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体育生毕业设计方案 体育毕业设计篇一
摔跤：重竞技运动项目之一，是一项古老的竞技项目，两人徒手相搏，按一定的规则，以各种技术、技巧和方法摔倒对手。世界各国都有其民族特点的摔跤形式和方法。摔跤在我国凉山彝族所有传统体育运动中是一项最重要，也是最普遍的体育活动之一。特别是在火把节、春节和彝族年期间，摔跤更是一项不可缺少的内容。
彝族摔跤是一种对抗性强的体育运动,特点是两人徙手进行搏斗,技术性很强,对运动素质的要求很高，通过学习和练习摔跤,能够发展人的力量、速度、耐力、柔韧、灵敏等素质，同时还可以培养人的意志品质,使人的身心得到全面的发展,能够较大幅度地高人体的心肺功能，对提高中枢神经系统和各器官的工作能力大有益处。近几年来摔跤运动在彝族地区逐渐被淡化，同时掌握摔跤动作技术要领的人也越来越少，如果能在彝族地区学校来开展摔跤运动这门课程那么有利于推动摔跤运动在彝族地区的发展，能够提高彝族地区学校孩子的身体素质培养其意志品质，使得摔跤运动在彝族地区更好的传承发展下去，为我国培养更多的摔跤人才参加比赛。
本课题研究摔跤运动在彝族地区学校开展的可行性来说明摔跤运动课程的开设对彝族地区有积极的作用。
研究对象
深入到凉山彝族地区学校（哈土小学、洛古坡小学、马坪坝小学、马鞍小学）
了解当地的具体发展现状，并选取了凉山彝族自治州西昌市哈土小学的在校学生、教师、领导作为调查对象。
研究方法
文献法
通过大量查阅和收集彝族地区传统体育项目的发展等相关的文献资料，在广泛阅读和整理各类文献的基础上，基本掌握所要研究的情况，深入到彝族地区开展研究，最终得出真实的结果。
访谈法
询问哈土小学在校学生对摔跤运动课程的开设和对学习摔跤运动的看法，与学校体育教师共同探讨学生学习摔跤运动的积极作用，以及课程开设中出现的一系列问题，和学校领导进行深一步的交流与讨论影响课程开设的因素，再提供一些建议与之参考。
彝族各地摔跤技巧不同，规则各异
在彝族中摔跤能手非常受族人尊敬。因而，摔跤活动也开展得很广泛。各个地区的彝族都有自己规定的摔跤日期，大小凉山以及滇西的巍山、楚雄一带，以六月二十四、二十五日的火把节为主，还盛行在结婚典礼上举行摔跤活动。滇南的弥勒、路南主要在农历二三月摔跤。滇东的却在农历各月祭祀以后进行三天。其他还有在彝历年、元宵节、端阳节、中秋节进行摔跤的。云南彝族摔跤通常是从站立摔转化为跪撑摔的循环式，主要动作为抓住对方腰带，抱单腿、过背、夹臂翻、穿腿等，使对方双肩着地为胜，与国际自由式摔跤相近，只是不分体重组别，没有时间限制。四川凉山州彝族摔跤，则是双方先抱腰抓好，尔后再用肩、臂和腰动作将对方摔倒。运动员在场上三战两胜，败者退场，胜者再战。彝族摔跤不搞决赛，只要连续战胜两个以上不同对手，就给予奖励。胜两个，败于第三人的，当场奖红布一米，胜三人以上的，参加“挂红”仪式。每次摔跤结束时，大会将战胜三人以上者都集中在场内发奖。战胜对手最多的为“摔跤王”，在身上披挂缠裹约十米长的红布，称为“挂红”。别的优胜者，都按战胜对手多寡，分一至五等奖，以红布数米，分别“挂红”。
具有广泛的群众基础
彝族摔跤运动在我国有悠久的历史，它是一种民族形式的体育项目，根据有关史料和文物记载，早在两千年前我国已有摔跤运动，同时摔跤运动也是奥运会曾经的项目之一，由于其特点是两人徒手靠技巧以及力量获取最后的胜利吸引了许多人去关注，而且很多少数民族（如：彝族、蒙古族等）将它作为了一种传统体育活动项目，是其节假日期间的必不可少的娱乐活动之一，特别是在彝族中这项运动是家喻户晓的，在每年火把节、彝族年和春节期间，摔跤是一项不可缺少的内容，这项运动不仅是彝族的娱乐活动更是衡量彝族小伙身体素质以及力量的标准，每年最终的优胜者不仅能够“挂红”还将获得“摔跤王”的称号，所以摔跤运动具有较为广泛的群众基础。
当地政府部门的大力支持
