无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。
中国传统文化弘扬中国传统文化篇一
;如何对待中国传统文化
如何对待中国传统文化，一直以来中国的学者有三个观点：一是民族虚无主义，认为中国现实的发展可以割裂和历史的联系，否定传统文化的价值；二是复古主义：片面抬高传统文化，用传统的价值观点来看待、衡量、评价现实的实际，否定传统社会和现代社会的本质的区别。三是综合以上两种观点，投机的运用辩证的否定观，对待传统文化，主张去其糟粕，取其精华。我扬弃观点对待中国传统文化。中国传统文化从广义上说是从五四运动以前到中国上古时期人们在社会实践中所创造的物质财富与精神财富的总和从狭义来说是中国古代社会一直流传到近代的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。我所谓的扬弃扬弃一词来自德国古典哲学含有肯定和否定的双重意义，在否定意义上之取消或舍弃，在肯定意义上指保持或保存就是对待传统文化要尊重它的艺术价值，而舍弃它的使用价值。具体来说就是
一这些传统文化要当作古董一样来收藏，人们在收藏的时候所看重是它的艺术价值，欣赏的完全是带给人们的享受二对于传统文化的使用价值采取的是放弃的态度原因有以下两点一传统文化产生的时代的局限性所致。比如，先秦文化处在奴隶社会向封建社会过度时期，生产是从青铜器时代步入铁器时代，这个时期的文化思想不可避免的带有时代的烙印，它的指导思想只使用于那个时代，即使是后来的沿用，也只表明封建时代文化思想的进步同时代的前进相比过于缓慢
（二中国传统文化思想性的文化太少们所宣扬的更多是一种欲得到最高成就，必须脱离尘罗世网，必须脱离社会，甚至脱离死，只有这样才能得到最后的解脱的出世的哲学，另一种是只讲道德价值注重社会中的人伦和世务的出世哲学。这两种思想与当时的统治者或奴役者的思想相吻合，而与当今文明社会的自由平等博爱的思想相距甚远。作为旁观者孟德斯鸠认为这些礼教之所以很容易地铭刻在中国人的心灵和思想深处的原因有两个。第一，中国的文字书写极为繁杂，必须通过大量读书学习来掌握它，而读书的内容就是礼教，因此中国人一生的很大一部分时间都把注意力集中在这些礼教上了。第二，是礼教里没有什么涉及心灵深处的东西，只是一些普通的实用规则而已，所以比精神上的东西更容易使人信服，更容易感动人。
然而，我们也应看到，中国传统文化与当代的新文化联系紧密：一中国社会生活条件的历史延续性决定了文化的紧密性二文化发展的历史事实验证了文化所具有的历史连续性在联系如此紧密的文化传统里，不可避免的影响着当今文化的思想，像传统文化中的无为而治，明哲保身，学而优则仕等思想依然常见，甚至在一部分人中根深蒂固。
对传统文化的扬弃，并不是对联系紧密的文化传统的漠视，更不是阻断，而是要以包容的心态去对待。中国传统文化中关于包容的文化太少了，总喜欢非彼即此，阴阳相对，善恶分明，划清界限，人的行为常以个人的好恶来评判其实中性的行为很多，东西丢了不一定就是邻居偷的。我们要有海纳百川胸怀，要听的进不同的声音。中国也曾出现过百家争鸣的时代，这是中国传统文化最辉煌的时代，这种繁荣状态正是源于当时的包容性文化。可是好景不长，封建统治者为了加强中央集权维护自己的统治，用罢黜百家独尊儒术来扼杀文化的包容性这个始作俑者是董仲舒。从此中国的思想文化就走进了小巷子，即使到了盛唐，昌盛的也仅是文化艺术的技巧性，而非思想性。
