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专业廉洁网评文章大全（18篇）篇一
马上就是元旦节，不少家长们又在考虑是不是要给老师表示一下了。“虽然不好明着送红包，但是逢年过节送礼、平时约吃饭郊区游还是有的。”一位北京东城区某小学的家长告诉记者，自己也不想这么做，但总觉得别的学生家长都这么做，自己不表示一下，怕孩子吃亏。她还反映，有老师直接指定孩子去某个校外辅导班，自家也必须花高价送孩子去。（2015年12月7日中国经济网北京）。
收受红包、有偿家教等问题前两年就开始凸显出来，社会反响激烈。笔者认为，对于这种变相收受礼品礼金、索要学生及家长财物的行为，严重违反了“八项规定”，是绝对不允许的！一要加大宣传力度，“在其位，谋其政”，让学校领导干部、教师和家长清楚“红线”所在，以及自身的权利与义务。同时扩大舆情群众监督范围，公布教育部举报电话，建立长效机制，让更多群众参与其中，说出“心声”。二要加大查处力度。建立健全重大师德舆情快速反应机制，“言必行，行必果”，发现一起查处一起，绝不姑息。同时，加大教育部对违反师德行为点名道姓查处曝光力度，严格执行师德一票否决制，做好失范教师转岗工作。
“桃李满天下”是教师最高的荣誉和骄傲，教育部干部职工要将纪律内化于心、外化于行，明白纪在法前、纪严于法，管住自己的嘴和手，避免不查都是“好同志”，一查就成“阶下囚”的“脸红”事情发生。树立良好教师形象，让“净土”真正“净”下来。
时光流逝，却抹不掉违纪违规事实。
惴惴不安潜逃外地19年多，本想着老了“叶落归根”回无锡，没想到细心的民警从一张火车票入手，将58岁的逃犯无锡男子崔某某抓获。昨天，记者从无锡警方获悉，因涉嫌贪污、挪用公款76万余元，在2001年8月被无锡市北塘区检察院反贪局上网追缉的逃犯崔某某，目前已被警方抓获，并已移交给检察院。（现代快报，12月9日）。
“在其位谋其政”是党政机关人员和各企事业单位人员的基本职业道德，是促进社会和谐稳定发展的前提和保证。各领域、各行业都有着自己明确的规定、规章、法律在规范着、制约着、这个社会才能在一个良性循环状态不断进步、发展。如果这种平衡一旦被打破，就会带来混乱，进而影响社会健康发展。
党中央八项规定高悬头顶，崔某某照样我行我素。1993年2月至1996年2月期间，利用担任中国五矿公司无锡联营公司总经理的职务之便，采用账外循环截留利润的手法，贪污公款63.44万元，挪用公款12.9万元。事后，虽然崔某某潜逃了19年多，但是终究难逃法网。
莫让公款“借壳游”成为“新风尚”
纪检监察机关通报了这样一起典型案例：2014年8月，霸州市文广新局接到《廊坊市文广新局关于做好第七届中国西部文化产业博览会参会准备工作的通知》，当年9月3日，时任局长朱某等7人前往西安参会。会后，他们“顺道”去秦始皇兵马俑、华山景点游玩，并在返回后，将旅游产生的费用在下属机构华艺文化传播公司报销。（中新网12月5日）。
去年9月，中央规定各级党政机关一律不得到黄山等21个风景名胜区召开会议。一年多后，一线景区开会遭遏制，但仍存在暗箱操作，二三线景区成开会、考察、培训、交流、调研“新宠”。同时，最高档酒店关注度高，中高端酒店成“新欢”。部分酒店为保障营业额，还会提出将旅游费用开到会议费或住宿费发票中、以非单位名义预定等建议，会议费成五花八门“借壳游”的“万能筐”。
十八大以来，为何奢靡之风屡禁不止？首先，部分党员干部没把“八项规定”当回事儿，认为只是“嘴把式”没有“真功夫”，还在“象牙塔”中等着事态平息。其次，历史原因让“官大爷”享受惯了，“法不责众”思想固化，还没有彻底认识到奢靡作风已然触犯法律，思想意识还没向“服务型”转变。
通过群众路线教育实践活动，在从严管理监督干部、整顿软弱涣散基层党组织、加强党员队伍建设等方面下功夫，在一定程度上对作风建设起到效用，再经过党风廉政建设教育实践活动，可以说大方向的错误已经得到遏制，但阳奉阴违的“小贪”、“小腐”还是没有得到有效改善。“上行下效”没有得到真正落实，“上有政策下有对策”倒是得到充分发挥。
