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思想研究方法篇一
（湖北省枝城市教研室陈光全）
一、思想品德课题的特点
（一）品德规范性
思想品德课着重对学生进行爱国主义教育、社会公德教育、文明礼貌教育和个性心理品质教育。这就决定了思想品德课题的提炼不仅讲求语言简洁明快，而且要画龙点睛，将相应的品德规范凸现出来。认真研读思想品德课题群，就不难发现它集中展示了小学生在学校、家庭和社会生活中所应恪守的品德规范，表明哪些是可取的，应当具有的，哪些是不应当具有的，或要避免的。这种用品德规范“定格”的课题，大致有如下四种类型。第一类课题中有“要”字。诸如《要按时上学》、《要听别人的劝告》、《要诚实》、《要尊重他人》、《要学好各门功课》、《做事要有始有终》等等，“要”字后面的词语，是强调学生应当具有的某种认识、态度以及应养成的行为习惯。例如《要按时上学》，“要”是一种强调，“按时上学”是学生必须遵守的纪律。该课题是想从认识和情感方面引发和调动学生“按时上学”的内驱力。第二类用“不”字限定。诸如《不打扰别人》、《不说谎话》、《不娇气》、《不挑吃穿》、《不上当受骗》等等。“不”字后面的词语，表明是要改变、纠正的行为，同时还有劝告性情感因素。例如《不说谎话》，用否定词“不”加以限定，既是从道德观点上对说谎的否定，而且携带有对说谎不满意的情感因素。第一类的“要”与第二类的“不”，是分别从正负方向对学生的呼唤，以牵引他们“入范”。第三类课题语词中嵌有“爱”字，诸如《爱清洁、讲卫生》、《我爱爸爸妈妈》、《爱惜学习用品》、《爱惜粮食》、《热爱家乡》、《爱护公共财物》、《爱护幼小》等等。俗话说，爱由情生，情是爱的基础，爱是情的升华。这类课题强调要培养学生对祖国、祖国的象征物、中国共产党、集体、劳动、家乡、他人、公共财物，劳动成果要热爱的思想感情。第四类是用道德名言、警语、俗语、格言作课题。诸如《取人之长，补己之短》、《珍惜集体荣誉》、《劳动光荣》、《我要读书》、《集体力量大》、《身在福中要知福》、《珍惜时间》、《讲信用》等等。这些名言、警语、俗语、格言是道德智慧的精髓。它把相应课文的教育主旨点明，有利于学生体认、品尝，作为最佳道德营养吸纳，有终生受益之效。
（二）展示层次性
思想品德课题是一个网络结构。九大教学内容，犹如九条教育主线，伸展在小学各年级的思想品德课中，而课题则是缀在这些“线”上的“明珠”。它们在所属教育主线上有确定的位置，分别展示同一教学内容的不同教育层次和坡度。例如《我爱爸爸妈妈》、《关心父母》、《孝敬父母》三个课题，均属热爱人民的教学内容，然而教育的层次、坡度则各不相同。低年级的《我爱爸爸妈妈》完全是口语化句子，表现了孩子对父母的亲昵，洋溢着依恋之情，这一课题主要是让学生知道父母养育儿女很辛苦，要爱父母，尊敬父母，对父母亲有礼貌，要听从父母教导。中年级的《关心父母》，按照关键词“关心”的提示，情感培养内容又上升了一个档次，它要求学生不仅从父母那里受爱，同时还要了解他们的需要和困难。这一课题主要是让学生懂得自己的成长离不开父母的教导，平时要关心父母，主动当好“小帮手”。当父母遇到伤病时，应尽力照顾。高年级的《孝敬父母》，情意因素更浓。这一课题主要是借助陈毅元帅纯真的情怀，以激发和陶冶学生孝敬父母的情感，弘扬中华民族传统美德，引导他们做孝敬父母的好孩子。上述三个课题，犹如三颗耀眼的明珠，镶嵌在热爱人民的教育主线上。我们只有以“线”驭“珠”，才能吃准每一课的教学目标。
（三）语词的情境性
对于思想品德课题，不能简单停留在弄清它的字面意义，关键是要把握课题语词的思想道德意义。常常有这种情况，许多课题用了相同的中心词，然而同样的词，思想道德意义却不完全相同。原因何在呢？因为同样的词，出现在不同的道德情境中。例如《自己的事情自己做》（2册）、《今日事、今日毕》（3册）、《做事不能马虎》（4册）、《做事要有始有终》（5册）、《多为集体做好事》（6册）、《做事要负责任》（8册）和《有事大家商量》（9册），这些课题中的七个“事”，依托于不同的道德情境，其思想道德意义也不完全相同。《自己的事情自己做》中的“事”，是指学生日常生活中最基本的自我服务性劳动。如穿衣、洗脸、洗脚、洗手绢、洗袜子、铺床、叠被等。《今日事今日毕》中的“事”，是指学生的功课，主要是作业。《多为集体做好事》中的“事”，前面用“好”这个形容词加以限定，是指能给集体带来好处的事。《有事大家商量》中的“事”，是指集体的事，不是个人的私事。这个课题强调集体的事，应该大家商量着办，要多听集体成员的意见，少数服从多数，不能一人说了算。从以上例子不难看出，只有结合课题勾勒的具体道德情境，审度课题语词的意义，才能把握课题的内含和涵盖范围。
