读后感的app软件(实用5篇)

如果说培根的新工具所论述的观点已显得平淡无奇,那其实是因为他说的理论已如此的深入人心,几乎成了一般常识，下面是工具读后感：

如果说培根的新工具所论述的观点已显得平淡无奇，那其实是因为他说的理论已如此的深入人心，几乎成了一般常识。

不是觉得自己智力优于古人，而只是指出了一条新的路，所以，他申明自己不是智者，只是一个向导。

这基本上是从事学术研究的一般原则，相信很多人已非常熟悉，不过对于培根所处时代的学术界奉行的形而上学和神学原则，可能很多人并不了解。

所以这个理论体系不免带有很多主观臆断，然后又用这个自洽但主观的理论体系矫揉造作地去解释客观事实。

二是，对于不符合理论体系的客观事实，则用歪曲事实的方法去适应理论体系，这就压抑了进行科学研究的动力。

这些原则并非建立在客观的实验上，而大多数是主观臆断，在亚里士多德的形而上学体系中，因为出于主观臆断，所以科学理论反而容易形成完备的自洽的体系，导致人们认为似乎已经掌握了终极的真理。

人们不可能非常清楚的研究客观事实，只能凭主观臆断进行解释，所以势必造成形而上学。

在没有完善的对客观具体进行研究的基础上，抽象将不可避免的导致主观臆断。

在培根看来，人类的认识存在很多的局限性，很容易出现四类假象，第一类叫作族类的假象，第二类叫作洞穴的假象，第三类叫作市场的假象，第四类叫作剧场的假象。

个人的认识囿于洞穴的局限;市场假象是指知识在传播过程中会出现失真;剧场假象则是指人类的认识容易局限于教条。

从方法论上，人类认识的错误又分为三种:诡辩的、经验的.、迷信的。

诡辩的是指亚里士多德，企图用一套主观的理论去解释客观事实;经验的是指歪曲实验事实去适应理论;而迷信的则更多指的是用宗教的观点去解释客观事实。

培根认为自然科学之所以进展缓慢，主要是上述错误的观念和方法论阻碍了科学的进展，所以，现在就需要调整学术研究的指导原则，培根自命为指路人或者说是向导。

培根倡导的科学研究方法是:受控的、严谨的科学实验的基础上用归纳的方法去总结科学规律。

而且指出了盲从权威也是不恰当的，尤其是过往的权威都是在错误的指导原则下进行科学研究，得出的结论就更不可信了。

培根的论述让我想到了中国的周易。

周易其实是一种形而上学，符合一切形而上学的特征，不过比形而上学更形而上学，所以带有玄学的味道。

所谓阴阳不过是对于世界简单考察以后就进行了主观的规定，又把世界万物进行了主观的划分，亦即八卦，世间万物的联系都用一种主观臆断的方式进行解释，也就是相生相克。

如果说形而上学还是在比较仔细的考察客观事实的基础上即凭主观总结出了很多规律，那么周易则对于客观实际的考察更加粗略，规律更加主观。

不过在西方的哲学家们在300多年前就对他们的祖先进行平静而自信的批判，倡导科学理性的原则，逐渐建立起现代的科学和哲学体系，所谓“有破有立”。

而在我们这里，批评周易还会导致很多人的反对，不过考虑到我们破了之后还无所立，则对于周易的批评导致卫道士的惶恐和不安就很好理解了。

自从参加工作后，每年的寒暑假学校都会布置读书任务，今年也不例外。散学式结束后立刻在当当网上买了书，接下来的日子的就是在等待书的到来。

拿到书，打开包裹时，觉得这本书“打扮”得很花哨，好端端的硬壳封面还不够，在外面还要套上一个红色的书皮，一看就没了读的欲望，先把它放在书柜里吧。

快乐的假期中，收到部长的一条短信，要求我们早晨起床前，晚上入睡前，捧起它，你就会爱上它。漫不经心的从书柜里拿出它，一页一页的翻看着，从目录开始看。

第一章和最后两章，直接是看不懂，脑海中貌似出现了这样的情景，两位老人在那喋喋不休的说着什么。直接跳过这几页。先看五大工具吧。这五章不再东拉西扯，有了较为紧凑的结构。每篇先从一个治疗案例开始;接着是分析问题，由特殊到一般地剖析人性;然后是核心内容，重点介绍解决问题的工具，包括工具操作法、工具产生效用的原理、工具使用的信号、工具能够产生的诸多效用;最后解答工具使用者有代表性的质疑。这几章一个特色就是每章的开头都有总结性的语句。

