本名为《石头记》，而书中更有女蜗补天之石、通灵宝玉等和石、玉相关的意象，书中重要人物也均以‘.玉”命名，如“宝玉”、“黛玉”、“妙玉”等等。都体现了浓重的玉石崇拜心理。但对作品中出现的女蜗所炼补天之石以及贯穿全书的通灵宝玉如何理解.还有诸多相关问题，历年来却是众说纷纭，莫衷一是。实际上，若能揭开这个谜.也就更能理解曹雪芹的思想情感.更接近他的创作本意。
在此，本文试从中华民族的玉石文化人手，透过作品的玉石崇拜心理.挖掘其文化底蕴，以求更深层次地理解曹雪芹的创作。
人类对石头的崇拜，应始于石器时代。当先民们面对强大的自然界以求得生存时，从石头或石头磨制的石器中得到勇气和力量，由此产生了崇拜.敬畏的心理。特别是当我们的祖先从石头中认识了比石头更精美的玉时。这不能不说是一个惊人的发现。于是，在把它从石头中分离出来的时候更加感受到了玉的珍贵。因此，人们把各种想法寄托在它上面，并赋予一定的思想内涵。
早在中国原始社会的新石器时代，玉就已经成为通灵的神器。因此玉常常被称作通灵宝玉。西方用宗教来通神，而中国人则用玉来通神，也就是说一开始玉就在中国古代文化中占据了神圣的地位。
提到玉。不能不让人想起中国历史上关于玉石的最著名的传说:在春秋战国时代，楚人卞和发现了一块璞玉，他先后两次向两代楚王进献，因其不识宝物.以为是块石头，卞和便以欺君之罪被砍去双脚。等到第三个楚王上台，卞和又将璞玉献上，这回楚王命人剖开石头，一块宝玉出现在楚国君臣面前。卞和洗清了罪名，他所献的宝玉也被雕成了象征最高权力的玉璧。后人为了纪念卞和，就叫它和氏璧。在这个故事中给人留下深刻印象的，除了卞和的执着精神，还有玉石的非凡价值。后来在秦始皇统治时期，和氏璧被加工成一块御玺。显然，秦始皇希望能借助宝玉的神力护佑他的王朝千秋万世。从此以后.历代君王将各种宝玉雕琢成玉玺，玉便成了王权的象征。
与此同时，中国人还把很多美好的想法熔铸在玉石上面，使其具.有极强的象征意义，如幸福、吉祥、和平、圈满、高贵、圣洁……最为重要的是:玉石的天然品质竟如此惊人地与中华民族优秀的民族特质相吻合。玉坚硬而柔和.晶莹又剔透.圆润且丰满.恰好成为我们这个温文擂雅、坚强平和的东方民族的绝妙象征。我们所创造的美玉文化，以其独到的方式连接着古老的文明，承载着悠久的历史，它已悄悄地渗透到中华民族几千年的生活当中.历久不衰。
可以说，曹雪芹深得中国玉石文化的精髓。所以才会在这部被演绎得如此美纶美焕的(红楼梦》中将玉石文化的丰富内涵淋漓尽致地表现出来。
今天的读者已深深感到，《红楼梦》中的玉石意象最吸引人也最令人费解。
精选中国玉器论文（通用18篇）篇十
中国—她是一个富有悠久历史的国家，她是一个饱经苍桑的国家，她是一个拥有很多传统文化的国家，她是一个……我对她的感情更是不能形容有多深，有多厚，那是因为—她经历了六十四年的风风雨雨，各种苦难，全国五十六个民族兄弟姐妹依然坚强，依然团结。一方有难，八方支援。
中国的传统文华很丰富，今天我就介绍一些给大家吧！其中有一样姓空名竹，字响簧。她的样子像一个沙漏。（沙漏是以前的计时用的工具）玩她的方法很简单，来跟我学一学吧！你得先找来一些和她配套的东西（一根棉线和一对塑料棒，很细的那种。他们的是拴在一起的）我们是先把棉线挂在空竹下面，再交叉，记住，只能交叉一次，一定要使右交叉线朝着自己身体。然后你开始用右手往上提起，左手也一定要随时配合着右手，拉了十次或二十几次后，右手一定要像蜻蜓点水一样。就这样一来，你还可以拉出响声，还可以玩出各种花样。不过要小心哦，她可是易碎的呢！一定要好好保护她。要不，她碎了可不管我的事。还有一样大家一定很熟悉吧！她姓风名筝，字纸鸢。那天我看到了一个放得老长老长的风筝，她有足足六百米长，怎么样，很长吧？但她是很难放飞的哟！
记得小时候，爸爸带我们一家来到人民公园参加了9.18抗日纪念日活动。当时去参加抗日军队的小伙子，现在已经年过古稀，白发苍苍了。我们倾听着他诉说着当年的抗日故事。我深深感到，日本人是多么凶狠、贪婪、残暴……而我们的抗日战士又是多么英勇……敢为人民而牺牲自己年轻的生命。我当时就立下了志向——一定要好好学习，长大要使我们的祖国更加强大，不受别的国家欺负。
每当国旗升起，国歌响起，我就会想起来的祖国将会是一个富强、美丽的国家。那是因为有你，有我，我们通过努力学习建设起了更好的国家。
