理想是人们心中的美好憧憬和追求目标。在写理想总结时，要注重写出自己对理想的热情和追求的决心。小编为大家整理了一些关于理想的励志故事，给大家提供了新的思路和启示。
佛理经典语录百句篇一
1、不讲粗恶的话，不伤所有的众生，依照佛陀的告诫实行戒律，饮食有节制，在宁静的地方生活，专心致力高尚的觉知，这就是佛陀的教诲。
2、贪爱一百件事物，就有一百个苦恼，贪爱九十件、十件、五件、两件事物，就有九十个、十个、五个、两个烦恼。
3、人生难免一死，应该趁有生之年多做一点事，宛如从一堆花朵做成许多花圈。
4、纵使天上下金雨，仍不能满足感官的欲望。感官的欲望没什么快乐可言，只有痛苦。
5、没有信仰、不忠厚、爱撒谎、不考虑到来世的人，将可能做出种种邪恶的行为。
6、别人的过失容易发现，自己的过失不易察觉。传布别人的过失如同去弃稻壳一般容易。可是隐藏自己的缺点却像赌徒隐藏骰子那般地狡滑。
7、生、老、病、死、忧伤和失望，跟自己不喜欢的人在一起，永不满足的欲望，这些存在的属性都是苦。
8、不应挑剔别人的过失，批评别人已做和未做的事情。应时常反省自己的过失，考虑自己所做和未做的事情。
9、寻找别人过失，而且容易发怒的人，苦恼越来越多。离开没有烦恼的境界也越来越远。
10、当罪恶的行为还没有成熟(尚未产生结果)时，愚笨的人视罪恶的行为如同甜蜜。可是当他的行为成熟时，他便有了忧伤。
11、不做任何坏事，培养所有的善行，清净自己的心念，这是佛陀的教诲。
12、愿我能坚决勇敢，有毅力和恒心。愿我能仁慈、友善、富有同情心。愿意我能谦卑、平和、宁静、沉着、安详。愿我能迈向完美的道路，而且能完善地服务别人。
13、愚笨的人得到知识和名誉对自己毫无益处，不但损了他的幸福，而且还会使他刚愎自用。
14、孝敬父母，爱护妻子，职业安定，是大幸福。
15、情感是由过去的缘份和今世的怜爱所产生的，宛若莲花是从水和泥土这两样东西孕育出来的。
16、当一个人品尝到孤独的美味时，便不会产生恐惧的心理和犯罪的行为。
17、智慧是从禅定产生的，没有禅定就不能生出大智慧。
18、人们爱戴忠于真理，态度良好，言而有信，对职位负责的人。
19、所有的境界都是以心为引导者。心是主人，所有的境界都是由心造成的。假如一个人本着污秽的境界都是由心造成的。假如一个人本着污秽的心去言谈举止，那么苦恼便会立刻跟随他，宛如车轮紧随着挽牛的足蹄。
20、急躁地裁断事理是不妥的。智者应该同时明察正确与错误两方面。
21、从爱欲产生忧愁，从爱欲产生恐惧，拔除爱欲的人，既没有忧愁，也没有什么恐惧可言。
22、所有遥众生都渴求安乐。为了求得自己的安乐而以刑杖杀害众生的人，以后不得安宁。
23、同时，假如别人给我戴高帽子，过于赞美我的教法和僧侣，你也不要太得意，因为这样也会损害你内在的(心智)发展。你应该接受事实的部份，而且向他们表明实际的情况。
24、当一个人感觉到不满而刻意追求时，他就成了爱渴的奴隶。
25、锻炼心智的形式有三种：第一种是高尚道德的训练，第二种是高超思考方的训练，第三种是高等领悟力的训练。
26、无常就是一种(很微细的)苦。译注：凡不是永恒的事物，终究会产生变质、变迁、消失的现象。所以感觉敏锐的人才能察觉出它的不完美。
27、聪明的人不奢望未来，也不追悔过去。
28、不贞洁是妇人的污垢，吝啬是施舍的污垢。所有坏的言行和意念都成为今生和后世的污垢。
29、到老年还一直保持良好品德的人是快乐的，信心坚固的人也是快乐的。得到智慧的人快乐，不做恶的人也快乐。
30、假如一个人活了一百岁而没有真实的智慧，又不能自我规律，那倒不如只活一天，具有智慧和定静的功夫。
31、没有贪爱和憎恨的人，就没有束缚。
32、衰老和死亡驱逐众生的生命，宛如牧人手工艺里拿着棍子赶着牛群到牧场。
33、欲望会导致痛苦，其主要原因乃是欲望永远无法完全满足。
34、良好的行为可帮助人们将来诞生到更美好的境界，而且使他更接近自由和解脱。
35、杀生、偷窃、妄语和邪淫，聪明的人永远不会赞赏这四种邪恶的事情。
36、固执某一件事物(或某种见解)，而轻视其它事物是卑鄙的，智者称它为“束缚”。
37、讲话有分寸，谈吐婉转，言之有理，那么你讲的话就会美妙动听。
38、愿我慷慨施舍，乐于帮助别人，愿我身心清静，做人正直，朴实列华，品性良好，不起恶念。愿我不自私、不占有、而且大公无私，甚至牺牲小我。愿我聪明伶俐，能够把趔和知识的好处告诉别人。
39、你们应勇于向别人承认自己的过错!
