7.范文范本的使用需要谨慎，我们可以参考其中的优点和亮点，但不能简单地照搬其中的内容。接下来是一些关于范文范本的案例，希望可以帮助大家更好地了解写作的要求和技巧。
教师备课笔记（精选14篇）篇一
备课笔记是教师备课过程中不可或缺的一环。它是教师整理、梳理和归纳教学内容的工具，也是教师积累经验、提升教学质量的重要途径。我在备课笔记的过程中获得了很多收获和体会，下面将结合自己的实践经验，谈谈备课笔记心得体会。
备课笔记对教师来说至关重要。首先，备课笔记可以帮助教师梳理教学思路，明确教学目标。通过将教学内容进行整理和归纳，我们可以更好地把握教学重点，使教学更加精准、高效。其次，备课笔记可以提高教师的教学备案能力。在备课过程中，教师将教学内容编写成笔记，可以方便日后查阅和使用，提高备课效率。此外，备课笔记还可以帮助教师总结教学经验，发现不足，不断提升自己的教学质量。
第三段：备课笔记的要点和技巧。
备课笔记的编写要点和技巧对于备课质量至关重要。首先，备课笔记应该简洁明了，突出重点。我们可以通过彩色标记、加粗字体等方式，使重点内容更加醒目。其次，备课笔记应该内容准确、全面，避免遗漏关键点。我们可以把教材上的重要知识点和自己的思考整理到备课笔记中，确保有充分的准备。此外，备课笔记还应该具有系统性和逻辑性，条理清晰，让自己在备课的过程中能够更好地理清思路。
第四段：我的备课笔记经验。
在我的备课实践中，我积累了一些备课笔记的经验。首先，我会在备课之前充分了解教学内容，确保对知识点的掌握准确。然后，我会用彩色笔在备课笔记中突出重点，帮助自己更好地记忆和理解。此外，我还善于总结和归纳，将教学内容进行分类整理，方便查阅和复习。最后，为了方便管理，我会把备课笔记整理成电子版本，以便日后查阅和修改。
第五段：备课笔记的意义与展望。
备课笔记是教师提高教学效果的重要工具，对于学生的学习效果和教师自身的教学能力都具有重要意义。通过整理、梳理和归纳教学内容，教师能够更好地掌握教学重点和难点，提高教学效果。同时，备课笔记也是教师自我管理和提升的重要途径，通过反复总结、修正和完善备课笔记，教师可以不断改进自己的教学方法和教育理念。因此，我们应该充分重视备课笔记的编写和使用，不断提升自己的备课水平，从而为学生营造更好的学习环境。
结尾：
备课笔记的编写是教师备课过程中不可或缺的一环。通过备课笔记的整理和归纳，我们可以更好地梳理教学内容，提高备课效率，积累教学经验。在我的备课实践中，我通过彩色标记、分类整理等方式来提高备课质量。备课笔记的编写和使用对于教师的教学效果和个人发展都具有重要意义。因此，我们应该重视备课笔记的编写和管理，不断提升自己的备课水平，为学生的学习提供更好的保障。
教师备课笔记（精选14篇）篇二
邓浩。
教学目标：1.基础知识目标：诵读、诗意。
2.思想教育目标：杜甫的思想。
3.能力培养目标：诗歌鉴赏。
教学重点：诗意。
教学难点：诗意的理解。
教学类型：鉴赏。
电教或实物展示手段：
教学过程与步骤：
客至。
一、诵读提示。
先说读这五首诗的共同要求：
杜甫的律诗章法极其严格，都是以两联为一层，诵读时应根据诗的内容在两层之间作适当的停顿。凡内容明快、跳跃性不大者，停顿宜稍短；内容深沉、跳跃性较大者，停顿宜稍长，以求层次分明，诗意显豁。
再说这首诗：诗的内容浅显易懂，难得的是，诗人一反往常沉郁的心态，显得开阔明朗而又轻松愉快，这是全诗的基调。要读得亲切、平易，切忌夸张，因为诗中的每一句话都是对一位极要好的朋友说的，是友情的表示。但要分清主次：就全诗来说，后一层为主，前一层为欢；就各层来说，最后一句为主，前三句为次。“次”是为“主”蓄势的，突出“蓬门今始为君开”和“隔篱呼取尽余杯”这两句，才能渲染主客之间喜悦、融洽的气氛。
二、整体感知。
唐肃宗上元元年（760）春天，杜甫在友人帮助下，在成都西郊外院花溪畔营造了一所草堂，暂时定居下来，生活上也有人接济他，从“老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩”（《江村》）可以看出他一家人的日子过得倒也平稳，有了生活的情趣。这首诗是第二年春天写的，同样表现了诗人的这种情怀。
诗题称“客”而不称“宾”，是有用意的。旧时注家以为，称“宾”有“敬之之义”，而称“客”有“亲之之义”，此说有理。证明是，一年前，也就是草堂新落成不久，有两位客人先后来看他：一位是旧相识，偶尔过访；另一位是专程来访的远道客人。诗人为这两位朋友都写了诗，前者以《有客》为题，后者以《宾至》为题；再看诗的内容，也确实有“亲之”和“敬之”之别。而《客至》这首诗题下还有作者自注；“喜崔明府相过”。可见是老朋友之间偶尔过访，从诗中那些话的亲切、随意的程度来看，也确实非老朋友不能。至于崔明府其人，有的注家认为是杜甫的舅氏，大约是因为杜母姓崔的缘故；但“明府”是唐人对县令的称呼，杜甫草堂属犀浦县（治所在成都西北），说不定就是犀浦县令，这个问题倒无关紧要。
这首诗前一层写诗人在村居寂寞之中忽有朋友来访，表达了喜出望外之情；后一层写诗人仓促中只能以简易的酒菜待客，然欲呼邻翁来陪饮，以尽宾主之欢，表现了诚朴、率真的态度，可见双方友情之深。
三、鉴赏要点。
诗中的'情致理趣。
“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。”写的是草堂外的景象：春无到了，春水遍地，溪面初平，鸥鸟飞来，或翔于水面，或集于溪边。这是地道的南国水乡风光。为什么一开篇诗人就写景呢？从“但见”二字我们可以窥知诗人心中的奥秘：原来他太寂寞了，深盼有人来此，可是不见人来，但见群鸥，也就只好日日与鸥鸟为伍了。
“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。”上句承前，意思是既无人来，也就懒得去扫门前的花径，由它凌乱下去，表现了诗人失望的情绪，只好甘守寂寞了。这其实正是为下旬作铺垫，因为下旬说的就是“客至”，它给我们呈现出一幅动人的画面：诗人已多日不闻敲门声了，颇有冷落之感，这天忽闻有人敲门，急忙跑去，开门一看，惊喜万分，竟然是自己的老朋友来了，顿时觉得眼前一片光明，生气盎然。
“盘飨市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。”这不是客套话，句句都是实情。老朋友来得突然，草堂距市镇又远，备办来不及了，只拿家里现成的酒菜来招待，更显出主客之间的深厚友情。这跟《有客》中写的“自锄稀莱甲，小摘为情亲”一样，都是彼此相亲不见外之意。
“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。”从“尽余杯”一语可以看出，这时酒宴已到高潮，诗人欲呼邻翁与客人对饮，更增加了欢快的气氛。至此结束全诗，余味无穷――邻翁来了没有呢？这用不着交代，当然是来了。
这首诗以“但见群鸥”起，以呼邻翁“对饮”结，感情发展的脉络极为分明，十分耐人寻味，可以作为诗人清新明快风格之一例。
旅夜书怀。
一、诵读提示。
这首诗是感叹身世之作。前一层写旅夜风景，其实是寓情于景，为下文抒怀作铺垫，应当读得缓慢一些，使听者能品出此中情味。后一层直抒胸臆，“名岂”二句中上句为宾，下句为主――诗人后半生飘泊四方，居无定所，正是因“休官”之故，要读出压抑感。这两句可以不按“义群”读，仍读作：“名岂／文章／著，官应／老病／休”。最后两句形象地概括了诗人的后半生生活，要缓缓读出，有自伤飘泊之意。
二、整体感知。
杜甫于唐代宗广德二年（764）春携家人自问州折回成都，入严武幕。本来，有这位好友的帮助，他满可以在成都住下去，却不料严武在第二年四月忽然死去。他不得不再次离开成都，乘舟东下，经嘉州（乐山）、戎州（宜宾）、渝州（重庆）、忠州（忠县），于九月到达云安（今四川云阳）。《旅夜书怀》就是在这次旅行中写的。
这一年杜甫已满53岁，他一直患有肺病和风痹，不时发作。两年前，当安史之乱初平时，他曾有返回长安或洛阳的打算，但因地方军阀乘机作乱及其他原因未能如愿。这回因严武之死，他决心离开四川，转作潇湘之游，其实也是不得已而为之，因此一路上心情十分沉重，不知一生飘泊何时是了。这首诗集中地表现了他这种心情。前一层写一个月夜，小船孤零零地停在长满小草的岸边，诗人从船上向四周望去，原野是那样广阔；再看月光下的江水，浩浩荡荡，奔流不息，不禁心潮澎湃，想到自己一生的经历。后一层先将自己的文名和它运作了一番比较。然后以“飘飘何所似？大地一沙鸥”给自己的一生做了总结。
这里有必要说明一下：诗人好以鸥鸟自况，但前后含义不同。在“白鸥没。
[4][5]。
教师备课笔记（精选14篇）篇三
第一段：引言（大约200字）。
备课笔记是教师备课过程中的重要工具，对于提高教学质量、培养教师的教学能力起着至关重要的作用。笔者在备课工作中，深深地体会到备课笔记的必要性和实用性。本文将从四个方面谈谈备课笔记的作用与心得体会。