（四）表现主体性
学生是受教主体，学习的主人。思品课新教材充分体现了学生的主体地位，并将这一教育思想渗透到了课题中。当我们用“主体性”观点研读教材，就能发现不少课题犹如学生心灵的自我倾述，情感的自我表达，从课题的字句之间，仿佛能看到学生亲自投入的身影和心态。例如《我爱帮助同学》，课题中的“我”，既是指学生所要认识的客体（教材中的“我”），也是指教室内的每一位同学，每个人都是集体中的一员，当发现集体其他成员有困难时都要热情帮助。显而易见，作为道德主体的“我”，已活灵活现地进入到了课题中，不是课本上写的要有什么认识，有什么情感以及怎么做，而是“我”自己要有这种认识，要投入这种情感，要这样做。又如课题《腾飞吧，祖国》，无疑是洋溢中国人民自信心、自豪感的强音符，如果从主体性视点看，又像是学生道德情感的抒发，是道德主体“我”的衷心祝福。思想品德课题的这种主体性特点，需要教师在教学中加以点拨、揭示和激发，在得到学生的认同和情感共鸣后，课堂上才会出现学生主动学习的局面。
（五）生动活泼性
这是指组构课题的语言形式而言。思想品德课题的字数不多，如《谦让》仅两个字，句式很短，词语浅显易懂，生动活泼。例如《和好书交朋友》，采用拟人修辞手法，将好书人格化了。《谁勇敢》采用设问句式，把教育主旨凸现出来，辨析性强，能引发学生思考。又如《做妈妈的小帮手》，“帮手”在一般情况下使用显得平淡，然而在“帮手”前加一个“小”字，表明是做妈妈的“小帮手”，课题就显得生动活泼了。它不仅呈现了“是什么”、“要什么”，而且有意识地要从情感和态度方面对学生施以积极的影响。
二、关于思想品德课题的备课与教学
认识思想品德课题的特点，是为了更好地驾驭课题，充分发挥它在统领教学全程的作用。为此，需从以下三个方面下功夫。
首先，教师在备课这一环要认真进行课题分析。课题分析一般分初识课题和终审课题这两步。初识课题是指首次触及课题时，推断这篇教材会写什么，以求对全课有一个直觉的、整体性感受。终审课题在初识课题基础上进行，一般作法是先精细地分析课文、插图、练习的价值以及编者的意图，然后再立足整体，终审课题。具体内容有：1.课题语词的结构与特点；2.课题的思想道德意义与本课的教学目标；3.课题的关键词与本课的教学重点。教师只有对课题进行一番钻研，弄清其内含的思想道德意义，把握其特点，才能得心应手地驾驭，并发挥其为教学导航的作用。
其次，教师在揭题这一环要重视把课题中关键词的思想道德意义凸现出来。笔者以为，课题的这些功能能否发挥，很重要的一点就是看教师是否正确理解和准确揭示关键词的含义。如果对关键词的理解和揭示不准，教学就可能失之于“浅”或失之于“偏”。相反，对关键词的理解和揭示很精当，就能引发教学思路正确运行，并为全课教学目标的达成奠定很好的基础。例如《做事要有始有终》，“终”是关键词，如果对于“终”的.理解仅仅是指做一件事要做完，教学显然达不到应有的深度。相反，教师如果能将“终”字的思想道德意义揭示得更全面，更准确，它不仅指做一件事要做完，而且要按照规格和要求把这件事做好。学生基于这种理解，就会围绕这个“终”，进行道德努力，每做一件事都不分心，有耐心把它做完做好，这样不仅有助于教学实现既定的目标，而且能让课题真正潜入学生的心中，自始至终为他们的学习导向。
最后，教师要提高教学艺术，善于借助课题出示，增强教学魅力。既然思想品德课题具有品德规范性、展示层次性、语词的情境性、体现主体性和生动活泼性的特点，我们就要利用课题的这些优势，在课题出示方式上，因课而异，灵活多样。
