最新观有感其一和其二（案例16篇）

即兴创造是培养创造力和解决问题能力的重要途径。即兴表演中如何与其他演员协同合作，保持默契和互动？以下是一些著名即兴表演者的精彩演出，让我们一起来欣赏吧。

最新观有感其一和其二（案例16篇）篇一

这是一首借景喻理的名诗。全诗以方塘作比喻，形象地表达了一种微妙难言的读书感受。池塘并不是一泓死水，而是常有活水注入，因此像明镜一样，清澈见底，映照着天光云影。这种情景，同一个人在读书中搞通问题、获得新知而大有收益、提高认识时的情形颇为相似。这首诗所表现的读书有悟、有得时的那种灵气流动、思路明畅、精神清新活泼而自得自在的境界，正是作者作为一位大学问家的切身的读书感受。诗中所表达的这种感受虽然仅就读书而言，却寓意深刻，内涵丰富，可以做广泛的理解。特别是“问渠那得清如许，为有源头活水来”两句，借水之清澈，是因为有源头活水不断注入，暗喻人要心灵澄明，就得认真读书，时时补充新知识。因此人们常常用来比喻不断学习新知识，才能达到新境界。人们也用这两句诗来赞美一个人的学问或艺术的成就，自有其深厚的渊源。读者也可以从这首诗中得到启发，只有思想永远活跃，以开明宽阔的胸襟，接受种种不同的思想、鲜活的知识，广泛包容，方能才思不断，新水长流。这两句诗已凝缩为常用成语“源头活水”，用以比喻事物发展的源泉和动力。

这是一首极其有艺术哲理性的小诗。人们在品味书法作品时，时常有一种神采飞扬的艺术感觉，诗中就是以象征的手法，将这种内心感觉化作可以感触的具体形象加以描绘，让读者自己去领略其中的奥妙。所谓“源头活水”，当指书写者内心的不竭艺术灵感。

诗的寓意很深，以源头活水形象地比喻丰富的书法艺术灵感才是书法艺术作品真正的不竭源泉，阐明了作者独特的读书感受，很符合书法艺术创作的特色，也反映了一般艺术创作的本质。

其二。

这也是一首借助形象说理的诗。它以泛舟为例，让读者去体会与学习有关的道理。诗中说往日舟大水浅，众人使劲推船，也是白费力气，而当春水猛涨，即使艨艟巨舰也如羽毛般轻，自由自在地飘行在水流中。诗中突出春水的重要，意在强调艺术灵感的勃发，足以使得艺术创作流畅自如。也可以理解为创作艺术要基本功夫到家，则熟能生巧，驾驭自如。这首诗很可能是作者苦思某个问题，经过学习忽然有了心得后写下来的。

从以‘巨舰大船’作比喻，可能是朱熹所品评的是榜书大字的创作。此诗的寓意也很深，以水涨船高则能够行驶自在，形象地比喻书法艺术创作一旦灵感勃发，则能够使书写一下子变得流畅自如，这不仅仅是书法艺术的一个本质过程，也是一般艺术创作的重要本质。当然，该诗也可以从另外一个角度理解，即朱熹看见书法作品的技艺精炼且生动流畅，品味出熟能生巧的艺术道理。

有人以为诗是形象思维的产物，所以只宜于写景抒情而不宜于说理。这有几分道理，但不能绝对化。因为理可以用形象化的手段表现出来，从而使得它与景和情同样富于吸引力。同时，理本身所具有的思辨性往往就是非常引人入胜的。(枚乘《七发》正证明了这一点。)因此，古今诗作中并不缺乏成功的哲理诗。朱熹是刘子学生，他父亲朱松文才也很好。也许由于父、师的影响，他在道学中对文学的评价是比较公正的，也写出过一些富于生活气息的好诗。如这两首当然是说理之作，前一首以池塘要不断地有活水注入才能清澈，比喻思想要不断有所发展提高才能活跃，免得停滞和僵化。后一首写人的修养往往有一个由量变到质变的阶段。一旦水到渠成，自然表里澄澈，无拘无束，自由自在。这两首诗以鲜明的形象表达自己在学习中悟出的道理，即具有启发性，也并不缺乏诗味，所以陈衍评为“寓物说理而不腐”。

《观书有感》二诗所蕴含的道理属于美学原理范畴，其一首的说理角度是欣赏美，其二首的说理角度是创作美，这种美学原理是带有一定普适性的。例如：如果读者抛开诗歌本身的描述对象，完全可以把这种道理引申开来。比如，如果将“书”理解为“书本”，而且书本的内容不是泛泛的包括诸如医书、哲学书、史书、科技书等等，而是仅仅就文学内容诸如诗词曲赋散文等等体现文学艺术美的方面，那么，也可以认为“源头活水”表达了“不竭的文思”，而“一夜春潮”则表达了“文思勃发”等等。

