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阿q正传读后感篇一
《阿甘正传》这本书，姜老师经常说起，很吸引我。所以我去新华书店找了又找。终于找到了一本适合我们小学生看的。
我想大家都知道，世界上有两种人，一种是幸福的人，一种是努力追求幸福的人。而阿甘就是那种努力追求幸福的人。阿甘的妈妈对阿甘说“你必须明白，你和你身边的人一样，你和他们并没有什么不同，没有！”阿甘从智商只有75分而进不了学校，直至上学，到橄榄健将，到战斗英雄，到捕虾船长，到跑遍美国……阿甘把自己仅有的智慧、信念、勇气集中在一起，他抛弃了所有的杂念，凭着直觉在路上不停地跑，最后以诚实、守信、勇敢和真诚，跑到了人生中属于自己的辉煌。
也许会有人说阿甘的一生会有太多巧合，但那仅仅是巧合吗？阿甘用诚实、守信、认真、勇敢换来的东西让太多人羡慕和嫉妒，但他失去了多少又有多少人能够明白呢？他的好友在战斗中不幸身亡，为了完成好友的遗愿，阿甘竟然真的去买了一艘渔船，办起了企业。为了纪念自己的好友，他把这个企业叫做吉布？甘企业，把企业的一半股份给了好友的母亲，自己去做一份除草的工作。阿甘，以一个纯真的角度为我们诠释了我们所生活的世界。
阿甘就是这么诚实守信、重情轻财的人，虽然好友、亲人、女友一个个离他而去，但他仍然带着小阿甘坚强的活着，在常人看来，阿甘真的很笨，但他的人生纯洁无暇，他那颗金子般的心，折射出人性最耀眼的光芒！《阿甘正传》这本书告诉我：上帝是公平的，他给我们每一个人不会太多也不会太少。
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阿q正传读后感篇二
读了《阿q正传》，我感触很多。
阿q，上无片瓦下无寸土，孤苦伶仃的寄住在土谷祠里，只靠给人家打短工来维持生计。在他身上最显著的特点是“精神胜利法”在那个时代具有广泛的代表性，不仅是阿q这样的下层农民所特有的，也反映出某些国民性。
当时的统治者面对帝国主义的侵略依然自称天朝，沉醉在东方的精神文明的安慰中，鼓吹中国文明为全球所仰望，这不也和阿q的精神胜利法如出一辙吗？再放眼今朝社会在不断的发展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有许多的阿q不学无术且游手好闲，整天怨天尤人，不求上进，慢慢的堕落成为社会负担，这些人既可悲又可怜。
在塑造阿q这个典型的形象时，鲁迅先生非常讲情节的详略，还特别工于讽刺手法和幽默语言。他的意图可以这么说：着眼于启蒙，写出旧中国的人生，主要是广大受剥削压迫的.劳动人民的苦难悲愤而又愚昧落后的人生，希望改良这悲惨的人生，唤醒那沉睡的民众。
阿q正传读后感篇三
阿q精神是一种在受到长期压迫下，对现实的无能为力所导致的病态幻想。不是憧憬，不是希冀。因为它没有行动的决心，没有斗争的觉悟，甚至没有是非的`认识。
阿q精神从很大程度上反映了一个人在处理现实问题时时选择回避还是坚守的态度。
阿q正传读后感篇四
阿q是一个落后的雇农.作为一个落后的流浪的雇农.他的个性是非常突出的.他的'生活方式，个性、心理活动和精神面貌不仅与赵太爷迥然不同，就是与王胡、小d等也显然有别。正想鲁迅先生所说的，阿q有着“农民式的质朴，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿q的日常生活就是“割麦便割麦，舂米便舂米，摇船便摇船”。这不仅正面说明了阿q作为一个流浪雇农的贫困生活，而且从侧面表现了阿q从本质上说来那种勤劳、老实、淳朴的农民性格。
阿q正传读后感篇五
再次读它，好象已不会佩服阿q的精神胜利法了，他是矛盾的.，虽然他游手好闲，但他始终是农民，他骨子里是质朴的，不过他有点愚蠢罢了，还有点胆却，他不敢面对自己被压迫的悲惨，就说服自己，在幻想中满足自己。
阿q性格的某些特征是中国一般封建农村里普通农民所没有的。即瞧不起城里人，又瞧不起乡下人；从自尊自大到自轻自贱，又从自轻自贱到自尊自大，这是半封建半殖民地社会这样典型环境里典型的性格。