第二段：备课笔记的必要性（大约300字）。
备课笔记是备课工作中不可或缺的工具。首先，备课笔记可以帮助教师整理和梳理教学内容，设计教学环节，确保教学有条不紊。其次，备课笔记可以记录教材中的要点和难点，便于教师查阅和回顾。此外，备课笔记还可以帮助教师筹备教学资源，包括教学素材、教学活动等。最后，备课笔记有助于教师在备课中发现自己的不足，并及时进行反思和提升。
第三段：备课笔记的实用性（大约300字）。
备课笔记的实用性体现在多个方面。首先，备课笔记可以帮助教师系统化地掌握教学内容，把握教学进度，达到高效备课的目的。其次，备课笔记可以帮助教师准确把握学生的学习情况和学习特点，有针对性地制定教学策略。此外，备课笔记还可以提供教学参考和借鉴，为教学提供切实可行的指导。最后，备课笔记还可以为教师的评估和反思提供重要依据，促进个人教学能力的提高。
第四段：备课笔记的编写技巧（大约300字）。
备课笔记的编写技巧直接影响教师备课的效果。首先，备课笔记应注重整理和分类，确保信息的有序性和清晰性。其次，备课笔记的重点和难点应当突出，便于重点把握和难点解决。此外，备课笔记可以使用图表、彩色标注等方式，增加信息的可视性和易读性。最后，备课笔记的更新和迭代是必要的，及时修正和完善备课笔记，确保其与实际教学相适应。
第五段：总结（大约200字）。
备课笔记是教师备课的重要工具，它能够帮助教师整理和梳理教学内容，指导教学行为，促进个人教学能力的提升。因此，教师在备课过程中应充分认识备课笔记的必要性和实用性，掌握备课笔记的编写技巧，将其运用到实际教学中。只有在不断完善备课笔记的过程中，教师才能够进行高效备课，提高教学质量，培养自己的教学能力。
教师备课笔记（精选14篇）篇四
［教学重点］。
孔孟之间的传承关系和二者的差异。
［教学难点 ］。
孔孟之间的传承关系和二者的差异。
［课时安排］。
一课时。
［教学过程 ］。
第 一 课 时。
一、导入 。
二、作者。
阅读文后补白文字。
三、阅读课文。
思考：1、梳理思路；2、完成练习一。
四、研究课文。
（一）梳理思路。
文章思路清晰，可分为两部分。前部分论述二人思想言行的差异，后部分分析原因。
（二）把握内容。
1、完成练习一。
2、产生差异的原因有哪些？
（三）拓展训练。
五、布置作业 。
教师备课笔记（精选14篇）篇五
李白与杜甫一向被视为唐诗世界中两座并峙的高峰，同时，他们也构成了唐诗的分野。李白于太平盛世唱响了富于浪漫色彩的诗歌情调，形成了豪放飘逸的风格；杜甫则于乱世中倾注了更多的忧国忧民的情感，将自己的诗歌风格定义为“沉郁顿挫”。今天，我们从他成就最高的律诗入手体味一下他的艺术风格。
二、出示作者生平资料。
三、诵读诗文。
四、风格赏析。
1．沉郁风格。
杜甫在《江上值水如海势聊短述》中称：（1）炼字传情，“语不惊人死不休”。为达到这一效果，作者在两个方面很用心：一是字句准确有力，给人强烈的感受；二是用不寻常的语言和修辞手法，造出新鲜易感的意境。试以《旅》诗为例说明。
提示：首联写了六种景物：草、风、岸、樯、夜、舟，将这些景物描摹出神韵的定语是别具匠心的，纤细的草，微风吹拂的江岸，高高的桅杆和孤独的夜舟，渲染出一片凄凉的景象，怎一个愁字了得！举头望去，一番星月交辉的疏谈景致，妙在“垂”“涌”两字的运用，分别巧妙地连接了星、野和月、江这前后两个景物，又借“涌”字抒发了作者在凄清的羁旅之夜涌动的思绪，有多少心事欲诉无门。至此，诗人于孤寂的夜晚，浓墨重染一笔“名岂文章著，官应老病休”。有志男儿报国之志总是难以实现，转而靠舞文弄墨扬名实在是非我所愿，诗人惨淡的.胸怀表露无遗。他打了一个比方，描绘自己的失落之情，到处飘泊像天地间的一只小鸟。
附板书设计：
2．咏古、用事。
提示：抒发了“分明怨恨”的情感，为昭君也为自身；于昭君而言，悲哀产生的原因是“画图省识”，因统治者的怠慢和画师的贪欲，造成了一个孤单单的女子只身朔漠，怨恨千载；应该说作者发觉自身与王昭君有很多的相通之处，一样的胸怀美好，一样的不屈从于世俗，“一去紫台连朔漠”中的“一去”表达出昭君走得很果断、很决绝；作者又何尝不是如此，在权位与刚直的本性之间，作者总是义无反顾地选择后者。作者笔下的昭君美丽、坚贞，光照千古，又人性化地写出了她的种种愁怨。
用事，即用典。《阁夜》诗的三处用事妙在何处？
提示：其一，穿越时空，古为今用。从“五更”到“三峡”，不仅完成了时间至空间的链接，而且更加深了读者对百姓之劳的领悟，而“卧龙”的用典则表现了作者思古幽情之后辗转难眠的凄苦。其二，将眼前景、古时事与心中情巧妙地合而为一，达到了用事与意境水乳交融的地步，显示了作者的功力。“五更”“三峡”既是眼前景，又用了古时事，“卧龙”既是古时事，又是心中伤感，三个用典深沉地传达了诗人在夜凉如水的夜晚，面对破碎的山河、零落的知交而难以抑制的内心的伤痛。
提示：第一层的“昔闻”“今上”，表达了作者从过去到现在的数十年的心路历程，山水风景虽佳，但“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，赏景人的一路坎坷就决定了他悲凉的心境。“坼”和“浮”两个字无限地拓展了想象的空间，也表现了诗人的拿云心事。绵延数千里的吴楚两地，单凭作者站在岳阳楼上眺望是望不到的，日月星辰和大地昼夜也只能齐聚于作者的心中，而作者能一下子将山川日月在笔下运转飞驰，栩栩如生，是非得胸有丘壑、社稷不可的。诗的背景色调也由此涂上一层苍凉广袤的底色。
第二层由个人的无所依傍、年老多病到展望国家社稷支离破碎，诗人的悲痛之情终于难以克制，不禁老泪纵横。
附：板书设计。
小结：作者借律诗这一抒情诗体，用炼字传情、选用古时题材和创设意境等方法，使其诗囊括了深刻的社会现实和深沉苍凉的感情，形成唐衰落时期特别的沉郁风格。
3．顿挫风格。
作者打破了律诗固有的平衡、和谐，于拗折中求得独特的韵味，并运用了叠词等方法，借以表达自己不平静的心情。如“分明怨恨曲中论”，一句之中一反常规，“怨恨”“论”都用去声，表达了当事人和作者心中难捺的愤懑。“但见群鸥日日来”的“日日”这一叠词，则充分反映了作者寄居草堂时的无可奈何和寂寞。
4．其他。
沉郁顿挫是杜甫的主要风格，但不是他的唯一风格。例如《客至》便全篇洋溢着“喜”气。兴致高潮时怎么样？作者呼邻翁对饮。此诗突出表现了杜甫交友无谄无骄的厚道，以浓郁的生活气息和人情昧取胜。
教师备课笔记（精选14篇）篇六
《客至》。
《客至》之所以写得这么欢快无比，是因为“喜崔明府相过”，《杜甫律诗五首》备课笔记。所以诗一开始就描写了浣花溪畔春意盎然的景象以及可爱的白鸥天天飞来的欢乐氛围。但也可以这样理解：平日无客，少有人迹，屋舍南北都是春水，所以整日所见只有白鸥。于是颔联顺理成章地写到了花径不扫，蓬门未开。颈联不写宾主之间的寒暄与叙旧，可见两人关系的亲密。写自己餐桌上的接待物，实话实说，没有虚文俗套，可见宾主之随和。尾联却忽转别意，写自己想邀邻翁过来喝酒。前借白鸥引客，后让邻翁陪客，构思可谓绝妙；不写餐桌上畅饮的热烈情景，而留着让读者去想像，去补充，去回味。
《旅夜书怀》。
《旅夜书怀》写于作者颠沛流离的途中，且是夜里，心情可想而知是孤独伤感的。本诗的景物描写与个人情感的抒发特别融和。首联中的“细”“微”等字，与“官应老病休”中作者的孤单身影相应。“危”“独”二字暗示了自己在乱世中的凄凉孤独，与“飘飘”“天地一沙鸥”相呼应，情景交融，浑然一体。同时，“星垂平野阔”，不仅展现了星空低垂下大自然的广阔浩渺，还让人联想到星空低垂下被压得喘不过气来正为生活而奔波的作者的孤单身影；“月涌大江流”，不仅展现了长江奔腾雄浑的气势，还让人联想到作者身影的渺小。
《咏怀古迹(其三)》。
《咏怀古迹(其三)》题为咏怀，可里面似乎只写了王昭君的怨恨，并无作者个人的咏怀。但联系写作背景就可以知道，作者曾在十年前因上疏救宰相房珀触怒唐肃宗而受排挤，被贬为华州司功。所以作者在咏叹王昭君不幸的同时也在感慨自己的不幸，在表达王昭君千载之怨的同时也在暗中表达自己的深沉怨恨。
《阁夜》。
《阁夜》作于一个大雪初霁的寒夜。旅居在夔州西阁的诗人，寒宵辗转，从霜雪之夜的所见所闻，联想到了国家的**、百姓的痛苦，以及自己的贫病飘零，于是写下了此诗。诗中星河的摇动暗寓着社会的动荡。在这动荡不安的环境中，诗人回家无期，乡书不至，不胜“催短景”之悲，于是聊作宽解之词。这种看似轻松的其实蕴涵着深深的悲痛与忧愤。
《登岳阳楼》。
《登岳阳楼》写于杜甫生命的最后几年，高中三年级语文教案《杜甫律诗五首》备课笔记》。登上岳阳楼，是他年轻时就有的梦想，今天终于如愿了。可这次却不是专为游玩而来，而是漂泊到此，流浪经过；诗人已经不是年轻小伙子了，而是拖着贫病衰老的残躯——“今”非“昔”比啊!想到这里，我们就能体会到“昔闻洞庭水，今上岳阳楼”用语的巧妙。洞庭湖愈壮阔明朗，诗人的心情就愈黯淡凄凉，因为登楼远眺的他似乎已经看到了北方的战事，已经想起了自己的落魄潦倒，于是，忧国伤时之感与身世凄凉之情一齐袭上心头，使得他老泪纵横，久久低回。诗人凭轩远望的形象是衰弱的，却也是高大的。他那爱国忧民的高尚情操深深感动着我们。别林斯基说：“任何伟大的诗人之所以伟大，是因为他的`痛苦和幸福植根于社会和历史的土壤里。”