学校摔跤课程开设有多种因素，政府的行政职能占主要因素之一；通过到当地政府部门以及体育局走访调查，并将在彝族学校开设摔跤课程相关事宜告知有关负责人，得到当地政府及体育局的一致认可，认为此举为传统的体育文化事业能够继续发扬下去，做出了正确的引导和宣传；其次，在彝族地区学校开设摔跤课程，有利于此项运动的稳定发展；随着社会的发展和进步，各民族之间的交往会越来越频繁，文化也相互渗透和影响，有政府部门的大力支持，彝族摔跤运动会会随之焕发出前所未有的活力，为进一步保证各民族之间的正常的文化，经济和各方面的交流提供了重要保障。
学校领导及师生对摔跤课程开设的态度
通过深入到彝族地区学校的调查以及对哈土小学领导及师生的访谈进行了解，学校领导从多方面考虑了开课问题：由于哈土小学学校处于偏远的山区当中而且接收外来事物的信息较慢，学校总是走墨守成规的的路，几乎无创新理念，当讨论到摔跤课程的开设，学校领导表现出了积极的态度，认为新课程的开设有利于哈土小学学生身心的发展，打破了哈土小学长期以来传统单一、枯燥无味的课堂教学模式，增加了学校课程的多样性，在一定程度上促进了学校校风的建设；学校的教师认为摔跤课程的开设有利于进一步加强彝族地区学校学生之间的团结，能够推动彝族地区学校稳定的发展；由于哈土小学条件设施较为落后，平时同学们上体育课更多的是自娱自乐，大部分学生认为枯燥无味，少部分学生从小受家人的影响从而酷爱摔跤这项运动，当问到学生对摔跤课程开设的看法时，大部分学生都愿意学习，因为学生们平时上的体育课基本学不到东西，面对新课程的开设充满了好奇以及憧憬。因此，学校领导及师生对学校开设摔跤课程都有积极的态度。
学校的教学场地设施
通过实地考察，3所学校（哈土小学、洛古坡小学、马鞍小学）都位于山脚下，除了靠近城区的马坪坝小学有操场，其他学校校内没有完整的操场，更多的是泥巴地凹凸不平；通过访问和查阅资料摔跤场地应该是在平地上或者是在室内进行还要有一定的器材（如：安全垫等），如果遇上下雨等天气，坏天气将会影响正常教学，校内领导和教师经过讨论过后平时摔跤课程可在教室内进行，基本能够解决教学场地问题。
摔跤师资现状
经过对4所彝族学校（哈土小学、洛古坡小学、马坪坝小学、马鞍小学）的走访得知，学校的体育教师大多为彝族，从小受家族影响大都学习过摔跤，并且每所学校都有掌握摔跤运动技术的教师，个别教师还曾经参加过专业的摔跤比赛并取得不错的成绩，以上信息显示，学校已具备较为丰厚的摔跤师资力量，能够有力的推动此项运动在少数民族地区学校的发展，并为少数民族地区学校摔跤师提供了交流平台，为更好的促进此项运动发展打下了夯实的基础。
打破了没有体育考试的陋习
通过访谈了解到，哈土小学等学校从未有针对体育课的考试，摔跤课程的开设，打破了长期以来学校没有体育考试的陋习，增加了学校体育考试的项目；这也是评定学生身体素质合不合格的标准，也正因为有了考试，学生们对这门课程提高了重视程度，改变了哈土小学等彝族学校长期以来传统单一、枯燥无味的课堂教学模式，同时增加了课堂的丰富性。
有利于提高学生对体育课的兴趣和积极性
当前学生正处于生理、心理联动反应敏锐时期，他们的求知欲望较为强烈，对新事物充满好奇，摔跤项目动作技术多，学生通过了解技术动作，能够选择适合自己的动作进行练习和使用，以便于更好的掌握技术要领，课程的开设有利于面向全体学生，因材施教；同时摔跤动作比较简单，不用花费太多的时间去进行训练，学生能够在较短的时间内掌握，另外，课程的结构比较合理，在一定程度上能够有效增进学生健康、增强学生体质，从而激发学生的对体育课的兴趣和积极性。
能够丰富学校的校园文化生活
校园是学生身心发展的重要场所，摔跤课程的开设，能够丰富学生的课余生活，有利于校园文化生活的发展，课程的开设不仅增强了学生强身健体意识，同时营造了良好的校园文化氛围，使校园生机勃勃，充满青春活力。其次，在校园内开展一系列关于摔跤的体育活动及赛事，有利于推动学校“全民体育活动”的发展、提高学生身体素质水平、培养学生养成终身体育的能力，能引导学生心态积极向上、气质朝气蓬勃。摔跤课程的开设不仅促进了彝族地区校园稳定的发展更丰富了学校的校园文化生活。
