无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小编为大家收集的优秀范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
袁腾飞近代史mp全集篇一
从网上书店购得《易中天中华史》第一部《中华根》六卷，加上总序，共七卷，才100元多点，不贵。分别是《总序――文明的意志与中华的位置》、《第一卷――祖先》、《第二卷――国家》、《第三卷――奠基者》、《第四卷――刺客与情人》，后更名为青春志、《第五卷――从春秋到战国》、《第六卷――百家争鸣》。
总序，应该说是不错的，把中华文明与伊斯兰和西方现代文明这三大文明进行了比较分析和研究，找到了中华文明的位置，坚定了中华文明的信心，建立了中华文明的自信。
第一卷，祖先，应该说他有所创新，也比较大胆。他把《圣经》中伊甸园的故事与中国的女娲补天的传说结合起来一起讨论，按时间先后顺序进行排序比较，开阔了视野，把中国史和世界史联系在一起，进行横向比较，纵向深入，不失为一种好方法。《盘古开天》、《女娲补天》、《伊甸园的故事》等神话传说，说来说去谁都没有确凿的事实和证据，最终还是神话故事。当然，他从甲骨文中找到一些有力的文字方面的佐证，也不失为好的有力的证据。
第二卷，国家，本卷的逻辑是清晰的，思路是开阔的。由分封到封建再到国家，层层推进，历史演变，由奴隶社会演变发展到封建社会。
第三卷，奠基者，主要是讲周朝，作者对周朝情有独衷，花的笔墨较多，赞扬有余，认为该朝是一个历史转折点。
第四卷，剌客与情人，后更名青春志,可能刺客与情人这名太过了，后来才另起一名。该册尚未读完，所以暂时不谈。
第五卷，从春秋到战国，描述的思路比较清楚，各个时期，各个小国，都有比较祥细的资料，用几个主要人物把整个混战的年代交代的比较清楚。重点突出，主题分明。
第六卷，百家争鸣，是讲儒、释、道等诸子百家的思想和观点，非常值得一读。确实如作者所说，一般人是不清楚全部代表人物的思想的，可能大多数人是只知其一不知其二，而作者确实是有备而来，深入剖析，娓娓道来，如数家珍，值得反复阅读，受益将不尽。()
最大的感受，就是作者花了相当的篇幅将原文出处进行了注释，并在每一册的后面进行了说明，避免了不少杂音和噪声，自六卷本发行以来，至少目前没有人提出反对意见，不像他当年在《百家讲坛》时那样，挑毛病的人一大堆，这一次那些大家们，好像都成了沉默的大多数，无话可说了。
真诚地说一句，易中天不简单，应验了那句话，没有金钢钻不揽瓷器活。真不是吹的，他还真有两下子。相信36卷本，卷卷值得一读，可能后面的更精彩！
袁腾飞近代史mp全集篇二
《易中天中华史》已经读到了最后一本《三国纪》。
《三国纪》读过之后，对书中一段话感受颇深，引起我的共鸣。这段话主要是要讲明这样一个问题，即：为什么三国这段在整个中国历史长河中并不太重要的阶段却能如此引起大家的兴趣。但我认为他不仅说清楚了“三国热”的原因，还揭示了中国人(尤其是中国底层的人民)头脑中根深蒂固的固有观念。书中的这段话是这样说的：
“传统社会的中国人，其实是一直有梦的。第一个梦叫‘大同梦’，也就是回到部落时代。第二个梦叫‘小康梦’，也就是回到邦国时代。这两个梦都实现不了，就开始做‘治世梦’。这就是帝国时代的‘中国梦’。
治世梦也包括三个内容。首先是希望有一个仁慈而明智的好皇帝，这就是‘圣君梦’。其次是希望各级官员清正廉洁，这就是‘清官梦’。如果圣君和清官都指望不上，则希望有人路见不平拔刀相助，这就是‘侠客梦’。
圣君、清官、侠客，就是中国人的千年梦。”
易中天老师认为，这三个梦罗贯中在《三国演义》中替我们圆了，用刘备、孔明、关老爷三个文学形象替我们圆了。因此，罗贯中的“三国史”深入人心，流传甚广，以至于正史反而几乎无人知晓。