阿q原来认为革命就是造反，造反就是与他为难，一向表示深恶痛绝。现在看到百里闻名的举人老爷居然这样害怕，未庄的人居然这样慌张，便不免对革命神往起来。
阿q正传读后感篇六
阿q是一个落后的雇农.作为一个落后的流浪的雇农.他的个性是非常突出的`.他的生活方式，个性、心理活动和精神面貌不仅与赵太爷迥然不同，就是与王胡、小d等也显然有别。正想鲁迅先生所说的，阿q有着“农民式的质朴，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿q的日常生活就是“割麦便割麦，舂米便舂米，摇船便摇船”。这不仅正面说明了阿q作为一个流浪雇农的贫困生活，而且从侧面表现了阿q从本质上说来那种勤劳、老实、淳朴的农民性格。
阿q正传读后感篇七
这种日子若是放别人身上，肯定活不下去，但我们的阿q先生却能活得好好的.，并且还能给他人灰暗的生活添一点亮丽的色彩。这是为什么呢？因为精神胜利法——阿q唯一的精神武器。和人家打架，被拽着辫子撞墙，他这样安慰自己：儿子打老子；追吴妈未果，他窝在破庙里安慰道：脚太大，配不上自己。凭着这精神胜利法，阿q在一次又一次的失利中坚强地活了下来。
阿q其实也不是老被欺负，有时候他也会主动找一些可怜人欺负一下：在看到小尼姑时他跑过去调戏人家；见到小d时，他又去找人家大家。所以阿q属于那种欺软怕硬的可怜人，而可怜之人必有可恨之处。
阿q正传读后感篇八
这种日子若是放别人身上，肯定活不下去，但我们的阿q先生却能活得好好的`，并且还能给他人灰暗的生活添一点亮丽的色彩。这是为什么呢？因为精神胜利法——阿q唯一的精神武器。和人家打架，被拽着辫子撞墙，他这样安慰自己：儿子打老子；追吴妈未果，他窝在破庙里安慰道：脚太大，配不上自己。凭着这精神胜利法，阿q在一次又一次的失利中坚强地活了下来。
阿q其实也不是老被欺负，有时候他也会主动找一些可怜人欺负一下：在看到小尼姑时他跑过去调戏人家；见到小d时，他又去找人家大家。所以阿q属于那种欺软怕硬的可怜人，而可怜之人必有可恨之处。
阿q正传读后感篇九
阿q的精神胜利法在鲁迅先生的笔墨“传扬”之下得以流传至今。然而，鲁迅先生所想要传扬的不仅仅是这些。其中还有更深刻，更能发人深醒的东西。
读完《阿q正传》，我深深体会到了鲁迅先生写作这篇小说时的心情。鲁迅先生就是那一个时代的引路人，他看到了人民群众的痛苦，也看到了他们的希望。鲁迅先生奔走相告，企图告诉每一个人他所看到的世界，渴求给每个人带来幸福与快乐。鲁迅先生恨不得自己立刻变成一根巨大的'蜡烛，即使燃烧自己，也要让每一个人看清前进的道路，让每一个人重拾前进的信心与勇气。
阿q正传读后感篇十
再次读它，好象已不会佩服阿q的精神胜利法了，他是矛盾的`，虽然他游手好闲，但他始终是农民，他骨子里是质朴的，不过他有点愚蠢罢了，还有点胆却，他不敢面对自己被压迫的悲惨，就说服自己，在幻想中满足自己。
阿q性格的某些特征是中国一般封建农村里普通农民所没有的。即瞧不起城里人，又瞧不起乡下人；从自尊自大到自轻自贱，又从自轻自贱到自尊自大，这是半封建半殖民地社会这样典型环境里典型的性格。
阿q原来认为革命就是造反，造反就是与他为难，一向表示深恶痛绝。现在看到百里闻名的举人老爷居然这样害怕，未庄的人居然这样慌张，便不免对革命神往起来。
阿q正传读后感篇十一
当时的统治者应对帝国主义的侵略，应对丧权辱国的形式，仍然自称“天朝”，沉醉在“东方的`精神礼貌”的安慰中，鼓吹中国礼貌“为全球所仰望”，这不也是和阿q的“精神胜利法”如出一辙吗？再放眼今朝，社会在不断地发展，人民的生活水平蒸蒸日上，渐渐小康。可是仍然有许多的“阿q”不学无术、游手好闲，整天怨天尤人、不求上进，慢慢的堕落成为社会负担，这些人既可悲又可怜。
阿q不应当活在我们生活中，但他必须活在我们记忆中！
阿q正传读后感篇十二