通过深入到彝族地区调查并分析得出最终结论：彝族各地摔跤技巧不同，规则各异，同时这项运动具有广泛的群众基础；在彝族学校开设摔跤这门课程，得到了当地政府以及相关部门的大力支持和当地学校领导及师生的一致认可，学校的场地设施及师资现状基本能够达到课程的开设要求；开设摔跤课程有着积极地影响，打破了彝族学校没有体育考试的陋习、有利于提高学生对体育课的兴趣和积极性，能够丰富学校的校园文化生活；综上所述，摔跤运动在彝族地区学校的开展对彝族地区有积极的作用，是可行的。
彝族地区相关者政府部门应尽早成立专门的管理机构（如：协会等），加大对彝族地区扶持力度，为彝族地区学校开展关于摔跤项目提供政策、财力物力的支持，使彝族摔跤很好地得到继承和发展，进而推动彝族地区经济、文化发展和民族团结。学校领导应积极配合相关部门，严格把关，要求体育老师将摔跤这门课程在彝族地区学校面向全体学生，因材施教，从而使得学生从小养成“终身体育”的良好习惯。
体育生毕业设计方案 体育毕业设计篇二
（一）体育舞蹈自身的发展需求
体育舞蹈作為技巧性极强的一种运动项目，在不需变化内涵的动作时，时代、文化的发展上就必须要紧随。因此，中国元素的加入是发达体育舞蹈项目的过程中的重要办法。我国的体育项目自从融入体育舞蹈后，其发展均具有一定效果，进而使自身的元素得到更好的发展。
（二）顺应世界文化发展潮流
目前，我国在经济、政治方面都处于一个快速发展的时刻，这样的发展速度，也使得各国之间的文化交流日渐密切。因此，为使本国的文化得到充实，交流互动可以更好的促进，就应该将不同的文化融合。此外，还由于体育舞蹈源自西方，其在世界文化中具有极为重要的地位，而在传入我国后，也得到了长足发展。
（三）有利于中国文化的传播
中国文化传播是近年来我国发展中重要的一部分，要使其能够通向世界舞台，可以在各个国家中传播，那么，体育舞蹈中融合就属于一个重要途径，保留该舞蹈的精华，在其基础上以创新思维对体育舞蹈领域进行开拓。
体育生毕业设计方案 体育毕业设计篇三
随着时代的发展，医学模式的转变、健康观念的变化，人们对防病健身、养生保健越来越重视，而从生活中总结提炼并验证流传的中医养生尤显其重要意义。几千年中医对人们自身的养生措施研究至深，开拓至广，形成了令世界感叹的根深叶茂的养生学，它是一种在自然哲学指导下，具有非常深厚的文化底蕴，养生的文献浩若烟海，养生的思想包容了道、儒、佛、医、墨、法、兵、阴阳诸子百家，可以说是形式多样、内容丰富。养生，古代又称“摄生”、“养性”、“卫生”等，是人们通过各种方法和手段达到维护身心健康、延长寿命的行为过程。中医防病健身有其独特之处，特别主张自己学会养生之道，增强自我保健意识和保健能力，正如《遵生八笺》中说：“我命在我，不在于天，昧用者夭，善用者延”。人的生老健病取决于自己的行为是否遵循自然规律养护身体。本文就叩掌与养生作粗浅探讨如下。
中医学认为人与自然是“天人合一”、“天人一体”的关系，要健康长寿就应“道法自然”，人防病健身的关键就是顺应自然，“春生，夏长，秋收，冬藏，是气之常也”，人要健康就应顺应这个规律，“以自然之道，养自然之身”，正如《素问》：“阴阳四时者，万物之始终也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起”，说明中医学非常强调适应四时，顺乎自然的保健养生原则。《灵枢·本神》：“智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视。”养生不仅要注重形体的保养，而且还要注重精神的保养，使得形体健壮和精神充沛，两者相辅相成，相得益彰。历代养生家都重视精神情志的调摄，主张守神全角，保形全神。“神明则形安”以调神为第一要义，“守神而全角”就是从调神入手，通过保护和增强心理健康而促进形体健康，达到调神和强身的统一。中医养生有“动以养生，静以养神”之说，主张动静结合，形神共养，刚柔相济。“生命在于运动”是人所共知的保健格言，它说明运动能锻炼人体组织器官的功能，促进新陈代谢，增强体质防止早衰。“静净养神”，“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”，说明精神宁静，神气安和，恬淡寡欲，就可以真气调顺，益寿延年。