最新观有感其一和其二（案例16篇）篇二

随后的章节详细地向我们分析了当今的电视节目的八个类型：分别是“电视新闻资讯节目”、“电视谈话节目”、“电视文艺节目”、“电视娱乐节目”、“电视纪录片”、“电视剧”、“电视电影”和“电视特别节目”。由于作为一个工科生,时间很紧张,所以阅读时间并不充沛,在大致浏览全书后,只详细地阅读了前两章。下面谈谈我对“第一章电视新闻资讯节目”的读后有感。

“新闻资讯节目”并不完全等同于“新闻节目”，它是对过去定义的“新闻”的一种扩充，书中引用了界内的各种说法和定义来全面地说明什么是“新闻资讯节目”，并强调这是以“电视”为传播媒介的，具有综合性、及时性、传真性、参与性，并对我们普通老百姓的生活产生了很多积极的影响。其中电视新闻资讯节目又分为七种类型：消息类、评论类、深度报道类、杂志类、谈话类、资讯信息类和直播类。

（在这里想问一下老师，“谈话类新闻资讯节目”和“新闻时事类谈话节目”的区别是什么？谢谢）。

在课堂上，徐帆老师重点给我们解读了新闻资讯类节目，给我们放了很多段电视新闻资讯节目。其中印象深刻的是直播类电视新闻资讯类节目——浙江卫视的关于“格美台风”的专题报道，该次节目与中国电信合作，首次采用了全球眼技术进行报道，零时差、同步传播，非常具有冲击力，记录过程、传播过程与接受过程“三位一体”让人零距离感受到洪水的冲击力。还有老师在课堂上播放的美国电视新闻节目《60分钟》，它通过具体事件，探讨大的社会背景之下的重大问题。还有其酷似杂志封面的简约传神的`包装、鲜明扎实的报道风格、非常紧凑连贯的编排结构都深深吸引着我们。另外，我还想谈谈我们家乡的新闻节目，我特别喜欢湖南经视的《经视新闻》和湖南卫视的《晚间新闻》（当时老师调查大家喜欢的新闻节目时，好多个老乡都写了这两个节目，呵呵，好自豪啊…），这两档新闻都很贴近生活，其中经视新闻以生动速递的权威资讯，及时播报的全球热点吸引观众；而《晚间新闻》又是另一种感觉的新闻，感觉琐事多却并不繁杂，幽默悬念的导语，通俗实在的正文，风味意趣的标题，自然且落落大方，让人感觉很舒服。

还有当今电视资讯节目的几个热点，比如民生新闻，方言播报、报摘类电视新闻、隐形采访等新闻节目形式的广泛被关注，老师都在课堂上我们进行了深入的探讨，并在这本书中有充足的例子和详细的讲解，在这里就不多说了。

总之，我觉得老师的这本书规范了我们对电视节目类型的认识，让我们受益不少，谢谢老师的辛勤授课和撰书。

ps:关于这次网络提交作业的**，真的非常同情和感谢老师为了我们作业的提交默默承受了这么多非议。其实很多事情都是要慢慢尝试和经历才能探索到更好的方案，现在不是挺好的嘛。希望老师不要因为这些难听的非议而感到难过。

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最新观有感其一和其二（案例16篇）篇三

金字塔是埃及的标识。到了埃及，当然要光观金字塔，了却从小的心愿(中小学课本里就有着神秘的埃及和金字塔的课文)。远眺金字塔、金字塔整体外观和站在金字塔下的感叹，我就不多说了；因为人们所能看到的文稿里都写得千篇一律，我也不例外。我只想写点进入金字塔内的感受。

在埃及众多金字塔中，规模最大的、最有神秘色彩的、被研究最多的是胡夫法老的金字塔，一般也称为大金字塔。早就知道，大金字塔是埃及金字塔中唯一一座有迷宫似的内部通道和腔室的；虽然有旁人以“进去看后悔1小时，不进去看会遗憾一辈子”来劝戒，我还是义无反顾地掏了100埃磅，钻进大金字塔内。

