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母爱的经典散文朗诵篇一
当你在余震的废墟上拼命高喊
让我再救一个 再救一个
我看见生死大营救的绿色旋风中
熟悉的迷彩和你年轻的脸庞
就在你伸出手臂
跪向生命的一刹那
孩子 我们看见了
大灾之中
一个国家站起来的青春力量
当你用柔弱的身躯挡住倒塌的房梁
奋不顾身 把孩子搂进年轻的胸膛
我看见你前倾的身躯
又筑起一座高高的讲台
沉默的美丽
堵在天堂门口
像天使扼住死亡
孩子 我们看见了
大难当头
一个民族不倒的青春雕像
当你身临绝境用朗朗的读书声赶走惊慌
当你情不自禁的唱起国歌 迎战死亡
当你在重压之下一遍遍喊着亲人的名字
当你劫后重生说出的第一句话
今晚的月亮真圆
孩子 我们听见了
听见整个中国都在为你鼓掌
这自发的掌声
改变了世界的目光
这掌声属于你啊 我们的孩子
改革开放三十年
中国诞生的新一代青春形象
没有白疼你们啊 孩子
幸福中长大的80后 90后的孩子们
我们曾想告诉你们钢铁是怎样炼成的
我们曾想告诉你们家和国的份量
终于 在大灾来临的时刻
看到了你们伸出的手臂里
民族的热血在流淌看到了天安门广场
你们的泪眼包含着中国的悲壮
看到了你们都市的脚步在废墟中穿梭
看到了你们 粉红的手指为老人擦洗创伤
夸一声你们
80后 90后的孩子们 好样的
你们长大了 你们成熟了
你们勇敢了 你们美丽了
你们在国难的时刻
坚强如钢
如果我们的白发故事还能
给你们讲述什么
请把几个“相信”记在心上
相信你们
在我们曾经宣誓的党旗下
扛起灾后重建的破碎山岗
相信你们
在我们永远突进的军旗中
谱写子弟兵为人民的最新乐章
相信你们
在我们神圣的国旗下
让世界看到
我们伟大民族复兴的希望
复兴的希望
母爱的经典散文朗诵篇二
梦说，父亲那座山，我很欣赏。
给父亲电话，母亲说，父亲在地下室，嫌屋里热。父亲家的地下室，很不错的，五一归家我就住在那儿，半截地上，半截地下，通风良好，冬暖夏凉，室内一床，两个旧书柜，一架钢琴，两只单座沙发。
昨天就看到，老家那边气温很高，持续高温35度以上，且无降雨，干热。问母亲是不是很热，母亲说三天了，都39度，西安过40度了。
前些日子，知道妗子身体有病，住了医院，问及，母亲说手术做了，已经拆了线，不过还有些炎症，尚未出院。问手术疗效，说不太好，有点转移了。舅父就在母亲家里，我娘俩电话时，他就坐在旁边。舅父是母亲唯一的弟弟，母亲从来都牵挂着他，牵挂着他家里的一切。我不再多问，知道母亲血压不太稳定，古稀的人了，我不能够残忍地在数千里外给她以刺激。
本不想扰父亲了，我想这个时间他应该睡着了。但母亲这时说道，姑表弟百锋已经昏迷六天了，还未醒来，现在医院。因为不在想让母亲和我细说，也想把父亲节的祝福亲口奉上，我让母亲叫醒父亲，五分钟后我会再打过去。
撂下电话，我有点儿心痛，为父亲和母亲。父母现居小城，本想怡养天年，但庞大的家族，人口众多，天灾人祸常有，父母做为各自家庭的长子女，自然得做他们的靠山，虽然这山有些苍老。这三两年，先是祖母和四婶娘离世，接着四叔和八叔离世，尤其是姨祖母的离世，还有祖父母坟前的石碑的重立，父亲操劳很多。千里之外，我给父亲电话时，父亲总是简单提及，但我知道他的劳累。父亲身体还算健康，但毕竟七十有二，我总是惦念。