中医学把人的正常状态看作是阴阳平衡、阴平阳秘的协调状态，疾病状态看作阴阳内部相互联系、相互制约的双方失去平衡的结果。正如《素问·生气通天论篇》：“阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝。”保持阴阳的动态平衡是中医养生的重要原则，无论饮食起居、精神调摄还是自我锻炼、药物调养，均以阴阳协调为宗旨。早在《素问·四气调神论篇》即指出：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？”疾病和早衰的根本原因在于人体自身，一切有利于维护正气、抗御邪气的措施都能预防疾病和早衰，预防思想是中医理论体系中的重要内容。历代医家强调摄生保养于患病之先，“虚邪贼风，避之有时”，“未病防病”，“既病防变”，“病后防复”，总之“防患于未然”。中医养生有其独特之处，重视以人为本，人是调养的中心，神是人之本。养生宜顺应自然规律，心身双修，阴平阳秘，药食并调，动静结合。
我国古典医学著作《黄帝内经》认为人体局部与整体是辨证统一的，每一个局部都与全身脏腑、经络、气血密切关联，通过观察人的体表，包括手的状况，就可以知道人体内部脏腑的情况。《丹溪心法》中所说的“有诸内者，必形诸外，以知其内脏，则知病矣。”《灵枢·形气脏腑病形篇》载道：“小肠病者……若寒甚，独肩上热，及小手指次之间热。”在《论衡·骨相论》中指出：“按骨节之法，察皮肤之理，以审人之性命，无不应者。”
现代医学认为，手掌是人体内各部器官的显示器，是一个人身体健康状况的晴雨表。手作为外在肢体组成部分，发挥着不可替代的功能。与此同时，在触觉方面，手还担负着比任何皮肤区域都更丰富的感觉功能。
（1）手掌皮肤具有皮肤的一般功能，然而只有汗腺而无汗毛，手背温度与体表温度相仿，掌中温度则高于体表温度约0。2℃～℃，它是掌侧汗腺分泌的量度指标，与人的情绪有关，这也反映出手掌同内在生理机制的相关性。
（2）手掌皮下的血液循环极为丰富，微循环密集，使人体的大量生物电信息和非生物电信息在手掌中聚集。手掌中纹理由微血管和微循环控制的区域，由于供血和微循环调节不同，而发生形状的变化，细胞人分解代谢也受到影响，而发生表征局部的隆起和凹陷、发展和萎缩。
（3）手掌是末梢神经的集中区。古人云：十指连心。根据解剖发现，手指的神经直接连着大脑，说明手与脑、与心有着密切的关系。手掌皮肤的敏感度，远高于其他部位的皮肤，手部的触觉强于人体的其他部位，当我们接触并需要了解某一物体时，无论何人都将手作为工具。对冷热、软硬、干湿、涩滑的感觉比任何部位都细微。
（4）手部是经络穴位的集中区。
由于手上有六条经络通过，其心经、小肠经、心包经、三焦经都是以心脏为终点，所以中指、无名指、小指都与心脏密切相连。日本的额田原臣先生从事体育按摩多年，发现手上有47个反射区。韩国也曾出现过一个配有33个穴位的手穴位图。
叩掌听之是一个简单的事，每个人都可随时随地做到，但其叩的方法与之我们平常不同，要五指张开，用力的去叩击，要叩到手掌发红发麻为止。因手掌与全身各脏腑的联系，所以叩掌可激发人体的正气，调理各脏腑的气血、阴阳，使之循环不息。
调理气血阴阳的平衡。气血是构成人体和维持人体生命活动的基本物质，气血同源，气为血之帅，血为气之母，气血的生成、输布功能正常，经遂的畅达，是维持生命的重要保障。调理气血是养生保健的核心，就是要着眼人体衰老、机能减退、气血衰少、血流不畅或经遂痹阻不通、病理产物阻滞气血等因素，保障气血生成与流通，使其达到濡养全身的作用。精气神是人身三宝，中医学对生命活动常以精气神合一，精气神互化，精气神三位一体不可分割，精化气，气生精，精气互化，精舍神，气生神，神又为精气之主宰，三者共存亡。所以，人体衰老与精气神的衰少息息相关，是中医养生保健的又一个重要方面，由于精气神活动是伴随五脏功能活动的，五脏藏精、舍神、主气化，调理五脏的阴阳气血，也就寓意着调理精气神。又由于神为精气之主宰，“失神者死，得神者生”（《灵枢·天年》），故养神尤为重要。“心藏神”（《素问·宣明五气论》），“心者，神之舍也”（《灵枢·大惑论》），调神多从心治。大凡神不安者，“一由邪气之扰，一由营气之不足”（《景岳全书》）。《素问，阴阳应象大论》说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父生杀之本始，神明之府也。治病必求其本。”所以，养生的根本目的就在于维护阴阳平衡，守之则健，失此即病。把人的各个环节的阴阳交互作用、消长变化处于协调、和谐状态视为健康，“阴阳平，则天地和而人气宁”。人防病健身的关键就是顺应自然，“春生，夏长，秋收，冬藏，是气之常也”，人要健康就应顺应这个规律，“以自然之道，养自然之身”。