40、人们总是随著自己的信心和喜好而施舍。嫉妒别人的饮食和所有，白天和夜晚都得不到安宁。
41、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
42、一花一世界，一佛一如来。
43、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
44、一切皆为虚幻。
45、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，
46、如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
47、色即是空，空即是色。
48、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
49、我不入地狱，谁入地狱。
50、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
佛理经典语录百句篇二
若不自我设限，人生就没有跨不出的藩篱。
做人就要敦伦尽分地活在责任、义务中。
能把自己压得低低的，才是真正的尊贵。
我们要感恩逆境，逆境就是我们的名师，是我们成就佛道的增上缘。
不要担心爬得比别人高，应该永远试着超越自己。
力能折人于一时，德可服人于一世。
若能一切随他去，便是世间自在人。
把你的观念强加在别人身上，保证你活的痛不欲生。
佛法不是纯理论，而是要切切实实的去做，才会相应。
与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
闭关是要你认识自己的本性，还有关闭你的一切恶业，并不只是要把身体关起来而已。
明心见性不是像死人，不是什么都没有作用;是什么都作用，而什么都放得下。
吠犬之用，胜于睡狮。
人生便像一出自导自演的戏，主角就是自己，而「公演」的机会仅此一次。
默默地关怀和祝福别人，那是一种无形的布施。
我们是佛的弟子，应当时时刻刻以整个佛教的兴盛为考量。
有人的地方，就会有是非，把它看作很正常，你就不会难过。
倾听每一个人的意见，可是只对少数人发表你自己的意见;接纳每一个人的批评，可是保留自己的判断。
一个技术高明的木匠，毋须因未受到外行的赞美而伤心。
古云：「世间欲免刀兵劫，除非众生不杀生。」
当你用手指指向别人的错误时，有三只手指是朝向你自己。
不肯挑五十斤的人，就永远担不起一百斤。
感恩每个人，用感恩心过日子，舒畅多了。
常以为别人在注意你，或希望别人注意你的人，会生活得比较烦恼。
文明即是无明的面纱，由无明所发明出来的产物也是无明。
你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
在娑婆世间大彻大悟的人，念阿弥陀佛，求生极乐世界，(去，就是)清净法身，常寂光净土。
一个道场如果没有正法，就如同一个人只有躯壳没有灵魂。
一个人如果不被恶习所染，幸福近矣!