电话再过去，父亲接的。我故做轻松，谈了天气之热，谈了妗子的手术。父亲说，因为天热和妗子的病况，母亲的血压不很稳定。我说尽量少出门，四十度的室外，无异于天火。说到表弟的事儿，我只是要了大姑家的电话，父亲还想教我怎么和姑交谈，我笑说，儿子快四十了，父亲说那好。最后给父亲以节日的快乐，父亲说还有个父亲节?我又笑了，撂下了电话。父亲是知道有这节的，置疑其有是一种委婉的接受。
姑听完电话，只是说，孩子这么远，还操心劳神。前些天回老家，看见姑也老了，问及年龄，过了花甲。
父母总是为家人为儿女劳苦，我虽心痛，但也知，这就是生活。
在今日，我会想到我的岳父，我说过，岳父亦父。
岳父的离去，快满两年了。
很是不愿意回想20xx年的9月23日，那天，真是霹雳，岳父和内弟急匆匆走了，不给我们一点时间来面对现实。
平时忙碌还好，稍有闲暇，便想到他们。
这两年，我心也苦。
今天不是我的节日，因为我没有资格。
但在内弟离开的那天，尤其是十多天前，给内侄女泽过生日，我想，如果可能，我做个父亲。
母爱的经典散文朗诵篇三
云朵里夹杂着温暖的味道
还有多少无情的岁月
都能做云儿在天上飘
我是一朵云儿在天空里飘
有谁能知道我的心情很糟
谁能告诉我雨露成云的奇妙
让我像云朵一样飘呀飘
我是一朵云朵在天空里飘
一个人的滋味真的很难熬
谁能告诉我花开花落的梦幻
让我的歌声随云朵摇啊摇
我的云朵穿过你的梦
描绘不一样的天空，云朵
母爱的经典散文朗诵篇四
的我，是否同为一我，也是一个疑问。
———冰心：《我》
仔细回想一下这个世纪的历史，我们不难发现它留给个人的时间和空 间竟少得可怜。更多的情况下，人们被时代驱赶着前行，像赶赴一个个盛 大的集会，停不下来，也来不及思量。如我在一篇文章里讲到的：“在 20世纪中国，一般人恐怕不必指望去逃避历史强加给他的规定性成长。” 我们只听得到群体的口号，而听不到个人的声音。政治空间对心灵空间、 公共空间对私人空间的挤迫，几乎成了本世纪的标志性景观。
而冰心，这位身着旧式旗袍的新式女性，自新文学发轫的第一天起， 就开始在荒芜的心灵园林里打扫尘垢，锄草施肥了。她试图以智慧的繁星 和纯真的春水，焐暖世纪冰冷的胸膛。与名字相反，冰心是温暖的，她没 有染上那个时代的女子特有的闺阁式的自怜，而纯然是一尘不染的洁净与 正直。她外表的单薄与弱小，更凸显出她精神的伟岸与不凡。
冰心与鲁迅形成了一种“互补关系”。鲁迅代表了新文化中阳刚的一 面，冰心则代表阴柔的一面;鲁迅是一柄锋利的社会手术刀，冰心则是慈 爱的灵魂布道者。学者李吉力在论说《红楼梦》时曾指出，女人是水性的， 男人是泥性的，“这两种特性表明：女人是自然的作为审美向度出现在历 史中的，而男人是社会的作为力量的象征从事于历史的创造的。”如果说 鲁迅是荒野上的战马，冰心则是河流边的水车，她承继的是中国文化中娴 静的部分，依靠的全然是自然的力量，浇灌心灵的沃土;如果说鲁迅是以 超人的力量肩起历史的闸门，冰心则是于不动声色中改造世道人心。冰心 的存在，丰富了“五四”文化的精神维度，使中国的精神启蒙不是一种简 单的线性结构或平面结构，而呈现出迷幻复杂的姿态。