傍晚与朋友同行，朋友说想买个相机，又说日产的不买，再说旧的还能凑合用，我表示赞同。路上我们碰巧遇到一辆丰田车，车体上贴了大面积的五星红旗图案，似乎这位车主朋友在尽力保护自己的坐驾，并庄重宣誓着自己的爱国情结。是啊！非常时期，看到频频受损伤的日系车辆的图片，我们感到无语。
是啊！作为芸芸众生中的普通一员，我们热爱当今的幸福生活，也更热爱我们伟大的祖国！
精选中国玉器论文（通用18篇）篇十一
又一年结束，又一年开始。
在这里，我们看见打拼，坚持，挺进，离开，回来……这些普通的石界中人，因为信念或生活，承受压力，收获荣誉，忍耐痛苦，享受与石相守的过程。有快乐，有艰难，甚至有失败，但都同样执着。
欣慰的是，每一年，我们都做了些什么，或多或少，或大或小，总是一份真实的努力。
我们希望以这点滴的真实记录，铭记每一个普通石友的奋斗，见证中国石界的不断前行。
如果可能，我们将在每一个年终岁首，追踪他们的脚步。
2011树化玉卖得好。
今年明显比2010年强。我主要做树化玉这一块。今年翡翠的价格明显上涨，但货走得很慢，市场没有消化掉。树化玉的价格虽然也跟着翡翠一样走高，但相比之下还是比较低的，体量也大，花同样的钱买树化玉能买很大块，而翡翠就只能买很小一点，所以送礼什么的，树化玉要比翡翠好。我以前在老家做了一年，然后转到姐告，到现在做了五年了，今年卖得最好。除了市场行情外，还有这几年的积累。以前便宜买进的毛料，正好今年卖了高价，原料的积累，客户的积累，才能有今年的好年景。
2012不会乱跟风。
下一步也没什么具体的打算，就是要把握好自己的节奏。树化玉好的毛料越来越少，盲目出手赌石，有可能会把前几年的本也赔进去，所以要有自己的步伐，不能乱跟风。
今年我为《烟台晚报》收藏版撰写赏石文章十几篇，对石文化起到了一定的宣传作用。要使奇石逐步融于主流社会和主流文化，就应赋予它丰富的文化内涵。在这方面，我重点研究了奇石命名的方法和技巧，尽量使石名精准、含蓄、有趣，并对自己收藏的奇石题名做了很多改进和提炼，同时还为一些有内容的奇石配了诗。借助本地媒体平台宣传赏石文化，我觉得是一个好途径。
精选中国玉器论文（通用18篇）篇十二
秦晋谷，阴山下，今宵月色映流水。月色入梦，水却未眠。在黄河静静的奔流中，何人吟唱着千年一韵的出塞曲，何人用美丽的颤音轻轻呼唤？是在凭吊塞上游荡的亡灵。或是中原花发的慈母。
段段忧愁，孰不知，长安的宫殿为苦难所铸就，洛阳的城墙以血肉而砌成。中国经历了太多的磨难，如风沙中的边塞，有多少个隘口就有多少个秋，多少块残砖就是多少次离愁。风沙起时，愁绪便起；风沙落时，愁绪却无处停息，卷起黄河也洗不净。
然而，风沙到此总要放低音调，胡马至此必定勒紧缰绳。山崖背面传来黄河的怒吼，这怒吼，陶醉了中国人，又惊醒了中国人。这里的激流永远不知疲倦——壶口掀烟雨，十里撼天地。
中国人在苦难中挣扎，伤心满怀时，正是壶口气势如洪的瀑布，把中国人从无尽的悲伤中解脱出来。目睹滚滚黄水从高崖间策马飞奔而至，夹风带雨，凌厉锐进，义无返顾。如土山飞崩，黄海倾倒，卷起水雾腾空；如万马奔腾，洪钟闷雷，崖间吞云吐雾。雾气蒸腾处，彩虹飞架其上，浩浩乎，飘飘乎，在淡黄的雾气中，似为浩荡激流请出，又似被磅礴厉声喝退，与山石间时现时隐。
站杂飞腾着水汽的岩石上，心中的愁苦忧伤为水流一扫而去。尽管城上城下争战了一部历史，尽管夺了焉支又还了焉支，战争与苦难始终无法阻止一个民族打开心襟，倾听豪迈的声音。
在壶口间冲刷一次，天上来的黄河水便灌醉了李白与王之涣。自此，中国人得意势必须尽欢。金樽绝不空对月。让创伤一层乘结痂，一层是一种蜕变，一层是一种挣扎。跳动的壶口一张一弛，一舒一闭，豪情便通达整个中国，于是即有了名山大川，赤子烈女的豪情万丈，热情好客的中国人从此诗意般的栖息在这个世界上。
至于民族危亡的时刻，又正是坚韧不屈的壶口，把中国人从诗意里引回到国耻家仇的悲愤中。
当日本人扣关而入，枪弹炮弹和着北国的大雪一齐纷飞。中国人再也没有长城的保护了。黄河也冻成了块，整个北国江山随即陷入沉寂。然而天神般的力量自秦谷北来，寂静壶口开始有流水渗漏，接着似涌泉。数日之后，水流冲破壶口，撕开一块冰面，掀翻一块岩石，撞击在崖壁上，浪滚涡翻，泡抹簇拥，壶口激流，奋勇向前。千里黄河，有幸从此开始解冻。
壶口破冰的轰响惊醒了光未然，冼星海。唱彻南北的大合唱犹如花丛中的大炮，激励着诗意豪情中虚度的中国人奋勇向前。哪怕肚子里只有草根树皮，哪怕身间只有单衣草履，四万万中国人以壶口破冰之势爱烈火中冒着炮火前进，心中滚腾着壶口瀑布，不累于俗物，高蹈于上苍。