其实，何止是《三国演义》帮中国人圆了千年梦，中国的古典文学作品无一不是在帮中国人圆这一千年梦。何止是古典文学作品，戏曲、评书、曲艺等中国的传统艺术，也无一不是在帮中国人圆这一千年梦。说这些传统的文学艺术在帮中国人圆这一千年梦还不大确切，其实是中国人(底层的中国人)自己在利用这些形式圆自己的千年梦。现实中缺的，在文学艺术中找补、找补而已。
中国人的这个梦一做就是几千年，至今仍在做着。虽然唱了几十年的“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。”但仍然盼着能出一个“好皇帝”，出不来“好皇帝”出个“清官”也好，实在不行弄个“侠客”替我们出出气也行，最不济了还有个“因果报应”等着呢，让他下辈子托生到咱家当牛做马，咱往死里欺负“它”!反而是那些不怎么唱这支歌的地方却不再盼着出什么“好皇帝”或“清官”，看来这事与唱什么歌没多大关系。
历史在发展，时代在前进，外界客观因素变化了，思想观念也得随之而变。现在“皇帝”是难再出现了，“好皇帝”就更难有了(好皇帝的前提得是皇帝)。清官嘛，没有好的制度，清官也会变成贪官。至于侠客，在法治社会里侠客和罪犯的界限很难划清，分寸也很难拿捏，还是别有为好。所以，这个千年梦看来是做不下去了，至于改做什么梦大家按照自己意愿去做吧。俗话说得好：“日有所思，夜有所梦。”多想点儿好事，做个好梦。
袁腾飞近代史mp全集篇三
1)如果像电视剧里演，皇上天天上朝，那就累死了，清朝皇帝是十日一朝。
2)他说他“上有八十岁吃奶的老娘”。其实是说上有岁的老娘和吃奶的婴儿。
3)齐国原来的国君应该姓姜，例如齐桓公，名字叫姜小白，那会儿起名还不太讲究。
4)农民又没有吃的，又没有地种，有地的没力气种，这还不造反难道造飞机?
5)王管不过来这些个王土，要是不靠分封制管理，单枪匹马一个人去干俩月就得累死。
6)我从年就不听流行歌曲了，实在听不下去，我闭上眼睛就是天黑，这不是废话吗?
7)你读大学的，黄金屋颜如玉车马簇千钟粟。不读，铁皮屋柴禾妞棒子面自行车。
8)蔡伦是个宦官，宦官一般没什么好人，只有两个不错的，青史留名，蔡伦和郑和。
9)小时候拿板儿砖砸缸的司马光说，天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。
10)尤其是传纸条的最可恶，上课干扰一大片……你连一条短信都发不起啊?
袁腾飞近代史mp全集篇四
邱会龙
综述
大家都知道有著名的哲学三问：我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？至今无人能回答。也许历史可以解释一二，至少可以一定程度解释前两问。何为历史，历史就是人类过往所进行的所有活动的总和。易中天的中华史就是回顾中华的历史，试图搞清楚中华民族37来的命运和选择，以求指出未来的路。我们所有一切的过去和现在，都是为了追求一个美好的未来。什么是未来，未来就是希望。我记得《肖申克救赎》里面red对andy说：希望是个好东西，也许是最好的。
《易中天中华史》至今已出版10册，第一本只能算是绪论，故不算一册。具体如下：
1.《易中天中华史：文明的意志与中华的位置》：全书绪论，讲解全球文明脉络
2.《易中天中华史：祖先》讲从盘古开天到三皇五帝的传说
3.《易中天中华史：国家》主要阐述世界几大文明的国家的建立过程
4.《易中天中华史：奠基者》主要讲周代最重要的人物：周公旦的一系列文明创建，从此奠定了中华文明的基调。
5.《易中天中华史：青春志》讲东周时期的刺客，力图展现中华民族青春期的热血奋进，真性情，一诺千金等精神特质。而这一点正是我们现在最缺乏的。
6.《易中天中华史：从春秋到战国》：主要讲这个转变时期的原因与演变过程。
7.《易中天中华史：百家争鸣》：顾名思义，这是智慧大爆发的时代，知识分子的风云时代。君择臣，臣亦择君。
8.《易中天中华史：秦并天下》：大秦帝国的崛起与陨落，它如彗星般划过，照亮了整个华夏文明。它功过是非，其实，并不是那么重要了。
9.《易中天中华史：汉武的帝国》：讲汉武帝继承秦制，并建立新秩序，开疆拓土的故事
10.《易中天中华史：两汉两罗马》：两汉两罗马，历史时期大致相同，在东西方各自闪光着。