一根轻盈的羽毛在天空中随风飘舞，飘过树梢，飞向蓝天……最后，它落在福雷斯特·甘的脚下，阿甘坐在美国巴马州的一个长椅上，滔滔不绝地诉说着自己一生的故事——美国电影《阿甘正传》就在这样优美的旋律中开始了。我是听爸爸说的，这是美国百部经典名片之一，特别是学生应该看看。片子放在家里好几天了我才看。开始，我也没觉得怎么好看，不就是准备讲了一个智商为75的智障者的生活吗?接着我被阿甘的木讷所逗乐了，哈哈大笑。
然而看着看着，我就看出味道来了，这样一个生活中的傻瓜，他却比一般所谓的聪明人、嘲笑过他的人活得更滋润、更成功：他什么都不顾，只知道凭着直觉在路上不停地跑，他跑过了儿时同学的歧视、跑过了大学的足球场、跑过了炮火纷飞泥潭、跑过了乒乓外交的战场、跑遍了全美国。
他还和美国总统握手，也收获了爱情、家庭，还有一个健康的儿子，他完美地跑到了他的人生终点，成了亿万富翁;而那些聪明人、嘲笑过他的人，也许早已长眠地下。虽然这是一部外国电影，但是，电影所表达阿甘对人只懂付出不求回报，也从不介意别人拒绝的品格，这种美好的人性，是我们从小要追求的光芒。
阿甘的经历告诉我们，追求美好的未来，要靠自己的努力，像阿那样不停地奔跑，不停地向前。记得我读小学的时候，一个同学说，他过几年一定要做一个成绩优秀的学生。我那时还很羡慕他有这样的想法。但是我后来看到的却是他经常放学后就偷偷到游戏室玩，作业还抄别的同学，有时候上学还迟到。几年后，他不但没有进步，反而成了一个差生，屡次考试不及格。
不久前，我碰到那个小学同学，他说，这些题目太难做了，不像游戏有趣，反正考试也不是最后一名。我很为他可惜，在我的印象中，他本身是很聪明的.一个同学。现在我明白了，他缺乏的就是阿甘那样的不断奔跑的精神。
当我回想同学这个插曲时，我由衷地说：“阿甘，好样的!”因为我也缺乏像阿甘那样的高尚品格，他不仅自己获得了成功，还帮助在越南战场上失去双腿的丹上尉，正让他从绝望走向了新生活。我却没有想到帮助自己的同学考个好成绩，只有人与人之间互相关爱，一起成功，才会使人生变得更加美好。我突然想起，会主题歌《我和你》唱的“我和你，心连心”，和《阿甘正传》一样，也唱出了人类美好的理想。
阿q正传读后感篇十三
再次读它，好象已不会佩服阿q的精神胜利法了，他是矛盾的，虽然他游手好闲，但他始终是农民，他骨子里是质朴的，不过他有点愚蠢罢了，还有点胆却，他不敢面对自己被压迫的悲惨，就说服自己，在幻想中满足自己。
阿q性格的某些特征是中国一般封建农村里普通农民所没有的。即瞧不起城里人，又瞧不起乡下人；从自尊自大到自轻自贱，又从自轻自贱到自尊自大，这是半封建半殖民地社会这样典型环境里典型的性格。
阿q原来认为革命就是造反，造反就是与他为难，一向表示深恶痛绝。现在看到百里闻名的.举人老爷居然这样害怕，未庄的人居然这样慌张，便不免对革命神往起来。
阿q正传读后感篇十四
在影片的开头和结尾，会看到：在广阔的蓝天下，一根轻盈而洁白的羽毛从天而降，缓缓地降落在阿甘的.脚下。我想，这，其实正是影片在暗示，在暗示我们：这个世界上，如果有人把生命看得像羽毛般纯洁、平淡而美丽，那么，这个人，一定是阿甘。
阿q正传读后感篇十五
《阿q正传》是鲁迅先生的作品之一，也是五四文化革命时期的优秀作品。那是个激情似火的年代，重读《阿q正传》好象也让我回到了那个年代，阿q的形象也深刻印记在我的脑海中。
以前的我以为，阿q是个卑贱的，又可悲的中国农民，正如那时代的中国人民一样，是封建思想的产物，应该被时代所抛弃。被别人打时，他自我安慰想：“是儿子打老子。”这不正是那个时代的写照吗？那时的人们不会想我们为什么会落后，我们为什么要被帝国主义侵略，想的只是以前，曾经，我们的祖先多么的风光。
如今，细细解读《阿q正传》又让我认识到了很多以前不曾想到过的地方。阿q一个被那个时代所抛弃的人，他既高傲却又卑贱，在别人瞧不起他的同时，他却又瞧不起自认为比自己还低贱的人—————王胡、小d。阿q是悲哀的。阿q并不懒惰，他靠自己的劳动获得食物；阿q也有梦想，他想有一个女人，有一个家；阿q想有名声、有地位，但他在别人的心中永远是卑贱、微不足道。
阿q正传读后感篇十六