二、亮点探究。
探究学习：表面上看是把客人撇开了，可仔细一想，却发现这是在进一步写客人，是想用这种民间常见的方式表示自己难得的兴奋：我家来尊贵客人了，你也过来喝几杯，好好地帮我陪陪客人，喝个痛快，玩个尽兴!这种写法既巧妙，又充满浓厚的生活气息，让人回味不尽。所以这种忽转别意不是离题，倒是别开生面，别有情趣。
探究学习：王昭君有倾城倾国之貌却无人省识，汉元帝不辨美丑，竟要靠“画图省识”；自己一片赤诚，尽忠进谏，皇帝却不分忠佞，无辜贬斥自己。而这些都不能明说，所以只能借写王昭君的不幸暗寓自己的不幸。古人对此有多家点评。黄叔灿《唐诗箴注》云：“此咏明妃以自悲。”郭曾祈《读杜札记》云：，“琵琶胡语，怨恨谁论?亦隐寓知音寥落之感。”佚名《杜诗言志》云：“此第三首，则专咏明妃之事，无一字及于己怀，乃吾正谓此为少陵自咏己怀，非咏明妃。……夫明妃抱此怨恨，不可明言，只以托之千载琵琶；而少陵之怨恨，不可明言，又以托之明妃。通篇只重写‘怨恨’二字，乃所以写明妃，即所以写己怀也。”
3．同样是咏叹王昭君，杜甫写了《咏怀古迹(其三)》，李白则写了《王昭君》，试作比较阅读，说说杜诗在风格上与李白有怎样的不同。
王昭君(二首选一)。
汉家秦地月，流影照明妃。一上玉关道，天涯去不归。汉月还从东海出，明妃西嫁无来日。燕支长塞雪作花，蛾眉憔悴没胡沙。生乏黄金枉画图，死留青冢使人嗟。
探究学习：同样以王昭君的不幸遭遇为题材，李白和杜甫这两首诗各有特色，基本上能体现两人不同的艺术风格：李诗飘逸，杜诗沉郁。两人都对王昭君的不幸遭遇充满了同情，但杜诗不只停留在同情惋惜这一步，还表达了沉郁怨愤之情。诗一开始，就似有千钧之力，有千岩竞秀、万壑争流之势，以致古人说：“昔人评‘群山万壑’句，颇似生长英雄，不似生长美人。”李诗第二联是“一上玉关道，天涯去不归”，而杜诗则更沉郁“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”。一个“一”字，一个“独”字，将王昭君生前的寥落，死后的孤寂，写得入骨三分。最后两联，两诗都写出了凄婉的氛围，而杜诗中因为用了“空归”“月夜魂”“千载”“分明”等语，就显得更加的孤愤悲壮。因此弘历在《唐宋诗醇》中忍不住赞叹：“破空而来，文势如天骥下坡，明珠走盘，咏明妃者此为第一。”
教师备课笔记（精选14篇）篇七
教材地位：《静夜》安排在七年级上册第六单元的一首具有古典诗歌韵味的新诗，是郭沫若五四以后的作品。这单元共五课九篇文章：有童话；神话；诗歌和寓言。它们通过虚构的故事和景象曲折地反映现实，揭露鞭挞现实生活中的丑恶，表达对美好生活的向往，赞美呼唤人间真情。激发学生的阅读兴趣，培养联想、想像的能力，引导学生憎恶假丑恶，向往真善美。 通过本诗的学习，使学生体会诗人所表达的忧国、爱国的情。
本文的教学目标为：
1、使学生体会诗所饱含对光明、理想、祖国的情感。
2、使学生理解诗的凝炼、含蓄的语言以及修辞手法。
使学生体会联想和想象的表现作用，培养联想和想象的能力。
1.明确目标，减少学生学习活动中的无效思维；
2.指导朗读，重在学生体验；
4.小结巩固，紧扣要点，帮助学生形成思维整合。
5.练习提高，文字的联想和想像，引导学生作联想、想像的训练。
6.手段及依据：用简单课件辅助教学课件，以“文本学习为主，多媒体辅助教学”的教学方法。
1.朗读感悟，感受音乐美。
2.探究内容，理解意境美。
3.探究写法，领悟情感美。
4.模仿学习，拓展思维，培养想像力，提高语言运用能力。
我将设计动画片《聪明的一休》激情导入，请学生向他一样开动脑子成为聪明的孩子！学生的心弦被扣动，有表现自己才智的欲望，营造了民主、宽松、愉快的教学氛围。
1同学们能有节奏、有感情的背一背李白的《静夜思》吗？
然后我请同学们一起配乐背诵李白的《静夜思》问：
1.诗人看见了什么？（月光）。
2.诗人由月光联想到什么？（白霜、故乡）。
3.李白思的是什么？（故乡、亲人）；
郭沫若的《静夜》与李白的《静夜思》同样都表达了一种在静谧的夜晚中的感情流露，那郭沫若的诗又表达了怎么样的情怀呢？请大家打开书，听录音。
1.放录音，整体感知。
2听完录音后让模仿声音，齐声朗读。
在此我将纠正学生的字音、重音、节奏。
3.学生自由朗读,组织齐朗诵.
我在此环节让学生通过小组分工合作的方法查资料了解作者及背景。
2.再请同学们带着淡淡的愁伤齐读第一节，回答第一节写的是哪些真实景物？
6.面对茫茫的天河，诗人并不能真正看见什么，只能凭想像猜测会有鲛人在岸，孤独地对月泣珠，这是一个非常凄美的场面，在这月华满天的美丽时刻，天上的鲛人为什么哭泣？请你想像鲛人泣珠的情景。
7.诗人描绘了一幅奇妙而美丽、和平而宁静、轻柔而温馨的夜景，寄托了诗人对美好生活的无限向往，在这美好的生活中，为什么要加上“鲛人泣珠”这样凄凉的画面。
8.请学生自己找出好的诗句进行赏读、分析！再次领悟文章，全班交流发言。
1. 学生先个人试读说说自己的理解，再听读感觉情感基调和节奏重音，接着教师屏幕显示朗读要点并提醒心境体验和眼神运用，学生再听配乐朗诵跟读并核准节奏和重音，然后组织齐朗诵、小组内齐朗诵、男女分组朗诵。
2. 有感情背诵全诗。
今天我们学习了现代诗《静夜》，也了解了什么是联想和想象！其实呀，联想和想象就犹如诗歌的两个翅膀有无想象力是诗歌能不能飞的起来飞的高低的重要因数，所以诗人艾青说道：没有想象就没有诗！而想象的基础就是观察生活、理解生活、广度博览！因此在学习和阅读现代诗时有四个步骤：诵读-----理解-------想象------回味。
阅读郭沫若的《夕暮》，回答下列问题。
1.作者在这首诗里，是看到了什么而联想到什么，最后才联想到“牧羊的人”的？
2.任何两个词语，经过四、五个递进的联想，可以建立联系。
如：钢笔一月亮 可以作如下联想：
钢笔一作文一题目一中秋一月亮。
再如大海一小狗：大海一渔家一宠物一小狗。
请你也试一试就下面词语进行联想：田野一汽车；人一木星；电脑一垃圾。
英国哲学家培根说：“读史使人明智，读诗使人聪慧。的确，诗歌能陶冶我们的情操，启迪我们的智慧，净化我们的灵魂。同学们让我们在诗歌的广阔天空中，展开双翅，任意翱翔，去追求人生那”真、善、美”的理想境界！
教师备课笔记（精选14篇）篇八
魏华中。
在中国思想史上，儒家思想博大精深，历经千年而不朽。作为儒家思想代表人物的孔子和孟子，确实是非凡智慧的集大成者，他们独具如炬慧眼，神思澄明如水，他们的思想代表一个理性的社会秩序。他们就像现代的基督徒，相信道德的力量，相信教育的力量，相信文化传统的力量，相信人与人之间高度的道德标准。
孔孟思想虽然一脉相传，但仔细比较，却也发现他们有很多不相同的地方。这虽与他们所处的时代有很大的关系，但与他们的个性也不无关联。
读《论语》《孟子》，观孔孟言行，他们的人品、个性跃然纸上，呼之欲出。
孔子的弟子颜回曾赞美孔子说：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。”“子温而厉，威而不猛，恭而安。”而孔子自己的描述尤其好。“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”从这里，我们不难看出孔子生活的.快乐、热情及其充实的内心世界。
《史记・孔子世家》中有这么一段文字：“孔子适郑，与弟子相失，孔子独立东郭门。郑人或谓子贡曰：‘东门有人，其颊似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自腰以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。’子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：‘形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉!然哉!’孔子的独具的风趣，在他挖苦自己时自然流露出来。他们师生间偶尔的玩笑，其中点缀着几处隽永的警语，经常的沟通和切磋，使得他们关系融洽，亲如父子。
孔子和子路、冉有、公西华及曾皙谈志向，轮到曾皙时，他说出一段诗情画意的话来――“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，一下子把孔子感动得心旷神怡，喟然叹服。
一袭布衫，大袖飘飘，身体的宽舒与心灵的自由相得益彰，几个大人，又配上几个嬉闹无忧的顽童，这气氛活泼而不拘谨，游戏而不功利。这不正是孔子乐观、积极、热情、率性、纯真品性的形象写照吗?程朱理学禁绝人的七情六欲，而孔子竟是这么一个活泼泼的、有血有肉的性情中人啊!