笔者认为，思想教育不能休息，反贪反腐不能停息，“借壳游”同样不能姑息。“治乱世当用重典，治重疴当用猛药”，发现一个严惩一个，抓住一个推倒一片，只有问责到底，从“小”和“泛”抓起，才能使官员心中时刻生“畏”，纠“四风”成果才能真正惠及于民，党风廉政才能真正取得本质上的成效。
专业廉洁网评文章大全（18篇）篇二
有一天，县太爷把祝枝山请到县衙，拿出儿子写的`一篇文章让祝枝山看。祝枝山难以推辞，认真看了一遍，提笔写了两句唐诗“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”。还注了一行小字“打两个成语即为评语”。
周围的师爷们一看，纷纷恭维说：“上句是“有声有色”，说文章写得好；下句是“青云直上”，指公子前途无量。”县太爷眉开眼笑，忙问祝枝山对不对。祝枝山大笑道：“我已经写在令郎文章的角下。”说罢，扬长而去。
谜底：不知所云，离题万里。
专业廉洁网评文章大全（18篇）篇三
近年来，廉洁诵读活动在全国范围内得到了广泛的开展。我有幸参与了这项活动，并从中获得了深刻的体会和启示。廉洁诵读活动不仅帮助我加强了对廉洁的理解和认识，更激发了我对美德的追求和对社会正义的思考。以下是我对廉洁诵读文章的心得体会。
首先，廉洁诵读是提升个人道德水平的有效途径。通过诵读廉洁文章，我每天都面对着作者的字里行间，透过细节描写，明白了廉洁的含义以及其价值所在。廉洁不仅仅是遵守法律，更是一种精神追求和行为规范。在我读到太守廉洁的坚持时，我心头感慨万分。他舍弃了世俗的名利，保持廉洁的品质，为了一个更公正和有序的社会而努力。在这个看似肆意崛起的物欲横流的社会中，我们更需要这样的榜样和力量。通过诵读廉洁文章，我愿意成为一名守廉的人，力所能及地影响周围的人，让廉洁成为社会的通行道德价值。
其次，廉洁诵读活动增强了社会良知。经过这段时间的诵读，我渐渐发现身边的人，特别是一些领导者和公务员们，对廉洁的理解和遵守仍存在问题。一部分人利用职权谋取私利，严重败坏了形象。然而，正是有这些现实问题的存在，廉洁知识的普及和培养就显得尤为重要。正如诵读廉洁文章中旧时故事中的角色一样，我们需要有人敢于发声，以真诚和正直的态度去揭示问题。通过廉洁诵读，我们一起面对和思考这些问题，不断强化社会良知和道德导向，努力改变当前不良风气。
再次，廉洁诵读培养了我对公共事务的责任感。在诵读廉洁文章的过程中，我逐渐明白了一个道理：每一个人都是社会的一份子，都应该为公众的利益负起责任。廉洁不仅仅是对个人行为的约束，更是对社会责任的履行。我发现很多廉洁文章都强调了公共利益的重要性，告诫我们不能只顾及个体的私利，而忽视了整个社会的利益。正如一篇课文中写到的那样，公共权利的行使必须受到道德约束，不能任意妄为。通过廉洁诵读，我认识到作为一个公民，学习和宣传廉洁的理念，保持道德责任的高度，是我义不容辞的责任。
最后，廉洁诵读激发了我对社会公正的思考。随着廉洁诵读活动的深入，我逐渐对社会不公的问题有了更深入的理解。通过诵读，我了解到许多人因为缺乏权利保障和透明机制而受到冤枉和不公平对待。执法不公、腐败现象层出不穷，这让我对社会公正产生了深深的忧虑。通过廉洁诵读，我愿意加入更多的人，努力推动公平、透明和廉洁的社会机制。只有通过共同的努力，才能打破目前的不公和破坏社会公正的现象，为每一个人的人权和利益提供保障。
总结而言，廉洁诵读文章让我对廉洁有了更深入的理解，激发了我追求美德和社会正义的决心。通过廉洁诵读活动，我渐渐明白了个人行为的重要性，提升了社会良知，增强了对公共事务的责任感，以及对社会公正的思考。廉洁诵读文章不仅仅是一种活动，更是一种思考和行动的方式。我们每个人都应该参与其中，为建设更廉洁、公正和和谐的社会贡献自己的力量。
专业廉洁网评文章大全（18篇）篇四
响亮喊出“跟我上”