调理脏腑的平衡。随着现代生活的节奏不断的加快，由精神因素引起的身心疾病是当代社会人类普遍存在的多发病。中医学历来重视心理保健在养生中的作用。《灵枢·百病始生》说：“喜怒不节则伤脏，脏伤则病起于阴也。”《素问·阴阳应象大论》说：“喜伤心，忧伤肺，恐伤肾，怒伤肝，思伤脾。”《灵枢·本神》说，：“是故五脏主藏精者也，伤则失守而阴虚;阴虚则无气，无气则死矣。”可见五脏的一系列病变都可由于神不内守而引起。《杂病源流犀烛》说：“太上贵养神，其次才养形。”五脏以和为贵，六腑以通为用。因此，中医养生强调养心守神。叩掌可使人收心，守神，以达到“无恚嗔之心”，“内无思想之患，以恬愉为务”，“志闲而少欲，心安而不惧”，进入一种“宠辱皆忘”的恬儋境界，“故主明则下安，以此养生则寿”。养生的根本应从“守神”做起。现代心理学研究证明，积极的情绪的体验，能提高人的生活能力，增强人的精力与体力，并能驱使人去从事积极的生产活动;反之，消极的情绪体验会降低人的生活能力，减弱人的精力。现代医学还认为某些疾病如高血压、溃疡病及月经不调可能与情绪不良有直接的关系。
叩掌也是一种运动。《吕氏春秋·尽数》：“流水不腐，户枢不蠹，动也。”古语曰“动则生，静则死”。可见生命在于运动。中医学对此也有精辟论述。《素问·汤液醪醴》有“微动四极（四肢）”以治疗水肿的办法。华佗创五禽戏。《诸病源候论》中颇多“养生导引法”，教人以运动来养生与治病。妙卜台秘要》：“劳动关节常令通畅，寻常有力，每食后行五百步，疲倦便止。”叩掌也是一种运动，可改善心血管系统、呼吸系统、消化系统、神经系统、内分泌系统、运动系统等的功能与结构，促进新陈代谢，增强体质，对身心健康具有积极的推动作用。《素问·上古天真论》曰：“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄劳作，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”
生长壮老已是人生的自然规律，通过合理叩掌运动使得人体脏腑功能协调，阴阳气血平和，精气神合一，以延缓衰老，延长生命。随着时代的发展，科学的进步，工作压力的加大，人口的老龄化，各种潜在的威胁和慢性疾病的增多，人们越来越重视养生，而叩掌方法简便易行，操作独特，其理论体系和应用与中医养生系系相关。实践是检验真理的标准。随着时代对健康的重视程度越来越高，叩掌之法将会得到发展推广，与其他中医养生之法一同服务于人类健康事业。
体育生毕业设计方案 体育毕业设计篇四
21世纪是一个充满竞争和挑战的时代，《中国教育改革和发展纲要》提出当今世界范围经济和国力的竞争实质是科学技术和民族素质的竞争。体育教学作为高素质人才不可缺少的部分，已受到社会的广泛关注。
当前国外体育教育或体育专业教育的课程改革呈现出：普通教育与专业教育并重;科学教育与人文教育并存;课程设置基础性、综合性、多样性等特点。所以，随着社会对高素质人才的需求，体育教育在社会发展中的重要性越来越得到广泛的重视。
1、课程管理方面的问题
课程开发、课程选择过于随意。在课程评估方面，尚未建立合理的评估工作程序。开设课程同开辟一个研究领域是不同的，有时一个问题就可以构成一个研究领域。
2、课程设置理念上的问题
（1）重传统，轻时尚。即重视传统的体育教学课程如中长跑、跨栏等田径类项目，忽视新知识、新技术、新内容的引进。尤其是新项目，如健美操、瑜伽、体育舞蹈等项目的安排与研究。
