青春是成长和进步的阶段，我们要不断学习和提升自己。青春是我们探索世界的时刻，让我们开拓视野，拓宽知识面。青春总结是对我们成长历程的回顾和总结，让我们一起来看看吧。
史记的读书笔记每篇篇一
近我读了《西游记》这本书，讲了唐僧师徒四人到西天取经的故事。我最喜欢的人物是孙悟空，他神通广大，武艺高强，一个筋斗能翻十万八千里，他还有七十二变，手里拿着如意金箍棒，在天上大闹天宫，偷吃蟠桃，在地下偷吃人参果，挑翻人参果树，是一个天不怕地不怕的大英雄。
他对他的师父忠心耿耿，一路上降妖除魔，保护师父，他对猪八戒和沙僧也很照顾，但是在三打白骨精的时候唐僧误解了他，把他赶走了，他回来的时候没有怨恨师父，还是忠心耿耿的跟着师父去西天取经。我最喜欢的故事是大闹天宫，他偷了龙王的定海神针，龙王去告他，玉帝下令捉拿他，结果都被打败了，太白金星献计，玉帝请他到天宫做官，结果他只做了个小小的弼马温，他很生气，就在蟠桃会上偷吃蟠桃，还偷了太上老君的仙丹，推翻炼丹炉，在里面练成了火眼金睛，玉帝就把它捆起来，命令众神用招术打死他，但他没有被打死，最后还是被如来压到了五行山下，这个故事写出了孙悟空的勇敢，他对玉帝丝毫不惧怕，勇敢地面对，确实是一个顶天立地的美猴王！我非常喜欢这本书。
史记的读书笔记每篇篇二
从东土大唐前往西天取经，软弱无能、黑白不分、是非颠倒的唐僧；三兄弟的大师兄，火眼金睛、神通广大、腾云驾雾、七十二变、千变万化、降妖除魔的孙悟空；三兄弟里的二师兄，不务正业、喜爱美色、胆小如鼠、临阵脱逃的猪八戒；三兄弟里的三师弟，忠心耿耿、挺身而出、任劳任怨的沙僧，读了《西游记》，我明白了一个道理：在遇到困难的时候，不能退缩，要迎难而上，要战胜困难。
在实现梦想的道路上，不管有没有成功，不能放弃。
史记的读书笔记每篇篇三
在朱紫国，悟空没有打妖怪，反而行起医来了，你信吗？还真的是有。
在朱紫国，出来买菜的孙悟空揭了皇榜就向皇宫里走过去。到了皇宫，皇上害怕孙悟空，所以，不敢出来给孙行者把脉，但孙悟空也不生气，反倒拿出三根金丝，给皇上“悬丝把脉”，还说皇上患了什么“双鸟失群症”向御医要了八百八味药每种三斤来制药。这听起来挺玄乎但其实孙悟空根本没把脉，他一眼就看出国王的病了。
第二天，在国王面前，猴子说那颗药叫“乌金丹”，要用没有占过地的雨水来做药引子才有用。但悟空叫来的龙王没带雨具，只好用自己的口水代替了。国王服下乌金丹后，上吐下泄，神色果然好了不少。真是奇怪。
孙悟空的草方子虽然令人作呕，但还真能治病，还很厉害呢！
史记的读书笔记每篇篇四
《西游记》、《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》都是中国的四大名著。可我最喜欢的则是《西游记》。那一篇篇充满离奇的故事，每当读起总会让你旧旧的沉浸在书海里。.。.。.
本书中机智勇敢的孙悟空有时打胜仗，有时打败仗。打胜仗时，我会为他欢呼；打败仗时，我也会与他产生一种深刻的共鸣。可让我百看不厌的一段则是：孙悟空打败了妖精，可被唐僧误会，并把它赶回了花果山，继续当花果山上的齐天大圣，可当唐僧被妖精捉住，要被吃掉时，却奋不顾身的去救了唐僧。每当看到这一段时，我的眼眶便久久湿润了。.。.。.
孙悟空这只活泼的小猴子就像是我们一样，当他从石头里蹦出来的时候，象征这一个小生命的诞生。当他与花果山的小猴子们欢乐游戏的时候，就像我们现在的童年生活，当他跑到玉帝的天庭那大闹天宫时，就像我们在家里闯了祸，当观世音菩萨出现在他的面前，他便踏上了漫漫的取经之路。.。.。.
