演讲稿是一种实用性比较强的文稿，是为演讲准备的书面材料。在现在的社会生活中，用到演讲稿的地方越来越多。那么我们写演讲稿要注意的内容有什么呢？下面我给大家整理了一些演讲稿模板范文，希望能够帮助到大家。
黄帝内经演讲稿标题篇一
想学习传统文化，一定要先了解一下黄帝;想健康长寿，一定要先看看《黄帝内经》。
黄帝诞生于四千多年前，是部落联盟的首领，是我们中华民族的始祖，华夏文化的初祖。《黄帝内经》记载：“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。”黄帝一生下来就聪慧灵气，小时候就善于言谈，悟性超强，稍大后就无所不通，敦厚敏捷，成年后便登上天子之位。后来黄帝统一天下，奠定中华文明的基础，被后人尊为中华民族的人文始祖。因他发明了轩冕，故又称之为轩辕黄帝。
书归正传，《黄帝内经》是我们最早的医学典籍，可以说是中医的始祖。至于成书年代，一直很有争议，有人认为是先秦黄帝所作;有人认为是战国时期后人所作;也有人认为是在两汉时期成书，这些问题先不去讨论，咱们还是开始分享末学学习经典的一点心得。
一，要懂得养生之道。上古之人，都比较了解养生的学问，能够效法阴阳之道，并采用各种养生方法来保养自己的身体，饮食有节，作息有常，懂得顺应自然规律去生活，才使身体不容易受到病邪的伤害，活到人类应有的年龄，一百多岁还行动自如，没有衰退的迹象，也就不足为怪了。而现在的人则不同。贪图享受，纸醉金迷，耗竭精气，元气消散，再加上饮食无度，作息颠倒，工作紧张，压力巨大，生活全无规律，导致现在人五六十岁就开始衰老，甚至有的人，还活不到五六十岁就猝发疾病死亡了。
二，好的心态是关键。上古的圣人经常教导百姓：要不贪不求，在思想上安闲清净，无忧无惧，体内真气和顺，精神内守，又时常教导人们一些躲避四季病邪入侵的常理。
所以，那时候的人，心态平定，人心朴实，虽然参加体力劳动，但不知疲倦，因为心态特别好，吃什么饭都香，穿什么衣服都很舒服，在什么环境下都能够安然自得，也不会因地位的尊卑而产生嫉妒羡慕心理，更不会因身外之物而干扰内心的清净，这正符合自然无为的养生之道，所以他们的身心都不会受到外界的伤害，才能颐养天年。
再看我们现代的人，正好和养生之道相反，我们每日为物欲所累，人心浮躁，一心只向外求，想着赚钱，吃喝玩乐，喜欢攀比、虚荣，追求名闻利养，追求物质享受，内心很难安定下来，多欲多忧，寝食难安，精神外泄，病邪就会伺机入侵，所以现在的人就很难活到一百岁以上了。
最后总结：真正的养生是养心，一切顺其自然，无为而无不为，甚至于连“养生”这个概念，都不能执着。现在人们物质生活水平普遍提高，养生非常流行，养生的方式也是五花八门，各种各样。但是过犹不及，有的人越养生，反而越不健康，就是因为太执着这个身体，把身体的健康看的太重了，俗话说“怕什么来什么”，你越是担心健康出问题，有时候它就越容易出问题。
黄帝内经演讲稿标题篇二
怀着这样的心理，我翻开了黄帝内经素问。简单看过注家对黄帝内经的介绍，就开始进入正篇。