在如何对待传统文化方面世界上有浓厚文化传统的国家也都面临着两难选择罗素说每一个社会都受着两种相对立的危险的威胁：一方面是由于过分讲纪律与尊敬传统而产生的僵化，另一方面是由于个人主义与个人独立性的增长而使得合作成为不可能，因而造成解体或者是对外来征服者的屈服。像哈姆雷特的惊呼：“”一样，我们的问题出现了，它好像在迫使我们作出选择，此时有两种选择：继承与批判，加上二者兼取（取其精华，去其糟粕）共有三种选择，扬弃的思想就是最大限度的避免传统文化带来的僵化和迷失传统所带来的文化解体。
中国传统文化对中国人思想的禁锢，从近代的两大男子束辫女子缠足可见一斑身体的伤害远不及思想上的毒，人们的思想已经僵化到连申辩的权利都放弃了，沉默是金所带来更多的是奴隶思想从艺术作品中也可以看出来，流传下来的传统国画是山水花鸟鱼虫居多，而人物肖像则少的可怜，许多画家用寄情山水来麻醉自己的思想，并非都如孔子所说的“”。八股文的兴起更是给本来就残缺的思想雪上加霜。人们缺乏的是陈子昂敢于摔琴的精神，前不见古人后，后不见来者的感叹也只配陈子昂发出。我们从另一个侧面也可以看到中国现代的油画还是很传统开放性和独创性的思想很少而相反的是西方油画的别出心裁令人叹为观止，像俄国的马列维奇的《白色地面上的黑色方块。法国马格里特的这不是一只烟斗美国纽曼的亚当等作品给人更多的是思想上的开放乃至震撼这也是我之所以弃中国传统文化的使用价值的一个要点相对传统文化的艺术价值比如文字的线条美诗歌的韵律美都能给人以快感的享用诗经是我国的第一部诗歌总集所带给我们的价值是无与伦比的。对中国传统文化尤其是诗歌的发展起到了很大的推动作用我们能够看到古代有很多有引自诗经的话语但是思想有很大改变其中像曹操在短歌行里也引用过原意是描写爱情到曹操这里就变成了渴慕人才虽然的艺术价值没有改变但是的实用价值却大不一样这也正是扬弃的观点。
扬弃不是无为而治，扬弃是一种思想，是一种兼容并包的胸怀，是一种的豁达，给了人们一种精神。让我们有限的生命投入到无限的研究发展之中去。放弃无谓的争端消除口水战让人们回归到时代中去与时代发展同步一个时代应有一个时代的精神江山代有才人出时代在召唤强者的声音。对于文化的包容性我们可以借鉴美国诗人路易斯·辛普森写的《美国诗歌》：
“不论它是什么，都必须有
一个胃，能够消化
橡皮、煤、铀、月亮、诗。
就像鲨鱼，肚里盛只鞋子。
它必须游过茫茫的沙漠，
一路发出近似人声的吼叫。
不论它是什么，都必须有
一个胃，能够消化
橡皮、煤、铀、月亮、诗。
就像鲨鱼，肚里盛只鞋子。
它必须游过茫茫的沙漠，
一路发出近似人声的吼叫”。
当然我们也应看到诗经中像《有女同车》
“有女同车， 颜如舜华，
将翱将翔， 佩玉琼踞。
彼美孟姜， 洵美且都
有女同行， 颜如舜英
将翱将翔， 佩玉将将
彼美孟姜， 德音不忘。”
《褰裳》
“子惠思我， 褰裳涉溱。
子不我思， 岂无他人？
狂童之狂也且!