中国人不只是在苦难中抚摩伤痛，更勇于在豪情中享受生活；不只是在碌碌中虚度人生，更善于在奋进中创造未来。
正如壶口飞奔的洪流。我们自强不息，卷起水雾凌厉锐进，诗意地栖息在这个世上，而且自由地往来于天地之间。
精选中国玉器论文（通用18篇）篇十三
中国玉器自古以来就被视为奢华、高贵的收藏品之一，其独特的文化内涵和精湛的工艺让人叹为观止。多年以来，我一直以来对中国玉器的收藏充满了热情，并在此过程中积累了一些心得体会。在这篇文章中，我将从玉器的工艺、文化背景、价值观和鉴别方法四个方面着重谈谈自己对中国玉器收藏的心得体会。
首先，中国玉器的工艺十分复杂精湛，令人叹为观止。中国玉器有着悠久的历史传统，早在史前时代就有玉器的存在。从古至今，中国玉器的工艺水平一直处于世界领先地位。无论是传统的玉雕、玉佩，还是砚台、玉饰品等，都体现出高超的技艺和创作力。玉石柔美的质感以及雕刻师傅的巧手使得每一件玉器都显得精致细腻，每一处凹陷、花纹都尽显匠心独运。玉器工艺的复杂性和精湛性让人赞叹不已，也正是这一特点使得中国玉器备受藏家追捧。
其次，中国玉器背后蕴含着丰富而深厚的文化意蕴。玉器在中国文化中占有重要地位，被视作吉祥、幸运的象征。从古代璧玺到现代玉镯，每一种玉器都承载着丰富的历史故事和文化内涵。玉石象征着高尚的品质和美好的希望，以其坚韧的特性成为道德准则和礼仪文化的象征。中国人对玉器的崇拜和推崇是无法用言语表达的，而这种崇拜正是中国玉器独特价值的来源之一。
第三，中国玉器的价值观与当代社会息息相关。中国玉器在市场上有着较高的升值空间，成为资本市场中的一块香馍。尽管过去几年玉市波动较大，但总的趋势依旧向上。此外，人们对玉石的关注度也不断提高，许多知名艺术家的作品拍卖价格屡创新高。另一方面，玉器收藏也成为了一种文化的象征。拥有一件名贵的玉器可以展示一个人的品味、财富和地位，成为时尚的象征。
最后，对于中国玉器的鉴别，需要掌握一些基本的知识和方法。首先，要学会辨别玉器的真假。可以通过参观展览、阅读专业书籍和咨询专家来增加自己的知识储备，并在实践中不断积累鉴赏经验。另外，要注意玉器的质地、颜色、纹理和形态等特征，以及其雕刻和抛光的细节。同时，还要了解不同的玉石种类和面料，以及其所代表的地域和年代。
综上所述，中国玉器的收藏不仅是对中国古代传统文化的传承和弘扬，也是对精湛工艺的赞赏和崇拜。收藏中国玉器需要具备一定的知识和眼光，同时也需要保持热爱和激情。只有真正理解和深入研究中国玉器，才能更好地欣赏和收藏它们的独特之处。在今后的日子里，我将继续探索中国玉器的奥秘，并将这份热情传承下去。
精选中国玉器论文（通用18篇）篇十四
教学目的：1、了解中国古代建筑艺术的特点。
2、欣赏中国古代建筑艺术。
教学重点：对中国古代建筑艺术的欣赏。
教学难点：理解中国古代建筑艺术的等级性体现。
教材分析：本课的内容是中国古代建筑艺术，主体是对故宫的欣赏，通过欣赏来让同学们了解中国古代建筑中所体现的等级性。在教学中要完成三个部分的教学：1、对中国古代建筑艺术的了解；2、中国古代建筑的等级性体现（以故宫为例）；3、中国古代园林。
教学准备：在网上查找了大量的资料图片，阅读了有关故宫和中国园林的书籍；准备了教学用的多媒体设备、多媒体课件、幻灯机、幻灯片和相关图片。
教学过程：
一、组织教学：（5分钟）。
引入：展示图片（故宫平面图）。
（问？）同学们知道这是什么地方吗？
（同学回答：是故宫。）。
（问？）有没有同学去过故宫，给同学们讲一讲你的感受？（同学回答，讲述。）。
（教师归纳）引入：刚才这位同学描述了他所看到的故宫的形象，描述的很具体，证明他很注意观察生活。但故宫作为中国古代建筑的代表作品，还有很大内容同学们没有接触到，这节课我们就通过故宫来了解中国古代建筑的特点。
二、讲授新课：（30分钟）。
中国古代建筑艺术（板书）。
（教师讲解）：世界上曾经存在过多种建筑体系，但其中有的或早已中断，或流传不广，如古埃及、古代西亚、古代印度的建筑。只有中国建筑、欧洲建筑和伊斯兰建筑一直延续至今，被称为世界三大建筑体系。其中尤以中国建筑和欧洲建筑延续时间最长，流传最广，成就更为辉煌。故宫是中国建筑的代表作品，它又称紫禁城，是明、清两代的皇宫。位于北京旧城的中心位置，是我国现存最大最完整的古建筑群。占地七十二万余平方米，南北长961米，东西宽753米。四周有高达10多米的城墙和宽52米的护城河相围绕，城墙的四角还分别建有角楼，组成一座森严的城堡。它是最能体现中国古代建筑风格的作品。