一条又长又好的链子，中间坏了一个小环，就不能佩带。
君子慎独，恶小莫为，阎王虽酷，也不收无恶之人。
破天下之至巧以拙，驭天下之至纷以静。
当死亡来临时，你所面对的，是一生所造邪恶的负担。
一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。
智慧是生命的泉源。愿望是生命的动力。行动是生命的展现。
用你心中的温暖烛光，点燃你周围的另一支烛光，这世界就亮了起来。
面对现实，逆境也会变为顺境，总有机会转机。逃避现实，虽暂时偷安，但没有翻身余地。
「空」不是否认万物的存在性而是透视它的不永恒性。
所谓的神通就是把内心的烦恼弄通。
彻悟，不是向外悟到了什么大道理，而是彻底认识了永恒的自己。
世间事，无不成于慈忍，败于忿躁。
「明心见性」就是运用在这现实的社会当中才会有意义。
智者知幻即离，愚者执幻为真。
不要绝对相信权威，因为权威有时也会犯错误。
以伤害别人的手段来影射自己的优点，都是愚痴的人。
了解永恒真理的人，就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣，因为生离死别是必然的。
菩萨无心，以众生之心为心。
活出你真正的生命来，否则生命即失去意义。
骄傲与偏见，好像双面刀片，面面都能伤人。
佛理经典语录百句篇三
《佛陀的格言》中说：“在这个世界上，永远不可能用仇恨来止息仇恨，仇恨只可以用慈爱来止息，这是一个永恒的真理。”
不要把别人带来的伤害，深深地留在你的记忆中，在那里继续侵蚀你的心;忍辱求和，受辱不怨，既是一种处世方法，也是一种高尚情操。
宽容是一种雅量，是文明和胸怀，更是一种人生的境界。你宽容了别人就等于宽容了自己，宽容的同时也创造了生命的美丽。宽容还是制止报复的良方，善于宽容的人不会被世上不平之事所摆弄，即使受了他人的伤害，也绝不去冤冤相报，而是时时提醒自己：“邪恶到我为止。”
佛语禅心(9)
《佛经译本》上说：“爱产生爱，恨产生恨。若以怨报怨、以恶待恶，将会形成恶性循环!和气致祥、诚心和气比疾言厉色、怒发冲冠的效果好。若能人人诚心和气，势必乾坤朗朗、霁日光和、祥瑞普降。”
报复是一柄双刃剑，它在将剑刺进对方身体与心理的同时也伤害了自己。但愿我们生活的世界，多一些怀有仁爱宽容之心的人少一些对人施报复的人!
佛理经典语录百句篇四
1、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。
2、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
3、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。
4、广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。
5、如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。
6、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
7、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
8、因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。
9、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
10、在顺境中修行，永远不能成佛。
佛理经典语录百句篇五
1)如果你盼望明天，那必须先脚踏现实；如果你希望辉煌，那么你须脚不停步。
2)好心情才会有好风景，好眼光才会有好发现，好思考才会有好主意。
3)不要太过依赖除自己以外的人，因为只有自己不会抛弃自己。
4)失恋平常心，你要是还大哭大闹，酗酒闹事，那真得很可悲。
5)为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。
6)迈开脚步，再长的路也不在话下；停滞不前，再短的路也难以到达。
7)要感谢给你提意见的人，他使你成熟；要感谢给你造困境的人，他使你坚强。
8)爱人就像粗布衣，虽然不美丽，可是能遮挡风寒。情人就像时装，感觉很美好，却不能穿出去。
9)读不读书跟能力有一定关系，但是不是绝对，没上过学的人却不一定是文盲，社会是疯狂的。
10)尽管我们越来越现实，但是请不要忘记我们最初的梦想。
佛理经典语录百句篇六
1、三世诸佛以自心为本师。
2、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。
3、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。
4、若欲求佛但求心，只这心心心是佛。
5、若能自识本心，念念磨练;莫住者，即自见佛性也。
6、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。
7、一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。
8、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
9、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
10、一切皆为虚幻。
11、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤。
12、如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
13、现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。
14、是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。
15、依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。
16、不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。
17、不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。
18、信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
19、百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。
20、做工夫全仗精进之力，真正办道人，无剪爪之工。
21、悟心容易息心难，息得心缘到处闲。
22、却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。
23、佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。
24、自性发时，业识来空。
25、自见性者一切业障刹那灭却。
26、以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。
27、无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。
28、次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。
29、向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。
30、道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。
31、佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。
32、妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。
33、佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。
34、修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。
35、学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。
36、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
37、天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。
38、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
39、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。
40、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
41、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
42、赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。
43、不住一切处心即是佛心。
44、若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。
45、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
46、知幻即离，不假方便;离幻即觉，亦无渐次。
47、世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。
48、我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。
49、若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。
50、人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。
佛理经典语录百句篇七
站在佛前，他的力量让我无法仰视。
恒古不变的姿态，悲悯万物的笑容，涌上心中的佛语有很多，不知道哪一句更合适。
万物有万象，人们在他面前驻足拍照，留念，而他只面对滚滚东去的流水，无声的撒播佛的语言。
我闭目屏息，聆听佛的慧语，佛之光照耀大地。
不知道多少人能感受他的召唤，他的跟随岁月而去的兰花指化做尘土，化为灵气，浓郁的芬芳滋润万物。
笑看芸芸众生，多少痴人痴语，只为求得心中的安慰。
莲花台
莲花台上，一女子含笑弄姿，留下她美丽的形象。