子惠思我， 褰裳涉浦。
子不我思， 岂无他士？
狂童之狂也且！”
等很有现代意识的爱情诗歌。甚至是事隔两千多年还在发生着的事情：人们都有坐公交车或火车的经历，可以设想身边坐着一位漂亮的姑娘，就像一次美丽的邂逅，当然今之车非彼之车。《褰裳》中的姑娘就更直接了，当然现代科技的发达完全可以通过电话或短信联系。这是艺术价值的相通性而非使用价值的指导。《老子》中说“”，人们从中看到的是古人治国价值观。它应作为艺术品来欣赏，而非当作指导方针来执行。这是对传统文化艺术价值和使用价值的区别，就像人们收藏古代的青铜器、唐三彩一类古董，人们关心的并非是它们有没有使用价值：是否可以焚香祭奠，装水盛饭人们看重的是它们的艺术价值它们反映的是时代的印记。对于传统文化研究是应该用这样的价值观作指导的。
扬弃告诉人们：人们所需要的是选择道路的聪明者 ，不是驾驶技术的完备者；对于战争来说最有价值的是战略思想的先进，而非战术的巧妙；同一个汉字的字型在不同的书法作品中各有不同，可是在写法上没有大的变化。针对批判和继承持不同观点的学者，我认为他们应注意以下两点：一批判也是继承，继承也是批判，二者是可以相互转化的，很难划清界限。在批判的时候甚至还是用继承下来的方法来进行批判。在继承的时候若歪曲的继承，结果就变成最大程度的批判。著名篆刻大师齐白石先生道教在批判与继承的争论中，口水战用得最多的就是偷换主题，混淆概念，甚至还人身攻击，这些葫芦藤上的葫芦官司争一旦思想与学术卷入就会停滞不前，那么人们争论的目的又是什么呢？
一部《红楼梦》，评论著作汗牛充栋，我认为即使一万部的评论著作也不能填补红楼梦的空缺。人们的评论是不是多了点儿？为什么总喜欢作出个结论呢？这种思想正是陷进了评论的怪圈，把思维固定到一个点上。可是历史上那一部评论著作的价值超出了原著的价值?扬弃是不搞怪圈主义,在求同存异的基础上发展创造。
扬弃所放弃中国传统文化的使用价值是对规矩这个包袱的释放。传统文化的规矩不是引导思想，而是禁锢思想。开放式、独创式的思想也正是扬弃所推崇的包容的思想思想是灵魂，灵魂不可以禁锢。
对于那些投机的运用辩证的否定观，对待传统文化，主张去其糟粕，取其精华。我之所以称他们是投机的观点，是因为这种观点不负责任，原因有以下三点：一这是人的观点，但具体怎么划分，精华与糟粕的标准怎样定义，怎样达成共识?在达成共识的过程中会不会出现人为定的规矩，来禁锢人的思想二在定义传统文化中的精华与糟粕标准的时候，由于人的认知关系的问题，必然发生争执，这种争执又回到批判与继承的争论中，问题难以得到解决三退一万步说，即使划分出来，又该怎样去执行？一个伟大的时代需要一群伟大的智者，像明灯一样照亮人们前进的道路，广袤的原野上，需要的是有思想的牧者
参考文献：
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[2] (法)孟德斯鸠,编译:申林.论法的精神[m].北京:北京出版社,2007,10.
[3] 黑格尔.逻辑学[m].北京:商务印书馆出版,2004,10.
[4] (英)罗素,编译:张作成.西方哲学史[m].北京:北京出版社2007,10.
[5] 刘淳.西方油画名作100讲[m].天津:百花文艺出版社,2007,1.
[6] 张岂之.中国传统文化.[m]北京:高等教育出版社,2005,2.
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这是为什么？
就是国为我们忽视了这些文化，我们没有尽职尽责去保护这些文化。
俗话说：“国家兴亡，匹夫有责”，保护中国文化我们人人都有责任，我们不能让中国的璀灿的文化消失在我们手中，洋人都知道抢夺的文化，我们中国人为什么不能珍惜。随着时代的进步，流入中国的外洋事物越来越多，但我们不能忘本，我们应该明白哪个更重要。