当前，有这样两种干部，一种凡事爱喊“给我上”，工作前、挑战中，愿指点江山，善“战前动员”，怂恿别人顶上靠上，自己躲在人堆、藏于身后；另一种平时爱说“跟我上”，工作中、磨难前，能身先士卒，带领大家一齐向前，始终走在队伍前面，站在人群前列。
“给我上”与“跟我上”，只差一前一后，但心态迥然不同，效果更大相径庭。前者，怀着一颗功利心，不费苦功实功，终究难求圆满、难以功成；后者，怀揣使命与责任，率先垂范，苦干实干，必然获得拥护、收获丰硕。做率先垂范的带头人，就要做“跟我上”的领头雁。
“跟我上”不是一时一事的冲动，而是时时事事的坚守。带一次头容易，难的是时时带头、事事带头、处处带头。只有久久为功，驰而不息，克服浮躁情绪、怠惰思想，才能让带头成为常态和价值追求，带动干部群众走在前列、干在实处，也带动自己干净做人、清白做官。“跟我上”不是愿来就来的随意，而是必须跟来的担当。带头不能不讲原则地一团和气，在“你好我好大家好”中，陷入带头人唱“独角戏”的尴尬。要走出“不想”、“不敢”、“不能”的误区，敢于批评，严于监督，循循善诱，使“带头”真正激发活力、凝聚合力。
动员千遍不如问责一次。
近年来，中央反腐正风，深得民心。同时，有些地方“老虎之贪”触目惊心，“苍蝇之腐”屡禁不止，根源在于党风廉政建设主体责任落实不到位。有的党组织不敢担责，有的党委“一把手”责任意识淡漠，不少党员干部对党章相关规定“只闻其名”。
事实上，党章对党委主体责任的内涵、要求有清晰规定。党的十八届三中全会明确提出：党风廉政建设，党委负主体责任。强调各级党组织的“主体责任”，是对党章规定的重申。
党委是党风廉政建设的领导者、执行者、推动者，有责任就要有担当，要在思想意识上真正“明责”，对照党章的要求，切实把党风廉政建设当作分内之事。同时，各级党员干部也应时时学习党章，唤醒党章意识，承担应尽之责。“动员千遍，不如问责一次”。因此，对主体责任落实不到位的党组织和“一把手”，必须严肃追究责任，倒逼党组织和领导干部把主体责任真正扛起来。
“是干是改”坐标“在民”
9月11日，中共中央政治局就践行“三严三实”进行第26次集体学习，总书记强调：“大家要时时铭记、事事坚持、处处上心，随时准备坚持真理、随时准备修正错误，凡是有利于党和人民事业的，就坚决干、加油干、一刻不停歇地干；凡是不利于党和人民事业的，就坚决改、彻底改、一刻不耽误地改。”
巨轮航行，罗盘导航才不会迷失，渔舟归港，灯塔引路才不会跑偏，对巨轮渔舟来说，罗盘、灯塔好比“坐标”，“坐标”定准了、定牢了，无论疾风骤雨或是阴霾滔天，都不会迷失航向，都能找到“家”。
那么，对党员干部来说，“坐标”是什么呢？《党章》中早已有答案，《党章》规定：“党除了工人阶级和最广大人民群众的利益，没有自己特殊的利益。党在任何时候都把群众利益放在第一位，同群众同甘共苦，保持最密切的联系，坚持权为民所用、情为民所系、利为民所谋，不允许任何党员脱离群众，凌驾于群众之上。”可见，对党员干部来说，干事创业、履职尽责的“坐标”应该是且只能是人民群众。“坐标”定好了，群众观念树牢了，秉公用权才有动力之源，创业谋事才能事半功倍；反之，如果“坐标”找不准，方向跑偏了，时间越久、就离得越远、迷失得也就越快。
是坚决干、加油干、一刻不停歇地干，还是坚决改、彻底改、一刻不耽误地改，衡量的标准也在于是否有利于党和人民事业，这也是党员干部做工作、干事业或改不足、纠偏差的“坐标”。这个“坐标”考验着党员干部的党性修养，决定着党员干部做事的勇气、胸怀和格调。是为民干事、尽心竭力，还是为自己做官、蝇营狗苟？是克己奉公、廉洁自律，还是贪赃枉法、损公肥私，不仅关系着个人走向和人生价值实现，也影响党同人民群众的血肉联系，决定着“四个全面”战略布局能否顺利实现。焦裕禄、杨善洲、谷文昌等楷模，或治黄沙或绿荒山或修渠路，以造福百姓为己任，终其一生，践行着爱民、敬民、为民的铮铮誓言，将丰碑立在百姓心间、天地之间。而***、徐才厚、苏荣之流，以升官发财、加官进爵为目的，不讲规矩、不守纪律，对百姓疾苦臵若罔闻，将理想信念付之一炬，最终落得个身败名裂、锒铛入狱，为百姓所不屑不耻。