青石的莲花台上光影可鉴，想来不知有多少人在上面端衣打坐，留下足迹。
我在莲花台前站定，不想上去坐。我的心不够虔诚，姿态不够端方，我怕我俗世的心玷污那方宝座。
无名佛
在陡峭的拐角处有两尊佛，一尊没有头，一尊眉眼虽很模糊，身姿却非常美妙，我感觉到他是美的，我叫他无名佛。卢舍那太过高远，不能接近，而这伸手可触的感觉，比卢舍那更来得真实。因为模糊所以朦胧，我猜想他是微笑的，忧郁的，安静的，没有表情的，我强烈地感觉到他是美的，近距离的美，粗糙而细致的美，润而硬的美。远离了他，他却深印于心，没有理由。
无佛洞
在绝壁上高高的有很多空着的洞窟，不知道是本来就没有，还是遗失了，悬在半空中，像空洞的没有眸子的眼睛，黑黑的。好像久远的历史，深不见底，心也被拉了进去，空空的，没有尽头……。山体上，被岁月侵蚀的痕迹，使人感到时间的残酷与无情。空着的洞窟可能是雕刻的工匠为自己的心中的佛留的吧，这是我的想法。
山无言，佛无言，水东流。
佛理经典语录百句篇八
1、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
2、但离妄缘，即如如佛。
3、悟心容易息心难，息得心缘到处闲。
4、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。
5、若欲求佛但求心，只这心心心是佛。
6、如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
7、不可说。
8、色即是空，空即是色。
9、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
10、我不入地狱，谁入地狱。
11、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
12、一花一世界，一佛一如来。
13、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
14、一切皆为虚幻。
15、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤。
16、三世诸佛以自心为本师。
17、若能自识本心，念念磨练；莫住者，即自见佛性也。
18、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。
19、一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。
20、却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。
21、佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。
22、自性发时，业识来空。
23、自见性者一切业障刹那灭却。
24、现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。
25、是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。
26、依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。
27、不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。
28、不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。
29、信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
30、百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。
31、做工夫全仗精进之力，真正办道人，无剪爪之工。
32、以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。
33、无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。
34、次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。
35、如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。
36、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。
37、能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。
38、向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。
39、道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。
40、佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。
41、妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。
42、佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。
43、修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。
44、学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。
45、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
46、天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。
47、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
48、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。
49、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
50、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
51、赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。
52、不住一切处心即是佛心。
53、慕道真士，自观自心，知佛在内，不向外寻。
54、求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。
55、发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。
56、十方如来，同一道故，出离生死，皆以直故。
57、菩萨不与法缚，不求法缚。
58、于一切相，离一切相，即是无相。
59、邪正烦恼，同一性空，分别假相，妙心现影。
60、菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。
61、菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。
62、本净明心非别处，惟在众生妄心中。
63、智者任物不任己，愚人任己不任物。
64、不见一物名为见道，不行一物名为行道。
65、念念无相，念念无为，即是学佛。
66、息念忘虑，佛自现前。
67、但悟一心，更无少法可得。
68、但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。
69、凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。
70、但于一切一切法，不作有无见，即见法也。
71、一念离真，皆为妄想。
72、若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。
73、但契本心，不用求法。
74、愚人除事不除心，智者除心不除事。
75、菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪着。
76、无法可说，是名说法。
77、佛本是心自作，哪得向文字中求。
78、一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。
79、一切法相本为缘生，缘生之法，当体即空。
80、无明不过是本性中缘起之幻相。
81、一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。
82、若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。
83、一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。
84、不以有行，亦不以无行。
85、诸行性相，悉皆无常。
86、诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
87、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
88、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
89、真心是菩萨净土。
90、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
91、忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。
92、起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。
93、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。
94、一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。
95、来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。
96、念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。
97、尽其心知其性，知其性则知其天。
98、悟佛之言，定要行佛之行。
99、从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。
100、真心应物，不生分别。