联想到我们 自己，作为年轻的一代，我们更有责任去保护这种文化，想到前两天历史老师让我们搜集童谣，我们没有重视，仅仅是把它当成一种作业，却没有认识到其实这是对中国传统文化的一种认识，一种尊重。所以我们接受惩罚，其实这种惩罚使我们更深刻的明白中国的文化急需我们去保护，去传扬。
中国传统文化弘扬中国传统文化篇三
中国的传统文化可真是博大精深，源远流长啊！有端午节，中秋节，元宵节，劳动节，清明节，腊八节，元旦节……民间工艺也是多种多样，有微雕，刺绣，剪纸，泥塑，皮影，吹糖人，砖雕，瓷刻，木偶，蜡染，脸谱……其中，我最感兴趣的就是——除夕和春节，春节是农历正月初一，（阴历年）是我国最隆重，最热闹的一个传统节日。在春节的前一天是除夕夜，传说中国古时候有一种叫“年”的怪兽头长触角，凶猛异常。“年”常年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤人害命。因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避“年”兽的伤害。有一年除夕，从村外来了个乞讨的老人。乡亲们一片匆忙恐慌景色，只有村东头一位老婆婆给了老人一些食物，并劝他快上山躲避“年”，那老人笑到：“婆婆若让我在家带一夜，我一定把“年”兽撵走。”老婆婆仍然继续劝说，乞讨老人笑而不语。天渐渐地黑了，“年”来到了村里，可大家只听得“年”的一声喊叫，原来是因为那个乞丐身穿红色披袍，还把老婆婆的家打扮的烛火通明，还放着烟火和爆竹。所以“年”不敢靠近，只好逃走了。
没过多久，这件事就广为流传了，大家都效仿那个乞丐的做法，每到初夜那一天家家户户烛火通明、守更待岁。果然，“年”再也没有出现过。
更因此，到了春节家家户户也会张灯结彩，所以，过年才有了贴窗花，放爆竹的习俗。春节更有拜年的'习俗，相互问候。还有吃年夜饭的传统美德。——一家人都在一起开开心心的吃一顿晚餐……还有许多习俗。
中国的习俗和传统我们都不应该忘记。鲁迅说过：“惟有民魂是宝贵的，惟有它发扬起来，中国才真的有进步。”觉醒吧！我希望我们用全部的聪明才智和生命热血来传承我们的优秀民族文化，来构建我们的祖国辉煌。请“弘扬中华美德，构建和谐社会”吧！
中国传统文化弘扬中国传统文化篇四
我国是一个有着五千年悠久历史的文化古国，中国的传统文化博大精深，在我们的生活中处处可见，我们学习的唐诗、宋词、四大名著；我们用的文房四宝，我们吃的中药，喝的茶；还有我们拉的二胡，吹的笛子；我们穿的唐服，用的瓷器等等。我国的传统文化数不胜数，随处可见。
过春节可以收到象征着祝福和平安的压岁钱；过清明节可以祭拜去世的亲人；过端午节可以吃到香甜软糯的粽子；中秋节是全家团圆吃月饼、赏月的日子；重阳节是登高、佩带茱萸的好日子……在所有的传统节日里，我印象最深的还是端午节。
端午节是为了纪念伟大的爱国诗人屈原，传说屈原受皇帝的侮辱，受大官的欺骗，伤心至极，当晚投江而死。人们知道了这个消息时，纷纷赶到江边，上了小船准备把屈原的尸体打捞回来，可怎么也打捞不回来了。人们怕屈原的尸体被鱼虾吃掉，就把粽子扔下了江，让鱼虾吃粽子。从此人们就把这一天称为端午节，在这天，家家户户都要做粽子吃，以此来纪念这位伟大的爱国诗人！
中国传统文化弘扬中国传统文化篇五
;传统白酒的现代之路
白酒，作为中国特有的一种蒸馏酒，相传中国在夏禹时期就已开始酿酒，据历史记载，中国人在商朝时代已有饮酒的习惯，并以酒来祭神。
中国的酒文化可谓是历经历史滔滔长河，源远流长，它在我国传统文化中占有重要的地位。中国是hyperlink "/view/"卓立世界的文明古国，是酒的故乡。中华民族五千年历史长河中，白酒和酒类文化一直占据着重要地位。白酒是一种特殊的食品，是属于物质的，但又同时融于人们的精神生活之中。作为一种精神文化，它体现在社会政治生活、亲友关系、文学艺术乃至人的人生态度、审美情趣等诸多方面。