1、中国古代建筑艺术的特点(板书)（5分钟）。
（1）木结构（板书）：中国建筑体系与其他建筑体系相比，具有独树一帜的木结构体系。这种木结构体系，承重与围护结构分工明确。从立柱和纵横的梁枋组合成的各种形式的梁架，使建筑上部荷载均经由梁架、立柱传递到基础。墙壁只起围护，分割的作用，不承受荷载。所以，门窗等的配置，不受墙壁承重能力的限制，具有“墙倒屋不塌”（板书）之妙。这种木结构体系的基本原则有许多是同现代钢筋混凝土的框架结构的基本原则相一致的。
（2）庭院式的组群布局（板书）：即重要建筑都是以“群”的形式组成一个院落。除园林外，一般都是采用均衡对称的方式，沿着纵横两条轴线进行布局，比较重要的建筑都安置在纵轴线上。这种布局是和中国封建社会的宗法和礼教制度密切相关的。例：北京四合院（板书）。
2、中国古代建筑（板书）（15分钟）。
（1）、故宫的总体规划（板书）（录象片）（图示）。
（问？）请同学们观察，故宫的总体布局有什么特征？
（学生回答：中轴线式布局，左右对称（板书）。）。
（问？）请思考：这样布局体现了什么样的思想？
（学生回答：体现了等级制度严格和皇权威严（板书），封建时代一切以皇帝为中心的思想。）。
（教师总结）：同学们回答的非常好，故宫由于是皇宫，所以一切都以皇帝为中心，体现严格的等级制度，除了整体布局以外，其他的装饰也是这样，我们接着欣赏。
（2）、故宫的屋顶样式的等级区别（板书）。
（教师讲解）：中国古代的屋顶样式繁多，而且有严格的等级区别，根据房屋的重要性来灵活运用。其中中国古代五大屋顶等级的排列如下：庑殿顶、歇山顶、悬山顶、攒尖顶、硬山顶（板书）。
欣赏：太和殿、中和殿、保和殿、午门、太和门、等幻灯片，教师讲解，学生体会建筑的重要性与屋顶样式的关系。
太和殿：皇帝进行朝会和举行重要典仪的地方，是故宫前朝三大殿中最重要的大殿，其屋顶样式采用重檐庑殿顶。（幻灯片）。
中和殿：皇帝到太和殿举行重要典仪前作准备的地方，在前朝三大殿中地位最低，其屋顶样式采用重檐攒尖顶。（幻灯片）。
保和殿：清代皇帝举行宴会和进行科举制度中最高一级考试“殿试”的地方，其屋顶样式采用重檐歇山顶。（幻灯片）。
午门：紫禁城的大门，它是当年封建皇帝颁布诏书和战争后举行“献俘”的地方。所以在整个紫禁城建筑群中居于重要的地位。其屋顶样式采用重檐庑殿顶。（幻灯片）。
太和门：是紫禁城外朝三大殿中太和殿的大门，其屋顶样式采用重檐歇山顶。（幻灯片）。
（教师讲解）：同学们可以看到，随着建筑物地位的变化，建筑的屋顶样式也随之变化，这是中国古代建筑等级性的鲜明体现。此外，建筑的彩画也是同样的制作方式。
（3）、故宫中建筑彩画的等级体现（板书）。
（教师讲解）：中国古代建筑外观上的另一显著特征是色彩的运用。色彩是中国古代建筑的主要装饰手段。这是由木结构体系的特点所决定的。从木材表面施加油漆作为防腐措施，发展到建筑彩画，形成俗话所说的“雕梁画栋”，北京故宫主要建筑的黄色琉璃瓦顶、朱红色的柱子、门窗，檐下处于阴影部位的建筑彩画用青绿色略加点金，在白色石台基的衬托下，各部分轮廓鲜明，使建筑物显得更加富丽堂皇。在建筑上使用这样强烈的色彩而又能得到如此完美的艺术效果，这在世界建筑史上也不多见。当然，在封建社会中，色彩的使用也受到等级制度的限制。黄色是最尊贵的颜色，绿色次之。所以，主要宫廷建筑的用色十分严格。这在建筑彩画中表现得尤其明显。
建筑彩画的分类：（板书）。
a、和玺彩画：用在主要宫殿，以龙为主要题材，其中又分为金龙和玺、龙风和玺、龙草和玺等。其中金龙和玺使用大量沥粉（用胶、油、粉调成膏，在彩画上画凸起线，上覆明亮的颜色，以加强彩画立体感、层次感的手法）贴金，最为富丽。（幻灯片）。
b、旋子彩画：以旋子花为题材，按照叠晕（用同一颜色调出二至四种色阶，依次排列绘制装饰色带的手法）和贴金的多少，分为六个等级，用在不同等级的建筑上。（幻灯片）。
c、苏式彩画：以人物、山水、花卉、翎毛、福寿字等为题材，比较灵活，多用在园林建筑中。（幻灯片）。
欣赏：北京天安门和玺彩画（幻灯片）。
故宫宁寿宫西庑的旋子彩画（幻灯片）。
故宫遂初堂厢房的苏式彩画（幻灯片）。
3、中国古代园林（板书）（10分钟）。