（一）课首揭题目的是启动学生的直觉思维，让学生从整体上感受这课要讲什么，要解决什么问题。为执教《国旗国旗我爱您》，开课先打出一幅投影：全校学生在操场上举行升旗仪式，接着教师示意学生全体起立，奏起国歌，师生一齐向国旗致敬。通过这一情境的引渡，点燃了学生道德情感的火花。教师接着说：“我们今天要学习的新课是：《国旗国旗我爱您》”（板示课题）。像这样课首揭题，学生参与其中，既能满足他们乐于表现的需要，同时又为课堂构建了庄重而和谐的氛围。
（二）课中显题一般安排在教学进程渐趋进入高潮时。课中显题是一个标志。它主要牵引学生从“识”与“情”的相互交融上，获得感悟和感奋的效应。如执教《相信科学不迷信》，可把课题揭示放在课中进行。教师先讲述课文中的故事：天气干旱，一位老人求雨心切，竟在盛夏时节，一步一磕头地攀登上山。因为山顶有座庙，他要到那里祈求神仙降恩，让老天爷下雨。结果酷暑难耐，老人还没登到山顶就热死在半路上了。“雨真的是神仙掌管的吗”？接着教师又让学生动手做雨的形成过程实验。通过正反事实的对比以及教师描述、揭示和学生实验等多种方式的教与学，课堂上渐趋呈现高潮态势。教师便抓住这个时机，把“相信科学不迷信”的课题板示出来。教师书写的这七个醒目、富有美感的大字，照亮了学生心灵，使他们既感悟到相信科学不迷信的道理，同时又对迷信是愚弄人民，是杀人不见血的软刀子，一定要破除迷信这一点，深信不疑。既然学生有了感悟和感奋，接着在课的尾部，教师再联系他们的思想实际，以及学生家庭和现时社会生活中的一些事例，辨析应当怎样不上迷信的当，不受迷信的害，借此分清是非，指导行为。
（三）课尾点题思想品德课的课尾设计有多种方法，课尾点题是总结全课的一种。大凡真善美与假恶丑对比强烈以及情理性很强的课文，放在课尾出示课题，就能获得不同凡响的教学效果。如执教《劳动光荣》，先从具体入手，让学生感受甘祖昌将军是一位大功臣，年纪大了，组织上本已安排他到杭州长期休养，而他却带领全家回到家乡参加农业劳动，因为他心中认定劳动是最光荣的事。他的所作所为受到乡亲们衷心的钦佩。当甘祖昌的光辉形象在学生头脑中凸现后，再由具体到抽象，循着三个层次启发学生认识：1.任何人要生活下去，都离不开劳动，没有劳动，就没有人类社会；2.我国社会主义现代化建设的伟大成就，特别是改革开放以来的巨大变化，人民生活水平的显著提高，都是劳动的成果；3.我们的未来更加辉煌，然而，美好日子的到来也要靠劳动。教师指导学生学习和领会一个问题，就在黑板上板示一个相应的观点。最后用线条连接三个观点，归结全课：我们今天学的这一课是《劳动光荣》（随手用红色粉笔板示出课题），这一课使我们感悟和体验到了：劳动是人类生活的第一个条件，是幸福生活的泉源，劳动最光荣。这是课尾点题的一个案例。它能高屋建瓴，激发学生道德情感，巩固道德认识，获得余音绕梁的效应。诚如苏霍姆林斯基指出的：“由事实过渡到概括性结论――这是一个激动人心的充满情感的时刻，就好比学生攀上一个高峰，为取得胜利而满怀喜悦。”“好雨知时节，当春乃发生”。教师要善于运筹全局，选择恰当时机出示课题，使之成为课堂上亮起的一束耀眼光柱，既能推进教学，又能照亮学生的心灵。
思想研究方法篇二
大学生思想政治教育理念主要包含世界观、人生观、政治观、道德观地养成。这四个方面的教育理念在《论语》中无处不在，给大学生思想政治教育理念增加了积淀感。
一、《论语》中蕴含的大学生思想政治教育世界观理念
大学生思想政治教育世界观理念能使大学生树立对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点，使学生能够运用历史唯物主义世界观系统、具体地分析精神与物质、思维与存在的关系问题。《论语》中的世界观即孔子的“道”。孔子说：“朝问道，夕死可矣。”（《里仁第四》）什么是孔子的道呢？“精气之物，游魂为变”，说明了万物和生命的起源。“游魂”来自于孔子的“《易》有太极、是生两仪”。儒家认为太极生阴阳，阴阳生五行，五行生万物，五行之体现在仁、义、礼、智、信，因此做到这五常就达“道”矣。孔子的“道”的世界观核心是“仁”，《述而第七》篇：“子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。”“德”来自于“道”，外在表现于“仁”上。这是孔子世界观的集中体现，对大学生思想政治教育世界观产生深远影响。
二、《论语》中蕴含的大学生思想政治教育人生观理念