首先，中国是一个以农立国的国家，因此一切政治、经济活动都以农业发展为立足点。而中国的酒，绝大多数是以粮食酿造的，酒紧紧依附于农业，成为农业经济的一部分。粮食生产的丰歉是酒业兴衰的晴雨表，各朝代hyperlink "/view/"统治者根据粮食的收成情况，通过发布酒禁或开禁，来调节酒的生产，从而确保民食。在一些hyperlink "/view/"局部地区，酒业的繁荣对当地社会生活水平的提高起到了积极作用。酒与社会经济活动是密切相关的。汉武帝时期实行国家对酒的专卖政策以来，从酿酒业收取的专卖费或酒的专税就成为了国家财政收入的主要来源之一。酒税收入在历史上还与军费、战争有关，直接关系到国家的生死存亡。在有的朝代，酒税（或酒的专卖收入）还与徭役及其他税赋形式有关。酒的厚利往往又成为国家、商贾富豪及民众争夺的肥肉。不同酒政的更换交替，反映了各阶层力量的对比变化。酒的赐晡令的发布，往往又与朝代变化、帝王更替，及一些重大的皇室活动有关。酒作为一种特殊的商品，给人民的生活中增添了丰富的色彩。中国古人将酒的作用归纳为三类：酒以治病，酒以养老，hyperlink "/view/"酒以成礼。几千年来，酒的作用远不限于此三条，起码还包括：酒以成欢，酒以忘忧，酒以壮胆。
说到酒与亲友关系，我有切身的体会。去年寒假，临回家的前一天想着大半年没有回家了，这次回去，又赶上快过春节了，总要给家里带点什么回去，思前想后，觉得还是带两瓶酒回去，春节的时候一家人坐在一起喝，气氛会很好。果不其然，年夜饭的饭桌上，爸爸借着酒兴对我大加肯定，说我长大了。虽说就是小小的两瓶酒，我觉得它也让我们家的年夜饭更有气氛。
因醉酒而获得艺术的自由状态，这是古老中国的艺术家解脱束缚获得艺术创造力的重要途径。杜甫在《饮中八仙歌》中曰：“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”亦在《独酌成诗》中曰：“醉里从为客，诗成觉有神。” 苏轼的《和陶渊明〈饮酒〉》写道：“俯仰各有态，得酒诗自成。”杨万里的《重九后二月登万花川谷月下传觞》中有“一杯未尽诗已成，涌诗向天天亦惊。”南宋政治诗人张元年说：“雨后飞花知底数，醉来赢得自由身。”酒醉而成传世佳作，这样的例子在中国艺术史中俯拾皆是。
然而，随着社会的不断发展，现代社会中的白酒，似乎减弱了其作为一种特殊的精神文化而具有的价值。首先，现代白酒的过度包装使其在普通百姓心中的形象和地位有所下降。由于过度包装和商业炒作，白酒的价格已经超出了普通老百姓的接受限度，尤其是一些传统名酒的天价，让人们觉得它只是有钱人的专属品，这势必影响到白酒在大众心目中的形象。其次，现在的白酒，作为一种礼品，受到社会上层人士的追捧，更严重的是，部分人拿白酒作为不合理送礼（走后门）的首选，更是助长了腐败等社会不良现象的滋生。再者，白酒过多的用于商业谈判桌上，现在有些商业人士不是想着怎样通过自己的诚信和实力去赢得一份协议，而是想在酒桌上通过酒精麻醉对方而完成自己要使对方做的事，这无形中使白酒的用途扭曲化了。
以上诸多方面的因素使得白酒的精神文化价值大打折扣，使其在现代社会的长远发展难度加大。同时，由于一些传统的酿酒工艺得不到很好的传承和发扬、或与现在的生产方式不适应、气候、环境因素的改变等，使得白酒及白酒文化的长远发展令人担忧！ 其实，无论是白酒的消费还是白酒文化的传承和发扬，都很有空间。首先，白酒的消费，可按人的不同需求有不同的消费需求：生理需求：对食物、水、空气和住房等需求都是生理需求，这类需求的级别最低，人们在转向较高层次的需求之前，总是尽力满足这类需求。反映到白酒的消费动机上表现为把白酒当成了日常饮食的一部分，此时他/她选择喝白酒而不是其他的酒类或饮料，这反映着他/她的生活方式特点，因此对应到消费白酒的动机上表现为一种“自然养生”型动机。安全需求：安全需求包括对人身安全、生活稳定以及免遭痛苦、威或疾病等的需求。和生理需求一样，在安全需求没有得到满足之前，人们唯一关心的就是这种需求。反映到白酒的消费动机上表现为“医疗保健”。