《阿q正传》写于1920年，是鲁迅唯一的中篇小说，也是他最著名的作品之一。鲁迅写《阿q正传》“是想暴露国民的弱点”，是想“写出一个现代的我们国人的灵魂”。作品中的阿q是一个在辛亥革命中的.贫苦农民，这说明了鲁迅改造国民性的主张同他关心革命，关心农民对革命的态度以及革命给农民带来的利益等种种问题间的一致性。
小说通过对阿q的形象和悲惨一生的描述，鞭挞了阿q的精神胜利法等落后、麻木的精神状态，批判了辛亥革命的不彻底性，总结了辛亥革命没有发动和依靠农民而终于失败的历史教训;从而，在实际上提出了农民问题在中国民主革命中的重要性。这就是《阿q正传》的主题思想及其意义。
阿q正传读后感篇十七
刚刚读过鲁迅先生在故乡中写的一段《阿q正传》。__的主要内容就是说阿q这个人，欺软怕硬，每每遇到比自己强的人，就会非常不服气。遇到不如自己的人，就会欺负他。这篇__虽然主要描写的是阿q，但是这篇文也体现了当年社会产生堕落的中国人，阿q这个主人公主要代表了当时社会的堕落，体现了当时中国人的庸俗。但是，在这段__里，最深刻的还是阿q的`“精神胜利法”了，__中，阿q为了减轻外界带给自己的压力与挫折，他只能想尽各种办法俩逃避现实，用这种方式。阿q足以安慰自己。
阿q，这一个人，代表了当年整个中国的形象，同时鲁迅先生也生动的表达了阿q这个人的特点。
阿q正传读后感篇十八
我没事干便倒在床上，随手抓过一本书来看——《阿q正传》——不久从弟弟家借来的。于是随便翻开一页瞧瞧，不久，就被阿q调戏小尼姑的情节吸引住了，逗得我哈哈大笑……于是我翻到了第一页……我一口气读完了它，读完后心里久久不能平静，又觉得可笑，又认为可悲。同时又佩服鲁迅先生的才华。
《阿q正传》是一个被那个时代所抛弃的人，他一无所有，只靠打工度日。尽管他“真能做”，但社会的沉重压迫和剥削，使他时时处于生命危机，受尽欺凌。他用“精神胜利法”来自我安慰，自欺欺人，浑浑噩噩，苟且偷生。被别人打时，他自我安慰说：“是儿子打老子。”他的“精神胜利法”可谓天下第一。
阿q是悲哀的。他并不懒惰，他是靠自己的劳动获得食物的；阿q也有梦想，他想有一个家，享有名声、有地位——但他在别人的心中永远是卑贱、微不足道的。
现在，我们已经远离阿q那个时代了，但他那种“精神胜利法”似乎依然可行。
一个胆小的人受到别人的欺辱，嘴上虽然不敢说，但心中一定是愤愤不平，在背后说那人的坏话，将那人骂得体无完肤了。
一位机关干部受到上级领导的批评，心中一定想：“总有一天，你“下”了，我“上”了，你就会栽到我手里……”
阿q的“造反有理”似乎也流传至今。
一个孩子看到父亲吸烟，而自己却受到了父亲的管制不准吸烟，便觉得这个社会太不公平了！
可笑却又顽固的阿q精神依然存在，存在于所有人心中……
阿q正传读后感篇十九
《阿q正传》以辛亥革命前后的未庄为历史舞台，以批判阿q的病态心理精神胜利法为重点来组织材料，读后感《《阿q正传》读后感200字》。,作者以农民的实际生活为基础，概括出阿q的典型性格，着眼于辛亥革命这样一个重大历史事件，设计未庄这样一个闭塞落后的江南农村，作为阿q生活的典型环境。阿q这个形象，既具有鲜明的个性特征，又具有深刻的典型意义。从这个意义上说，《阿q正传》是辛亥革命时期农村生活的一面镜子，是旧中国劳动人民的奴隶生活的深刻写照，也是中国近代民族被压迫历史的`缩影。
罗曼·罗兰说过：“这部讽刺写实作品是世界性的，法国大革命时也有过阿q，我永远忘不了阿q那副苦恼的面孔。”
阿q正传读后感篇二十
作为一个失去土地的流浪雇农，阿q是受压迫的群体，走上革命道路是一种必然的'趋势。然而阿q参加革命只是为了满足自己的需求和私利。其支配思想实际上还是传统思想。他对革命的理解是错误的。这也是鲁迅在《阿q正传》中对辛亥革命失败的经验教训总结。鲁迅提出经历了革命之后阿q的精神胜利法并未改变，这场革命其实没有实际作用，县官老爷还在职，看客还是原来的那群看客。鲁迅意识到民主革命需要真正的思想启蒙。
一场没有作用的革命，导致了阿q的死亡。而阿q到死也不知道自己为了什么而死。他还是一个没有觉醒的麻木的雇主，一个被人看低鄙视。地位低下者，一个取悦于人的小丑，一个牺牲品，一个悲哀。