大学生思想政治教育人生观理念要求大学生在实践中形成对人生目的和意义的根本看法，要求学生科学对待人生环境，做到与自己、他人、社会、自然和谐相处。《论语》中的人生观引导学生树立积极进取、努力向上、己所不欲、勿施与人的人生价值观。“学而时习之，不亦说乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”孔子的一生是学习的一生，其“学”有觉悟的思想体现在《论语宪问》中的“不怨天，不尤人。下学而上达。知我者其天乎！”《论语》的人生观还体现在“义”。“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语里仁》）其蕴含了孔子“不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语述而》）孔子的一生尽管困难重重，但其乐观豁达的人生态度活灵活现地从其“乐以忘忧，不知老之将至”中传达出来。《论语》的这种“己欲立而立人，己欲达而达人”的人生观，教诲当代大学生如何锤炼自我、涵养气度、拓展心胸、提高修为、敢于担当。
三、《论语》中蕴含的'大学生思想政治教育政治观理念
大学生思想政治教育政治观理念主要让大学生了解建设中国特色社会主义的总依据、总布局、总任务，了解当前的形势与政策。《论语》中博大精深的政治观犹如一盏指路明灯，古往今来一直璀璨于人们的灵魂深处，教人以“德”感化。正如孔子所言“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。（《论语为政》）在孔子看来，为政要以“德”感化，任人唯贤，率先垂范，不以杀示众，以暴治政，正如“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃”。（《论语颜渊》）“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服”（《论语为政》），展现了孔子治国、齐家、平天下的大谋大略，展现了大人物的大格局风范。《论语》中的政治观能引导大学生清晰认识社会、民族、国家，培养大学生的责任意识和奉献精神，使大学生以天下为己任，增强对国家兴亡的忧患意识。
四、《论语》中蕴含的大学生思想政治教育道德观理念
大学生思想政治教育道德观理念主要是让大学生塑造良好的人格、气质、修养，树立起具有时代风貌的思想道德情操，培养大学生的思想道德素质。《论语》中的道德观是经过几千年筛选、积淀下来的精华，与注重从自己做起、从小事做起，与培养“有理想、有道德、有文化、有纪律”的道德体系是不谋而合的。“有道德”是《论语》的显著特征。《论语》教育每个炎黄子孙要做一个有高尚道德情操的人，有益于国家、民族的人。“君子求诸己，小人求诸人。”“修己以敬，修己以安仁，修己以安百姓。”（《论语宪问》）这是孔子所提倡的个人道德修养，尤其注重严于律己，每个人要通过“修己”成为一个有担当、有责任心、有道德情操的人。
“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”（《论语雍也》）大学生在学习科学文化知识的同时，要养成良好的道德规范，让道德成为自己行为的风向标，践行“行有余力，则以学文”。（《论语学而》）道德情操的形成不是一朝一夕的事，需要日积月累。因此，大学生思想政治教育要弘扬《论语》中高尚的道德行为准则，帮助大学生形成积极、向上、乐观的心态，帮助大学生除恶扬善、分清是非，以此形成一种践行社会主义核心价值观，彰显真、善、美的和谐社会氛围。
参考文献：
[1]郭泉.中国传统文化在高职院校思想政治教育中的应用研究[d].江西理工大学，
[2]李泽厚.论语今读[m].北京：天津社会科学院出版社，
思想研究方法篇三
摘要：本文结合具体的住区规划设计实践，探讨新城市主义设计思想在住区规划设计领域的运用，力求在规划设计中将居住、工作、商业、娱乐设施结合在起，创造一种紧凑的、适宜步行的、功能混合的新型社区。
关键词：新城市主义；tnd；可步行的社区；公共空间
1新城市主义