医疗保健型的消费者是把白酒当药和保健品使用。社交需求：社交需求包括对友谊、爱情以及隶属关系的需求。当生理需求和安全需求得到满足后，社交需求就会突出出来，进而产生激励作用。人们寻求温暖并满足人际关系的需要，并且受到亲情的激励。社交包括对家庭、朋友和业务应酬等三个方面。这三个方面的白酒消费动机可分别概括为“共享天伦”型动机、“礼尚往来”型动机、“人情关系”型动机。尊重需求和自我实现需求：这两种需要是在其他的需要得到后产生的，因为个人在自身的物质和交往的需要满足后必须面对自身的心灵与内在的感受，所以这一动机实际说明的就是人对自身的精神世界的关注。因此，反映到白酒消费动机上表现为“文化体验”型动机。文化体验型的动机是指消费者非常重视白酒的文化内涵。他们自身的心灵与精神生活高度关注。
从以上几个方面的需求看，白酒的消费会很大。但是，需要指出的是，几个需求的消费，都需要有相应的正确引导，比如正确白酒保健知识的普及、良好酒桌文化的构建、送礼等方面的政策、法律引导等。当然，现代的一些销售模式，也可以为白酒的销售发挥作用。如，白酒品牌象征意义的重构中的一个很好的例子：洋河酒业所推出的蓝色经典口号是“洋河蓝色经典，男人的情怀”，“情怀”的表述消解了英雄的霸气，包装上一改红色、金色的传统主色调，以“梦之蓝”、“天之蓝”、“海之蓝”打造了蓝色经典系列产品，塑造了成功又不乏博大胸怀的男性形象。
对于白酒文化的传承和发扬，我认为，白酒文化既然是中国传统文化的重要组成部分，就应该借着当今大力弘扬传统文化的浪潮，进一步凸显白酒文化的独特魅力，使其得到发扬。
传统白酒的现代之路势必会有很多困难和挫折，但是，白酒无论作为一种物质还是其具有的精神文化方面的价值，我们都有理由使其在现代社会很好的生存和发展。也相信，今后的白酒在作为一种物质继续供人们享用的同时，白酒文化也会为推动中国传统文化的发展继续发挥其重要的作用。
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中国有着悠久的传统文化，尤其是壶天的火龙灯会，下面就由我来说说它的特点吧。
又到了举行火龙灯会的时候了，中午，大家纷纷拿出自家的针线，为火龙灯“封上肚皮”。这时，姨妈对我说：“这火龙灯一共60米，共24节，每一节要插一根蜡烛，晚上以火龙灯为主，还有花灯，排灯，火流星，火球呢！”姨妈笑眯眯的对我说。“真的吗？”我开心极了，小小的心充满了快乐。
晚上，大家为火龙灯插上了蜡烛，花灯、排灯也准备就绪，于是，大家拿出乐器“嗒嗒嗒”的吹了起来，走了起来。“姨妈，为什么要举办火龙灯会呢？”这时，我好奇的问。“因为啊，我们壶天村以前总是失火。”“那失火跟火龙灯会有什么关系呢？还有，为什么现在没失火了呢？姨妈你快说呀！”我就像一个记者在对姨妈进行采访。“为什么没失火了呢？因为啊，一次，几位道士他们路过壶天村，他们说，是因为山洞里有一条赤蛇，它修炼上千年，成了一条火龙，我们这里总失火就是它在放火，那怎么办呢？于是，他们让我们每年都来举行一次火龙灯会。”“哦，后来呢？”我问。“自从举办火龙灯会后啊，壶天村就很少失火了。”姨妈笑着说。“哦。”我点了点头。
壶天火龙灯会的创造和流传是壶天人光辉历史的一部分，为我们壶天人所喜爱。
中国传统文化弘扬中国传统文化篇七
看着剪纸，我不知不觉的睡着了。日有所思，夜有所梦，我梦到了剪纸中的小女孩，但是她一点也不喜欢学习，是个十足的淘气包。
随着外婆的一声：“丹丹，吃晚饭了。”我醒了。
小剪纸，大启示。
香洲区实验学校六年级：袁丹丹
中国传统文化弘扬中国传统文化篇八
中国历史传统文化，经过五千年的时间长河的积累沉淀，已经是非常之多了。中国的传统文化;传统民间艺术;传统节日等，但是，我最喜欢的有两样，一是节日，二是道德。