“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”“心系群众鱼得水，脱离群众树断根”，在全面深化改革攻坚期、重要战略机遇期、社会矛盾凸显期“三期”叠加的当下，党员干部唯有处处以造福群众为己任、以为民服务为坐标，坚持“民有所呼，我有所应；民有所求，我有所为”，才能彰显自身价值，赢得群众信任，不断将改革发展事业推向深入。
领导干部践行“三严三实”
应做到“每日三省”
曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”古人每日“三省”以达到不断完善自己的目的,当代领导干部要践行“三严三实”，也要做到“每日三省”。
“为官不严乎？”“严”字打头阵。凡事若不能讲一个“严”字，那么必然会给有心人缝隙可钻。践行“三严三实”，要真正把自己摆进去，坚持从严要求，把“严以修身、严以用权、严以律己”作为为官的基本行为准则。纵观十八大以后落马的官员，都是因为放松了对自己“严”的要求，才导致了权利欲望膨胀，最终锒铛入狱。只有坚持以严的标准要求自己，才能防微杜渐，坚守清廉本色。“为事不实乎？”“实”字是中心。“实”是脚踏实地的干劲和精神，代表一种干事的态度，领导干部要有“谋事要实、创业要实、做人要实”的态度，才能适应新常态下的政治生活，才能真抓实干，为官一任，造福一方。不少曾经“名噪一时”、劳民伤财的形象工程，究其原因，就是在任领导干部不求“实”只求“显”。只有坚持“实”的原则，才能在服务群众中出实招、干实事、见实效。
“为民言而不行乎？”无论“严”还是“实”，最终还是要落在“行”上。践行“三严三实”要成为当代领导干部的每日必修课，从严行，从实行，少说多做，即知即行，立行立改。焦裕禄、谷文昌等“四有干部”，正是将“三严三实”践行于为官为事的每时每刻，才架起了与群众沟通的桥梁，竖立起了群众心中的丰碑。若不能将“三严三实”落实到为民服务中，又何谈肩负起组织的重托，承载起群众的期盼呢？当代领导干部应当做到每日“三省己身”，从“严”上发招，“实”上用力，最终落实于“行”，让“三严三实”真正成为为官干事的一种自觉，一种新常态。
干部能上能下关键要“真下”
近日，中央政治局审议通过《关于推进领导干部能上能下的若干规定（试行）》，剑指为官不正、为官不为、为官乱为等问题，明确重点是解决领导干部“能下”问题，这是推动干部人事制度改革的一次重大突破。
干部能上不能下，是长期困扰干部队伍建设的难点问题。究其原因，一方面，由于受传统的“上荣下辱”、“下必有过”的旧观念影响，导致领导干部“不愿下”、“不想下”；另一方面，由于存在制度短板，责任追究制度不健全，导致一些被“问责”的干部要么“免职不降级”，要么风头一过又“官复原职”。这种“该下而不下”、“有进没有出”的状态，不仅会助长“庸懒散”、“为官不为”的不良风气，而且容易堵塞上下流动的通道，造成干部队伍“稳定”有余、活力不足、责任流失的局面。
推进干部“能上能下”，铲除庸懒散官生存的土壤，健全制度是根本。《规定》首次对干部“能上能下”作出专项规定，聚焦“不正、不为、乱为”三大为官问题，明确4类干部要坚决调整、6种“能下”的渠道，树立了能者上、庸者下、劣者汰的鲜明导向，切实弥补了制度短板，让干部“下”得合理、“下”得合法、“下”得服气，必将在激励干部队伍干事创业、奋发有为方面产生深远影响。
“严是爱，宽是害，严整治家家兴旺。”推进干部“能上能下”，落实责任是关键。“下”必然会触及部分人的利益，不可避免地会遇到某些障碍，甚至还会给自己“惹麻烦”。各级党委（党组）和组织部门必须具备担当精神，克服“老好人”思想，对干部常扯袖子敲木鱼，抓早抓小抓常，能力不够就调整、有问题就处理、违法乱纪就问责。只有让“下”成为一种应有之态，让肯干的受激励、不干的受惩戒、慢干的受鞭策，才能切实激发干部的危机意识和责任意识，将全部精力凝聚到改革发展上来。