他与唐僧等四人经过了九九八十一道难关，"最终，功夫不负有心人。"取得了真经。
我们学校里的同学性格也是如此，有的像孙悟空，活泼勇敢；有的像猪八戒，好吃懒做；有的像沙僧朴实、诚恳；还有的像唐僧，心地善良。
我们做人也要像沙僧、唐僧、孙悟空一样，要对学习坚持不懈、有信念，才能取得成功。
史记的读书笔记每篇篇五
近期，我读了《昆虫记》这本书。
法国作家雨果评价这本书是“昆虫的史诗”，赞誉作者是“昆虫界的荷马”，美国作家罗兰评价作者是“掌握田野间无数虫子秘密的语言大师”，是什么书在世界上享受如此高的盛誉呢？它就是一代巨匠法布尔写的《昆虫记》。
这本书的作者通过仔细的观察，多次的实验，细致的描写了各种的昆虫的生活习性，繁殖与捕食的方式，向我们展现了一个奇妙的昆虫世界。法布尔写的生动有趣，我读的兴趣盎然。
在作者笔下的猫是很执着的，翻江过河也要回到自己的旧居，法布尔眼中的螳螂是“演示神谕的女祭司”，也是“向上帝祷告的修女”，但在现实，它是一个冷酷的“杀手”，而它那双像是在“向上帝祈祷”的那双手，正是它杀害生灵的“无敌双刃”，螳螂有着优雅的外表，却配上了素有“劫持爪”之称的锐利的前爪，因此它是个合格的“杀手”，作者把所有昆虫的习性，繁殖，劳动，婚恋与本能描写的细致入微，可见他连平时的一点一滴都用来观察，我觉得他配称的上“昆虫界的荷马”。
法布尔观察黑步甲装死时，他可以等17分钟20分钟25分钟甚至一个小时。
狼蛛的身手真敏捷啊！轻而易举就把一只土蜂给杀死了，土蜂成了狼蛛的一顿美餐，法布尔还不满足，让狼蛛与木匠蜂作战，有只胆大的狼蛛冲了上去一下把木匠蜂咬死了，它可真不一般呀，作者又把它与比自己体积大十几倍的麻雀和大百倍的鼹鼠放在一起，同样结果，全死于狼蛛的口下。
狼蛛不但捕猎技能强，它还会保护自己的卵，它把自己的卵放在一个小圆珠里挂在身后的丝囊上，走到哪里都带着无处不离，有时它还会让自己的卵晒晒太阳，尽量让小狼蛛早点出生。
还有一个神奇之处，在小狼蛛出生后，整天在大狼蛛的背上不吃不喝，就算是有小狼蛛在大狼蛛行走的过程中掉了下来，大狼蛛也不会理会，因为它要让自己的孩子养成独立，不依赖的习惯。
作者也几次试验回归的蚂蚁，用薄荷擦，用水冲，用沙子盖等，最终得出蚂蚁回家是靠记忆与视觉，与那两个触角没有太大的关系。
生活是写作的源泉，只有仔细观察周围的一切，才能了解世界的奇妙。
要学习法布尔勇于探索世界，勇于追求真理的勇气与毅力；无论做什么事情都要有一种严谨的科学精神；做任何事都要坚持不懈，即使再困难也要始终朝着目标前行。
这是读完《昆虫记》后，我深刻体会到的。
史记的读书笔记每篇篇六
杨树它只是西北极普通一种树，然而决不是一种平凡一种树。
它没有美丽外表，没有婆娑姿态，没有屈曲盘旋虬枝，但是它有一种力争上游一种树，笔直干，笔直枝，虽然只有碗来粗细，它却努力向上发展高到丈许，两丈，参天耸立，不折不挠，对抗着西北风。
茅盾先生写这篇文章是因为他在延安生活了五个月，他耳闻目睹在中国共产党领导下抗日人民沸腾生活，他看到了中华民族远大前途，而我们，应该去学习白杨树精神，用行动去证明中华民族远大前途。
史记的读书笔记每篇篇七
读书笔记的种类很多，一般说来，可分为三大类：一是摘要式，二是评注式，三是心得式。在这三大类中又分若干种，现分述如下：
摘要式
摘要式笔记，是在读书时把与自己学习、工作、研究的问题有关的语句、段落等按原文准确无误地抄录下来。摘录原文后要注明出处，包括题目、作者、出版单位、出版日期，页码等，便于引用和核实。摘录要有选择，以是否有用作为摘录的标准。摘录式笔记可分为：
1、索引
索引笔记是只记录文章的题目、出处的笔记。如书刊篇目名、编著者、出版年月日、藏书处。如果是书，要记册、章、节，如果是期刊，要记期号，报纸要记年月日和版面，以备日后查找方便。例如：