从位于第六台阶的“马蒙入口”进入(位于第十六台阶处的原始入口已禁用)，走较为平缓的马蒙通道约30米，抵达一条倾斜度约为26°的下降通道，稍费力一会儿，就只能近乎于爬姿的，走上升通道了，到达大走廊可挺直身子，歇息会儿，继续顺着上升通道爬，再顺着小段较平的通道，就能到大金字塔的核心-国王室了。看到一具无盖的空无一物的石棺；南北墙上各有一个洞，就是称为通风孔道的。本想盘腿坐在国王室内的石板上，提升、提升智力，通灵、通灵一番，感悟、感悟些前生后世，可惜总有别的游客打搅，没辙；原路返回，出大金字塔，重见天日。100埃磅换回一身大汗，以及闻了半个多小时的极难闻的塔内空气(要是还有几千年前的成份，那还值点)。

此番亲历大金字塔内，感慨太多，写出来，与朋友共享吧。

1大金字塔内许多历来考古挖掘到的通道和腔室并不向游人开放，如地下墓室，皇后室及南北通道(20xx年9月全球直播的机器人探秘)，神秘的井孔通道(从皇后通道斜着通到下降通道，总长可达55米)，国王室上方的五层“减重室等。现今，进入大金字塔内，就是纯商业性质的顺着光线昏暗的空气极其难闻的内部通道，类似爬，到国王室，然后原路返回，真的毫无意义。

2里面狭小，氧气稀点，体力不好者，真别花那冤枉钱；千万别赶上一大伙人一同进入，则在通道中想歇息会儿都难；在国王室内就是拥挤了，想坐下或躺着，多吸收些神奇的有益的金字塔能量，都没戏了。

3要进大金字塔内，亲身见证它的神秘，就得没出国前来尽可能多地了解考古大金字塔的知识。推荐看《匹热迷能》(徐老师圣著中国青年出版社)或访问通用网址：匹热迷能，其内容，附图详细介绍历来考古发现的大金字塔的构造及金字塔能量的功效。对了，记得带着卷钢尺，可实测大金字塔的通道和腔室的尺寸，也正好在塔内多待会儿，更多地吸收金字塔能量；还有可能把卷钢尺借别人拍照，挣回那门票费。

最新观有感其一和其二（案例16篇）篇四

这是一首借景喻理的名诗。全诗以方塘作比喻，形象地表达了一种微妙难言的读书感受。池塘并不是一泓死水，而是常有活水注入，因此像明镜一样，清澈见底，映照着天光云影。这种情景，同一个人在读书中搞通问题、获得新知而大有收益、提高认识时的情形颇为相似。这首诗所表现的读书有悟、有得时的那种灵气流动、思路明畅、精神清新活泼而自得自在的境界，正是作者作为一位大学问家的切身的读书感受。诗中所表达的这种感受虽然仅就读书而言，却寓意深刻，内涵丰富，可以做广泛的理解。特别是“问渠那得清如许，为有源头活水来”两句，借水之清澈，是因为有源头活水不断注入，暗喻人要心灵澄明，就得认真读书，时时补充新知识。因此人们常常用来比喻不断学习新知识，才能达到新境界。人们也用这两句诗来赞美一个人的学问或艺术的成就，自有其深厚的渊源。读者也可以从这首诗中得到启发，只有思想永远活跃，以开明宽阔的胸襟，接受种.种不同的思想、鲜活的知识，广泛包容，方能才思不断，新水长流。这两句诗已凝缩为常用成语“源头活水”，用以比喻事物发展的源泉和动力。

最新观有感其一和其二（案例16篇）篇五

宋朱熹。

半亩方塘一鉴开，

天光云影共徘徊。

问渠哪得清如许?

为有源头活水来。

宋朱熹。

昨夜江边春水生，

艨艟巨舰一毛轻。

向来枉费推移力，

此日中流自在行。

诗词注释。

半亩：言其小也。

鉴：镜子。

影：水中倒影。

徘徊：流动不绝貌。

渠：水，指方塘。

如许：这样。哪得，怎么会。如许：这样。

为：一作“谓”，答词。

方塘：又称半亩塘，在福建尤溪城南郑义斋馆舍（后为南溪书院）内。朱熹父松与郑交好，故尝有《蝶恋花・醉宿郑氏别墅》词云：“清晓方塘开一境。落絮如飞，肯向春风定。”鉴：镜。古人以铜为境，包以镜袱，用时打开。