（教师讲解）：中国园林最早见于史籍记载的是公元前十一世纪西周的灵囿（“囿”是中国古代供帝王贵族进行狩猎、游乐的一种园林形式。）至今已有三千年的历史。随着社会的进步，中国园林逐渐形成独特的民族形式，自成体系。它的主要特点是崇尚自然而又妙造自然，把人工美与自然美巧妙地结合起来，创造了独树一帜的自然山水式园林。由于文人参予园林的建设，中国古代的园林充满了文人气息和诗情画意。“诗情画意”（板书）是中国园林的精髓，也是造园艺术所追求的最高境界。为达到这一目的。造园艺术家常利用古人诗文与造景的结合。其中，苏州园林是我国园林艺术的代表作品（板书）。
欣赏：（电脑多媒体：powerpoint课件）。
苏州拙政园“与谁同座轩”：取苏轼词“与谁同座，明月清风我”之句为名。苏轼词的原意是标榜清高不群，这里只借以写景，使意境更为丰富。
苏州网师园月到风来亭和濯缨水阁：其中，亭中横匾“月到风来”，取自唐代韩愈的诗句“晚年秋将至，长月送风来”；“濯缨水阁”是引用《孟子》中的“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”，以示其志之清高。
苏州网师园殿春：其得名是由这一景区庭院内种植芍药花而来，因为芍药花开在春末，宋代诗人苏东坡有诗云：“多谢花工怜寂寞，尚留芍药殿春风”。“殿春”即春末，是与阁相连的小屋。所以，将庭院内留住春天的一角天地，美其名曰“殿春”，是很富于诗情画意的。
（同学们讨论）。
（同学们回答）。
四、小结：（2分钟）。
（教师总结）：中国古代建筑艺术是以木结构为主，平面铺开式的古典式建筑，由于受封建制度的影响，在建筑中大量的体现帝王至高无上的思想，体现在建筑形式上就是等级制的运用，无论是屋顶的建筑样式还是建筑彩画的图案，都着重体现皇权威严的主题；而中国古代园林由于有文人参予，所以在建筑中追求诗情画意和建筑的结合，这也是中国园林的独特之处。
同学们以后在欣赏中国古代建筑时要有意识的结合本课所学的知识来欣赏，同时也要注意中国古代建筑中是如何体现民族性特征的。
板书设计（略）。
教案设计说明：按高中美术大纲的规定，本课的内容主要是对故宫的欣赏，所以，在教案设计中，我把故宫欣赏这一节的时间安排为15分钟。先介绍中国古代建筑的两大特点：木质结构和庭院式的组群布局。然后进入本课的主体：欣赏故宫，欣赏完后让学生总结故宫建筑的特色，体会故宫在总体布局、屋顶样式和装饰彩画中所体现的封建王朝严格的等级制度。接着将中国古代的园林艺术简略讲解一下，并欣赏相关的幻灯片，让学生明白中国古代园林的精髓是诗情画意和建筑的结合。讲述时用多媒体课件辅助讲解。在教学中，为体现美术教学的特点，我在教案的设计中大量的运用现代教育技术手段，如多媒体课件、录象带、幻灯机等；同时穿插传统的教学手法，如板书、出示挂图等，使课堂上的教学形式更多样，更吸引学生的注意力。
精选中国玉器论文（通用18篇）篇十五
一、教材分析：
《青铜器与甲骨文》是一节文化史课，着重为学生介绍了商文化的典型代表青铜器与甲骨文。本课是学生了解青铜器与甲骨文，认识商周文化的重要的一课。只有认真学好本课，为以后学习文化史课打好基础。二、教学目标：
通过观察商朝时期典型青铜器四羊方尊、后母戊鼎等图片了解青铜器的种类丰富、工艺水平高超等成就，体会古代劳动人民智慧;了解甲骨文的发现过程，知道甲骨文是最早文字，认识中国有文字可考的历史是从商朝开始的以及甲骨文的意义。
三、教学重点和难点：
1、重点：青铜器、甲骨文。
2、难点：青铜器离学生的生活很遥远，他们难以理解青铜器所体现的政治、经济、思想文化内涵。
四、学情分析：
初一学生的知觉、兴趣、道德情感等多为感性体验，而且他们的心理发展还很不成熟，对一切事物都充满好奇心，对知识也有着强烈探索和了解的欲望,并对学生的成长起着重要作用。所以，结合实际利用多媒体课件，激发学生的学习兴趣，这样更有利于学生由感性认识到理性认识的升华。
五、教学方法：
讲述法、谈话法。
六、教具和教学手段：
多媒体课件、四羊方尊实物仿品。
七、教学过程：
展示一组青铜器图片：
1鼎2簋3尊4钺。
5编钟6铲。
设计意图：依据新课标的要求“了解青铜工艺的成就”，商周时期的青铜器成就一方面是种类丰富，另一方面是制作工艺高超。利用一系列青铜器图片，学生分辨青铜器的酒器、乐器、食器、兵器和工具等，体会商周时期，青铜器应用在社会生活的方方面面，体会青铜时代青铜器的种类丰富。
什么是青铜器?