（2）重形式，轻实用。课程体系改革的实质就是课程设置的现代化，在我国，通过问卷调查发现学校教学内容陈旧，实用性差，教学设备简陋，有的甚至流于形式，能真正同专业课程相联系并能应用于教学实践的更是少之又少。
（3）重技术，轻理论。即重视技术技能的传授，轻视基础学科的学习。从教育的角度来看其根本原因在于其教育模式“重术轻学”，在课程设置上，学生大部分的时间和精力倾注于专业技术技能的学习上，基础理论和相关理论学习所占的分量较轻。
3、课程结构方面的问题
（1）在专业课中专业基础课和专业主干课缺xx证。我国有的高校已提出“厚基础、宽口径、淡化专业、强化课程”的改革方针，而将相近的专业合并起来构建课程体系是未来大学教育课程设置的大趋势。
（2）选修课在课程的设置上并未体现学科结构。课程体系本身缺乏内在的有机结构，有些选修课的设置牵强，随意性明显。综合课程和选修课尤其是跨学科、跨专业、跨年级的选修课偏少，教师长期处于条块分割的体制之中，导致学生综合知识的欠缺。
1、树立体育教育专业教师的创新观
体育教育的创新不单纯是理念的创新，更体现在办学的模式、教学管理、课程体系、传授方法等方面的创新。首先要带头在体育观念和体育行为上转变，加强自身的专业学习与知识的更新。再者，加快教材的科学化和适应性建设，教材应结合现代教育改革和发展的实际，使教材体系的实践性与知识性相结合，建立一套具有科学性和适应性的体育教育专业的教材体系。
2、调整课程类型结构，提升主干课程的作用
在高年级中开设自主型活动课和开放型综合课两种不同课型的试验。自主型活动课中教师仅进行专题讲座、组织技术辅导和考查，其他环节由学生自主性活动所替代。开放型综合课采用俱乐部制或协会制教学，在组织教学形式、教学内容的选择、教学的基本价值取向等方面是综合的。师范院校体育教育专业所设的主干课要突出反映专业的特点。首先，师范特性显著。在培养体育教师的层次上可兼顾多级需要。其次，以专促能，学科交叉。在教学实践中，术课教学要求学生在全面发展的基础上有一专长，对于非专项课，也要求学生掌握一定的基础，突出一专多能，以满足未来基层体育工作的多方面需要。
3、构建主副修制课程体系，鼓励学生跨专业选课
目前的情况下，在保证主干专业课程的同时，可设立一个副修方向，让学生相对集中地学习某一学科门类的一些课程，如娱乐体育、体育保健康复和体育经营管理等副修方向。充分利用学校各专业的资源，满足学生的多种需求和个人的爱好。
在当前社会转型、高科技发展和全球化背景下，体育教育专业改革朝向多样化、特色化发展。主要从教学改革的内部因素出发，积极进行课程体系、教学内容、教学方法、教学条件等方向的改革，促进我国体育教育专业的持续发展。
体育生毕业设计方案 体育毕业设计篇五
田径运动是一项古老的体育运动，被人们誉为“运动之母”，它具有极强的竞技性和广泛的适应性，很多运动项目都离不开走、跑、跳、投等动作，因此田径运动成为很多项目的基础，其重要性显而易见。通过田径运动，学校还能对学生和运动员进行爱国主义、集体主义等方面的教育，并且还可以培养我们的竞争意识、吃苦耐劳和勤劳勇敢等优秀品质。因此，田径课程的教学和发展同样影响着其他各个体育项目教学目标的实现，更加应该注意体育专业的田径课程的教学，培养更优秀的后备人才，促进学校体育教育的发展。
从表1可以分析出，大多数学生对于热门球类项目的选择较多，比如篮球和羽毛球的百分比就分别占了、。而在此统计表中，选择田径项目的同学也就占总数的，由此可见，田径课程的发展现状不容乐观。根据阅读各类文献，结果显示，近年来高校体育教育专业的田径项目的课时大幅度减少，使田径处于滞后的状态。造成这种局面的原因有很多，比如，多数学生对田径表示不感兴趣，认为田径项目枯燥无聊，又苦又累，上课在室外风吹日晒，认为跨栏、跳高等项目危险度高，难以完成。这说明需要技术又需要消耗大体力的田径课程现在已经不被大多数学生所接受，可见，学生对于田径课程的选择率低，并且伴有“田径课程很累”等心理暗示，田径课程正面临前所未有的困境。