冰心依然被选进课本———当然，是很久以后。我最初便是在课本里 结识冰心的。然而，漫长的时间足以将所有美丽的外形浸泡得变形。那些 在时间深处长出绿苔的旧日文章，被工匠的巧手镀上新的光芒，于是，冰 心笔下的“黑暗潮湿的山路”、“桔红的光”，便神奇地具有了政治隐喻 性。严密的政治话语系统可以妙用每一个个体声音———即使你有个体声 音，它也会强行为公共所用。
茅盾在《冰心论》中写道：“在所有‘五四’时期的作家中，只有冰 心女士最属于她自己。她的作品中，不反映社会，却反映了她自己，她把 自己反映得再清楚也没有。在这一点上，我觉得她的散文的价值比小说高， 长些的诗篇比《繁星》和《春水》高。”茅盾是典型的政治型作家，他的 小说如社会学论文一般谨严缜密。他对文学价值取向与己截然相反的冰心 作出这样的评说，绝对非同小可。
母爱的经典散文朗诵篇五
古老的阿拉比王国坐落在大漠深处，多年的风沙肆虐，使昔日富饶的城市变得满目疮痍，城里的人越来越少。国王意识到了危机。
“卡伦离这里很远很远，要翻过许多崇山峻岭，要穿过草地、沼泽，还要涉过很多大河，但究竟有多远，没有人知道。”国王说。
国王看了看他们继续说：“我决定让你们四个分头前往探路。”
四个王子都惊异于国王的决定，但他们还是服从了命令，带上充足的物品出发了。
大王子乘车走了八天，翻过四座大山，来到一望无际的草地，他一问当地人，才知过了草地，还要过沼泽，还要过大河、雪山。他想到路途如此艰难和遥远，于是停止了前进。
二王子策马穿过一片沼泽后，被一条宽阔的大河挡住了去路，望着奔涌的河水，他也掉转了马头。
三王子漂过了两条大河，却又走进了一望无际的大漠，在茫茫的沙漠中，他茫然不知所措，于是开始搜寻着回来的路。
一个月后，三个王子陆陆续续回到国王身边，将各自沿途所见报告给国王，并都再三特别强调，他们经历了很多艰难，也在路上问过很多人，也都告诉他们去卡伦的路很远很远。
又过了六天，小王子风尘仆仆地回来了，他兴奋地向父亲报告——到卡伦只需十八天的路程。
国王满意地笑了：“孩子，你说得很准，其实我早就去过卡伦。”
几个王子不解地望着国王——那为什么还要派我们去探路?
国王一脸郑重地说道：“我只想告诉你们四个字——脚比路长。”
母爱的经典散文朗诵篇六
我顺着剥落的高墙走路，踏着松的灰土。另外有几个人，各自走路。微风起来，露在墙头的高树的枝条带着还未干枯的叶子在我头上摇动。
微风起来，四面都是灰土。
一个孩子向我求乞，也穿着夹衣，也不见得悲戚，而拦着磕头，追着哀呼。
我厌恶他的声调，态度。我憎恶他并不悲哀，近于儿戏;我烦厌他这追着哀呼。
我走路。另外有几个人各自走路。微风起来，四面都是灰土。
一个孩子向我求乞，也穿着夹衣，也不见得悲戚，但是哑的，摊开手，装着手势。
我就憎恶他这手势。而且，他或者并不哑，这不过是一种求乞的法子。
我不布施，我无布施心，我但居布施者之上，给与烦腻，疑心，憎恶。
我顺着倒败的泥墙走路，断砖叠在墙缺口，墙里面没有什么。微风起来，送秋寒穿透我的夹衣;四面都是灰土。
我想着我将用什么方法求乞：发声，用怎样声调?装哑，用怎样手势?……
另外有几个人各自走路。
我将得不到布施，得不到布施心;我将得到自居于布施之上者的烦腻，疑心，憎恶。
我将用无所为和沉默求乞……我至少将得到虚无。
微风起来，四面都是灰土。另外有几个人各自走路。
灰土，灰土，……灰土……
一九二四年九月二十四日。