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最新观有感其一和其二（案例16篇）篇六

1.涵养致知力行三者，便是以涵养为首，致知次之，力行又次之。

2.自修则人不得以非理相加。

3.读书之乐乐陶陶，起并明月霜天高。——朱熹。

4.读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。——朱熹。

5.读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。——朱熹。

6.百学须先立志。

7.读书有三到，谓心到，眼到，口到。

8.读书之乐何处寻，数点梅花天地心——朱熹。

9.人之进学在于思，思则能知是与非——朱熹。

10.问渠那得清如许，为有源头活水来。——朱熹。

11.活到老，学到老。

12.自敬，则人敬之;自慢，则人慢之。

13.读书，始读，未知有疑;其次，则渐渐有疑;中则节节是疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。

14.读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。

15.涵养为首，致知次之，力行又次之。

16.家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢。国课早完，即囊橐无余，自得至乐。读书志在圣贤，为官心存君国。守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。

17.施惠勿念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心。人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善。恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女。匿怨而用暗箭，祸延子孙。

18.见富贵而生谗容者，最可耻。遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶。处世戒多言，言多必失。毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必多。颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累。屈志老成，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思。因事相争，安知非我之不是，须平心遭暗想。

19.与肩挑贸易，勿占便宜。见贫苦亲邻，须多温恤。刻薄成家，理无久享。伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，须多分润寡。长幼内外，宜法属辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫。重资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，毋计厚奁。

20.三姑六婆，实淫盗之媒。婢美妾娇，非闺房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。

21.勿谓今日不学而有来日，勿谓今年不学而有来年。日月逝矣，岁不我延。

22.黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易。半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿留连。器具质而洁，瓦缶胜金玉。饮食约而精，园蔬胜珍馐。勿营华屋，勿谋良田。

最新观有感其一和其二（案例16篇）篇七

庆元二年（1196年），为避权臣韩腚兄祸，朱熹与门人黄干、蔡沈、黄钟来到新城福山（今黎川县社苹乡竹山村）双林寺侧的武夷堂讲学，并写下《福山》一诗。在此期间，他往来于南城、南丰。在南城应利元吉、邓约礼之邀作《建昌军进士题名记》一文，文中对建昌人才辈出发出由衷赞美。又应南城县上塘蛤蟆窝村吴伦、吴常兄弟之邀，到该村讲学，为吴氏厅堂书写“荣木轩”，为读书亭书写“书楼”，并为吴氏兄弟创办的社仓撰写了《社仓记》。还在该村写下了“问渠那得清如许，为有源头活水来”（《观书有感》）的著名诗句。朱熹离村后，村民便将蛤蟆窝村改为源头村，民国时曾设活水乡（今属上塘镇）以纪念朱熹。在南丰曾巩读书岩石壁上刻有朱熹手书“书岩”二字，在岩穴下小池壁上刻有朱熹手书“墨池”二字。

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最新观有感其一和其二（案例16篇）篇八

幸福是什么？我在人生的道路上不断地寻觅着。有人曾问：“你幸福吗？”实际上，我对幸福的理解是有些朦胧的，但在《对话》这节目中，我终于找到了：阅读是幸福的！

在《对话》的节目中，我们听到最多的字眼是“阅读”。新教育实验以阅读为主，让孩子在阅读中能够与崇高精神对话，和最美的事物进行一番对话，通过大量阅读，丰富了小孩子们的课余生活，，让他们感受到人生的美好，让孩子不断地走向崇高。

在节目中，常丽华老师带领她的学生们大量阅读，穿越书籍，与书中的崇高精神沟通。我想，不久的将来，他们将像那美丽的蝴蝶，去实现他们人生的价值。看到他们张张洋溢着幸福的小脸，我多么羡慕啊！

我常常在想：那些失去阅读机会或不能阅读的人是多么不幸啊！他们丧失的财富是不可补偿的。在生活中有着许多不平等：如财富、权力……而阅读却能公平地给人带来丰富的精神财富。

是的，阅读能使人感到幸福，一个人的一生，有时会拥有一份欣悦，有时会遭遇一份苦难。当他在遭遇苦难的时候，他会从书籍中读懂人生的价值，人生的力量，振奋精神，超越生命，从中获得了宝贵的精神财富。

一个人如果与书结缘，你会发现生命的另一种意义。它会让我们向往崇高，会使人心灵纯净而富有正义感，变得情趣高雅，一步一步向着人生的美好境界前行。从书中找到人生的正确方向，成为一个高尚的人。