专业廉洁网评文章大全（18篇）篇五
文章一：
古今中外，文学界对于文学批评的重视程度都随着时间的发展越来越高，而且经过漫长的历史发展，我们渐渐的发现，对于同样的作品，不同的国家对其的评价是不同的，也可以说文学批评受到各国文化差异的影响。每个国家都有其特定的历史文化，而这些文化背景在一定程度上会对该国家的文学评论产生一定的影响。也正是存在差异的文化评论造成了文学评论的多样性。英美文化也是如此，存在着差异，对英美两国的文学评论造成了一定的影响。下面是我对这一问题的简单认识。
一.文学评论的内涵。
文学评论，顾名思义，评论文学。用专业的术语来讲，是应用文学方面的理论知识，对特定的文学内容，比如说文学作品，文学思想等进行探讨、研究等一系列文学性质的活动，以解释文学发展的内部规律，从而帮助相关的文学家进行文学创造，推动整个文学的健康稳定发展。
二.英美文学的相关内容。
英美文学是对英、美两国民间文化艺术的总称。同样的是两个现实生活的生动反应。我认为文学具有很强的表现能力和表述功能，而且英美两国的文化比较多元化，决定了其文学风格的多元化，戏剧、小说、诗歌等类型多样，各具特点：(1)英国文学的特点英国是一个临海国家，不仅气候极具海洋性，其文学也是如此，包容性十足，充满着浪漫主义的气息，再加上英国的经济、历史发展传统，在经历了文艺复兴、启蒙运动之后，英国的文学由浪漫主义、现实主义等开始转向写实主义，这是英国文学发展的一般趋势。(2)美国文学的特点美国是一个多民族的移民国家，建国的时间比较短，在19世纪之前，美国文学可以说是依附于英国文学，具有英国文学的一些特征，但是在19世纪末期之后，美国文学开始脱离英国文学，逐渐形成了自己独特的风格，多方面、平民化、自由化等。就像美国的社会一样充满着自由、民主的气息。
三.英美文学评论的内容。
各国的文学评论各具特点，但是仍然是有规律可循的，需要注意三个问题，首先是文学伦理问题，这是要放在首位进行考虑的问题;其次是道德评论，这是进行文学评论的关键所在;最后是审美评论问题。具体到英美两国来说，文学评论与该国发展的实际情况有着极大的关系，在女权主义、殖民主义等思想观念的影响下，文学评论研究文学和社会的关系，开创了文学研究的新方向。
四.英美文化差异对于英美文学的影响。
(1)英美两国的语言差异对英美文学评论的影响。
2.美国的语言美国官方使用的语言也是英文，但是却是美式英文，虽然说在本质上，英式英语和美式英语没有发生什么变化，但是就是美式英语的称谓便能很好的说明问题，美式英语是美国的创造，是美国争取独立的体现，众所周知美国发展历史比较短，而且是移民国家，文化发展多元化特征十分显著，在独立之后，美国在政治、历史等方面都没有历史遗留问题，可以说美国的民主革命是十分成功的，相应的在文学评论方面美国的文学评论就彰显个性和创新性。
(2)文化历史差异对英美文学评论的影响人本主义是英美两国共同宣扬与崇拜的，但是英美两国的人本主义又存在着具体的差别：
1.人本主义是英国发展历史上很早便出现的，但是在文学评论领域人本主义是十分保守的，神权和禁欲主义依然处于主导地位，我认为这是英国资产阶级革命不彻底的生动体现，资产阶级的妥协性在文学领域的再现，莎士比亚是英国最为伟大的文学家，我认为没有之一，莎士比亚不仅影响了英国一代人，更影响了整个世界。他的作品可以说是英国文学创作的典型代表，对其作品进行研究之后发现，人文主义在其作品中有很多的体现。
2.相比英国的人本主义，美国就十分创新、独特。当然这和美国发展的历史是密不可分的，美国的独立是十分果断的，没有历史遗留问题，争取独立自由的观念理论深入人心，美国的人本主义十分的激进而且在一定程度上还有对人本主义的创新理解。在这基础上美国的文学评论就显得更加激进、创新。
五、小结：
影响文学评论的因素是多样的，其中影响因素最大的便是历史文化因素，不同的历史传统造就了不同的历史文化发展方向，同时也影响到了之后出现的文学评论，需要注意的是不同的文学评论必须建立在自身的文化之上，不可用自身的标准去衡量他国文化，这样对于理解他国的文化是不利的。