素问不愧是经典言论，一开始就道出了"今时之人，年半百而动作皆衰"的问题，并提出了养生的原则和方法：法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居又常，不妄作劳……可谓是一针见血，但这不是它最厉害的，最难得的就是找到了生命与自然的联系，并用非常通俗却又变化无穷的阴阳来反映其规律。古人以阴阳论道，可敬可叹。
黄帝内经之所以是中医学，甚至是所有医学的必读书，并不是说它囊括了所有疾病的预防和治疗方法，而且它也做不到，真正值得借鉴的就是其中对人体五脏六腑、经络等做出了基础论述，正所谓名不正啧言不顺，要论治，就要辨证，要辨证，就要审症求因。有因才有果，正是黄帝内经给出了因，才会有中华医学这个果。在五脏生成篇、五脏别论篇等篇章里，黄帝内经记述了五脏六腑的基本特点;在三部九候篇、玉机真脏论篇等篇章中，黄帝内经论述了切脉的部位与方法，脉象随季节的变化规律等等;更让我惊喜的是，在黄帝内经的宝命全形篇、八正神明篇等篇章中找到了当初学习刺法灸法学时的原文：凡刺之真，必先治神，五脏已定，九侯已备，后乃存针……这些熟悉的字句让我对黄帝内经更加亲切了。
事实上，黄帝内经并不是尽善尽美的，它还不够全面，也不够准确，但它有留白，给后人完善的可能。譬如，黄帝内经对五脏六腑具体形状位置的论述并不详尽，但后来就有人在一本叫医林改错的书中进行了纠正。我很佩服医林改错的作者，但更让我敬畏的是这隐藏在历史长河中若隐若现的传承，这是伟大的。
《黄帝内经》读后感3
黄帝内经演讲稿标题篇三
【黄帝内经】指导立春养生的大意是：东风解冻、蛰虫始振、鱼陟负冰；宜：多梳头、清热解毒、补阳气、顺情志、调营卫、理三焦等； 忌：吹风、乱发脾气、吃刺激性食物等。
梳头要将风邪拒之门外，风池穴，风府穴。
补阳气的葱，蒜，芽菜（豆芽，香椿，姜芽），韭菜（补肝阳）等生发性食物。立春吃芽菜少放醋或不放醋，少放肉或不放肉。果汁等酸味具有抑制收敛作用的少吃。芽菜中可放一些姜丝中和其寒性，宜凉拌，煮汤为佳。猪血是养血的，韭菜炒鸡蛋是补肝肾，益气血的.美食。韭菜炒猪肝，气血不足，健忘失眠的人宜多吃；阴虚有热，患疮疡的人最好不要吃。
还可以多吃芥菜，鸡肝，鸭血，红枣等温性食物。青色主肝，可以多吃菠菜，芹菜。酸味入肝，会导致肝功能偏亢，损伤脾胃。不吃油腻及刺激性食物。
在六淫病邪中，风是致病的首要因素， 头痛发热伤于风，
防风食物——天麻，可制作天麻、川芎、白芷炖鱼头。
春来痔不来，春去痔无踪。痔疮是肠胃内热蓄积而成。多吃时令菜，菠菜泡红酒，田螺水汁等。
立春水痘发病高，清热解毒是关键。“百草回芽，百病发作”。可选用金银花甘蔗汁。甘蔗，入肺经，胃经，有清热解毒，滋阴润燥，生津止渴的功能。
解毒祛湿方：新鲜马齿苋30克捣烂成汁，荸荠粉20克，加入适量冰糖，倒入开水搅拌均匀。
荸荠，性寒味甘，入脾，胃经，有清热泻火，凉血解毒，生津止渴，利尿化湿的功效。
多吃稀粥，米汤，面条，白菜，芹菜，菠菜，胡萝卜汁，绿豆海带汤，新鲜水果。 是月食地黄粥以补虚。
适量运动可以调理营卫之气、理三焦，如运动养生气功八段锦中的“两手托天理三焦”，经常做能有效地预防各种慢性疾病的复发和传染性疾病的感染等 。
痔疮是肠胃内热蓄积而成，立春时节提肛运动三法可治痔疮。