田径运动本身具有广泛的实用价值，比如健身、竞技、教育、娱乐，还有运动基础价值和回归自然的价值。在实际的教学中，田径教学中只注重运动技能的教学，而忽视了健身教学内容，田径课过于追求竞技项目的完整性、系统性，只重视跑、跳、投等技术动作的教学，而忽视了学生基本运动能力的发展和综合素质的培养，没有让学生理解田径运动健身的重要意义。
田径运动中各单项和全能项目，对人体形态，主要身体素质水平和心理机能等有不同的要求，所以，田径运动参与者要有足够的勇气和信心、顽强的意志和奋力拼搏的精神。田径运动主要以个人项目为主，所以要求参与者具有良好的变通能力和自我调控的意识，还要有较好的心理素质和吃苦耐劳的精神。
20世纪后的大多数学生属于独生子女，在家大部分处于娇生惯养的状态，所以不太爱运动，跑步嫌太累，参加田径训练怕太苦，一度形成了运动就是很累、很苦的抵触情绪，导致身体素质急剧下降。田径运动本来就需要具备吃苦耐劳的精神，学生们的身体素质就与之精神相冲突。还有人认为田径无用，所以放弃田径运动，把所有精力都集中在主科学习上。
社会变迁对学校体育的影响主要表现在：
(1)社会经济的变迁对学校体育课程改革有影响。体育与经济是协调发展的，经济的每一次波动都对学校体育产生影响。经济的发展，必然引发国民教育同步受益，教育投入增加，学校体育场地、设施得到改善，学校就有条件开设更多的学生喜爱的运动选项，使以田径为核心的传统课程体系受到冲击。
(2)社会的文化变迁对学校体育课程改革有影响。体育是文化的一部分，文化的变迁会引起不同质的文化之间发生碰撞，或冲突或融合，体育必定要受到深刻的影响。中国改革开放之后，大量吸收外来文化的精华，形成兼容并蓄的开放型文化。与此同时，一些原来被认为是贵族运动时髦项目进入了学校，成为极受当代大学生青睐的运动项目，从而导致田径课程受到了冷落。
现在的田径课教学手段及形式单一，重复、技术难度大，缺少趣味性、娱乐性，使学生在学习过程中产生了较大的惰性。因此，学生的学习完全是被动的，在承受巨大压力下去练习，给学生自由练习的空间很小，制约学生的个性弘扬。长期以来，学生从小学、中学直到大学，闻田径而心惊，望田径而胆怯。由于教材的局限性，整个教学忽视了如何通过田径课的教学来培养学生的健身意识、能力和习惯，而这一部分的教学正是体育课田径教学内容的真正目的。还有，除了传统的示范、讲解、指导教学外，没有创新。
大多数人对田径的认识过于片面，认为田径就是“竞技体育”，田径运动分为田径竞技运动项目和实用田径运动项目两部分。凡是符合田径运动都应归纳到其中，这就要注重田径的基本实用价值，田径健身、田径娱乐等。这样的话，学生们对于田径运动得到了进一步的了解，增加了对课程的一个全面拓展。
由于田径课程有独特的项目特征，这是无可避免的。所以，我们需要通过充实田径课程的教学内容来提高学生们对田径的兴趣，必须一改以往田径教材内容的形式，设计有关田径的小游戏，让学生融入课堂，摆脱对田径的厌烦感。
随着社会经济的不断发展，人们对于体育运动的需求也在不断增多。一些体育项目以其独有趣味性、娱乐性吸引着社会大众，成为受欢迎的时尚健身方式。田径运动的改革也需要融入这个大的体育市场，发挥其独特的健身性、娱乐性，丰富运动形式，为有效和全面地发展人的各种身体素质奠定基础。
要消除学生对田径的厌烦感，就需要从根本的思想教育入手，注入新的思想理念，重新认识田径课程的重要性。意志受认识的影响，认识就要从田径的基本入手，充分地融入到课堂内容当中，对于培养学生各项优秀品质有良好的促进作用。上课的内容形式不要过于死板，可以把课堂内容作一个延伸，转换成课余的组织锻炼，这样不仅可以促进学生之间的交流，还可以使身体素质得到一个提升的空间。
在教学过程中，教师的施教尤为重要。所以这就要求教师要有良好的身体素质和较强的综合能力，还应有坚实的体育专业、体育人文、体育基础理论等知识，这样可以激发学生主动学习的理念，从而消除“被动体育”的理念，让学生感受到“阳光体育”、“快乐体育”带来的愉悦感。
综上所述，普通高校体育专业的田径课程正处于低谷期，但是我们不应该沉沦下去，要把握时机，抓住机会，转换新的教育理念，积极调动学生的主动学习能力，把原本的重运动竞技和技术体系的田径教学课扩宽为掌握田径运动为健身的手段和方法，培养自觉参加田径运动的良好习惯，成为“终身体育”的主要锻炼手段和内容，使田径课教学充满生机和活力。注重师资力量的培养，为田径教学的提高和发展奠定基础。