孟子是一个对自己要求极其严格、责任心非常强的人，以“兼济天下”为己任，倡导自省精神，以身作则，言行中也处处体现出这种自律。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。孟子为人自信自傲，认为人人都可为圣贤，且锋芒毕露，好辩而且善辩，动辄与人交锋，欲争必胜，揪住君王就讲道理，并且直言不讳，咄咄逼人，指责统治者“望之不似人君”，甚至当面批评当权者不实行仁政，“率兽而食人”，把政治搞得一团糟，主张“君有大过则谏，反复之而不听则易位”。言语坦率，嬉笑怒骂，绝不作吞吞吐吐之态。
二、亮点探究。
探究学习：苏格拉底与柏拉图都是古希腊哲学家，柏拉图是苏格拉底的大弟子，也是苏格拉底思想的传承者。孔子和苏格拉底分别对东西方文明产生了深刻的影响，两位先知都通过言论而不是亲手写下的著作建立了一种学说，都强调以德治国，并率领门徒为自己的政治理想而奋斗。作者以此来说明孟子与孔子的传承关系及在中国思想史上的地位。
2．“老羸转乎沟壑，壮者散而之四方”是什么意思?表现了孟子怎样的感情和思想?
探究学习：“老羸转乎沟壑，壮者散而之四方”出自《孟子・梁惠王章句上》，原文大意是：
邹穆公问孟子：“这次和鲁国的冲突，我的官吏牺牲了33个，老百姓却没有一个为他们效死的。杀他们罢，人太多；不杀罢，又太可恨，怎么办好呢?”孟子答道：“当灾荒年岁，您的百姓，年老体弱的弃尸于山沟荒野之中，年轻力壮的便四处逃荒，而您的库房里却装满了财宝，官吏们也不把这种严重情况报告给您，他们不关心人民疾苦，现在老百姓可得到报复的机会了!”
这段话，一方面表现了孟子的仁政思想，认为为政需以身作则，要爱护人民，民贵君轻；另一方面，从中我们可以看出孟子对统治者毫不客气地指责，毫无隐讳地表达自己的不满，锋芒毕露，具有鲜明的革命精神。
探究学习：《论语・为政》中有：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”是说15岁有志于学业，30岁说话做事都能够合于礼，40岁(明白了世上的各种事理)能够不迷惑了，50岁懂得了天命，60岁一听到别人说的话，便能了解其主旨，70岁便随心所欲，所想的一切都不会超过规矩。由孔子的这番话，可以看出学习的重要性。
探究学习：孔子的行为，体现了他对“礼”的重视，他主张“克己复礼”，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，为了礼，他可以委曲求全。而孟子不受“礼”的束缚，率性而为。
教师备课笔记（精选14篇）篇九
《蜀道难》是高中语文的一首诗歌，下面是关于《蜀道难》的说课稿，希望大家喜欢!
各位老师：大家好!今天我说课的内容是《蜀道难》。
一.教材分析和处理：
《蜀道难》是普通高中课程标准实验教科书必修3第二单元的第一首诗歌。第二单元是唐代诗歌单元，单元目标重在理解诗意的基础上，进入诗歌的意境，感受古代社会生活与古人的情感世界，领略古人的独特的审美情趣，解读不同时期、不同创作背景的不同风格，在朗读中提高对诗歌思想内容和艺术旨趣的感悟能力。
高中语文新课标对诗歌阅读的要求是：加强诵读涵泳，在诵读涵泳中感受其思想、艺术魅力,获得情感的体验、心灵的共鸣和精神的陶冶。在整体感知的基础上，学习从内容、表现技巧等方面对作品进行赏析，感悟作品的艺术魅力，获得丰富的审美感受。本单元的设置意图是在必修2古代诗歌学习的基础上，进一步提高学生的诗歌鉴赏能力。
高考对诗歌鉴赏的考查大致有这样几个方面：鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧，评价文学作品的思想内容和作者的观点态度。
依据以上内容，我将本课的教学目标定制如下：
知识与技能方面要求学生了解作者，整体感知诗意，能够知人论“诗”;把握全诗的行文脉络。反复诵读，鉴赏诗的意境美和声韵美，品位其飘逸豪放、流转自然的语言，感受本诗的宏大气势和奔放的感情，品味诗歌的浪漫主义风格。培养学生鉴赏诗歌作品的能力和方法，鉴赏本诗的艺术特色。
过程与方法目标定为：
1.本诗教学按“初步感知----合作探究----互动交流----扩展升华”的过程进行。
2.学生自主学习,自主质疑、解疑及自我感悟。
采用诵读法、问题探究法、自主赏析法。
(1)诵读法扫除文字障碍，初步品味字、词、语的妙用;。
(3)赏析法进一步感受作品，培养学生初步的鉴赏能力，感悟作者雄奇的想象，大胆的雕琢，从而找到自己最佳的赏析点，从李白的作品中读出自己的李白来。
诵读诗歌,可以让我们从中获得审美感受,从而陶冶我们的情操,基于此,我将本课的。
情感、态度与价值观目标定为：
了解李白的放达，感受本诗的宏大气势和奔放的感情，品味诗歌的浪漫主义风格。通过诵读,培养学生对诗的感悟力和理解力,培养良好的审美情趣。培养热爱祖国大好河山的思想感情。
这首诗之所以诗情勃发雄放,极具感染力，和它的艺术手法是分不开的，而且只有把握了艺术手法,才能进行深层次的探讨与拓展，所以我把教学重点确立为：
感受本诗的宏大气势和奔放的感情，品味诗歌的浪漫主义风格,学习本诗的艺术手法。
古代诗歌距离我们年代久远，感受古人的情感世界、领略古人独特的审美情趣对我们的学生来说是件不容易的事，所以我把教学难点确立为：
体悟诗情，获得情感体验，得到审美享受，感受诗歌的艺术性。
怎样突破重点、难点，有效完成本课的教学任务呢?我决定从学情出发，我以情感自我体验，唤起学生诵读兴趣，使他们爱学。开放自主协作，激发学生探讨钻研，使他们会学。联想探索实践，激活学生思维，使他们善于学习。依据教学媒体优化组合原则、直观性与抽象性原则、启发性原则、循序渐进原则，我采取如下教学方法和手段：
诵读法，讨论法，启发、点拨法，借助多媒体辅助教学。
第一，诵读法。，诗歌的语言是独物的、精练的，诵读有助于品味诗歌的语言美，体会诗歌的美学价值，通过诵读容易将学生带人诗境，用心体会诗歌的情感，可以增强学生的自我体验，唤醒他们沉寂的真情，从而引起强烈的共鸣。
第二、讨论法。只能充分发挥学生的主体作用，才能激发学生的参与意思，甚至能够生发出自己的个性见解。
第三、启发、点拨法。当学生陷入迷途时，教师的主导作用就该发挥了，教师的适时的启发、点拨，就会点铁成金。
第四、借助多媒体辅助教学。课堂上力求通过课件的介入激发学生的学习兴趣，运用多媒体将课文内容形象化、具体化，增强学生对诗歌的主体感悟。
教学设想:一课时完成.