立春时节比较适合进行节奏和缓的运动，如春游、放风筝、散步、慢跑、打太极以及并不剧烈的球类运动。
立春是二十四节气之首，也是春天的开始，因为春属木，与肝相应，所以春季养生主要是护肝和调节心情。中医认为，心情舒畅，既可防止肝火上越，又有利于阳气生长。因此大家要力戒暴怒，更忌心情忧郁，做到心胸开阔，乐观向上，保持心情愉悦。
一年之计在于春，快乐地迎接春天吧！
卫气是运行于脉外而具有保卫作用的气。因其有卫护人体，避免外邪入侵的作用，故称之为卫气。来源与饮食水谷，化生于脾胃而行于脉外的气。昼行于阳、夜行于阴各二十五周次，与人的寤寐有关。其性刚悍属阳，运行迅速流利，具有温养内外，护卫肌表，抗御外邪，滋养腠理，启闭汗孔等功能。
因为现代人冬天待在室内时间长、缺乏运动、饮食不节，所以很容易导致营卫之气失调，三焦不通。如果营卫不和、三焦不通，再怎么养生和进补都如隔山打牛、隔靴搔痒，收效微乎其微。
三焦是中医藏象学说中一个特有的名词，六腑之一，位于躯体和脏腑之间的空腔，包含胸腔和腹腔，人体的其他脏腑器官均在其中，是上焦、中焦、下焦的合称。即将躯干划分为3个部位，横膈以上内脏器官为上焦，包括心、肺；横膈以下至脐内脏器官为中焦，包括脾、胃、肝、胆等内脏；脐以下内脏器官为下焦，包括肾、大肠、小肠、膀胱等。
【何氏易筋通】中的三焦通具有使营卫通畅、通行水谷和水液的功能。
黄帝内经演讲稿标题篇四
《黄帝内经》是中国医学史上的圣经，书中所阐述的那些深奥的医学理论，从诞生那天起一直沿用至今。伟大、传奇和未解之谜这些词汇数千年来与之如影随形。书中记载的阴阳、五行、藏象和针灸经络等这些古老的神秘学说，虽然已广为流行，但仍然牵绊着许多未解的谜团。
其中针灸的起源和经络之谜更是为人们所乐道。
为了解开这些谜团，我同医学、生物物理和考古方面的专家，利用先进的科学仪器和考古论证等手段深入探索。
多少年来，有关《黄帝内经》的成书年代和作者一直是争论的焦点。同样，这些问题也首先摆在了专家们的面前。
《黄帝内经》到底出自于哪个时代呢?
山东中医药大学针灸系主任、《黄帝内经》研究专家刘光亭教授认为，《黄帝内经》在公元前8世纪，即春秋之前就已经出现。《黄帝内经》是春秋战国时期形成的著作。
对于刘光亭认为《皇帝内经》成书于春秋之前的说法有人持不同看法。目前中医学界普遍的一种观点是成书于西汉初期。
中国中医科学院荣誉首席研究员马继新认为，《黄帝内经》和西汉时代的文字特别接近，它不会早于这个时期但也不会晚于这个时期。
马继新是中国著名中医史专家，他花费十几年时间完成的百万字著作《中医文献史》，成为中国第一部系统总结中医文献研究理论的专著。他曾是1972年震惊世人的湖南马王堆医书整理和发掘小组的负责人，并亲自命名了《足臂十一脉灸经》和《阴阳十一脉灸经》这两本千古奇书。
但是，成书于西汉初期的说法，作为学术权威的马继新却受到了自己学生的挑战。
原广西壮医研究所所长黄汉儒是中国医史文献和民族医药学方面的专家，从事医史研究长达40年。黄汉儒教授认为：内经的写作年代定在西汉或者是略前的年代还是晚了一点，推到西周都不过分。
这来自于20世纪80年代一次充满传奇色彩的考古发现。这次发现不仅为《黄帝内经》的年代判断提供了某些依据，同时也为探索针灸的起源拉开了序幕。