文章二：
英美两个国家之间在文化的发展当中有着很多的不同之处，其中主要表现在诗歌、小说以及散文和戏剧等方面，在这方面英美两国之间都有着很多的相似之处，但是通过仔细的观察可以发现，两者之间在很多方面存在着不同之处，这些文化的差异可能与两国之间的民俗以及政治因素有着很大的关系，因为这些原因而造成了两国之间文学水平的不同。
1.国内外研究情况：
据调查结果显示现在国外和我国的国内对于英美文学都有着一定程度的研究。因为英美文学起源于国外，早在二十世纪二十年代和三十年代当中国外就对于英美文学有着一定的了解和认识。国外对于英美文学的研究一般都是局限在一部作品或者是一个写作身上，然后对其文化背景进行研究，进而更加了解英美文学。而我国对于英美文学的了解和认识较晚，几乎是在近些年当中我国才逐渐的对国外的一些文化和文学作品有着细致的了解。
2.英美文学发展及其特长：
因为英国与美国相比，英国具有较长的历史和社会背景，美国的文化和文学都是由英国发展而来的。起初的美国在文化的发展当中几乎与英国一样，没有不同之处。而后来直到二十世纪之后，美国的经济开始飞速的发展，与此同时美国在文化方面也有了突飞猛进地发展，随着时间的流逝，美国在对于文化的发展方面已经有了自己的方向。后期美国在文学史上也创作了很多的经典之作，被后人极度称赞。
3.英美文学差异对英美文学评论的影响：
3.1英美语言文化差异对英美文学评论：英美语言在一定程度上有着很大的差异，因为英国的英语是较为正式的英语，无论是写作还是在历史的长河当中，英国英语的使用都是非常标准的，其中涵盖着英国古人对于语言创作的智慧。然而美国的英语可以说是由英国英语演变而生成的一种英语，虽然在很大程度上存在着共同点，但是仔细观察就会发现美国英语具有更多的创新之处，在用语当中存在着创新和狂野的热情，这些都是英国英语所不具备的，也是两者之间在文学上的差异性。
3.2文化历史差异对英美文学评论的影响：英美两国因为有着不同的历史背景所以在文学的创作方面也一定有着不同之处。英国在文学方面有着很深的造诣，因为英国具有非常悠久的历史，所以在对于英国文学评论的时候就应当更加考虑英国历史的久远性。然而对于美国来说，美国的历史较短，所以在很多文学作品当中美国的作品一般都是积极向上的，具有一定的创造力，这些都是与美国的文化有着深远的关系。
3.3民族文化差异对英美文学评论的影响：因为英国具有非常悠久的历史，所以很多英国国家在文学作品的赏析和评论当中都具有非常浓厚的民族色彩，然后美国的历史历程较短，所以在进行文学作品描写和赏析的时候都是较为具有个性的，并不局限于特定的文化底蕴，思想较为激进。
4.结束语：
综上所述，笔者简单的介绍了英美文化差异对英美文学评论所造成的影响，笔者认为在这个社会当中，一个国家的历史和民族所具有的文化对于文学方面的影响是非常重要的。可见文学与文化之间有着密不可分的内在关系，二者之间有着一定的关联性，但是二者之间又是相互独立的。各自有着各自的特点和发展历程，可以说文学的发展离不开浓厚的文化底蕴，文化的发展也要在文学的基础之上，两者之间是相辅相成的关系。
文章三：
文学作为一种常见的艺术表现形式，绽放着艺术光彩，文学评论与文学相生相伴，它是一部文学作品的艺术内涵、写作特色等艺术价值得以为人们广泛认识、深刻领悟的手段，但是它也会受到民族意识、思维方式等方面的影响，进而导致评论上差异。从英美文学评论的领域来看，它受英美文化差异的影响很大，全面科学地分析英美文学之间存在的差异，以及这些差异对文学评论所带来的影响，能够有效促进文学评论的健康发展。
一、英美文化差异。
1.语言差异英国与美国的主要语言都是英语，而对于英国人来说英语是母语，美国英语与英国英语存在很多不同，英国人的英语发音非常清晰，连续的部分少，给人的感受是字正腔圆。而美国人讲的英语，基本是能省略就省略，能连就连。通常来说人们听英国人讲英语会觉得比较舒服，但是如果想要习惯美国人的英语发音，基本是要在美国生活一段时间之后，才能够有所体会。