庄照：《也谈为谁立传》，《光明日报·〈史学〉》1992年5月31日，第3版。
林建法管宁编选：《文学艺术家知能结构》，漓江出版社1987年版。
2、抄录原文
抄录原文，就是照抄书刊文献中与自己学习、研究有关的精彩语句、段落等作为日后应用的原始材料。摘抄原文要写上分类题目，在引文后面注明出处。例如：
读书方法
有些书只需浅尝，有些书可以狼吞，有些书要细嚼慢咽，慢慢消化。也就是说，有的书只需选读，有的书只需浏览，有的书却必须全部精读。有些书不必读原本，读读它们的节本就够了。但这仅限于内容不大重要的二流书籍，否则，删节过的书，往往就像蒸溜水一样，淡而无味。
培根：《谈读书》，林衡哲、廖运范译，见《读书的情趣与艺术)，中国友谊出版公司1988年版。
3、摘要
摘要是在理解原文的基础上，按照原文的顺序，扼要地把书中的观点、结论摘抄下来。
评注式
评注式笔记不单是摘录，而且要把自己对读物内容的主要观点、材料的看法写出来，其中自然也包括表达出笔记作者的感情。评注式笔记有时对摘录的要点做概括的说明。评注式笔记有下列几种：
1、书头批注
书头批注，是一种最简易的笔记作法。就是在读书的时候，把书中重要的地方和自己体会最深的地方，用笔在字句旁边的空白处打上个符号，或者在空白处加批注，或者是折页、夹纸条作记号等等。
马克思、列宁、毛泽东就常用这种笔记方法在书头批注。拉法第在回忆马克思读书时说：“他常折迭书角、画线、用铅笔在页边上作满记号，他不在书上写批语，但当他发现作者有错误的时候，他就常常忍不住打一个问号或一个惊叹号。”（《回忆马克思恩格斯》）列宁在读书时常在字里行间画着五颜六色的记号，在书的空白处，往往还有评语。毛泽东在读《伦理学原理》一书时，全文逐字、逐句用朱墨两种色笔圈圈点点，遇到他认为观点正确、文字优美的地方，就批上“此论颇精”、“此言甚合我意”，认为不对的地方就画“×”，或批上“不通”、“荒谬”之类词句。
这种笔记方法不但对书中的内容可以加深理解，也为日后查找提供了方便。
2、提纲
提纲是用纲要的形式把一本书或一篇文章的论点、论据提纲挚领地叙述出来。提纲可按原文的章节、段落层次，把主要的内容扼要地写出来。提纲笔记可以采用原文的语句和自己的语言相结合的方式来写。
3、提要
提要和提纲不同。提纲是逐段写出来的要点，提要是综合全文写出要点。提要可以完全用自己的语言扼要地写出读物的内容。提要除客观叙述读物内容外，带有一些评述的性质。
另一种提要，是对一篇文章或一本书的内容梗概作简要的说明。
4、评注
评注笔记，是读完读物后对它的得失加以评论，或对疑难之点加以注释，这样的读书笔记叫作评注笔记。例如鲁迅读《蕙櫋杂志》中的`一段：
清严无照《蕙櫋杂志》：西湖有严嵩和鄂王《满江红》词石刻，甚宏壮。词即慷慨，书亦瘦劲可观，末题华盖大学士。后人磨去姓名，改题夏言。虽属可笔，然亦足以惩奸矣。
案：严嵩篇和岳飞词，有如是作为，后人留词改名，有如是自欺，严先生以为可笔而又许其惩奸，有如是两可。寥寥六十字，写尽三态。
（鲁迅《集外集拾遗·书苑折枝（二）》）
5、补充原文
补充原文的读书笔记，是在读完原书或文章之后，感到有不满足的地方进行补充。需要注意的是补充原文不是随意地加以补充，而是要围绕中心思想加以引申或发挥。例如梁实秋《复词偏义》即是其例。
胡云翼编注《宋词选》，有两处指出“复词偏义”的例子。一是辛弃疾贺新郎：“问渠侬，神州毕竟，几番离合！”注曰“离合——复词偏义，指离，指中原土地被侵占。”一是黄机霜天晓角：“草草兴亡，休问功名，泪欲盈掬。”注曰：“兴亡，这里是复词偏义，指亡说。”所谓复词偏义，是一个修辞学名词，意为两个意义相反的字联成为一个词，而是其中一个字的意义。离合，是指离。兴亡，只指亡。