1985年8月的一天，广西壮族自治区武鸣县马头乡一位村民，前往离家不远的后山元龙坡打柴。
这是一座泥土裸露的小山坡。当这位村民在一处小土丘挖枯树根时，突然锄头碰到了一件硬物，起初他以为是石头，可是当刨出这件东西后，发现这是一个裹满了泥土的圆形器物，样子很像谁家丢弃的锅盖，他不经意地把它丢进筐里。下山时他对这件东西产生了疑惑，因为这座山坡不仅荒芜，而且还有很多毒蛇，谁会把不要的东西扔到这里来呢?(图2)
到家后，他立刻清理这件东西。当一层层拨开泥土后，发现竟然是一个青铜盘，他意识到这可能是一件文物。
经过侧面打听，他得知这件青铜盘具有一定的价值。是卖给文物贩子还是上交国家?经过一段时间的激烈思想斗争，他最终还是把青铜盘送到了文物站。
文物站的工作人员接到铜盘后，立刻送到南宁市文物管理委员会的文物鉴定处。
铜盘的出现引起文物考古部门的高度重视。
广西省文物考古部门立刻组织考古队进驻马头乡，展开了全面、仔细的考察。考察的初步结果令考古队员们非常吃惊，原来这里是一处规模庞大的墓葬群遗址，而且时间非常早。这些发现让考古队员感到兴奋，因为这么大规模的墓葬群在广西考古历史上罕见。于是，他们立即向有关上级部门报告，请示挖掘。
不久，考古队展开了大规模的考古发掘工作。
在发掘过程中，有村民在不远处，挖到了一件青铜剑。出于对文物保护的考虑，考古工作人员们决定对这两处遗址同时进行挖掘。随着发掘工作的进行，他们初步判定，遗址的年代最晚应该在战国时期。
此后，这两处遗址中不断出土青铜器、玉器和陶器等文物。尤其是青铜器的出现，更增加了这个庞大遗址的考古价值。
整个发掘工作进行了4个多月，接近尾声时，已清理出300多座墓葬。墓葬群的年代被确定为商周时期。
此时，队员们以为不会再有新的文物出现。一天下午，他们在泥土中发现了两件奇怪的东西。
广西壮族自治区南宁市博物馆馆长、研究员黄云忠介绍：在发掘到墓群北部时，在编号101号墓里，发现了两件似铜碎片。
考古人员把这两件东西取出后，进行了仔细清理。发现是长度不到3厘米、宽0.6厘米、厚只有0.1厘米的扁长方形器物。
当把这座编号为101号的墓清理完毕后，工作人员发现，这两枚器物竟然是墓中仅有的陪葬品，而且是遗址群中最小的陪葬品。
这是两件什么器物呢?
在随后的文物整理过程中，两件器物逐渐露出真实面貌。
黄云忠介绍说，清理后，认为是两枚造型比较特殊的铜针，其中一枚针尖已经断了。(图3)
虽然有一枚针尖已经残断，但针身受到腐蚀的程度却很小，这令负责发掘工作的黄云忠感到意外。
黄云忠说，针的截面是方形的，针尖非常锋利，这两枚铜针出土时很坚硬，表面还发亮，保存基本完整，我们认为，它含锡量比较高。
为什么两枚如此特殊的针会出现在墓中呢?黄云忠对这两件器物开始了研究。
刚开始他认为，这可能是古人用来纹身的工具。但是，经过一段时间的研究后，他推翻了这个判断。如果是一件普通的用品不足以用来做陪葬。他推测，这很可能是商周时期古人作为医疗用途的器物。
黄云忠说，这两枚铜针这么短小，而且比较锋利，它的用途是什么呢?是缝衣针的可能性不大，因为针尖很锋利，扎硬的下去肯定会断，只有扎一些软的东西。