城市主义是城市规划中个新的城市设计运动。其核心人物是petercalthorpe。这场运动始于1990年初。它主要针对城市空心化所导致的一系列问题，诸如：由于住宅区脱离市区，原来完整的城市结构、城市文脉、人际关系、邻里和社区被打破，人们的都市概念和都市感受涣散，对汽车的过分依赖，又导致严重的能源浪费和环境的破坏。于是，追求现代生活的人们唤起了“新城市主义”的口号。“新城市主义”试图提供更加完善、完整的生活品质。提供真正的住宅区质量，重建社区环境与邻里关系。“新城市主义”正为我们提供了一种未来城市发展的思路和关于城市发展、规划与设计的理论原则，向我们展示了未来城市的一种发展模式。
2项目概况
随着大连城市化进程的深入，城市居住区的开发选择了向“大大连”建设的核心区——大连开发区、金州区、旅顺口区等周边地段发展，形成了大连居住规划的新热点。大连开发区南部滨海新区(下称新区)位于大连经济技术开发区西部主入口处，西起振兴路，东至海上休闲广场，北部为现状居住区，南侧面向大海，与滨海路沿线的城市绿化带相接，东南侧有体育休闲广场、海洋之星等城市景观资源。整个用地为长方形，东西方向长约为2600m，南北长边约为970m，短边为440m，规划总用地面积为2.31km2，其中填海面积约2km2。规划总建筑面积为370万m2。
新区规划设计时强调以人为本的理念，注重街区邻里空间、社区公共空间、步行系统等的创建和周边资源的借用，以创造一个丰富多彩的生活社区。规划对“新城市主义”规划的实践体现在以下几个方面：
3大区域的开发
新区规划注重整体性，放弃了传统的功能分区理论，统规划了道路路网、公交系统、配套商业服务设施、配套市政公用设施等，形成了清晰的住区边缘和中心结构体系，使得城市空间、道路空间和建筑印象都贯穿在整个城市区域。避免重复建设“小而全”的市政配套设施造成的资源浪费，使整个住区成为一个完整的有机体，不同功能的混合布局提供了大量的新的就业机会，完善的路网结构和公交体系降低了区域的交通压力。
4开放式的邻里住区
从人的本质需求出发，城市住区的发展必将是走向开放，逐渐走向邻里交往。因此，新区的规划屏弃了“大院式”居住区的规划布局形式，采用了“新城市主义”所倡导的“tnd模式”(traditionalneighborhoodde-velopment)，即传统邻里住区的'模式，采用格网式的道路骨架，以“5分钟”步行距离——400m为半径确定每个地块的街区规模。将托幼、学校、配套商业服务设施及市政公用设施按照不同的服务半径分布于各个街区内部，结合路网等级和配套商业服务设施，形成有层次的开放住区。住区的边缘道路是开放的，是住区的起止和存在，其作用是与周围的环境联系起来，并贡献于环境。
5可步行的街区
“步行街区”——“新城市主义”的主要理论构成之一。“步行街区”的布置强调以公共交通为规划原则，混合土地用途。新区规划以格网式道路为骨架，将土地利用和公共交通的使用密切联系，使社区的每个居民通过步行可以轻松到达公交系统的范围之内，让更多的人能够使用公共交通，规划将街道交通空间与生活空间作为一个整体，提高了道路的使用效率，使街道空间成为生机勃勃的人性化环境。为减少车流量和增加社区的可步行性，规划减小了社区内道路的宽度，主干道的宽度16m，各街区内道路宽度为7m，主干道用于满足各个街区之间快速的交通疏散，街区内道路着重强调生活性，例如步行、安全的邻里环境和便捷的可达性，为街区成员提供交流互动的场地，而不是主要作为交通通道。地面停车场地面积控制到最小，停车主要采用各街区内的地下集中停车库，车从各街区入口处直接进入地下车库，避免汽车来回穿梭对居民造成干扰。
6创造开放的公共空间
“新城市主义”主张公共空间重新成为住区建筑与空问的焦点和邻里活动的中心，重归具有归宿感、领域感的社区。新区规划设计将每个街区内的公共空间呈带状设置，使其更具有开放性和渗透力。同时随着线的延伸而扩大其外在的接触面，加强了街区内公共空间、商业步行街空间和城市滨海景观休闲空间的互相渗透和交流沟通，使住区的居民可以便利地享受城市的公共景观资源，而城市中的居民可以享受住区内的公共绿地空间，优化资源配置，共享了资源，创造生活活力。
7营建特色风情商街
新区规划采用欧美风格为设计基调，融合多元化的商业建筑构成元素，沿滨海路北侧设置了独立的、对整个城市开放的商业步行街区，别有情致的步行街区、适宜的空间尺度、恰当的绿化铺装，给人以愉悦的视觉享受，既创建了一种亲切而有活力的商业空间，也使其成为滨海路上亮丽的风景，更能够成为人的情感空间和全新的生活方式。