一、教学过程：
我本着新课程倡导的自主、合作、探究的学习方式，按照“知识和能力”、“过程和方法”、“情感态度和价值观”三个维度的目标，依据认知规律安排了如下教学步骤：
(一)创设情境，导入新课。
幻灯片主页面展示蜀地山势巍峨峭拨的图片，加上清幽的音乐，学生马上有了追求壮美的感觉，学习兴趣也被激发了出来。让学生从视觉上对课文有一定的感知，帮助理解诗人豪放飘逸的风格。
(二)解题(设计目的在于：让学生了解《蜀道难》是乐府旧题，了解这种题目的一般内容，为把握本诗的内容和思想作铺垫)。
(三)教师范读课文(设计目的在于：1、正音;2、让学生初步感受诗歌的声韵美和意境美)。
(四)学生初读课文。
我要求大家拿起笔来,在结合书下注释思考之后,还觉得有困惑的地方的,就把他勾划出来,争取做到不动笔墨不读书。学生自读，圈点勾划，教师巡视辅导。(这种设计目的在于：培养学生自主学习的能力，学生问学生答，，激发学生的阅读兴趣。促使学生积极主动地思考)。
(五)探讨初读疑惑。
学生互相交流初读过程中发现的问题，教师适时点拨。(设计目的在于：解决初读过程中出现的问题，以便进一步鉴赏诗歌)。
(六)吟诵诗文。
诵读是诗歌鉴赏的重要环节，是对语言的最直接的感知，是品味语言的最好手段，它所获得的不仅仅是语言表层的东西。
找学生吟诵诗文，并对学生提出三点诵读要求：第一，在诵读的时候要把自己的情感融入到诗歌当中;第二，读出诗歌的抑扬起伏，注意古典诗歌的节奏;第三，读出与现代文的区别来，也就是要读出诗歌的韵味来。(设计目的在于：整体感受诗歌之美，培养学生的朗读能力和审美情趣)。
(七)精读课文，自主鉴赏诗歌。
1、要求学生在精读的过程中，选择自己喜欢的句子作鉴赏，然后与同学们交流。
2、对自己喜欢的部分，借助李白的诗句做一下自己的想象，在你的想象中，这样的场景应该是什么样的?然后互相交流。
3、有感情地朗读自己喜欢的部分。
给几分钟，学生思考，勾画自己喜欢的句子，自主赏析，然后拿出来交流，教师适时点拨，作补充。(设计目的在于：培养学生自主鉴赏诗歌的能力，激发学生对诗歌鉴赏的兴趣，激活他们的思维，培养学生的语言表达能力和朗读能力)。
(八)教师小结。
同学们看看在这篇诗文当中有那艺术手法值得我们学习和借鉴?
(学生回答，并一一举例，谈谈自己的感受，对我们写作有什么帮助)。
1、总结本诗的艺术技巧。
(1)善用反复：
“蜀道之难，难于上青天”，主旨句三现，形成行文线索，贯穿始终，使内容层层深入。
(2)丰富而神奇的想象：
文中所想象的蜀地与其山峦、山路的情形使人觉得怵目惊心，毛骨悚然，大有见蜀山而回转之意。
(3)夸张到极致的技巧：
(学生寻找出诗歌中的夸张语句，谈出感受)。
(4)多样的诗歌意境：
为了表达主观感受与目的的需要，诗歌中构织不同的意境：高峻、宏伟、神奇、凄清、恐怖等各种意境均有描绘，而这些意境又统统表现一个“难”字。
(5)神秘的传说：
“五丁开山”“太阳神回车”“子规哀啼”等传说的出现，使全诗笼罩一种神秘气氛，也从另一个角度表现出了一个“难”字。
2、明确诗歌的主旨和情感。
这首诗以咏叹为基调，一叹蜀道之高，二叹蜀道之险，三叹蜀中战祸之烈，而战祸之烈是由于蜀道高险给割据者创造了良好条件的缘故。因此，对军事叛乱的警惕正是诗人的主旨所在。“蜀地不可去，不可居”是其表达的要义。(设计目的在于：1、全面把握诗歌的艺术特色，以便学生写作借鉴，掌握作文的技巧。2、把握诗歌主旨，更深刻理解诗人的情感)。
(九)学生齐读。
学生齐读课文，再次感受诗歌的声韵美和意境美。体悟浪漫主义诗歌的放达。(设计目的是：再次感受诗人的浪漫主义情怀，培养学生对中华古典诗文的热爱之情。提高学生的审美能力)。
(十)课堂练习。
判断下列诗句所用的艺术手法。
1、飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
2、故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。
3、迟日园林悲昔游，今春花鸟作边愁。
4、不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀。
5、桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。
朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦。
(学生回答，教师明确。设计目的是：理论联系实际，学以致用，检验学生理解的程度，测试教学效果。当发现学生对某个艺术手法掌握不好时，则及时地强化)。
(十一)布置作业。
背诵《蜀道难》(设计目的是：让学生在诵读中深刻感受诗仙李白飞扬的人生。备战高考)。
本堂课教学设计的基本指导思想是“让学生在大量的语文实践中学习运用语文”努力体现“诵读，品析，积累，运用”等语文课堂的教学要素，在调动课堂气氛，让学生参与课堂方面也作了一些尝试，尽量让他们动口动手，用心去感悟，并把感悟的内容用说的方式呈现出来，在课堂上分享，让学生真正感受到他们是课堂的主体，课堂是他们的用武之地。我的说课结束，因水平有限，会有考虑不周之处，敬请各位老师批评指正，谢谢!
附：板书。
教师备课笔记（精选14篇）篇十
单海波胡丕忠。
一、课文悟读。
仔细品味冯友兰先生的《人生的境界》，探究人生境界的4个等级，想到下面的文字。
山区放羊娃的人生。
有一记者前往某山区，碰到一个放羊娃，记者便和放羊娃有了一段对话。记者问：“你放羊为的是什么?”放羊娃答：“卖钱。”记者问：“卖了钱干什么?”放羊娃答：“娶媳妇。”记者问：“娶了媳妇呢?“放羊娃答：“生孩子。”记者问：“有了孩子呢?”放羊娃答：“放羊。”记者默然。
芸芸众生皆为利。
大无大有周恩来。
周恩来惊人之无有六：一是死不留灰，二是生而无后，三是官而不显，四是党而不私，五是劳而不怨，六是去不留言。这六个“大无”，说到底是一个无私。公私之分古来有之，但真正的大公无私自共产党始。是周恩来诞辰一百周年，也是划时代的《共产党宣言》发表150周年。是这个宣言公开提出要消灭私有制，要求每个党员只有解放全人类才能最后解放自己。梁衡说，150年来，实践《宣言》精神，将公私关系处理得彻底、完美，达到如此绝妙境界者，周恩来是第一人。因为即使如马恩列也没有像他这样长期处于手握党权、政权的诱惑和身处各种矛盾的煎熬之中。总理在甩脱自我，真正实现“大无”的同时却得到了别人没有的“大有”：有大智、大勇、大才和大貌――那种倾国、倾倒联合国的风貌，特别是他的大爱大德。
遥想《逍遥游》。
二、亮点探究。
1．“人之战”和“蚁之战”的区别是什么?
探究学习：冯先生认为，有觉解才是人与禽兽的根本区别，才是人生最特殊最显著的性质。人只有觉解到了“觉解”这种人的本性，人生才真正有意义。道德也必须以觉解为前提，凡可称为道德的行为，必同时也是有觉解的行为。无觉解的行为，虽亦可合于道德，但严格地说，并不是道德的行为。蚂蚁打仗时，每个蚂蚁都各为其群，奋不顾身。从表面上看，与军人为国打仗，奋不顾身似无区别。但人打仗是很危险的，在这种前提下他仍能奋不顾身，其行为是道德行为。蚂蚁打仗时奋不顾身只是一种本能，它对于打仗及其危险并无觉解，所以严格地说，其行为并不是道德行为。
2．若把曹丕和曹植相比，谁的成就大，谁的境界高?
探究学习：我们不能把一个人的境界与一个人的成就等同起来。境界的高低，以觉解的多少为标准。成就的大小，在艺术上有艺术的标准，在事功上有事功的标准，我们不能认为一个人有很高的境界，就一定有很大的事功。其成就的大小，不能以境界的高低为标准。
3．关羽的人生境界是道德境界吗?
探究学习：在功利境界中的人，其合乎道德的行为是为了求自己的利。功利主义者以为道德不过如此，这是对于道德没有完全的`了解。功利境界中的人做道德的事，只是合乎道德的行为。他们的境界是功利境界，而不是道德境界。
4．怎样理解道德境界?
探究学习：“我”有自私义和主宰义。就“我”之自私义说，道德境界中的人无“我”；就“我”之主宰义说，道德境界中的人真正有“我”，亦即有“真我”。这就是说，道德境界也就是无“小我”之境，或曰有“大我”之境。道德境界中的人以社会为“我”，所以他们不自私，不利己。他们为社会做事，为社会谋利时没有任何个人目的。他们的行为被“真我”所主宰，所以其行为虽无个人目的，但却有觉解，他们的行为是出于“真我”自觉选择的行为。
5．《庄子》之“游”和冯先生之“游”有什么区别?