节日，这个词语对我们华夏儿女来说非常熟悉，因为一年四季都有许多的节日、例如传统节日有：春节、元宵节、重阳节等。春节是我最喜欢的节日，因为它是可以让所有的亲人团聚，也是拥有重要意义的节日。春节俗称过年。每年过年，每家每户都会吃团年饭，大街上都是人山人海，每个店铺旁边都挂满了红红的灯笼，彩旗飘扬，所有的小朋友都穿上了漂亮的新衣服，大人们的脸上露出幸福的微笑，眼睛里包含着浓浓的关爱之意，这时，在广场上每个人都会拿出许多的烟花、鞭炮来放。在晚上时，一起冲上深黑的天空，迸发出五颜六色的光彩，犹如彩虹般美丽。好看极了。
到了晚上8点春节联欢晚会开始了，人们坐在电视前观看。
独在异乡为异客，
每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，
遍插茱萸少一人。
每当是重阳节时，就会想起王维那种思念他乡亲人、兄弟的情景，让我也不禁地感伤起来。中国的传统节日何其之多，每一个都有故事，述说了节日的来源。每个节日都是我们中华民族的瑰宝，它阐述了中华民族古人的智慧结晶。但是，现代又有多少人能够完整的记住这些节日了。
每个人都差不多都觉得中国的节日低俗、无趣，只知道盲目的追求外国的节日。例如圣诞节、愚人节、情人节等，但是在他们心中是不是有想过，自己是不是中国人，是否能忘本。或许在他们心中已经没有心里的那份坚持，对于中国五千年文化历史的坚持，只知道一眛的效仿别人，反而舍弃了对于自己的民族来说重要的东西—文化。当然，不是一定要抵制外国文化，只要我们能够取其精华，弃其糟耙，为自己所用，这是可以的，能够让我们借鉴他人的长处，来弥补己身的不足，让我们的传统文化变得更加完美。
道德是一个底线，提醒我们做人的道理。我们人类为什么站在食物链顶端，就是我们心中有那份道德。
学习争先虽重要，文明礼貌也要好。
学校规定都遵守，见到老师要礼貌。
同学之间相友爱，友谊小手锁的牢。
爱护动物放心上，树立新风我做到。
这是一首文明礼貌歌。
礼貌就是中国传统文化之一。它的意义是：人与人之间和睦相处意念和行为，是言谈举止对别人的尊重与友好的体现。现代社会的各行各业之间都离不开礼貌这个词语。它代表了一个人的涵养标准，品性等。一个好的礼貌态度，留下的感觉是不一样的。在小时候，父母总是说见到人一定要叫。小时候的我天真烂漫，很听父母的话，一见到认识的人就会叫个不停，什么叔叔阿姨啊，姑父姑母啊。
现在的我已经是一个高二的学生了，现在的我已经变得不爱叫人了。只有在父母的逼迫下才会开口叫人，一般的时候也就会见到熟人才叫一声，这还是老妈一直在我耳边唠叨的缘故，这是礼貌问题。要做一个有礼貌的好孩子。在学校老师教导我们要守礼貌懂知识，见到老师要问好，遇到熟人也要打招呼，要做一个乖孩子。要时刻牢记自己是一名学生，好好学习，天天向上。可是现在的我，总觉得自己是一个小大人了，嘴边一直挂着叔叔、阿姨什么的，会被我自己得朋友、同学笑话，会觉得自己仍然是一个长不大的小孩子。这也是现代社会上青少年的通病。中国现代社会科技飞速发展，各种商品日益更新。但是，很多东西已经在人们的心中失去。
但是，有好就有坏，人也有好人，比如说：“感动中国十大人物”“两弹一星邓稼先”这些都是中国人的榜样。为什么他们都会被很多的人牢记，就是因为他们心中有对祖国的热爱和心中的坚持。正是因为这份心他们能够做出让人敬佩的事，克服困难取得成功。
从他们的身心上我学习到了一些十分可贵的东西—谦虚、待人友善，更是有着自己的道德底线。时刻要求自己做到心中的最好。中国的传统文化有很多，但是礼貌是我们每个人必须具备的，它代表了我们中华民族的国民精神，代表了中国人的自豪!
礼貌不用花钱，却能赢得一切，礼貌能使有礼貌的人喜悦，也是那些受人礼貌相待的人喜悦!让我们行动起来，做一个有礼貌的人，来继续传承中华的传统美德。
中国有许多传统节日,但我最喜欢过年。每到新年，喜贴春联，敲锣打鼓，张灯结彩，送旧迎新的活动热闹非凡，每一个人脸上都洋溢着节日的喜悦。但你知道吗，过年为什么会有这些喜庆的活动呢?这里面有着一个美妙的神话传说故事，现在让我来讲给你们听听吧!