8结语
随着城市化进程的深入，住区的开发必然向城市边缘地区及郊区发展，使得大面积成片开发成为可能。对于这种大面积成片开发，整体规划和宏观控制必不可少，除了借鉴“新城市主义”的设计理念外，笔者认为还应在未来的分期开发和建设中加以引导和管理，积极地引入大众参与机制，以建设个人性化的、可持续发展的理想住区。
思想研究方法篇四
摘要：本文以就业为导向研究了高职院校的思想政治教育问题，并从多个方面提出有利于高职院校思想政治教育改革的策略。
关键词：就业导向；高职院校；思想政治教育
高职院校的思想政治教育工作的开展是帮助大学生步入社会的第一步，它能够提升大学生的就业能力，增加学生步入社会的信心与实力。但是目前的高职思想政治教育工作并不完善，主要有施教者的就业素质意识不强和大学生的就业角色意识不高这两个问题。要促进高职院校思想政治教育的改革，帮助大学生更好的步入社会，是目前各高职院校亟待解决的难题，主要解决策略有以下几点。
一、创新高职院校就业支持观念
高职思想政治教育观念的改革创新是各高职院校的首要任务。教育者需要有长远的目光，要能够根据大学生的心理与生理特质以及最新的外界环境状况来及时的更新教学的内容，将原本一些过于冷门、繁杂与陈旧的知识摒弃掉，替换成对大学生就业有实际帮助的全新思想。并且，教师应该要提前预判大学生就业的走势，分析未来大学生就业的情况与大学生在就业方面的思想活动，当发现大学生有出现因为就业压力过大而出现一系列问题时，教师要及时对其进行开导与疏通工作，减少学生负面情绪与心理方面的问题，尽力帮助学生建立起一个完善、健全的人格，为日后步入社会打下坚实的基础。教师在转变传统观念的时候也要注意完善系统化的就业支持机制。学生思想政治教育工作不是一蹴而就的，它是一个社会性的系统工程，不论是在校内还是在校外都需要得到一定的重视。高职院校不仅需要开设常规的以就业为导向的思想政治教育理论的课程，还需要成立一个对学生全面开放的“思想心理健康辅导中心”，让学生在产生困惑的时候能够专业人士为其进行排忧解难，缓解大学生的就业压力，帮助学生排解心里的负面情绪，避免学生在因负面情绪得不到宣泄而采用一些极端的手段与做法来释放压力的情况发生。
二、丰富高职院校思想政治教育的内容
高职院校以就业为导向的思想政治教育的第一个层次是基于课堂的理论知识教学，不仅要让学生能够有一个正确的自我认识，还要让学生能够沉下心来踏实做事，拒绝急功近利，培养学生树立一个正确的三观，让大学生对目前的时代背景与就业现状有一个准确的认识，减少一些错误的求职观念的产生，让学生在就业的过程中积极发挥自身的主观能动性。第二层次是培养学生的思想道德品质，并让其生化成为学生的职业道德品质，主要内容有以下几点：
（一）职业价值观。因为社会的不断的变化与教育体制改革的推进，许多高职学生都认为自己的学历较低，又缺乏一定的工作经验，因此对未来的就业感到希望渺茫，并产生一些焦虑感与自卑感，进而做出一个不正确的就业定位。通过进行思想政治教育，教师能向学生传输一些积极且具有正能量的思想，让学生明白谁都会有一个低潮期，无论在何地，我们都能通过努力工作而来实现自身的人生价值。
（二）诚信意识。诚信是中华民族的传统美德，但是随着就业竞争压力的不断加大，有部分学生为了让自己在就业上更加具有竞争力，就会违背诚信，找一些不法分子来制造假的证书或是学历帮助自己找到满意的工作，事实上，这是社会信用危机朝着教育领域蔓延的一种现象，大学生的诚信受到了严重的威胁。
（三）职业心理素质。现在的大学生一般都是独生子女，在生活中被处处呵护，感受不到来自社会的压力，但是一旦步入社会，许多的现实问题就接踵而至，在竞争激烈的社会环境中大学生的地位会发生很大的'变化，这容易给大学生造成心理上的落差，如果没有处理好将产生一系列的心理问题，不利于大学生从学生过渡到社会中。
三、建构合理的职业规划教育体系