事实上此种词语不仅见于古人诗文，我们语言里也有类似的实例。《红楼梦》里有这样句子：“不要落了人家的褒贬”，按褒是誉，贬是毁，春秋以一字为褒贬，两个字代表截然不同的意思。可是二字连用在我们日常用语里都是有贬无褒。落了褒贬，就是受人责难之意。不仅《红楼梦》有此用法，现行的国语仍有此一义，所以《国语辞典》也收有褒贬一语，释为贬抑之意。
常听人说：“万一有个好歹，我可负不起责任。”此好歹一语，当然是指歹，不是指好，意为不幸的事。“人有旦夕祸福”，指祸。我想类似的例子还多的是。
（《梁实秋读书札记》中国广播电视出版社1991年版，第1-65～166页）
心得式笔记
心得式笔记，是在读书之后写出自己的认识、感想、体会和得到的启发与收获的一种笔记。它有如下几种：
1、札记
札记也叫札记，是读书时把摘记的要点和心得结合起来写成的。这种札记的形式是灵活多样的。可长可短。下面举潘述羊《夜半钟声到客船》的例子：
唐张继《枫桥夜泊》诗共四句：
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
……大名鼎鼎的欧阳修对它提出过少见多怪的错误指责。他在《六一诗话》中说：
唐人有云：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”说者亦云：句对佳矣，其如三更不是打钟时！
欧阳修的“说者亦云”，事实上就是他自己的议论，不过不愿明言罢了。
夜半三更和尚庙里有没有敲钟的呢？苏州的寒山寺在唐朝时敲不敲半夜钟呢？这问题构成了张继诗句应否修改的焦点。
人们经过几番调查研究之后，发现：半夜三更并非所有的和尚庙都不打钟，姑苏的寺庙在唐代是要敲分夜钟的。欧阳修说法不合乎事实。
近在六朝，就有庙宇半夜鸣钟的记载。
唐代白居易、温庭筠等有描写半夜钟声的诗句，皇甫冉《秋夜宿严维宅》：“夜半隔山钟”，说的是会稽的情况，陈羽《梓州与温商夜别》：“隔水悠扬午夜钟”，证明唐代四川的庙宇也是如此。
至于姑苏寺庙夜半敲钟的记载见诸《石林诗话》。作者是南宋人叶梦得，论诗推崇王安石，对欧阳修、苏轼都有所不满。他长期居住姑苏，最熟悉那里的情况，他批评欧阳修说：
盖公未尝至吴中，今吴中山寺实以夜半打钟。……《唐诗纪事》卷二十五曰：此地（指姑苏）有夜半钟，谓之无常钟，(张)继志其异耳。欧公以为语病非也。
（潘述羊《写作掌故杂谈》四川人民出版社，1983年版，第172～173页。）
2、心得
心得笔记也叫读后感。读书后把自己的体会、感想、收获写出来。这些读书笔记，可以写读书时的心得体会，也可以写对原文的某些论点的发挥或提出批评、商榷的意见。写这种笔记，一般是以自己的语言为主，也可适当地引用原文。例如卢润祥的《变死书为活书》：
《曲论初探》（上海文艺版）是赵景琛先生在继《明清曲谈》《谈曲小记》《戏剧笔谈》之后的又一读曲笔记。作者对散见于古代随笔杂著中的戏曲理论，多年来辛勤梳剔，变死书为活书，从中钩沉出不少珍贵的东西，丰富了我国古典戏曲理论的宝库。作者还曾多方搜求海内孤本，如1945年，他由墨遗萍处得知消息，不顾年老体弱，亲自到山西万泉县白帝村一位孙姓老艺人家中，从废纸中抢救发现了《三元记》《黄金印》《涌泉记》《包公和访江南》四个曲的整本。又如《曲品》一书，便是作者首先发现，并关照女儿趁求学之便从朱自清夫人那里抄到增补全文的。这种孜孜以求的治学热诚，是十分感人的。
（《读书》1983年第4期）
3、综合