总之，阅读是幸福的。新课程改革实验倡导以阅读为主导的方式，更坚定了我努力的方向。我会继续遨游在书海，希望将来，我也能成为一只美丽的、幸福的蝴蝶。

最新观有感其一和其二（案例16篇）篇九

1.朋友，以义合者。

2.活到老，学到老。

3.率是道。

4.百学须先立志。

5.读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。

6.问渠那得清如许,为有源头活水来。

7.日省其身，有则改之，无则加勉。

8.人之作孽，莫甚于口;言语尖刻，必为人忌。

9.嘉赏未尝喜，抑挫未尝惧。

10.勿谓今日不学而有来日，勿谓今年不学而有来年。日月逝矣，岁不我延。

最新观有感其一和其二（案例16篇）篇十

1.胸怀坦荡，正大光明。

2.勿谓今日不学而有来日，勿谓今年不学而有来年。日月逝矣，岁不我延。

3.少年易老学难成，一寸光阴不可轻，未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。

4.活到老，学到老。

5.立志不坚，终不济事。

6.虚心顺理，学者当守此四字。

7.等闲识得东风面，万紫千红总是春。

8.思索，譬如穿井不懈，便得清水。

9.百学须先立志。

10.信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。

11.学者先要会疑。朱熹。

12.问渠哪得清如许，为有源头活水来。朱熹。

13.等闲识得东风面，万紫千红总是春。朱熹。

14.泛观博取，不若熟读而精思”

15.循序而渐进，熟读而精思。(宋·朱熹·读书之要)。

16.即以其人之道，还治其人之身。(宋·朱熹·中庸集注)。

17.胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

18.问渠哪得清如许，为有源头活水来。

19.观书亦须从头循序而进，可以浅深难易有所取舍，自然意味详密。

20.读书须是遍布周满。某尝以为宁详毋略，宁不毋高，宁拙毋巧，宁近毋远。

21.思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。

22.《大学》之修身、齐家、治国、平天下，基本只是正心、诚意而已。

23.涵养、致和、力行三者，便是以涵养为首，致和次之，力行又次之。

24.涵养为首，致知次之，力行又次之。

25.礼即理也。

26.自敬，则人敬之;自慢，则人慢之。

27.自修则人不得以非理相加。

28.涵养、致知、力行三者，便是以涵养为首，致知次之，力行又次之。

29.立身以立学为先，立学以读书为本。

30.人之进学在于思，思则能知是与非。

最新观有感其一和其二（案例16篇）篇十一

这是一首有哲理性的小诗。借助池塘水清因有活水注入的现象，比喻要不断接受新事物，才能保持思想的活跃与进步。人们在读书后，时常有一种豁然开朗的感觉，诗中就是以象征的手法，将这种内心感觉化作可以感触的具体行象加以描绘，让读者自己去领略其中的奥妙。所谓“源头活水”，当指从书中不断汲取新的知识。

作品原文。

观书有感。

朱熹。

其一。

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠那得清如许？为有源头活水来。

其二。

昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。

向来枉费推移力，此日中流自在行。

作品注释。

其一。

1、方塘：又称半亩塘，在福建尤溪城南郑义斋馆舍（后为南溪书院）内。朱熹父亲朱松与郑交好，故尝有《蝶恋花·醉宿郑氏别墅》词云：“清晓方塘开一境。落絮如飞，肯向春风定。”