青铜是铜、锡、铅等金属的合金。
材料：读一读：
六份铜一份锡适宜铸钟鼎，五份铜一份锡适宜铸斧头，
四份铜一份锡适宜铸戈戟，三份铜一份锡适宜铸刀剑。
——改编自《考工记》。
问：读了《考工记》中的记载，你有什么想法?
设计意图：从材料中抓住有效信息，解决问题的能力。
展示：1、后母戊鼎(板书)，也叫：司母戊鼎。
原料需要1000多公斤，200、300人同时工作(协作能力)。
商朝后期。高133厘米、口长110厘米、口宽79厘米，重832.84千克。鼎耳有浮雕式双虎食人首纹饰，耳内侧还有首尾相接的浮雕鱼纹饰。1939年河南省安阳市武官村出土。此鼎是目前发现的世界上最重、最大的古代青铜器。
后母戊鼎内壁刻有“后母戊”三字，推测是商王为祭祀其母“戊”而铸造的。
设计意图：讲述分析最大、最重的青铜器后母戊鼎，学生感受商周时期的青铜铸造技术精湛，制作工艺水平高。
算一算：
设计意图：对最大、最重的青铜器后母戊鼎的计算，学生感受商周时期的青铜铸造技术精湛，制作工艺水平高，体会古代劳动人民智慧的结晶，感受组织严密、分工细致、协同合作的同时进行德育教育，一个集体需要协作精神。
展示2、四羊方尊(板书)。
想一想：四羊方尊为什么能称为商代青铜器的精品?
设计意图：1)从文物实物(仿品)中获取有效信息的能力;2)讲述分析精品青铜器四羊方尊，感受商周时期的青铜铸造技术精湛，制作工艺水平高。
展示：毛公鼎。
西周青铜器的突出特点是铭文长，造型更加朴实、实用。周晚期的毛公鼎，是中国迄今出土青铜器中铭文最长的器物，共499个字。铭文追述了周朝先王的功绩，劝勉鼎的主人毛公辛劳勤政。
设计意图:从后母戊鼎、四羊方尊再到毛公鼎，学生体会不同时期青铜器的不同，但共同的是商周时期的青铜器铸造技术精湛，制作水平高超。
二、甲骨文：(板书)。
什么是甲骨文?
商朝时，刻在龟甲、兽骨上的文字称为甲骨文。
2、甲骨文是如何发现的?(学生看书28页讲述)。
设计意图：对于甲骨文的认识，不用太深入，所以从什么是甲骨文、甲骨文的发现过程，学生自读书，分小组交流、讲述。
播放甲骨文占卜视频。
问：当时的人们用甲骨文主要记录什么内容呢?
设计意图：学生从视频中获得有效信息的能力，感知甲骨文的用途。
(问题)猜一猜：你能猜出它们都是什么字吗?
鼠牛虎兔。
龙蛇马羊。
猴鸡狗猪。
甲骨文十二生肖。
设计意图：初一学生是感性的，激发学生学习甲骨文的兴趣。
你怎么猜出来的呢?
用甲骨文写自己的属性?
设计意图：体验法，提高学生学习积极性。
试一试：
你能尝试着把“日、月、人”改写成甲骨文吗?
设计意图：学生在做中学，在写甲骨文和创造甲骨文时，体会甲骨文的造字方法已经具备今天汉字造字的基本方法，象形、会意。
小结：这节课给你印象最深的内容是什么?
设计意图：由学生总结本课主要学习的哪些知识，既提高学生归纳总结能力，又能暴露本课学生学习中的问题。
精选中国玉器论文（通用18篇）篇十六
了解青铜工艺的成就，知道甲骨文是已知最早的汉字。
教学目标。
知道甲骨文的概念含义、地位价值等基本史实和其造字方法，知道甲骨文是已知最早的汉字。
观察图片、阅读分析材料、观看视频，加强对青铜器和甲骨文这两个中华文化瑰宝的认识，初步掌握阅读史料和识别运用图片的方法，学会从多种渠道获取历史信息；师生共同探究与讨论历史问题，初步学会分析和解决历史问题，逐步提高对历史的理解能力和语言表达能力。
夏、商、西周三代是中国早期国家产生和发展的重要时期，对中国社会历史和文化的发展有直接影响。本课承接第四课《早期国家的产生和发展》，在学生了解了夏、商、西周的更迭和政治制度之后，从经济和文化角度让学生全面了解当时的社会面貌。青铜铸造业是当时文明的典型代表，具有工艺高超、品种繁多、应用普遍、造型精美等特点，集中体现了当时强盛的经济实力和等级森严的社会特征。甲骨文是已经发现的中国古文字中年代最早、体系较为完整的文字，不仅对研究商朝文明有重要参考作用，也是汉字形成和发展的重要阶段，对中华文明的形成和发展有深远影响。青铜器和甲骨文反映了当时高度发达、灿烂辉煌的文明，同时也是我国古代劳动人民勤劳和智慧的结晶。
学情分析。
刚初步入初中的学生，他们的好奇心、求知欲强，思维活跃，易于接受感性、直观的事物，但缺乏学习所需的古文字知识，对一些复杂的历史现象和概念分辨不清。同时，本课是一节文化课，更需要教师加以引导，力求启发、引导学生积极参与教学活动，营造学习历史的浓厚氛围，增强学生的学习兴趣，树立学生的主体意识，使学生在愉快的教学环境中掌握知识，培养能力。