两件器物的真正用途是什么呢?如果是治病的工具，古代医生会如何使用呢?这两件文物给黄云忠带来极大的.兴趣。为了确定它们的真正用途，他找到了广西医史文献专家黄汉儒。
20多年后，黄汉儒与黄云忠再次来到当年的考古现场，他们站在当时两枚铜针出土的地方。过去光秃秃的山坡如今已长满了杂草和绿树。
当黄汉儒第一眼看见这两件文物后，就肯定这是古代医用器具。可是，这是什么性质的器械，为什么会这么小呢?黄汉儒并没有马上做出断定。但是，他的一个意外发现，为以后的研究找到了一个重要的突破口。
黄汉儒教授说，这两枚针很短小，是扁形的，针柄和针体的比例大概是4比1。
为了弄清楚这两件东西的真正用途，黄汉儒在黄云忠的帮助下制作了一件复制品。虽然尺寸很小，但复制过程却非常艰难，经历了几次失败后出土器物终于复制成功。
出土器具的复制品一端是扁平的四方形，似乎便于用来拿捏。另一端则是尖锐的锋针，明显是用来戳刺用的。
东西都是中国出土的最早古代青铜医用器具。
因此，黄汉儒断定，《黄帝内经》的书写年代最早应该在春秋以前。不仅如此，他还在西晋时期的历史学家皇甫谧的史书《帝王世纪》中找到了有力的支持。(图4)
书中记载：黄帝又使岐伯尝味百草。典医疗疾，今经方、本草之书咸出焉。
书中所说的经方就是《黄帝内经》中的《素问篇》，本草指的是另一本医书《神农本草经》。皇甫谧所记载的时间比成书于西汉时期的说法早了2000多年。
难道《黄帝内经》的作者真是岐伯吗?历史上是否真有其人?带着这个疑问刘光亭在浩瀚的史书中找到了有关岐伯的记录。
其中，《皇汉医学》中提到：昔者岐伯以授黄帝，黄帝历九师以授伊尹，历经汤、太公、文王、医和，到秦越人始成章句，以授华佗。
这段记载不仅清晰地反应出中国古代医学的传承脉络，而且证明历史上岐伯确有其人，并且是中国传统医学的鼻祖。
至今，在四川盐亭和陕西、甘肃等地还有岐伯故里的说法。
不仅在史书中，岐伯的形象还出现在汉代的画像石上，这块画像的拓片上带有神话色彩的半鸟半人就是岐伯，他手里拿着针具正准备给病人扎针。也许这幅图像所记载的场景，是证明岐伯身份的最好证据。(图5)
到这里出现了一个有意思的现象，大概是皇帝和岐伯共同完成了《黄帝内经》这部最早的医用教科书。所以，后来从事中医的人称自己为“歧黄传人”，同时把中医学也称为“歧黄之学”。
但是，也有一部分专家认为《黄帝内经》的成书不是一躇而就的，他们断定这本书应该是从战国时期开始写，直到西汉初期才全部完成，时间横跨了数百年。因而，作者并不是一个人。
中医学博士、明代大医学家龚廷贤的第9代后人龚洪海在为病人诊治时，其手法与众不同。他擅长于双手把脉，这样做的目的是利于寻找病人体中的某种变化，在中医里这种变化正是导致人生病的最根本原因。(图6)
龚洪海所遵行的这个理论就来自于《黄帝内经》中一个古老的学说――阴阳。
阴阳是产生于中国远古时期一种古老的学说，是中国古人对自然界事物变化规律的概括和认识。最初涵义是朴素的，表示阳光照射下的向背，向日为阳;背日为阴。后来引申为气候的寒暖、方位的上下和运动状态的动静等。并认为对立、消长是事物本身所固有的，进而他们把这种变化看成是宇宙的基本规律。(图7)
《黄帝内经》是如何把这种抽象的学说运用到医术当中的呢?