体育生毕业设计方案 体育毕业设计篇六
享受生活的奢靡消费习惯
体育教育专业学生的消费习惯受到西方商业体育、体育运动明星的享乐奢靡生活的影响，或是在社会“物化”和拜金主义的潜移默化下，部分大学生的消费奢靡把追求享乐作为生活目标，这种全新的消费习惯已不能小视。使得这一部分大学生失去了学习奋斗的意志，浪费了青春毁掉了自己的未来。
虚荣盲目的攀比消费习惯
体育教育大学生由于虚荣心的驱使，在运动鞋、运动服饰、运动器材、运动饮品食物等方面，往往盲目追求名牌，不顾家庭经济能力。有甚者利用国家助学贷款将学费消费掉；还有将国家发放的贫困助学金用来满足自己的虚荣追求，购买运动名牌而不是用来解决自身的贫困问题。
标新立异的时尚消费习惯
部分体育专业大学生十分享受对于时尚的追求，面对社会上流行的时尚消费生活的引诱失去理智，不是根据自身的实际需求和商品的性价比来进行消费而是根据流行的喜好进行标新立异的时尚消费。高科技产品成为大学生追求标新立异的时尚消费的主要对象，还有追求夜生活的时尚消费也是大学生所追对象。
为搞关系的“人情消费”习惯
体育教育专业大学生人际人情消费过度，表现在消费项目不断增加、消费水平不断增高、消费比重不断扩大、消费金额不断膨胀，并呈现出愈演愈烈的趋势。
体育教育专业大学生作为社会纯消费群体，他们消费者父母的血汗钱来满足自己的学习休闲生活等，部分学生已经出现消费心理、行为同身份不相匹配的情况，折射出他们的不成熟不确定性，需要给予关注和引导。
（1）这些不良的消费习惯导致体育教育专业大学生胸无大志，精神颓废，学业荒疏，更忘记了自己所应肩负的社会责任。
（2）这些不良的消费习惯导致体育教育专业大学生产生强烈的自卑感，甚至出现各种各样的心理或行为问题。
（3）这些不良的消费习惯导致体育教育专业大学生的消费欲望冲动和浮躁心理，出现了“符号主义”消费的特征。
（4）这些不良的消费习惯导致体育教育专业大学生背上沉重的“人情负担”，这种负担既有物质上的，也有精神上的。
体育教育专业大学生人生观、价值观和世界观形成的关键期，大学毕业后即将走向社会走向工作岗位，而且大部分都要担任体育教师，这些不良的消费习惯和观念是“立德树人”的阻碍，是我国高等教育迫切解决的问题。
加强核心价值观教育，形成正确消费观
利用“富强、民主、文明、和谐；自由、平等、公正、法治；爱国、敬业、诚信、友善”的社会主义核心价值观规范引导体育教育专业大学生的消费习惯。成为体育教育专业大学生日常规范、自觉奉行的理念信念，自觉抵制享乐主义、拜金主义、个人主义、虚荣攀比等不良风气的影响。
加强国情教育，弘扬艰苦奋斗精神
体育教育专业大学生的正确消费习惯要建立在对国情透彻的了解的基础上。虽然我国经济总量排世界第二，但是还有几千万人口尚未解决温饱问题，我国大学生还要成为继续发扬艰苦奋斗的精神和勤俭节约美德，抵制不良消费习惯的排头兵。
加强校风建设，营造积极向上校园文化
良好的校风、学风、班风和寝风形成的优秀的大学校园氛围，成为大学生抵制不良消费观念和行为形成勤俭节约消费习惯的主导作用。加强学校的校风建设端正大学生的人生目标，营造“端正人生目标，构建节约校园”的育人氛围，营造积极向上的校园文化，潜移默化地影响和塑造大学生健康的消费心理和行为。
发挥家庭协同作用，形成健康的大环境
父母是大学生生活、学习和休闲费用的主要供给者，家庭是大学生消费开支的主要来源。家长首先要建立正确的消费观念，要本着对社会、孩子负责的态度规范自己的消费行为，做出榜样；同时，对于孩子的消费，不是孩子要什么都无条件的满足，要适当的限制孩子的不合理消费，形成必要的生活约束，注意培养他们勤俭节约、吃苦耐劳的好习惯，帮助他们树立正确的消费观和幸福观，在物质关怀的同时更要注重精神上的关怀。培养体育教育专业大学生的艰苦朴素的消费习惯，要营造良好的社会环境，规范社会的舆论导向；创造勤俭节约的大学氛围，引导大学生优良的神会习惯；家长建立正确的培养子女的消费观，适当限制子女的消费需求，社会、学校和家庭三方共同管理引导。