探究学习：“游心”说来源于《庄子》。《庄子》所谓“游”即游动、飞翔之意，如鱼游于水，鸟翔于天，都叫做“游”。《庄子・逍遥游》中讲了4种“游”：一是蜩与学鸠之游，“决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣”。二是大鹏之游，“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”。三是列御寇之游，“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反”。四是神人之游，“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”。在庄子看来，前三种游都不是理想的游，因为它们都需“有待”。“有待”就是有条件限制，有条件限制的游不是真正的自由。什么样的游才是最好的游呢?庄子说：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?”真正的自由是无条件的，这当然是一种“心游”“神游”，是一颗无牵累的心在宇宙间的自由自在的遨游。冯先生常说，他所谓天地境界就是“游心于物之初，有之全”。“游心于物之初，有之全”就是庄子式的心游、神游。不过，庄子的心游是游于“无何有之乡”，游于混沌的宇宙；冯先生的心游是游于理世界，游于大全。所以庄子的游是“无心而顺有”，冯先生的游是“顺理以应事”。“顺理应事”是即世间而出世间的精神自由，是即道德而超道德的精神自由。“无心顺有”是离世间的自由，是超道德的自由。
三、选题设计。
1．三种境界的区别是什么?
(1)近代大学问家王国维认为，古今成大事业者必须经过3种境界：“。
教师备课笔记（精选14篇）篇十一
3、引导学生深入思考人生意义，加强自身修养。
［教学重点］。
深入探究，质疑思辨，理解重点语句的含义。
［教学难点 ］。
深入思考人生意义。
［教学方法］。
师生讨论。
［课时安排］。
一课时。
［教学过程 ］。
第 一 课 时。
预习：自读课文，积累下列词语：伫立挑剔伉俪慰藉暮霭风烛残年（比喻人到了接近死亡的晚年）格格不入（形容彼此不协调，不相容）风雨不蚀多愁善感（经常发愁和伤感，形容人思想空虚，感情脆弱。）。
完成课后第一大题；并划分全文结构。
（目的意义：整体把握全文，做好名言摘抄）。
教学过程 。
一、学生交流《人生的境界》读书笔记，由此思考人生的意义。
二、解题：标题“人是什么”，好像是要给“人”下定义，其实是论述人生的意义。
三、解决课后第一大题。
爱因斯坦：人的本质是由社会规定的，人的物质生活和精神生活都为社会所支配，人是社会的。/人可以通过自我努力，使自己坚强起来。/做一件合理的事情，生活就有奇异的光彩。
评论：这个回答明确而又质朴，能为我们欣然接受。/这个回答使人自强不息。/爱因斯坦一生朝气蓬勃，光霁日月。
雨果：生命是短暂的。评论：非常忧郁，特别暗淡，充满悲观主义色彩。
歌德：我这一生基本上只是辛苦地工作。
评论：诗人的一生实在是富有伟大创造力、为人类文化作出了很大贡献的一生。
康德：人是借助想像力创造文化的生物，人就是不断地进行创造性的工作，工作是使人得到快乐的最好方法。
评论：康德的回答是他一生从事创造性脑力劳动、辛勤耕耘的总结。
孔子：生无所息。
评论：不妨赋予崭新的含义，写在我们的旗帜上，为中华民族腾飞于世界而奋力拼搏。——新时代的人应该为中华民族腾飞于世界而奋力拼搏，生无所息。
雨果、加缪两人的观点是忧郁、悲观、消极的。而歌德、康德、爱因斯坦、孔子等人的观点是积极乐观的。
讨论：作者说这些东西方哲学家竟有如此一致的见解，这个一致性体现在哪里？
他们的共同点就是人活着就要工作，就要创造，就不能停下来。
四、划分全文结构。
全文共分为两大部分。
前一部分列举爱因斯坦、雨果、加缪、歌德、康德、孔子等大师对“人是什么”这个问题的回答。中心点是，人生的意义在于不断工作。
这一部分实质上就是把握现时，后一部分进一步向过去与未来展开，实质上就是向人的心理活动方面展开，可以更好地理解积极的人生态度为什么在于把握现时，不断工作。
对前一部分问一个为什么，就可以领会前后的联系：为什么歌德、康德、爱因斯坦、孔子都认为人生就是不断工作，他们不畏劳苦的动力从何而来?这样一问，就知道后一部分正是回答这个问题的。
（也可以这样理解，前一部分是引用名人格言说明人生的意义；后一部分是阐述自己的观点，人应该是什么，人生的意义应该是什么。或：第二部分是在前人论述的基础上，用过去、现时、未来的思路阐述“人是什么”，阐述人生的意义在于不断追求，不断工作。）。
作者将人生划分为以往、现时和未来三个部分，认为“人是由三部分组成的：对往事的追忆、对现时的把握和对未来的憧憬”，作者对三个组成部分一一展开论述。
学生划分出这三个部分。
思考讨论：
对往事的追忆，有好几层意义。第一，回忆给人慰藉和快乐；第二，回忆增强憧憬未来的信心和勇气；第三，即使回忆痛苦的往事也是甜美的忧郁，能给人最高的美学享受；第四，回忆又是许多文艺作品创造心理动机之一，是构成文艺作品的一大内容，这样的作品能够勾起人们对往事的回忆；第五，追忆往事可以弥补现时生活中的缺陷和不足，也是愿望的实现。
对未来的憧憬，即希望、理想和追求，支配着人类的一切活动，不断追求，充满希望的人，正是孔子所说的“生无所息”的生活强者。不断的追求，使人感到真正幸福和满足。
对现时的把握，就是要珍惜并牢牢地把握现时每一分钟，努力工作。把握现时是实现希望的前提和保证。
对往事的追忆、对现时的把握、对未来的憧憬，三者有不可分割的联系。失去对往事的回忆和对未来的希望，就难以把握现时。把握不了现时的人则不成其为人。回忆固然有其意义，毕竟是远了、暗了的暮霭，对未来的希望才是近了、亮了的晨光。
五、重点语句的理解（质疑思辨）。
1、“我们吃别人种的粮食”一段话中，爱因斯坦究竟认为“人是什么”呢?
从这段话可以看出，爱因斯坦认为，人的本质是由社会规定的，人的物质生活和精神生活完全为社会所支配。
2、雨果的回答是什么意思?
用我们的话来说，人都是要死的，生命或长或短，都是暂时的。雨果是在悲叹生命的短暂。
加缪论及西西弗斯，情调是悲观的，无可奈何的；歌德论及西西弗斯，却是为自己能像西西弗斯那样劳碌一生而感到满意、自豪。
“心脏在动物机体中停止了工作”，便是死亡。“在生活中达到了(绝对)满意”这样一种状态就等于死亡。“达到了(绝对)满意”，就是自满，停顿下来不再前进，什么事也不想做了，“一切动机都已停止”了。正面的意思就是，一件事做好了，就要再干一件事，“人就是不断地进行创造性的工作”“工作是使人得到快乐的最好方法”。
5、“圆明园的秋天里的春天”是什么意思?
圆明园是废墟，所以把它的春天，说成“秋天里的春天”，这个“秋天”并非自然的季节，而指废墟的景观。
6、为什么说“‘现时’的经验是人所专有的东西”，在物理学中不可能出现?
在物理学中，时间不断推移，“现时”的任何一个瞬间马上就成为“过去”了，可以说无所谓“现时”。人们把眼前一段时间称为“现在”，只是人们的一种观念，所以说这种“经验是人所专有的东西”。
7、作者把现时看成1，对未来的憧憬看成是0，是为了说明什么?
要说明只有把握现时，努力工作，才能实现理想。理想越是远大，工作越是努力，数值越是巨大。这是要说明憧憬未来与把握现时要紧紧结合起来，既要有远大志向，又要努力工作。
8、为什么说“失去对往事的回忆和对未来的希望，就难以把握现时”?
探究学习：对往事的回忆一方面是对历史的总结和借鉴，有利于让人看清现时，意识到当前的处境，才能更好地把握现时，展望未来；另一方面，通过回忆过去的美好，可以用来弥补现时生活中的缺陷和不足，从而促使人们更好地认清和把握现时。对未来的希望就是理想，就是追求，是一个人生命力旺盛的标志之一。有对理想的追求才能激励人更好地把握现时，努力奋斗。反之，如果失去了对往事的回忆和对未来的希望，失去了反照现时的镜子，就难以看清当前的处境；失去了对未来的希望，失去了对理想的追求，就没有了努力奋斗的动力，当然就难以把握现时了。
9、作者为什么用“往事”“现时”“未来”这样的思路来阐述“人是什么”?
往事——现时——未来，是生命的进行曲。人是有思维的，追忆往事、憧憬未来，是生命思考的两个方面，正是这两个方面的思考，决定着怎样把握现时。所以用“往事——现时——未来”这样的思路来阐述“人是什么”，可以从生命的过程上去阐明问题，可以从想和做的结合上阐明问题，可以把前人关于这个问题的回答阐述得更加深入，可以结合时代的要求阐明我们应该怎样憧憬未来，把握现时，为振兴中华而奋斗。
补充：
探究学习：爱因斯坦的观点是，人是伟大人类社会的一个成员，社会始终支配着他的物质生活和精神生活。这一见解之所以“质朴”，是因为从最基本的层次上解释了“人”的哲学意义，即人是社会的，离开了社会就没有人的意义。
探究学习：歌德的那段话的中心意思是，自己的一生基本上只是辛苦地工作，就像西西弗斯推石头上山，但是对自己一生所经历的路程并不挑剔，无可抱怨。然后作者说“这就是人哪!”意思是告诉读者，这就是歌德对于“人是什么”的回答，这就是“人”的人生意义。
3.“东、西方哲学家竟有如此一致的见解”，这“—致的见解”指什么?