《黄帝内经》认为，人是自然界的产物，人的生命是自然现象的一部分，与自然是一个不可分割的整体。
因此，人体本身也是一个统一的有机整体。这种整体联系是以五脏为中心，五脏之间的相互联系、协调和相互作用，构成了一个天衣无缝的生命系统，这种整体观念贯穿《黄帝内经》始终。
基于这样的理论基础，《黄帝内经》认为，人的阴阳必须顺应天地自然的规律才能达到阴阳平衡。如果失去这种平衡，人就会生病、甚至死亡。
龚洪海的双手把脉就是在寻找人体中阴阳的异常变化。
从历史上华佗、张仲景和李时珍等古代医学大家，到今天的现代中医名家，他们的医术和学说的基础都来自于《黄帝内经》。
刘光亭教授认为：学中医、学针灸，内经是必读之书，而且不是一时读，而要终身读、终身探索、终身发现它的奥妙。《黄帝内经》的理论、临床价值是很深奥的。
过去几十年来，刘光亭致力于在《黄帝内经》中深入挖掘针灸的内容。在经过反复临床观察和科学实验后，终于在传统针灸领域有了新的突破。他的新学说：巨针交刺法，根据阴阳对立理论，认为人体中如果阴阳或某个部位的经络阻塞，身体就会出现病症。(图8)
基于这种理论基础，在过去20多年间的临床中，刘光亭通过对数万例患者的观察，发现这种巨针交刺法，针对脑卒中偏瘫患者具有良好的效果。这种特殊针灸疗法的基础完全来自于《黄帝内经》。
刘光亭教授说，根据《黄帝内经》的两点记载，大针治大病;左病刺右，右病刺左，通俗讲就是对应交叉刺法，左边有病扎右边，右边有病扎左边。
《黄帝内经》中论述的这些理论是中国医学史上第一次把阴阳的运行规律与人的生命联系起来，首次确立了天人合一的医学模式。从这以后的2000多年来，《黄帝内经》给中国人对生命和健康的认识，产生了深远的影响。
阴阳学说不仅成为中医看病的理论基础，似乎也向我们透露了《黄帝内经》的秘密。因为据史书记载，早在4000年前的夏朝，人们已经在运用这种学说观察天象、气候变化和进行占卜等活动。
因此有人推断，至少在商周时期阴阳就已经开始运用在医学领域。
黄汉儒教授认为，《黄帝内经》上溯年代久远。从远古时期，中医起源时期开始，恐怕已经为内经的学说打下了基础。
与此同时，黄汉儒在他以往的研究基础上，把《黄帝内经》的断代工作又向前推进了一步。
1976年，在距武鸣县一百公里外的贵港市罗泊湾汉墓中，出土了3枚针灸用的银针。银针的主人是西汉初期当地一位高级官吏。生前这3枚银针一定为他祛除过病痛，以至于死后还要带到另一个世界继续为其所用。可以看出针灸在当时已成为重要的治疗手段。(图9)
司马迁在《史记》中就有记载，战国时期，名医扁鹊利用针刺疗法使一位太子起死回生的故事。
大约2500年前的一个早上，虢国的太子像往常一样在花园中散步。突然，他没有任何征兆发病倒地。这引起了宫中一片惊慌，以为太子已无药可治。当虢国沉浸在悲哀之中，准备为太子举办丧事时。扁鹊正好西行途经虢国。他听到太子的死讯后，详细询问了太子发病的经过和“死”去的时间，便请人报告国君，说自己可以救治太子。
刘光亭教授说，扁鹊为太子治病，是中医中很典型、很古老的记载，也是很传奇的记载。好多人认为，中医针灸不能治疗急性病，扁鹊治的这个病非常急、非常重。
在虢国官员的带领下，扁鹊师徒到了宫中。在场的所有人都期待着，看扁鹊如何救治太子。
扁鹊做的第一件事就是为太子细心地切脉。随之又周到而仔细地对其作了观察。在诊断过程中扁鹊发现太子脉搏紊乱，虽静如死亡，但仍面带血色，最后判断太子只是暂时假死。
刘光亭教授说，扁鹊发现太子脉搏还存在，还有微弱的呼吸，但没有神智，听不见，不能说话，这是中医说的晕厥。
在确认太子只是晕厥后，扁鹊选了太子“三阳”和“五会”两个穴位，分别进行点刺和按摩。在刺破病人的井穴，疏放血后，太子很快苏醒过来。
刘光亭教授说，扎一个穴位，不到5分钟，他会苏醒过来。扁鹊治疗太子的尸厥，就是现在的晕厥，确实是真实的病例。现在医学临床中，也能够获得同样的效果。
从扁鹊这次治疗可以看出，早在战国时期中医就已形成了一套非常成熟的理论体系。类似于这样的许多历史记载，为刘光亭和黄汉儒研究针灸起源以及《黄帝内经》成书的时间，提供了有力的证据。
黄汉儒对罗泊湾出土的银针经过初步研究，发现了一些重要线索。
这3枚银针针柄被制作成绞索状，目的显然是为了便于拇指拿捏。最令黄汉儒感到惊奇的是，针的形状已接近现代毫针。这与《黄帝内经》中所记载的一种针具非常接近。于是，黄汉儒对武鸣出土的青铜针和罗泊湾的银针进行了大胆的联系。