2.人文环境差异人文环境差异是导致英国与美国文化差异的重要因素，英国的历史非常悠久，英国人在为人处事方面都非常严谨，英国男人非常具有绅士风度，经过了漫长的历史积淀，英国在思维方式、文化理解上都拥有自己的逻辑，并且很难短时间被改变。而美国的历史尚短，美国人在思维上力求创新，没有太多传统的东西给予他们思维上的束缚，因此他们做起事情来都是大刀阔斧，无所顾忌。另外，在人口组成上两个国家也存在明显差异，美国多为移民人口，文化多样性、包容性是最为突出的特点，而英国则是比较单一化的，接收国外文化的能力也相对较弱，这也是英国人性格上过于内敛、保守的原因之一。
二、英国文学与美国文学的发展。
英国文学与美国文学都各自拥有悠久的历史，不同的历史阶段，不同的政治思维、社会形式以及文化差异等等，都会对文学产生影响。英国文学在中古时期就进入了中古英语文学阶段，16世纪的英国民族主义非常盛行，英国的综合国力不断提高，这个时候英国文学迎来了第一个复兴时期，在这个时期必然会出现很多杰出的文学家，莎士比亚就是这个时期的典型代表。17世纪，英国文学开始出现玄学以及骑士两个派别，玄学主要是突出表现作者的意念，怀疑各种复杂的情感与观念，而骑士派则是带有一种末世浪漫主义色彩的基调。18世纪初期，英国文学又开始推崇新古典主义，19世纪进入浪漫主义阶段，其中雪莱、拜伦以及季慈等人是这个阶段的杰出代表，19世纪中后叶，英国文学的题材逐渐扩大，婚姻问题、女权问题逐渐被引入，其中也不乏共产主义以及科学幻想等。到了20世纪，英国文学则开始了另一个复兴阶段，这阶段是爱尔兰文艺复兴，之后是现代主义，这两个阶段推动与巩固了英国文学在世界文学领域的地位。而与英国文学有着明显不同，美国文学的发展历程相对短暂，加之美国是多民族国家，在众多的民族中大多数都是移民，所以对于美国文学来说，庞大性、复杂性以及多样性是最为突出的特点。从整体上看美国文学发展历经了殖民时期、革命时期、一战前、二战前，以及二战后几个阶段。殖民时期主要分为两个部分，分别为印第安人以及早期移民文学阶段。在革命后期形成了民族文学、早期浪漫主义以及超验主义等后期浪漫主义文学等，在一战开始前也形成了乡土文学以及心理分析文学等，二战前则是包括现代派以及南方文艺复兴阶段，二战结束后，战争给人们带来了不可磨灭的伤痛，因此这个时候的文学形式也更加多元化。如果从文学风格方面来看，美国文学就是浪漫主义、现实主义以及现代主义三个部分。美国文学受美国经济的影响，在经济不断发展的过程中美国文学也形成了非常具有美国特色的文学类型。
三、文化差异对英美文学评论的影响。
文学评论是文学发展过程中的产物，文学评论已经属于文学领域一种重要的存在形式。在英美文学不断发展的过程中，文学评论也大量涌现，因此基于文学评论的研究也逐渐展开。评论家们进行文学评论会受到社会意识思维的影响，社会存在形式的不同，民族文化也存在巨大差异，侧重点也会不同，在个人风格以及研究方向上更是千差万别。
1.语言差异对英美文学评论的影响语言差异对文学评论的影响很大，语言是文化的表现载体，其在英美文学评论上的影响非常值得深入研究，语言在经过一定的加工以及提炼之后，作品就会表现出不同的影响力以及内涵，并体现出文化差异。[1]英语的历史已经有了上千年，在经过了历史的变迁之后，语言就成为了世界性的通用语言，并对世界政治以及经济文化的发展产生了非常深远的影响，英国英语凭借其正宗性的优势，蕴含了非常丰富的文化底蕴以及历史厚重感，在文学作品的评论中起到了极大的助力作用，因此英国文学评论特点就是中规中矩，并且还具有一定的保守性，那么总结起来导致这个结果的因素有两个方面：首先英国人在个性以及思维方面原本是较为低调，不张扬，这一点在文学评论中也很好地被保留了下来，另外语言作为社会漫长发展过程中的结晶，英语是英国人的母语，对于母语的敬畏以及尊重也会影响文学评价语言的运用，对于英语语言的运用英国人非常珍视，而对于美国来说，它曾经是英国的殖民地，在英语的使用中虽然受到英国人的影响，但是却存在明显不同，美国并没有经历过封建时期，它直接从奴隶制社会过渡到了资本主义社会，这种历史进程使得美国在文化上缺少厚重感，[2]因此在美国文学评论中语言运用也过于张狂，缺乏保守性，在创新意识上却非常明显，这是因为美国历史文化相对单薄，因此美国文学评论的语言非常直接、大胆、无所顾忌。