探究学习：西方哲学家康德认为：人就是不断地进行创造性的工作；工作是使人得到快乐的最好方法。歌德说自己的一生只是辛苦地工作，爱因斯坦说：“只要有一天你得到了一件合理的事情去做，从此你的工作和生活都会有点奇异的色彩。”东方哲学家孔子说“生无所息”。可见，无论东方哲学家还是西方哲学家，他们都一致认为人活着就要工作，就要创造，就不能停下来。
探究学习：为我们中华民族腾飞于世界而奋力拼搏；只要还活着，就应该奋斗不已。
5.为什么说“失去对往事的回忆和对未来的希望，就难以把握现时”?
探究学习：对往事的回忆一方面是对历史的总结和借鉴，有利于让人看清现时，意识到当前的处境，才能更好地把握现时，展望未来；另一方面，通过回忆过去的美好，可以用来弥补现时生活中的缺陷和不足，从而促使人们更好地认清和把握现时。对未来的希望就是理想，就是追求，是一个人生命力旺盛的标志之一。有对理想的追求才能激励人更好地把握现时，努力奋斗。反之，如果失去了对往事的回忆和对未来的希望，失去了反照现时的镜子，就难以看清当前的处境；失去了对未来的希望，失去了对理想的追求，就没有了努力奋斗的动力，当然就难以把握现时了。
教后记：
1、划分层次应该利用好课文前面框题里的提示，这样，学生就可以很快明白前后两个部分之间的关系了。
2、对第一部分的理解可以结合课后第一大题的解决同时进行。板书设计 为：
爱因斯坦：人是社会的。
雨果：人生是短暂的————共同点：
加谬：人生是辛苦的————忧郁、悲观。
歌德：人生辛苦但无怨。
康德：人生是不断的创造——共同点：人生=不断的工作、创造。
孔子：生无所息。
这是第一部分的板书设计 。
3、第二部分。
抓住文章的关键性标志性的句子。如“对往事的追忆，有好几层意义”，“至于希望和对未来的憧憬，在本质上也是幻想，也是梦”，“再让我们来谈谈构成人的最重要部分——对现实的把握吧”等，就可以很容易的分清楚三部分的层次了。
然后，启发学生思考：这三个阶段之间是什么关系呢？作者倾向于哪个阶段？
作者倾向于“把握现实”。
那么，对往事的回忆和对未来的憧憬，与把握现实又有什么关系呢？
这个问题，自然而然的引导学生去思考。
对往事的回忆对把握现实的意义：得到快乐，增强信心，瞻望未来，弥补不足。
憧憬未来对把握现实的意义：给人希望、信心、动机。
最后，引导学生齐读课文最后四段，明确作者的最终观点：只有珍惜、牢牢的把握现实每一分钟，，以最有效的方式献身于振兴中华的伟大事业，才是未来美景最可靠的保证。呼吁人多一点希望，多一点晨光。
3、练习设计：
做一个摘抄工作，摘抄人生格言警句。
教师备课笔记（精选14篇）篇十二
战国时代，百家争鸣，游说之风盛行。一些饱学之士纷纷周游列国，向各国的执政者推销自己的主张和行动策略。为了把深奥的道理通俗化，他们往往以生动而又深刻的比喻来讽谏执政者。寓言是比喻的高级形式，因为通俗易懂，又有对生活漫画式的夸张，虽是杜撰虚拟的生活场景，却得到了人们的认可。孟子参透了执政者的心思，讲究说理技巧，做到了听众能听、爱听，治国方略就轻而易举地“贩卖”了出去。《短文两篇》同样具备上述特征。现略述如下：
1．精心选择故事的主人公，请执政者人瓮。《短文两篇》讲述了一些百姓故事，易于被执政者接受。言的是“齐人”“妻妾”“弈秋”之徒，道的是小人物的家长里短，学习进修，甚至街谈巷议，与政治大事毫不相干。作为一国的执政者，难得有机会在足不出户的情况下了解民情，做个爱民如子的明君圣主，即使仅仅是脸面上的事，也绝对会笑着细听分说。
在卑贱的子民面前，国君常想表现出凡人所不能及的判断能力。再者，他人的是是非非，与己无干，自然倍加严格要求。“当局者迷，旁观者清”，此时的国君绝对是英明的“旁观者”。“齐人”，堂堂的汉子，背着妻妾干那见不得人的勾当，还恬着脸编瞎话蒙骗她们，这与掩耳盗铃有何区别?大是大非面前，妻妾尚能“泣”“讪”，执政者更能表现出坚定的立场，毕竟说人家容易。怎知最后引火烧身，面对自己犯下的类似错误，只好乖乖地自投罗网。大庭广众下，执政者如果手握两套行事标准，对人“马克思主义”，对己“自由主义”，圣主的颜面何在?孟子抓住了人们共有的对己宽松、对人严格的自私心态，让执政者心甘情愿地被牵引着走进其布下的理性思维空间。
2．寓言故事情节简单，有时仅仅是一个情景性的设喻，却可笑、夸张而荒诞，形成语言风趣幽默、寓意醒豁的艺术效果。“齐人”去坟地求乞祭祀剩余的食物，不至餍不返，归家时又在妻妾面前大吹大擂，一“乞”，一“骄”，掩盖了丑恶的事实，满足了可笑的虚荣心。寓言故事极尽夸张之能事，在形象的故事中寄托深刻的寓意，将深奥抽象的道理变为通俗易懂、是非分明的故事，给咄咄逼人的说理披上了一件温情而美丽的外衣。虽折了点理性的锐气，却更易为人接受，穿透力无疑增强了。而人物夸张变形、有悖于常情的举动，将问题夸大，将危害加深，使教育警醒意义更明确。生活中未必有这样的人物，但不能否定在求取财富与地位等生活大事时，没有人做与“齐人”或“宋人”一样的勾当。作者的是非价值标准依附在正面或反面人物的身上，在对主人公或褒或贬的叙述和描绘中，作者站在了最前端，并将指斥的矛头从寓言故事中伸出来，瞄准了许许多多有类似问题的社会中人。《齐人有一妻一妾》中两种道德标准的对比和冲撞，从深层次上表现了作者鲜明的立场和观点。除了那个并不存在的“齐人”，被孟子刺中一刀的`还有那些不择手段的“求富贵利达者”。同样，面对昏庸、做事不能持久而又轻信谗言的齐王，孟子的寓言故事《弈秋》中站出了两个学棋小童，演示着齐王的错误和可能产生的后果。有良师的指点，有良好的愿望固然重要，但改正错误与学棋一样，是个不断内化的过程，没有积极主动、专心致志的学习态度，一旦受了奸臣的引诱与哄骗，结果功业无成，也是意料中的事。
二、亮点探究。
1．几个修饰词的妙用。
探究学习：齐人内在品格的委琐与外在形象的庄严、自傲形成了强烈的反差。作者妙用了几个修饰性词语，起到了揭示人物性格、传达作者爱憎喜好的作用。
(1)“则必餍酒肉而后反”中的“必”。“必”，一定，表确定的副词。齐人每外出，必直奔坟场乞食，必饱食而后返，足见其兴趣志向之低下。他贪得无厌，为了追求物质与名利，放弃了对自身道德的修炼和提高。为了得到虚幻的利达，甚至不顾尊严，不择手段，低声下气，求取一些令人憎恶的利益。如此还能满足，还能自得，还能大言不惭、吹嘘夸耀，人格的沦丧，道德的堕落，正如其妻所言：“良人者，所仰望而终身也，今若此。”仰望与俯视，多么强烈的反差，多么辛辣的讽刺。
(2)“其妻问所与饮食者，则尽富贵也”中的“尽”。“尽”，都，表范围的副词。齐人在坟场乞得一些酒肉，涨红了脸，在妻妾面前夸耀“与饮食者尽富贵也”。借富贵者抬高自己的身价，比脚踏实地赢得名誉与地位来得方便与快捷。“齐人”势利卑鄙，虚伪做作，在妻妾前威风十足，自吹自擂，显现了虚伪无耻的本性。
(3)“遍国中无与立谈者”中的“遍”。“遍”，全，表范围的形容词。前番是竭力鼓吹，后者是残酷的事实。连都城中的普通百姓也不屑与这样的人“立谈”，更别提成为富贵者的座上宾。一个“遍”字，是击破齐人骗局的重锤。
2．妻妾、良人、鸿鹄的反义效果。
探究学习：孟子反复叮咛，人除了牟利之外还应该有更高远的精神追求，并且一定要注意行为、手段的正当性，不能行“妻妾之道”。丈夫(齐人)公然行着“妻妾之道”，“施施”而行，“骄其妻妾”，反不如妻妾深明大义，能“泣”“讪”丈夫的行为。看来，行“妻妾之道”也好，行“丈夫之道”也好，价值目标对人的行为方式起决定性的作用，并非由人的性别所决定。作者转换了“妻妾”与“丈夫”的行为角色，造成读者视觉与思维上的反差。
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教师备课笔记（精选14篇）篇十三
[教学目的]。
一、启发学生思考人生的意义。
[教学内容和步骤]。
一、学生阅读课文。
标题“人是什么”，好像是要给“人”下定义，其实是论述人生的意义。
2、课文可分成几大部分？概括其内容。
完成“思考和练习一”的表格。
第二课时。
二 难点问题讨论。
2、“苦和甜”不是主观的感觉和感受吗？为什么说“来自外界”？
4、雨果的回答是什么样意思？
7“圆明园的秋天里的春天”是什么意思？
8怎样理解“人类和个人从本质上说都是历史的”？
10、为什么说对未来怀有希望“是一个人生命力旺盛的标志之一”？