从西周到西汉，这两种针之间会有某种联系吗?如果有，武鸣的青铜针会是汉墓银针的前身吗?假如证明了这两者之间的传承关系，那么，这一带将会是中国针灸最早的发源地。如果这种说法成立，有关《黄帝内经》的身世之谜，很有可能会在这里揭开。
黄帝内经演讲稿标题篇五
《黄帝内经》作为我国最早、地位最高的中医巨著、中医养生学之源的国学瑰宝，自古至今，引起了无数人对它的崇拜、深思，但《皇帝内经》是我们祖祖辈辈传承下来的经典，其思想博大精深，泛泛而读，往往只能似是而非。最近，通过对《黄帝内经》的学习，对于其养生思想颇有一些体会。
现在，人们生活空气污染、快节奏、高压力的生活状态里以及不良的生活习惯，很多人身体处于亚健康状态，进而引发冠心病、高血压、糖尿病等“现代疾病”，而且年轻化的趋势越来越明显，因此养生越来越受到人们重视。何为养生，就是以自我调摄为主要手段，以推迟衰老、延年益寿、提高生活质量为目的的多种保健方法的综合。 《黄帝内经》被公认为中医养生学之源，可见受推崇程度非同一般，其提出了治未病的重要思想，《素问·四气调神大论》说：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。就是说上等的医生不是去治疗已经得了的病，而要在没有得病之前，就让它不得病。对于未病先防，《素问·上古天真论》曰“虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”， 也就是说对外要适应自然环境，避免受到六淫之邪的侵袭;对内要调养精神志意，避免精神刺激、情志变化，充分的体现了《黄帝内经》 “天人相应”和“形神合一”两个基本的观点，也就是整体观。
“天人相应”是说人来源于自然，生长于自然，不管人类文明如何发展，科技是如何的进步，人类终究是自然的一部分，必须得要遵循自然界阴阳四时的规律。《内经》提出：“天温日明，则人血淖液而卫气浮，故血易泻，气易行;天寒日阴，则人血凝泣而卫气沉”。人与自然具有相通、相应的关系，不论四时气候，昼夜晨昏，还是日月运行，地理环境，各种变化都会对人体产生影响。顺应四时气候变化规律，是养生保健的重要环节。《灵枢·本神》指出：“智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是僻邪不至，长生久视”，也就是说人体必须“顺其自然”四时气候的变化，适应周围外界环境，使机体与自然环境相协调，以增进人体的健康。所以在这个自然界的大系统中要想求得自身平衡，首先是遵循自然界正常的变化规律，其次是慎防异常自然变化的影响。但顺应自然规律并不是被动的适应，而是采取积极主动的态度掌握自然变化的规律，以期更快更好的适应外界环境的变化。
人类生活在自然界之中，自然界的物质存在人类赖以生存的必要条件，所以人体所需的饮食也应与自己所处的自然环境相适应。正如生活在潮湿环境中的人群适量地多吃一些辛辣食物，对驱除寒湿有益;而辛辣食物并不适于生活在干燥环境中的人群，正是因为这个原因形成了各个地方特色的饮食。一年四季不同时期的饮食也要同当时的气候条件相适应。冬季常吃红炯羊肉、肥牛火锅、涮羊肉等，有增强机体御寒能力的作用;而在夏季常饮用乌梅汤、绿豆汤等，有消暑解热的作用，这些都是天人相应在饮食养生中的体现。
“形神合一”是说人体的精神活动和身体相互作用和相互影响。中医学认为有形体才有生命，有生命才能产生精神活动和具有生理功能，形体是本，神是生命活动及功用。所以《素问·八正神明论》曰“血气者，人之神”，《 灵枢·平人绝谷》曰“神者，水谷之精气也”。无形则神无以附，无神则形不可活，两者相辅相成，不可分离。 形体是人生命存在的基础，有形才有生命并产生精神活动和生理功能。形乃神之宅，养形为养生之首要。生命在于运动，通过运动强其形，可以使人体筋骨强健，气血经脉通畅，脏腑经气充实，功能旺盛，气血调达，通过“外炼筋骨皮”，由外至内，促使体内阴阳平衡，身体盛壮，但养形不能过度，过度了就会积劳成疾。《黄帝内经》曰：“久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋”。
《黄帝内经》告诉我们无论还是年老是年少，都是要养护我们的身体，保养我们的心灵，都应动则养形，静则养神，顺应自然，真正做到人与自然相统一，形与神相统一，这样才能够达到养生之目的。
黄帝内经演讲稿标题篇六
1、阳化气，阴成形。
2、天气清净光明者也。
3、刺污结闭,根死叶枯。
4、间者并行，甚者独行。
5、谨道如法，长有天命。