2、鉴：一说为古代用来盛水或冰的青铜大盆。镜子；也有学者认为镜子。指像鉴（镜子）一样可以照人。

3、“天光”句：是说天的光和云的影子反映在塘水之中，不停地变动，犹如人在徘徊。

4、徘徊：来回移动。

5、为：因为。

6、渠：它，第三人称代词，这里指方塘之水。

7、那得：怎么会。

8、那：怎么的意思。

9、清如许：这样清澈。

10、如：如此，这样。

11、清：清澈。

12、源头活水：比喻知识是不断更新和发展的，从而不断积累，只有在人生的学习中不断地学习、运用和探索，才能使自己永保先进和活力，就像水源头一样。

其二。

1、“艨艟”:也作古代攻击性很强的战舰名，这里指大船。一毛轻：像一片羽毛一般轻盈。

2、向来：原先，指春水上涨之前。推移力：指浅水时行船困难，需人推挽而行。

3、中流：河流的中心。

作品译文。

其一。

半亩大的方形池塘像一面镜子一样打开，清澈明净，天光、云影在水面上闪耀浮动。

要问池塘里的水为何这样清澈呢？是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。

其二。

昨天夜晚江边的春水大涨，那艘庞大的船就像一根羽毛一样轻。

以往花费许多力量也不能推动它，今天在水中间却能自在地移动。

创作背景。

庆元二年（11），为避权臣韩侂胄之祸，朱熹与门人黄干、蔡沈、黄钟来到新城福山（今黎川县社苹乡竹山村）双林寺侧的武夷堂讲学，并写下《福山》一诗。在此期间，他往来于南城、南丰。在南城应利元吉、邓约礼之邀作《建昌军进士题名记》一文，文中对建昌人才辈出发出由衷赞美。又应南城县上塘蛤蟆窝村吴伦、吴常兄弟之邀，到该村讲学，为吴氏厅堂书写“荣木轩”，为读书亭书写“书楼”，并为吴氏兄弟创办的社仓撰写了《社仓记》。还在该村写下了“问渠那得清如许，为有源头活水来”（《观书有感》）的著名诗句。朱熹离村后，村民便将蛤蟆窝村改为源头村，民国时曾设活水乡（今属上塘镇）以纪念朱熹。在南丰曾巩读书岩石壁上刻有朱熹手书“书岩”二字，在岩穴下小池壁上刻有朱熹手书“墨池”二字。

作品鉴赏。

从题目看，这两首诗是谈观书体会的，意在讲道理，发议论。弄不好，很可能写成“语录讲义之押韵者”。但作者写的却是诗，因为是从自然界和社会生活中捕捉了形象，让形象本身来说话。

第一首诗。

是抒发读书体会的哲理诗，“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊”，半亩的“方塘”不算大，只有半亩地的一个方方的池塘，但它像一面镜子那样地澄澈明净，“一鉴”的“鉴”，就是“镜”，照人的镜子，“镜”和“鉴”是一个意思。“半亩方塘”像一面镜子那样打开了。“半亩方塘”虽然不算大，但它却像一面镜子那样地澄澈明净，“天光云影”都被它反映出来了。闪耀浮动，情态毕见。作为一种景物的描写，这也可以说是写得十分生动的。这两句展现的形象本身就能给人以美感，能使人心情澄净，心胸开阔。这一种感性的形象本身，它还蕴涵着一种理性的东西。很明显的一点是，“半亩方塘”里边的水很深、很清，所以它能够反映“天光云影”；反之，如果很浅、很污浊，它就不能反映，或者是不能准确地反映。

诗人正是抓住了这一点作进一步的挖掘，写出了颇有哲理的三、四两句：“问渠那得清如许？为有源头活水来。”“问渠”的“渠”，不是“一渠水”的“渠”，它相当于“它”的意思，这里是指方塘。“问渠”就是“问它”。在这个地方“它”指代的是“方塘”。诗人并没有说“方塘”有多深，第三句诗里边突出了一个“清”字，“清”就已经包含了“深”。因为塘水如果没有一定的深度的话，即使很“清”也反映不出“天光云影共徘徊”的情态。诗人抓住了塘水“深”而且“清”，就能反映“天光云影”的特点。但是到此诗人并没有结束，他进一步地提出了一个问题。“问”那个“方塘”“那得清如许？”问它为什么这么“清”，能够反映出“天光云影”来。而这个问题孤立地看这个“方塘”的本身没有法子来回答。诗人于是放开了眼界，从远处看，终于，他看到了“方塘”的“源头”，找到了答案。就因为“方塘”不是无源之水，而是有那永不枯竭的“源头”，源源不断地给它输送了“活水”。这个“方塘”由于有“源头活水”的不断输入，所以它永不枯竭，永不陈腐，永不污浊，永远“深”而且“清”。“清”得不仅能反映出“天光云影”，而且能反映出“天光”和“云影”“共徘徊”这么一种细致的情态。这就是这一首小诗所展现的形象和它的思想意义。

第二首诗。

也是借助形象喻理的诗。这首诗用水上行舟作对比，说明读书有个循序渐进的过过程，要在渐进中穷尽事理，初学时需要“推移”之力，到后来探得规规律，懂得事理之时，就能“自在”而行了。朱熹在这首诗中是讲读书的方法，但一样无怎样读书的影子。用一种比喻的方法，很通俗告诉了人们怎样读书。是的，现代社会日新月异，人们要学的知识太多了，各种各样的书让人们目不暇接。如果人们急于求成，不花功夫去一点点的积累知识，就不能取得好的学习方法。要读大量的书，没有好的学习方法不成，人们只有在学习中摸索一套对自已有意的方法，才能扩大知识面，让那些知识象个图书馆一样存贮在人们的脑中，这样人们就学倒了大量的知识，并学有所用。