在大学时期的不同阶段，高职院校教师需要通过思想政治教育来帮助学生正确规划自己的职业道路。在大一时期，学生要明确学习的目的，对未来的职业有一个粗略的规划，脚踏实地地学好专业技能，抵制急功近利的思想，做到一步一个脚印，在大二时期，要进一步深化培养学生的职业意识，并且还要大力培养学生的实践动手能力，让他们将所学习到的理论知识能够运用与实践生活当中去，培养他们的多项技能，养成多元就业观；在大三时期，教师应该要帮助学生理解最新的就业政策，并给他们讲解最新的就业形势，要求学生正确认识自己，做出一个明确的就业定位，以一个积极健康的心态步入社会。
结语：
根据上述可以看出，高职院校的思想政治教育不仅仅是要加强学生的对政治理论的理解，更重要的是要帮助学生树立起一个正确的人生观与价值观。高职院校的教师要不断深入培养学生的职业意识，帮助学生对未来的职业人生做出正确的规划，加强学生的职业素质与道德培养，做到知识、能力与情感三方的和谐统一。
参考文献：
[1]张继方，钱宏伟。以就业导向为基础的高职思想政治教育模式探究[j]。党史博采，2013（7）：52。
思想研究方法篇五
在当前的教育实践中，对于学生创新能力的培养已经成为教育发展的必然趋势，而初中是义务教育的关键阶段，初中教育质量的高低对于学生以后的成长和发展具有至关重要的影响。在思想品德课教学实践中，创新能力的培养同样重要，但是从目前的情况来看，老师在通过思想品德课培养学生创新能力的时候仍然存在较多的问题。深入分析并及时解决这些问题，对于促进初中教学质量的整体提升具有十分积极的理论价值和现实意义。
二、当前初中思想品德课在培养学生创新能力方面存在的主要问题
创新能力的培养不是一朝一夕就能完成的，需要经过较长时间的锻炼，学生才能逐渐具备这样的能力，由于思想品德课的学科属性不同，因此在培养学生创新能力方面难免会存在较多的问题，这些问题也成为学生创新能力提升过程中的主要障碍。因此，深入分析这些问题，并且提出针对性的解决对策，对提升思想品德课教学质量是十分有利的。总体来看，初中思想品德课在培养学生创新能力方面主要存在以下几个问题：
（一）老师对于培养学生创新能力的重视程度不够
虽然培养学生的创新能力和实践精神一直是初中《教学大纲》的基本要求，但是在实际的教学过程中，老师对此的重视程度明显不够，初中思想品德课教学同样也不例外。由于教师的教学素质参差不齐，所以在理解创新能力培养的过程中就会出现不同的结果，有的教师认为创新能力的培养只能在自然学科教学中进行，而文科类的学科，比如思想品德课，不适用于培养学生的创新能力，所以在进行教学规划的过程中也没有将培养学生创新能力考虑到其中。
（二）传统的教学形式不适用于培养学生的创新能力
一直以来，我国都是以应试教育为主，学校教学质量的'高低完全依靠学生的考试成绩来衡量，因此学校也将教学的重点放在如何提升学生考试成绩之上，然而这种应试教育形式对于学生创新能力的培养是十分不利的。由于思想品德课也是一门主要的考试科目，因此初中教师在教学过程中也采用灌输式的教育方式，用简单的背诵代替理解，完全忽视学生创新能力的培养，另外这种传统的应试教育形式也不利于学生创新能力的发挥。
（三）学生在学习思想品德课的过程中缺乏学习兴趣
在学生学习过程中，要想有效促进学生发挥创新能力，培养学生的探索精神，首先应该培养学生的学习兴趣，但是遗憾的是，当前的初中思想品德课教学，绝大多数都停留在传统教学模式上，既缺乏对教学方式的创新和升级，学生往往在学习过程中会感到枯燥和乏味，并且很容易失去学习的兴趣。除此之外，学生爱学习过程中一般都处于较为被动的地位，老师才是课堂的主导者，学生学习的主动性得不到有效调动，因此创新能力的发挥也会受到较大影响。
三、初中思想品德课教学中培养学生创新能力的有效方式
从以上分析中可以看出，初中思想品德课教学过程中，影响学生创新能力培养的问题主要集中在对创新能力的重视程度不够以及教学方式传统等，因此，要想有效培养学生的创新能力，就应该在充分意识到创新能力重要性的基础上，积极改变传统教学形式，除此之外，还可以采用以下几种方式进行：
（一）立足教材基础知识，为创新能力的培养奠定坚实基础