11.《易中天中华史：三国纪》：三国，易中天的拿手好戏，也是中国人最喜爱的一段历史。
我自己已经看完了1,3,4,正在看9,总体感觉就是：这是一本好书，十分适合已经具有一定历史知识，并希望全面了解中华历史的人来看，语言明白易懂，幽默风趣，故事性强，爱不释手也。当然作为历史专著，其学术可靠性也是经得起推敲的，我相信易中天的治学态度和能力。
全球文明脉络与格局：
首先，文明正式初创规模是以国家的形成为标志的。待人口规模增长，面对的事务增多，环境越来越复杂，国家必然产生。然后，文明之船建成并开始行使向历史大河中。
那么全球文明的脉络是什么呢？
一言以蔽之：不管是古希腊的城邦制，还是古罗马的共和甚至后来的帝制，还是中华的封建或帝制，都是人类在追求安全与幸福的过程中的路径选择。安全与幸福是全人类共通的人性诉求，安全保证你可以活着，幸福就是你的精神追求了。所有的政体，统治制度，政策方针，法律法规无一不是基于这个大方向而制定的，而保证这些可以实施，就是需要军队，监狱，警察等威慑力量了。所有的这些构成一个国家的基本要素，然后国家这艘船，在历史的长河中前行。
这条河里，有很多船在航行，其中最大的也是最重要的三艘就是：西方文明，伊斯兰文明，中华文明。西方文明是从古希腊和古罗马文明复兴发展而来，信仰基督教，信徒约23亿。伊斯兰文明是比较年轻，公元7世纪才有穆罕默德创立，信徒叫穆斯林，人口约16亿。中华文明，包含儒释道三派及其他细流，人口约21亿，三大主流共60亿，占据了世界人口（70亿）86%.因此说，三大文明的发展就代表了世界文明的发展。根据各自的文明特质，基督信仰上帝，一神论。伊斯兰也是一神论，但是神不一样，必和基督文化产生冲突，中华文明，无信仰，具有调和各方的潜力。那么，未来发展的趋势，预测是：在中华文明的协调下，三大文明携手并进。
中华文明意义
说我们没信仰，是说我们没有宗教性质的信仰，但是还是有相信的东西，只是不固定，各个历史阶段都不同，根据当时的情况来选择“信仰”.而且我们“信仰”的方式也和宗教不一样，那就是：信则有，不信则无，有用就信，没用就不信，典型的实用主义。即便如此，除去辛亥革命到建国这段动荡期，至少之前，我们还有儒释道，之后，直到现在，我们什么都没有。你能告诉我，你有信仰吗？或者你有稳定持久相信的东西吗？没有！你什么都信，什么都不信，西方的好，你就西化，日韩的好，你就哈日哈韩，甚至泰国的有意思，你也喜欢。什么玩意嘛！一点节操都没有好不好。对，没有节操，追名逐利，就是我们的现状。这样很不好。当然，我说的都是以大多数来说事儿，个案不论。
那么，在我们找准了当下的定位（文明协调者）之后，急需要的是找到自己的核心价值观。找得到吗？当然找得到。
去那里找？三个地方：
1.就像我在之前文章（《大秦帝国》读后感之华夏文明视野）里提到的，回归到自己的原生文明里去找，那就是先秦，尤其是春秋战国。
2.总结两千年来及改革开放后所有的经验
3.吸取别的文明的好东西
怎么找，找什么？
找共通点，从人性中找。
这似乎回到了本文开始提到的三个问题：
我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？
人类所有的活动，思考，探索，都是围绕着这三个问题来的。而人性，就是在人类试图回答第一个问题所寻找到的所有答案的总和。在宏观视角来看，这三个问题有内在逻辑性。先要搞清楚我是谁，才能明白我从那里来，然后才是我要去那里，顺序不能颠倒，否则就乱了。这也是一个人一生的写照，你一生都在试图回答自己这三个问题。这也是人类大脑发育发展的顺序。正如婴儿大脑渐渐成熟后第一意思就是自我意识。稍微长大了，五六岁吧，就会问，我从那里来的，等到了成年，就会想着今后的路。直到死去，从而完成一个自我循环。
放到到全人类，一样的。我们也许永远也不知道答案，但是相信会是无限接近的。在这个接近过程中，我们会越来越好，也许越来越差，但我相信好的。