6、阳生阴长，阳杀阴藏。
7、邪之所凑，其气必虚。
8、气相得则和,不相得则病。
9、逆其根,则伐本,坏其真矣。
10、暮而收拒,无忧筋骨,无见雾露。
11、呼吸精气,独立守神,肌肉若一。
12、嗜欲能劳其目,淫邪不能惑其心。
13、喜则气和志达，荣卫通利，故气缓矣。
14、大怒则形气绝,而血菀于上,使人薄厥。
15、圣人不治已病治未病,不治已敌治未乱。
16、阴在内，阳之守也;阳在外，阴之使也。
17、怒则气逆，甚则呕血及飧泄，故气上矣。
18、持满御神,因时之序,导引行气,安心定气。
19、以妄为常,神光不圆,同气异形,形弱气虚。
20、阴平阳秘,精神乃治;阴阳离决,精气乃绝。
21、夫百病者，多以旦慧、昼安、夕加、夜甚。
22、人之死于疾病者，气郁居其半，色欲居其半。
23、阴者，藏精而起亟也;阳者，卫外而为固也。
24、阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰。
25、阴胜则阳病，阳胜则阴病，阳胜则热，阴胜则寒。
26、去世离俗,积精全神,游行天地之间,视听八达之外。
27、人生十岁，五脏始定，血气已通，其气在下，故好走。
28、志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪矣。
29、心者，五脏六腑之主也，忧愁则心动，心动则五脏六腑皆摇。
30、虚邪贼风,避之有时;恬惔虚无,真气从之;精神内守,病安从来。
31、志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。
32、善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五脏。
33、凡阴阳之要，阳密乃固……阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝。
34、风者,百病之始也,清静则肉腠闭拒,虽有大风苛毒,弗之能害,此因时之序也。
35、谨和五味,骨正筋柔,气血以流,腠理以密,如是则骨气以精.谨道如法,长有天命。
36、故人卧血归于肝。肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。
37、肝见庚辛死，心见壬癸死，脾见甲乙死，肺见丙丁死，肾见戊己死。是为真脏见，皆死。
38、余知百病生于气也。怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结。
39、阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大，不可胜数，然其要一也。
40、阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。
41、脉从阴阳，病易已;脉逆阴阳，病难已;脉得四时之顺，曰病无他;脉反四时及不间脏曰难已。
42、是以圣人陈阳阳,筋脉和同,骨髓坚固,气血皆从.如是则内外调和,邪不能害,耳目聪明,气立如故。
43、医生的.认识与病情不能取得一致，这样去治病，会损害病人的精神，若用以治国，是要使国家灭亡的!
44、卫气不得入于阴，常留于阳。留于阳则阳气满，阳气满则阳跷盛，不得入于阴则阴气虚，故目不瞑矣。
45、故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视。
46、凡未诊病者，必问尝贵后贱，虽不中邪，病从内生，名曰脱营。尝富后贫，名曰失精，五气留连，病有所并。
47、阴者藏精而起亟也;阳者,卫外而为固也.阴不胜其阳,则脉流薄疾,并乃狂.阳不胜其阴,则五脏争气,九窍不通。
48、上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。
49、五脏受气于其所生，传之于其所胜，气舍于其所生，死于其所不胜。病之且死，必先传行，至其所不胜，病乃死。此言气之逆行也，故死。
50、今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精，以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。
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