后世影响。

《观书有感二首》所蕴含的道理属于美学原理范畴，其一首的说理角度是欣赏美，其二首的说理角度是创作美，这种美学原理是带有一定普适性的。例如：如果读者抛开诗歌本身的描述对象，完全可以把这种道理引申开来。比如，如果将“书”理解为“书本”，而且书本的内容不是泛泛的包括诸如医书、哲学书、史书、科技书等等，而是仅仅就文学内容诸如诗词曲赋散文等等体现文学艺术美的方面，那么，也可以认为“源头活水”表达了“不竭的文思”，而“一夜春潮”则表达了“文思勃发”等等。

作者简介。

朱熹（1130.9.15～1200.4.23）字元晦，一字仲晦，号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、逆翁。汉族，南宋江南东路徽州府婺源县（今江西省婺源）人。19岁进士及第，曾任荆湖南路安抚使，仕至宝文阁待制。为政期间，申敕令，惩奸吏，治绩显赫。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。他广注典籍，对经学、史学、文学、乐律乃至自然科学等都有不同程度的贡献，给后人留下浩如烟海的著述。

朱熹早年出入佛、道。31岁正式拜程颐的三传弟子李侗为师，专心儒学，成为程颢、程颐之后儒学的重要人物。淳熙二年（1175年），朱熹与吕祖谦、陆九渊等会于江西上饶铅山鹅湖寺，是为著名的鹅湖之会，朱陆分歧由此更加明确。朱熹在“白鹿国学”的基础上，建立白鹿洞书院，订立《学规》，讲学授徒，宣扬道学。在潭州（今湖南长沙）修复岳麓书院，讲学以穷理致知、反躬践实以及居敬为主旨。他继承二程，又独立发挥，形成了自己的体系，后人称为程朱理学。朱熹在任地方官期间，力主抗金，恤民省赋，节用轻役，限制土地兼并和高利盘剥，并实行某些改革措施，也参加了镇压农民起义的活动。朱熹在从事教育期间，对于经学、史学、文学、佛学、道教以及自然科学，都有所涉及或有著述，著作广博宏富。

庆元六年（12）三月初九，朱熹终于在家里忧愤而死，享年七十一岁。临死还在修改《大学诚意章》，可见他是如何矢志于树立自己的理学，然而生前终未如愿。

最新观有感其一和其二（案例16篇）篇十二

堤上行三首。

作者：刘禹锡朝代：唐酒旗相望大堤头，堤下连樯堤上楼。

日暮行人争渡急，桨声幽轧满中流。

江南江北望烟波，入夜行人相应歌。

桃叶传情竹枝怨，水流无限月明多。

春堤缭绕水徘徊，酒舍旗亭次第开。

日晚上楼招估客，轲峨大落帆来。

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最新观有感其一和其二（案例16篇）篇十三

昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。

向来枉费推移力，此日中流自在行。

译文及注释。

译文。

昨天夜晚江边的春水大涨，那艘庞大的战船就像一根羽毛一样轻。

以往花费许多力量也不能推动它，今天在水中间却能自在地移动。

注释。

1、渠：它，第三人称代词，这里指方塘之水。

2、那得：怎么会。

3、那：通“哪”，怎么的意思。

4、清如许：这样清澈。

5、如：如此，这样。

6、清：清澈。

7、为：因为。

8、源头活水：比喻知识是不断更新和发展的，从而不断积累，只有在人生的学习中不断地学习、运用和探索，才能使自己永保先进和活力，就像水源头一样。

9、“艨艟”:古代攻击性很强的战舰名，这里指大船。一毛轻：像一片羽毛一般轻盈。

10、向来：原先，指春水上涨之前。推移力：指浅水时行船困难，需人推挽而行。

11、中流：河流的中心。

鉴赏。

《观书有感二首·其二》是借助形象说理的诗。它以泛舟为例，让读者去体会与学习有关的道理。“昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻”，其中的“艨艟”也写作“蒙冲”。因为“昨夜”下了大雨，“江边春水”，万溪千流，滚滚滔滔，汇入大江，所以本来搁浅的“艨艟巨舰”，就如羽毛般那浮了起来。“向来枉费推移力，此日中流自在行”，说往日舟大水浅，众人使劲推船，也是白费力气，而此时春水猛涨，巨舰却自由自在地飘行在水流中。诗中突出春水的重要，所蕴含的客观意义是强调艺术灵感的勃发，足以使得艺术创作流畅自如;也可以理解为创作艺术要基本功夫到家，则熟能生巧，驾驭自如。这首诗很可能是作者苦思某个问题，经过学习忽然有了心得后写下来的。