创新能力的培养应该建立在充分理解教材内容的基础之上，无论处于哪个教育阶段，教材都是学生学习过程中的重要辅助材料，教师的教学计划以及课堂上所讲解的内容也都以教材为核心和参照，初中思想品德课同样也不例外。在新课程教育的大背景之下，为了适应素质教育的发展，教材仍然应该是学生学习过程中的重中之重，也是培养学生创新能力的基础。所以，在培养学生创新能力之前，老师应该首先深入研读教材内容，做到对教材内容的全面把握，然后根据学生的学习特点和日常学习习惯，有针对性地制定教学计划，帮助学生更好地理解和掌握所学知识。除此之外，老师应该不能仅关注学生对于知识的掌握程度，应该在讲课的过程中注重学生学习能力的培养，因此，思想品德课教师可以在学生已经掌握基础知识的情况下，深入挖掘教材内容，立足课本知识进行适当的扩展和延伸，帮助学生了解知识的演变过程和认知规律，构建起一个较为完整的知识体系。这样不仅能够使学生更好地理解抽象的思想品德问题，而且长此以往，将会让学生逐渐形成对知识的认知能力，激发学习兴趣，培养学生的自主学习能力。
（二）培养创新能力过程中突出学生的主体地位
在传统的初中教育过程中，受应试教育观念的影响，老师一般只关注学生应试成绩的提升，认为只要学生的考试成绩理想了，相应的知识也就掌握了，这样的教学模式存在较多弊端。在学生学习过程中，掌握相应的课堂知识只是其中的一个方面，创新能力和学习能力才是学生培养的目标和关键。在素质教育的背景下，《教学大纲》也不止一次地强调，要将学生的智力培养和学习能力培养贯穿在初中教育的始终，让学生真正掌握自主学习的能力，形成自主学习意识和创新意识。在新课程背景下，老师应该对学生学习能力的培养引起足够的重视，因为如果学生的学习能力提升了，考试成绩自然就会提高，而且对于学生以后的深入学习也将具有十分积极的影响。具体来说，在教学实践中，老师可以采用各种行之有效的教育策略，启发学生开动脑筋，引导学生多动脑，多思考，在教学过程中给学生留出足够的思考和发挥空间，让学生真正成为思想品德课的课堂主人，解决学生在思考过程中存在的问题，使学生逐渐学会相关问题的思考和解决办法，摆脱对老师的依赖，养成独立自主的思考习惯，进而培养学生的创新精神和学习能力。
（三）激发学生学习兴趣，培养学生的创新能力
兴趣是最好的老师，在培养学生创新能力的过程中激发学生的学习兴趣也是十分重要的。作为主要的人文社会学科之一，思想品德知识具有一定的系统性和复杂性，这就对学生的学习提出了较高要求，对于初中学生来说，他们的心智尚未完全成熟，这种相对较难的学科很容易使学生失去学习兴趣，影响后续教学的顺利进行和创新能力培养的顺利开展。因此，针对这一问题，老师应该及时采取有效的教学策略，培养学生的学习兴趣，激发学生的学习热情。一些思想品德知识相对枯燥，但是绝大多数的学习内容又与生活密切相关，所以，在初中思想品德课教学实践中，老师可以利用课堂知识的这一特点，采用生活化的教学情境，帮助学生更好地认识和理解思想品德知识。具体来说，在教学过程中，老师在讲解一个全新的知识点的过程中，可以首先利用一个或者几个生活中的常见例子来引出将要讲解的内容，并且在讲课过程中注重与现实生活的关系，不断联系生活实际，使日常生活与教学内容融为一体，这样学生在学习的过程中就不会觉得枯燥和乏味。另外，运用这种生活化的教学形式，还可以帮助学生更好地理解学科的重要意义，让学生知道知识在实际生活中的重要性，从而展现出思想品德学科的价值，也可以使学生在运用所学知识解决生活实际问题的过程中逐渐体会到一定的成就感，从而激发学生的学习热情，提升创新能力的教学培养质量。
（四）重视学生的个性发挥，提升创新能力培养质量
对于初中学生来说，由于每个人的成长背景和家庭环境都各不相同，因此每个学生都会形成自己的独特个性，在创新能力培养过程中，如果思想品德课教师能够充分关注并有效利用学生的个性，将在一定程度上起到事半功倍的作用。个性的有效发挥是创新能力培养的主要动力，老师应该给予学生一定的尊重，给学生足够的个性发挥空间，让学生可以自由地展示个性，比如在学习知识的时候，可以让学生利用自己喜欢的形式开展研究，而不是千篇一律地进行限制。这样才能有效提升创新能力的培养。
四、结语
综上所述，创新能力是当代初中教育过程中应该重点关注的内容，因此，初中思想品德课教师在实际授课过程中，应该不断地创新和改进传统教学模式，尊重学生的课堂主体地位，注重学生自我个性的有效发挥，运用有效方式激发学生的学习兴趣，引导学生进行积极主动创新，促进创新能力培养质量不断提升。
参考文献：
［4］练端宝．浅谈初中思想品德课堂教学中如何培养学生创新能力［j］．读书文摘，2017（22）：299.