传说中，在一个僻静的山谷里，住着一只叫年的怪兽，每到新年的晚上，怪兽就会去袭击山角下的一个小村庄，村里人知道会来怪物，把门锁得紧紧的，可是不管怎样，年就会进来，偷吃村民的东西，伤害人畜，大家都害怕极了，但又无能为力。第二年一大清早，人们纷纷收拾好东西准备去城里过完年再回来，这时，一位仙翁走过，他告诉村民年害怕红色和响声，人们听了连忙买了对联贴在门上。晚上，年又来了，它一见红色，听到锣鼓声阵阵吓得赶紧逃跑了。从此，村庄太平了。以后每逢过新年家家户户都贴对联，放爆竹，这个习俗一直延续至今。
新年中最有趣的要数我和小伙伴一起放烟火。晚上吃完年夜饭，我就迫不及待地拿着烟花朝门外奔去，一出门就听见小朋友们的欢呼声。原来，在二村的小花园里正举行烟花比赛呢!只听见天空中“砰，砰”几声，各种烟花在天空中绽放，真是形态各异，姹紫嫣红，有的像一条巨龙腾空而起，有的像一枚枚子弹直冲云宵，还有像一个没有开放的花苞，在天空中欣然怒放。我看见这样美丽的烟花心里想：“我的烟花一定比他们的烟花好看几十万倍。”于是，我赶紧拿出自己的烟花小心翼翼的点燃之后向着天空发射，只听“啪”的一声，烟花朝天空中直飞而去，这时我在心里暗暗的想：“嘿，嘿，”我这烟花一定比你们的好看，可是，当我抬头望着天空时却呆若木鸡了，原来这种烟花叫“花生米爆炸”,这烟火就像一颗花生米一样飞上了天空，但在上面只“啪”的一声就结束了，一点也不漂亮。真让我大失所望。不过一转眼我就溶入到这节日的喜庆之中去了，看着天空被这些五彩缤纷的烟花装扮的绚丽多彩，我们个个欢呼雀跃，开心极了!
过新年，穿新衣，开开心心过大年......我们唱着欢乐的歌谣，迎接新的一年到来。
中国传统文化弘扬中国传统文化篇九
我生于苏州太仓，也算是昆曲的发源地。看自己虽也听过几曲苏州评弹，但对昆曲却一无所知。最近，学校中开展了昆曲鉴赏活动，我自然要去领略一番。
明亮的舞台灯光下，红幕中一素袍女子款款走出，长袖飘飘，袅娜多姿。在那富有民族色彩的音乐中，那年轻女子随着乐律舞动起来。这便是《牡丹亭·惊梦》的开场。我觉得新奇，也颇有兴致地观看起来。
但十几分钟后，我心中的那股对新鲜事物的兴趣已被磨光。那单调得令人乏味的音乐，太过华丽而显得浮夸的着装、妆彩，而那唱腔却是显得太难理解。一时间，自己竟有几分困倦之意，“昆曲”已然成了“昆曲”。
不变的音乐在我耳畔回响着，渐渐地，我却从中听出几分别样的意味。那每一个动作，都舞出杜丽娘与情郎的缱倦缠绵；字字句句中洋溢着深厚的情感，把少女那思春之情描绘得淋漓尽致；那时不时的回身一笑，也为少女动人的身姿添上一丝妩媚。一曲终了，我情不自禁地鼓起掌来。
耳畔突然回想起一种欢快。抬头一看，却是《十五贯·访鼠测字》。娄阿鼠那活灵活现的表演，滑稽的动作让人捧腹大笑。而况钟那与作案人的斗智斗勇，环环相扣的破案经过让人的心一阵阵地揪起，之后又放松下来……最后，案情水落石出。那使真凶归案，为被冤枉者伸冤的那一刻，场下一片鼓掌、叫好声。
昆曲是我国的`传统艺术，被誉为“百戏之祖”。数百年来，昆曲舞台上涌现了无数性格鲜明、栩栩如生的人物形象。昆曲表演不能一蹴而就。事后，虽有同学被选上台做“培训”，但那动作却是说不出的僵硬和怪异，与台上艺人那精湛的表演形成鲜明的对比。大概，这就是所谓的“台上一分钟，台下十年功”罢。