《观书有感二首》所蕴含的道理属于美学原理范畴，其一首的说理角度是欣赏美，其二首的说理角度是创作美，这种美学原理是带有一定普适性的。例如：如果读者抛开诗歌本身的描述对象，完全可以把这种道理引申开来。比如，如果将“书”理解为“书本”，而且书本的内容不是泛泛的'包括诸如医书、哲学书、史书、科技书等等，而是仅仅就文学内容诸如诗词曲赋散文等等体现文学艺术美的方面，那么，也可以认为“源头活水”表达了“不竭的文思”，而“一夜春潮”则表达了“文思勃发”等等。

最新观有感其一和其二（案例16篇）篇十四

其一其二最后心得体会，是一篇总结性的文章，通常是在阐述某一问题或者探讨某一主题后，对所得出的结论、观点、经验进行总结和体会的一篇文章。在生活和学习中，我们总是需要总结自己的经验和体会，从而更好地应对未来的挑战，提高自己的能力和素养。

第二段：阐述“其一”

其一是指我们在某种情况下所获得的直接经验或者事实，它可以是我们亲身经验得到的，也可以是我们从书本上或者别人的经验中学习到的。其一是构成人们知识体系和认知结构的基础，对于我们了解和认知周围的世界、理解事物的本质和规律非常重要。

第三段：阐述“其二”

其二是指我们从其一中所推导出的结论、观点或者体会。其二依据我们对其一的理解和分析，对某一主题或者问题进行深入探讨、总结出的结论，可以是一种规律、经验、思想或者精神实质。其二不仅增加了我们的知识量，而且提供了我们思考问题的方法和思维方式，是我们人类思考的重要工具。

第四段：总结心得。

总结和归纳是我们日常生活、学习和工作中必不可少的一环，根据其一、其二，我们可以更好地总结和归纳我们所学到的知识和经验。总结需要我们深入思考，具体到某一主题或者问题进行剖析，从而全面而深刻地认识自己对该主题的认识和观点。同时，我们还需要根据总结来寻找我们不足之处，改正我们的错误，进一步提高我们的能力和素质。

第五段：结尾。

其一其二最后心得体会，是一个有益而重要的过程，总结和体会可以使我们更深入地理解和认识某一主题的本质和规律，帮助我们从经验中获取智慧，从错误中积累经验，同时也有助于我们提高自己的素质和能力。总之，总结和体会是一种高效而有益的学习方式，是我们日常生活和学习中不可或缺的一部分。

最新观有感其一和其二（案例16篇）篇十五

“其一其二最后心得体会”，这是一个关于学习、总结、收获和感悟的主题，它在生活中无处不在，植根于我们的学习和成长过程中，伴随我们走过每一个里程碑。此时此刻，我回顾自己的成长历程，思考学习的本质，结合自身的经历来探究“其一其二最后心得”。

第二段：“其一”——学习技术与实践应用。

当我还是一名在校大学生的时候，我经常发现自己花费大量时间学习技术和知识，但在实践应用中遇到问题就无从下手。这时，我发现了“其一”的价值。学习只有与实践相结合，才能扩展知识广度和深度。只有在实践中我们才能真正掌握学到的技术和知识，从经验中探索解决问题的方法和方案。

第三段：“其二”——自我反思与改进自身能力。

另一个最近学会的教训是“其二”：自我反思与改进自身能力才是成功的关键。无论是工作还是学习，我们必须时刻反思自己的表现和结果，并继续探索改进的方法，不断挑战自己。毕业后，我参加了一家初创公司，一开始就遇到了大量复杂的技术问题。通过不断地反思和寻求帮助，我积累了丰富的经验和知识，并能够更好地解决问题，并且我也得到了不断的提高和成功。

第四段：结合自身经历，深化心得。

我曾参加过一个与coding相关的学习项目，该项目的主题是“开发人员如何变得更高效”。该项目钻研Timeboxing、TaskSplitting、Pomodoro、Slack、Gitlab以及其他大量的工具和技术来提高生产力和效率。该项目使我认识到了学习的真正本质，因为本质上，学习就是提高生产力和效率的过程。学习其实是为自己提供新的工具和方法，使我们能够更高效地编写代码、解决问题和实现目标。

第五段：总结。

在我的成长历程中，我总结出两个重要的关键点：“其一”——学习技术与实践应用，“其二”——自我反思与改进自身能力。学习应适合我们自己的目标和需求，不能只是一个追求知识的游戏，要有明确的目标和计划。同时，在我们不断学习的过程中，如何通过自我反思来改进自身能力，也是非常重要的。只有这样，我们才能在求职和竞争激烈的行业中始终保持优势，并取得更好的成就。

最新观有感其一和其二（案例16篇）篇十六