重点。
青铜器与甲骨文。
难点。
从青铜器与甲骨文认识夏商西周的灿烂文明。
教学资源。
（1）教育部组织编写：义务教育教科书《中国历史七年级上册》人民教育出版社6月版。
（3）卜宪群主编：《中国通史》华夏出版社、安徽教育出版社5月版。
（4）斯塔夫里阿诺斯：《全球通史：从史前史到21世纪》北京大学出版社月版。
（5）教育部组织十院校编写：高等院校文科教材《中国古代史》福建人民出版社7月版。
（6）李学勤：《李学勤讲中国文明》东方出版社12月版。
（7）李学勤：《中国青铜时代与古代文明》中国社会科学报8月版。
（8）郭军林：《中国青铜文化》时事出版社1月版。
（9）马如森编著：《殷墟甲骨文实用字典》上海大学出版社204月版。
（10）哈佛大学中国历史公开课。
教学过程。
教学内容。
教师活动。
学生活动。
导入。
出示四大文明古国的地图，提出问题：你们知道是哪四大文明古国吗？
观察地图，说出四大文明古国的名称。
（一）青铜器。
1.功能用途。
（2）出示六幅图片，提出问题：每一类青铜器有什么具体用途？
对学生回答进行总结，展示《左传》材料，简述青铜器作为礼器功能的使用。
根据学生发言，总结当时社会严格的等级界限。
观察地图，回答问题。
观察地图，回答问题。
在课本上进行勾划，并朗读课本《相关史事》。
观察图片，进行思考，并回答问题。
在课本上进行适当勾划。
2.制作工艺。
（1）出示司母戊鼎的图片，并作简要介绍。
（2）提出问题：司母戊鼎有怎样的地位呢？
（3）设计学生活动，让学生感知司母戊鼎的重量和大小。
（4）展示《全球通史》中的文字材料，提问题：青铜是什么？相比于石器，有哪些优点？
（5）根据学生发言，总结青铜的优点，并指出中国从石器时代过渡到青铜时代。
（6）展示《周礼·考工记》关于高超的青铜冶炼技术的文字资料，以及司母戊鼎的合金比例数据。
（7）提出问题：当时采用了哪种铸造法？
（8）播放视频哈佛大学中国历史公开课片段，并提出问题：泥范鋳造法有什么特别之处？
（9）展示司母戊鼎和四羊方尊的图片。
（11）根据学生回答，进行归纳总结。
观察图片，并在课本注上拼音。
阅读课本，并进行勾画。
以同学的体重为参照，计算司母戊鼎的重量。用绳子测量司母戊鼎的大小。
朗读材料，并根据材料回答问题。
在书上作适当笔记。
阅读材料。
阅读课本，并进行勾划。
观看视频，并根据视频回答问题。
欣赏图片。
观察图片，进行讨论，并回答问题。
阶段小结。
设计填空，总结青铜器的特点和青铜铸造业的特点。
根据所学，完成填空。
过渡。
观察图片，了解金文，并回答问题。
甲骨文。
（2）出示甲骨和龟甲图片，介绍甲骨文的由来。
观看视频，并根据视频回答问题，在书上进行勾划。
观看图片。
2.造字方法。
（1）出示甲骨文十二生肖图片，提出问题：你能不能找到自己和家人的生肖？
（2）提问：你是怎么迅速找到自己的生肖的？
（3）出示《汉书》中关于造字方法的文字材料。
（4）举例介绍指示、会意、形声等造字方法。
（5）设计学生小组合作探究活动。
观察图片，指出自己和家人的生肖。
回答问题。
阅读材料，指出十二生肖对应的造字方法。
在书上作适当勾划。
（1）出示图片，提出问题：甲骨文在汉字形成和发展的过程中有怎样的地位？
（2）对学生回答进行归纳和总结，简述甲骨文在世界语言文字中的独特性。
（3）提出问题：在文字出现之前，中国人是如何记事的吗？
（5）出示一些甲骨文的图片，介绍甲骨文记载的内容。
（6）提出问题：我国有文字可考的历史从哪个朝代开始？
（7）简述甲骨文的价值。
观察图片，并结合所学思考，回答问题。
在书上进行勾划。
思考并回答问题。
学生讨论，回答问题。
欣赏甲骨文的图片。
阅读课本，并在课本上进行勾划。
小结提升。
（1）设计问题讨论：你认为以青铜器与甲骨文为代表的夏商西周文明有哪些特点？同学们前后四人自由讨论，建议大家从政治、经济、文化等方面进行思考。
（2）根据学生回答进行归纳总结。
分组讨论，并回答问题。
板书设计。
精选中国玉器论文（通用18篇）篇十七
中国玉器作为中国传统文化的重要组成部分，自古以来就备受世人的喜爱和称赞。玉器作为艺术品的代表，既有着独特的审美价值，又具备珍贵的历史文化价值。作为一位玉器收藏爱好者，多年来我积累了不少心得和体会。以下是我的玉器收藏心得分享。