工具一：逆转渴望

更高驱力：向前进的驱力

使用这项工具的信号：

1、 你必须去做某件让你不舒服、让你觉得恐惧或者想抗拒的事情时。

2、 你“想到”要去做某件痛苦或者困难的事情时。

书中35页还有“逆转渴望”操作法，这样的安排，对于我这样的读者看来是极好的。

下面的四项工具也是这样来写，用了一晚上的.时间很快读完了五项工具，这些内容更贴切实际，更容易理解，可以帮助我们改变思想，进而改变生活的能力。我只是初读了一遍了，只能从字面上了解其核心，其深刻的内涵还有待我下一步细细的研读。

这本书试图想传达一个简单却强大的真理：更高驱力的力量是绝对真实的。前两天带着表弟去参观扬中校园的时候，扬中门口的显示屏就写着“提高内驱力”。相信它能成为我们生活的一部分。我们相信，只要我们持续使用工具，就能联结更高驱力，过着和这些人一样的人生，同时还能以自己独特的方式改变这个社会。 坚守这一切，并以《工具》的方式行事，我们一定会成为富有者。

作者简介：本书作者蒂姆.菲利斯，1977年出生的美国畅销书作家。连续创业者和天使投资人。

本书是作者采访美国各行业领域的“高人”，总结出来的他们共性的行事方法。

第一条、要为自己建立一个系统，而不是设定一个目标。所谓系统，指的是一个连续变化的东西，或者是一项技能，一段关系。为了打造一个系统，你可以拆分出一列具体动作，而不是追求立竿见影的量化的结果，这一系列动作会帮助你不断完善这个系统，尽管作用可能不会短期显现，但是只要系统在，一定程度上就成为了自身的积累和价值。比如写作，比如你在某一个专业方面的精进，你看书、参加学习、参与社会活动、都是为了让这个系统越来越完善，当系统足够完善后，有些效应自然会发生。

这里要做的第一个就是要持续做下去，不能三天打鱼两天晒网，写文章要持续写、做投资要一直调研市场、搞销售也要一直钻研产品和业务，当达到一定深度以后，自然会转化成生产力。我想对应中国的古话，应该叫“不积跬步无以至千里”。

第二条、自律即自由。书中提到了一个在海豹突击队服役20年的老兵，退役后开了一家咨询公司向企业传授军队的'领导力。这是他的一条经验。一个人如果过于自由，想做什么就做，在哪都行，那么他将会失去目标感和意义感，第一不利于自己的精进，第二对社会也产生不了任何的价值，更谈不上自我实现。人应该自己给自己设定目标，不断提高自己。演员常会尝试挑战不同的角色，很多的白面小生最后演成了老戏骨。他们在蜕变的同时使得自己的人生更加丰富。

作者提到如果想要精进，一定要给自己加一些限制，日常来讲比如早起，比如每天走一万步以上，比如每周读完一本书，比如每周看几篇行业报告，总之要让自己在不断自我提升的路上。所谓真正的自由也就是财务自由、时间自由、免于疾病和贫困的自由，为了达到这些，你必须很自律。

第三条、保持开放的头脑。人在某些领域耕耘一段时间以后，经常觉得自己已然成了专家，这时候需要时刻提醒自己保持“谦卑”。这里的谦卑指的是你能听得进去别人的话，有开放的头脑，时刻能学习。

第四条、站在第三人称的视角观察自己。你有没有感情用事？你是不是不够客观了。内心时刻提醒自己保持冷静，用最合适的方法处理问题。

作者还采访过一个有名气的硅谷风险投资人萨卡，他认为挑战分为两种，一种是完成别人给你的任务，你完成了也很有成就感，但是主动权在别人手里，另一种是主动“进攻”主动权在自己的手里。工作的时候完成了上级赋予的任务，自然会感觉良好，但是人应该学会安排自己的生活和工作，在自己精进的路上，自己设定目标来自我实现。这些目标可能是工作的或者生活的，有时很难区分，不过不要紧，因为这都会给你带来成就感，而且财务上的回报也将是这些目标的副产品。

划重点：不要追求具体“目标”，要发展一个系统；自由即自律；生活中的挑战一直有，你应该优先应对“进攻型”挑战。