综合笔记是读了几本或几篇论述同一问题的书文后，抓住中心评论它们的观点、见解，提出自己看法的笔记。例如《孔雀东南飞》这首叙事诗中的“媒人去数日……故遣来贵门。”这12句诗，历来认为是疑难问题。傅庚生、余冠英两人有过争论（见《文学评论》1961年1～2期），萧涤非发表过议论（见《文汇报》1962年3月21日），徐鹏也有不同的见解（见朱东润主编《中国历代文学作品选》上编二册）。读者谭玄把名家不同意见，列表进行比较：
从上表可以看出，名家的意见存在着很大分歧。有的尚接近，有的完全不同。同时，不论是哪一家的标点，对于引号内的对话，很难看出是谁讲的，或谁对谁讲的。从对诗句的标点的不同也说明了名家注释跟原诗本意有一定距离，为了更符合原诗本意，首先有必要了解一下郡丞和郡主簿在汉代职官中的权力和地位，才能进一步把问题弄清。（谭玄《一段难句的商榷》，《语文学习》1981年第14期）
上述三种类型的笔记，不论采用哪一种类型，目是都是为学习、工作、科学研究和写作服务。作笔记时开始可采用摘要式，以后读书多了，有了比较，产生〖〗了看法，就可以写译注式，至于心得式是更进一步了，它是属于科学研究的范畴。
史记的读书笔记每篇篇八
《狂人日记》是鲁迅的一篇短篇作品，收录在鲁迅的短篇小说集《呐喊》中。它也是中国第一部现代白话文小说。首发于1918年5月15日4卷5号《新青年》月刊。内容大致上是以一个“狂人”的所见所闻，指出中国文化的朽坏。《狂人日记》在近代中国的文学历史上，是一座里程碑，开创了中国新文学的革命现实主义传统。另有果戈里的同名作品《狂人日记》。
初次看鲁迅先生的这篇《狂人日记》的时候就感觉很不解，看完后只觉得这是篇恐怖小说吧。于是，没怎么在意就略过了。这次《狂人日记》看了第一遍，也仍旧是这个感觉，百思不得其解。于是挤出2个字：吃人！无奈，又认真看了6遍之后，恍然大悟，收获一份很大的震惊，但却不是因为吃人。
鲁迅先生这篇文章是通过以虚写实，徐徐渐进，然后拨开迷雾的手法带领读者的醒悟。
从开始心情爽快，夜晚很好的月光，看出还未意识到所存在的危险，其中提到赵家的狗，为后来发展做出预示的铺垫。后是今晚没月光，于是开始渲染阴暗的气氛，以赵贵翁为代表的一群人都以仇恨的眼神看着我，连小孩子也一样，是他们娘老子教的，与末句相呼应。表现出当时社会的黑暗笼罩，封建黑暗礼教已经从本质上侵蚀了整个社会从小孩到老者的思想。那样的社会，阴冷的黑暗恐怖的气息漂浮在空气中，令我感受到的是毛骨悚然！
从狂人意识到封建礼教的吃人到揭露吃人的本质，他们从遮遮掩掩到赤裸裸露出凶恶的真面目，白厉厉的牙齿，可看出礼教的吃人与暴戾。
四千年的封建社会，就是四千年的封建制度和封建礼教统治的社会，也就是四千年吃人的社会，封建礼教的迫害使得现在的人们变得麻木愚昧对于别人的遭遇没有同情心，对于自己所遭受的，没有反抗，浑浑噩噩的度过一天又一天。
"你可以改了，从真心改起！要晓得将来容不得吃人的人活在世上。"这句狂人的呐喊远比不过这四千年的吃人历史以及这段历史造就的人们的愚昧与麻木无知。即使知道自己错了，也麻木的无视和可笑的维护群抗，激昂放大声的疾呼换来的是无力的共鸣，以及有力的吃人。
其中3处提到赵家的狗，凶恶吃人的眼神，令人毛骨悚然的狂吠。从社会的深处散发出的黑暗与阴霾。作品中狂人其实是一个敢于向传统世俗社会挑战的清醒反封建者向世人讲述这个社会的吃人本质，意欲唤醒人们，一起推翻旧的吃人的封建礼教。可是根深的蒂固的吃人礼教让受迫害的人们依旧麻木，国民的劣根性一览无遗。
然从第一段"然已早愈赴某地候补矣。"看出仍有所遗憾，狂人的最终屈服，意识到封建礼教根深蒂固，拔除非一人之力所能为之，保持自主是多不容易，可作者仍补失憧憬未来。
文章的最后一句呼唤"救救孩子……"意欲新的希望的呼唤强调科学的启蒙教育思想的行为，国民性的改教。孕育新文学，倡导新的文学革命。