首先，收藏玉器需要对玉器有深入的了解和研究。玉器的种类繁多，其中包括玉佩、玉观音、玉瓶、玉杯等等。每种玉器都有其独特的风格和特点，需要我们了解并进行分析比较。此外，对于古代玉器的辨真伪也是十分重要的。很多古玉被仿品混淆，如果没有相关的专业知识，就很容易上当受骗。因此，作为玉器收藏爱好者，需要不断学习和掌握各类玉器的特点和鉴别方法，以便为自己的收藏提供有力的保障。
其次，玩赏玉器要注重细节。玉器制作精美，人们可以通过观察玉器的纹路、花纹和质地来享受其美感。我在收藏玉器的过程中，常常会细细观察玉器的纹理，思考其背后的寓意。比如，龙纹代表着权贵和祥瑞，鱼纹代表着富贵和吉祥。这些纹路的设计都蕴含了丰富的文化内涵，令人叹为观止。而玉质的选择也是至关重要的，细腻通透的玉质会给人以愉悦的感觉，也会极大地增加玉器的收藏价值。
收藏玉器还要注重历史价值。中国古代玉器的历史悠久，追溯到几千年前的新石器时代。不同时期的玉器代表了当时人们的文化和审美观念，因此在收藏时可以根据不同的历史时期选择收藏对象。而在选择时，我们还要注重玉器的实用性和收藏价值的平衡。一些实用性较高的玉器，虽然价格较低，但其历史价值可能并不高。而一些历史价值较高的玉器，价格往往较高，但实用性可能较差。因此，我们需要根据自身的喜好和收藏目的做出选择。
此外，玉器的保养也是十分重要的。由于玉石具有较高的硬度和稳定性，抗磨损能力强，但也需要我们进行一些保养工作，以防止玉器因久放而损失光泽。首先，要保持玉器的清洁，避免接触污渍或化学物品。其次，要避免将玉器暴露在高温和强光下，以免导致玉器开裂或色泽变淡。最后，定期给玉器涂上适量的橄榄油或纯净的石蜡，以保持玉器的湿润和光泽。这些简单的保养方法可以延长玉器的寿命，同时也能保持玉器的良好状态。
最后，玉器收藏的乐趣要超越利益和价值的追求。玉器作为传统文化的瑰宝，不仅代表着中国古代文明的辉煌，更蕴含着世间瞬息万变的无尽智慧，通观之，更能增加人们的艺术鉴赏能力和审美水平。我收藏玉器已有多年，深深感受到这一点。每当与玉器为伴，追寻玉器背后的故事和意义，我感到无比的欢愉和满足。因此，玉器收藏的乐趣不能仅仅局限于追求升值和保值，还要真正从中体味古人的智慧和情感。
综上所述，作为中国玉器收藏爱好者，需要对玉器进行深入的研究和了解，注重玉器的细节和历史价值，同时也要注意玉器的保养和收藏乐趣的追求。只有不断学习和提升，才能更好地欣赏和收藏中国玉器的魅力，并将其传承和发扬下去。
精选中国玉器论文（通用18篇）篇十八
中国古玉器不仅有着8000多年的悠久历史，有着丰富多彩的品种，而且还有着丰富的文化内涵，这也是玉器之所以成为历代官吏显示身份地位的随葬品、古玉器之所以成为重要的文物、之所以构成中国玉文化体系的原因。
中国古玉器的文化内涵不仅包括设计艺术、碾琢工艺、文字记载等，而且还包括古玉器的丰富的价值、礼仪功能。宗教功能、经济价值和装饰功能。
古玉器的政治价值表现在古玉器是社会等级制的物化，是古代人们道德和文化观念的载体。出土玉器基本上出自有身份和地位的大中型墓葬中，春秋战国就有“六瑞”的使用规定，6种不同地位的官员使用6种不同的`玉器，即所谓“王执镇圭、公执桓圭，侯执信圭、伯执躬圭、子执谷壁、男执蒲壁”;从秦朝开始，皇帝采用以玉为玺的制度，一直沿袭到清朝;唐代明确规定了官员用玉的制度，如玉带制度。
资料。
古玉器的礼仪功能一直占中国古玉器的主流，“六器”是封建社会礼仪用玉的主干，即用6种不同形制的玉器作为祭祀、朝拜、交聘、军旅的礼仪活动的玉器，这就是《周礼大宗伯》所说的“以玉作六器，以礼天地四方，以苍壁礼天，以黄礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄磺礼北方”。
古玉器的宗教功能体现古人在图腾崇拜中的用玉，在佛教和道教中的用玉。玉器的经济价值从古到今不减。大中型墓葬中出土较多的古玉器，除了表征墓主的身份和地位外，也是财富的象征;商代至春秋战国时期，有以玉作币、以玉作交换和贡品的做法;清朝有“古铜旧玉无身价”的说法。
玉器的装饰功能始终是玉器的主要功能。包括玉珠串、手镯、玉佩等人体装饰用玉;玉剑饰、玉带钩、玉带扣等服饰装饰用玉;玉山子、玉制瓶、玉制炉熏等陈列装饰用玉等。
在中国玉器上述5种功能中，经济价值和装饰功能是玉器的自然属性，现代玉器仍然具有这两种功能。其他3种价值和功能则是人为赋予的，是古玉器不同于现代玉器的特有的功能。