所以，对中华文明来说（对其他也一样），就是要找到人类的共同天性，建立普世的价值观，这样才能知道未来的路该怎么走，走到哪儿去。而能最接近这个答案的，我寄希望于中华文明。
普世核心价值观
那么，到底什么是人性？
我不知道，大约也没有人能够回答，也许未来可以从理论物理，人工智能，生物学等学科中发现一些线索。但是至少根据目前所知的人性的方方面面，我们的核心价值观应该是：自由，独立，平等和追求幸福，而自由是第一位的。美国《独立宣言》的逻辑基本点也是这些。因为某些历史原因，我国政府xxxxxxx（敏感词），即便如此，未来的趋势是这样的。
说个题外话：专制和自由。最好的例子就是大秦帝国的灭亡。秦王扫六合，虎视何雄哉！一举建立秦帝国，功业煌煌。但是秦帝国，法制立国，并取消了封建诸侯制，实施郡县制，权力归属中央，皇帝对一切行为具有最终仲裁和解释权，即所谓的中央集权的君主制，导致其本身具有压迫性，强制性，严酷性，那么个人的意志就被极端的限制。当达到一个临界点时，必然爆发。我在这里并非说法制不好，但是单纯的法制，肯定是不好的。总之，凡是违反人性的制度，必然会消亡。
对个人的意义
通常越是宏大的命题，落脚到具体的.个人上时，情况就会千差万别，甚至朝着相反方向进行。这个命题也不例外。要理解这种情况，我们可以用布朗运动来比喻。每个人都是进行布朗运动的颗粒，其运动轨迹是随机的，但是整个做布朗运动的系统，它的趋势是表现为扩散与渗透。
那么，对于个人的意义到底在哪儿呢？
那就是，自由与自由意志。裴多菲的诗写得好：生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛，自由是最重要的。对一个人最大的惩罚，莫过于剥夺自由，所以我们有监狱。
自由，其具体体现就是每个人有享有自由选择的权力，并得到充分的尊重。做到了这一点，我们再来谈其他的。
还有一个角度：
就是每个人必须有自己的核心：核心价值观与核心竞争力。这样才能去芜存菁，理清自我，找到前进的方向和道路。
以上，是我在看完几本易中天中华史所引发的对于文明的思考。命题过于宏大，限于个人水平，或许论述并不完备，姑且算是一个思考与探索吧！
不管过去我们做了什么，现在面临着什么，未来多么不可预测，路始终是要走下去的，带着一颗坚定的心，走下去。
袁腾飞近代史mp全集篇五
《易中天中华史》系列中发现最好看的还是第二本《祖先》，那种颠覆，将东西方文化巧妙的结合，亮点突出，让我欲罢不能，读了还想再读。
越往后，对我来说，更是一种文化的洗礼。因为不是文科出身，很多政治、历史方面深层次的东西并不是能一下子理解，虽然易教授已经写得很通俗了。在看《百家争鸣》时，我很想理顺各家的观点，然而，看的时候觉得言之有理，加上自己那仅有的对各家的浅显认识，？能看懂，但是看过以后，却有种记不住的无力感。毕竟，最这些的没有什么深入的研究。
这系列丛书让我大开眼界，不论是从大的文化、政治等方面的了解，还是一些有趣的小知识。比如，我知道了英文中的八月august是纪念奥古斯都屋大维的，知道了门阀这个词是怎么来的等等，还了解了诗经中为什么有那么多美好的诗句，什么是封建，西周的邦国制度是怎么进行分封的，原来历史书中有如此多的细节没有介绍，有如此多有趣的故事被枯燥的教条式教学代替。
尽管这系列丛书也有一些毛病，比如我觉得易教授老是将每况愈下和每下愈况用错（我个人认为他用错了），有时候能感觉某本书他写得很混乱，有时候觉得他写的某些片段没有考虑读者的水平，自顾自说，看得我好几次都想跳过去，或者扫视过去，留不下什么印象，而其实我知道这个地方其实挺重要，但就是静不下心去认真读。但这套系列丛书我仍然是褒大于贬。对于我这样一个理科女生来说，已经觉得很酣畅淋漓了？绝对是满满的收获。甚至看到某些章节觉得历史真是一面镜子，真是可以古为今用。虽说现在已经是社会主义社会，但是那些治乱循环的背后，有太多值得我们借鉴的东西，小到个人，大到企业、国家。
这套丛书的感受不是简单的三言两语可以？说清楚的，这里仅说个总体感受，待自己沉淀、消化、吸收，再去评说具体的细节吧。