11、为什么说“‘现时’的经验是人所专有的东西”，在物理学中不可能出现？
12、作者把现时看成1，对未来的憧憬看成0，是为了说明什么？
13、为什么说“失去对往事的回忆和对未来的希望，就难以把握现时”？
把握不了现时，蹉跎岁月，那么一切都等于0，即使怀有希望，也只是肥皂泡。
15、作者为什么用“往事”“现时”“未来”这样的思路来阐述“人是什么”？
三、课后作业 ：按追忆往事、憧憬未来、把握现时三方面摘抄本文格言式的精辟议论。
教师备课笔记（精选14篇）篇十四
鲁迅先生是世界上最具有叛逆精神的斗士之一。他的叛逆行为也许存在着某些方面的偏颇，例如中学生所熟悉的他对中医的态度和对进化论的理解，但他深刻的见解与透彻的剖析是许多人无可相较的。这集中表现在他对历史、对国民劣根性的深刻揭露和批判上。在本文中，他用精辟的语言，把中华几千年的历史形象而准确地概括为两样时代：“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”。这正是他独到的发现，虽然有它偏激的地方，但我们不能不佩服他见解的深刻性、揭露的彻底性。
鲁迅先生对历史的理解来源于他骨髓深处的反传统思想，而这种思想正是受到以反传统为主的五四运动根深蒂固地影响而产生的。这一思想的核心正是“改造国民性”。初中所学的《藤野先生》对这一思想的形成作了艺术的介绍，他所写的小说又具体体现了这种思想。表现在杂文上，就是对历史对现实作深入地剖析和无情地鞭挞，这种批判也就意味着人的解放的可能性。而鲁迅先生思维过程中改造人与改造社会的密切关联，正说明了鲁迅先生对民族与社会改造的内在的乐观——虽然他也时时表露着失望和愤激。在本文的最后，他这样写到：“而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命!”也许在他的头脑中这“第三样时代”还是模糊的，但却像是在黑暗的深夜给读者带来了些许的光亮，给人以精神上的振奋。
鲁迅先生反传统思想的深刻性还在于：他是站在传统之中“反传统”。因为他是在传统的文化模式和生活模式下成长起来的，他对历史敏锐的洞察力正来自于他所熟悉的环境和对历史的透彻理解，这样从历史的内部去挖掘历史的致命点，这就是他对历史和现实揭露的深刻、批判的彻底的原因之所在。在这篇文章中，鲁迅先生还提出了“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”的历史“循环”论，这种理论我们不能简单地理解为认识上的唯心主义，因为这里面包含着作者强烈的愤慨之情。我们应该把“现实”当作一种历史上曾经有过的“历史”来体悟。“现在人了哪一时代，我也不了然”，“总而言之，复古的，避难的，无智愚贤不肖，似乎都已神往于三百年前的太平盛世，就是‘暂时做稳了奴隶的时代’了”。他是在变迁的历史中发现了社会发展的内在的延续与重复，正是因为不满于现实这种简单的延续和重复，作者才振臂高呼要“创造这中国历史上未曾有过的第三样时代”。
二、亮点探究。
1.文章由钞票贬值的日常小事想到“我们极容易变成奴隶”。“钞票贬值”和“容易变成奴隶”两者之间有什么内在联系呢?请根据课文内容回答。
探究学习：“钞票贬值”是北洋政府时代生活中的一件大家都曾遇到过的小事，作者谈得轻松，读者看得轻松，感觉似乎是一位家庭主妇在为菜市又涨价发牢骚。钞票的贬值使人们“忽而变了一个穷人”为“几乎要绝食”而“恐慌”时，又能打“六折”“七折”于是“非常高兴”，“一包现银塞在怀中，沉垫垫地觉得安心”。鲁迅从中看到了隐藏在百姓灵魂深处的奴性心态：安于现状，不思进取，自我满足，自我陶醉。
2.“我们极容易变成奴隶”是不是暂时的现象呢?请根据课文语句回答。
探究学习：不是。有史以来便是这样。作者说“我们不必恭读《钦定二十四史》”，“只要一翻孩子所读的《鉴略》，——还嫌烦重，则看《历代纪元编》，就知道‘三千余年古国古’的中华，历来所闹的就不过是这一个小玩艺”。(“这一个小玩艺”指的是将人不当人，甚至不及牛马，当“给与他略等于牛马的价格”，“人们便要心悦诚服，恭颂太平的盛世”。)“中国人向来就没有争到过‘人’的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。”
探究学习：(1)第一样时代指“想做奴隶而不得的时代”。第二样时代指“暂时做稳了奴隶的时代”。第三样时代指一个走出了“一治一乱”的历史循环怪圈，从而迈向民主和自由的时代，是一个老百姓告别“想做奴隶而不得”和“暂时做稳了奴隶”而成为社会主人的时代。总之，是一个全新的时代。
(2)设计这样一个环节，意在引导学生对中国社会的本质做一个深入的思考。由于学生的认识不同，可能会引起激烈的争论。因此，教师把握原则：什么时候真正争取到“人”的价格了，也就迎来了“第三样时代”。
探究学习：同样是现银，同样的沉，但却反映了“人”(老百姓和作者)在事件过程中心情的变化。当钞票“蒸蒸日上”时，银元装在怀中，却只觉得“沉重累坠”；当钞票大打折扣，六折、七折后换成了银元，可这时“沉垫垫地觉得安心，喜欢”。这里，作者关于人对外在事件内心感受的关注，实际上是对人的精神世界的关注。作者正是从日常生活的小事中洞悉到百姓的奴性心态，现银沉重，心情更沉重，这沉重的心情促使作者思考中国历史和国民性的重大问题。
5.这篇杂文包含了非常复杂的感情，可以说是愤怒、讽刺、批判、同情融为一体，试结合课文进行具体分析。
探究学习：鲁迅的杂文，包含着强烈的爱憎感情，本文也不例外。文中虽多为冷静的理性分析，但也不乏浓郁的抒情。作者深刻剖析了中国社会的历史，指出封建暴君的残酷统治造成了中国社会的落后和国民的愚昧麻木；对国民命运的高度概括，对未来时代的深切期盼，都饱含着作者强烈的感情。闹“小玩艺”，“将奴隶规则毁得粉碎”，“收拾”“厘定规则”“措辞太绕湾子”等，愤怒抨击了封建专制和封建暴君；“……虽不算人，究竟已等于牛马了”“中国人向来就没有争到过‘人’的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此”“强盗来了，就属于官，当然该被杀掠；官兵既到，该是自家人了罢，但仍然要被杀掠，仿佛又属于强盗似的”“百姓就希望有一个一定的主子”等，深切同情老百姓的悲惨遭遇；“万分欢喜”“心悦诚服”“恭颂”“中立”“神往于三百年前的太平盛世”等讽刺批判不留情面。全文将愤怒、讽刺、批判、同情融为一炉，使情感和理性相互作用，相互渗透。
三、选题设计。
1.鲁迅先生虽然把中国的历《史分为“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”，其实在历史上还有许多不属于这两个时代的人和事，请结合所学的历史知识或课外知识加以总结归纳。
研究方法：
鲁迅先生处于特殊的年代，他是为了特殊的需要而对中国的历史加以概括的。在中国的历史上还存在着许多为改变这两个时代而创建新的“第三样时代”(这可能不同于文中的“第三样时代”)的实践者和空头理论者。我们姑且不论他们的初衷或最终目的，但他们的行动和言论确实给人以极大的鼓舞和希望。
参读书目：
(1)汪晖《反抗绝望》，河北教育出版社。
(2)王乾坤《鲁迅的生命哲学》，人民文学出版社。
(3)吴中杰《鲁迅杂文——吴中杰评点》，复旦大学出版社。
(4)朱晓进《鲁迅文学观综论》，陕西人民教育出版社。
(5)李欧梵《铁屋中的呐喊》，河北教育出版社。
2.中国农民的现状与前景调查。
研究方法：
(1)深入广大农村作调查研究，特别是那些整天生活在“面朝黄土，背朝天”的环境下，没有第二条收入渠道的广大群众。
(2)收集资料做纵向的比较。将改革开放几十年来农民的收入同干部、工人、知识分子以及整个国民经济的发展比例相比较，就会发现令我们潸然泪下的故事和事实。
参读书目：
(同“1”)。
3.在这篇杂文中，作家不仅深入剖析了中国历史的特点，抨击了封建专制主义和蒙昧主义，还把批判的矛头指向了具有劣根性的国民，批判了他们的奴性人格和奴才传统。这种视角可以说贯穿了鲁迅先生文学创作的始终。结合鲁迅文学创作的其他形式，如散文、小说等来谈谈这一视角的体现，并比较不同文体的表现角度和方法。
研究方法：
选取课文中鲁迅先生的小说，加以分析总结；有可能的话尽量多读一些鲁迅先生的小说、散文或杂文。
参读书目：
同(“1”)。
摘自《语文教学通讯》2002年8月。