2.文化内涵差异对英美文学评论的影响除了语言的差异性，文化内涵的差异对于英美文学评论影响也很深。从英国文学评论方面来看，其评论语言总是徘徊在继承与背弃之间，英国杰出的文学家莎士比亚，其作品《哈姆雷特》中有一句经典的句子，“生存还是灭亡，是一个问题”。正是因为英国人骨子里的保守性，使得英国国家的发展相对漫长，如同这个过程一样，英国文学评论的历程也同样经历很久的过程，不管是极具宗教色彩的评论手法还是现代较为诙谐荒诞的创作形式，都是英国文学评论界想要突破以往思维方式的约束，试图寻找新评价方式的体现。从英国文学评论近些年来的发展情况来看，较为杰出的评论学家并没有出现，其文学理论的发展虽然总是试图突破，但是也基本都是徘徊在继承与突破之间，并没有显著成就，基本状态就是不进不退。即便如此，英国文学在理论方面的传统型、厚重性以及严谨性相较于美国来说依旧是无法超越的，伟大的莎士比亚、歌德以及狄更斯和他们的作品都享有世界声誉。
美国文学评论的发展与美国文学基本一致，都是一个新兴国家的产物，既没有历史厚重性，也缺乏深意，缺乏历史积淀的评论很难在世界站稳脚跟，这一切与其国家的经济体制、政治制度以及本土文化都有着不可脱离的关系，正是因为美国意识形态上的开放，美国文学评论的语言也相对直接，它吸收了北美大陆印第安土著文学以及欧洲大陆的文学特点，在文学评论的视角上比较开阔、灵活，评论家们能够利用更加灵活的理论方式，凸显自己的长处，吸收别人好的地方用于自己的评论中，这是一种非常值得赞扬的方法，因此美国文学在创新、求变的方面非常强大，英国文学评论是望尘莫及的。以人道主义为例，英国文学的学者受到莎士比亚的影响，主张用爱战胜恨，坚持反对暴力革命，这种思想相较于美国是非常保守的，英国人主张博爱，提倡宽恕。而美国人本身并没有经历过封建社会，因此他们对于人道主义的认识也非常单薄，甚至是无所顾忌，革命与道德的争论未曾停止，他们对待人道主义的态度也在不断变化。
文化作为一个国家民族的灵魂，不仅仅会影响到国家的经济发展，在文学评论方面也具有非常深远的影响，不同国家拥有不同的文化体系，这些差异也必然会反映在文学评论上。[3]文学评论受到评论家生活经历、知识结构以及文化背景等各个方面的作用，呈现出来的差异十分明显，英国评论在世界文坛的地位虽然很高，但是近些年来却很难找到突破口，而美国文学评论虽然缺乏厚重的文化积淀，但是在评论思维方式上没有传统思维的束缚，反而更加直接和大胆。受到文化差异的影响，英美文学评论也各有自己的路要走。
专业廉洁网评文章大全（18篇）篇六
梦想的伟大之处不在于说，而在于做。在追逐梦想的过程，彼岸不完全是成功的最终体现，因为梦想一直在路上，而追梦沿途有着最亮丽的风景。
许多东西刚开始的时候很美好，但了最后，你会发现其实根本没有最后。所以，有些东西，有些梦想，你现在不去做，你现在不去争取，你现在不去努力，你就看不到最后，你就会错过未来，你就会在碌碌无为的一生中忏悔，然后在无数次忏悔中抱怨离去。
慢慢地，你会发现自己已经失去了开始的热情，抛弃了原来的信仰，淡化了最初的梦想，这就是所谓的“现实”，这其实根本就是你为自己设定的无法逾越的现实。
在我们还没有成熟的时候，我们总是在徘徊中等待，在等待中失败。曾经，很长的一段时间里，其实我都在迷茫，自己应该做些什么，自己还能做些什么。每天彷徨挣扎，每天颠沛流离，每天的每天都似乎踌躇满志，而每天的每天却又无所事事。我想，这大概是我们每一个人成长中都会经历过的彷徨和迷茫。
开始的时候，我就疑惑路的尽头到底是哪里，直到后来自己真的走了许多路，过了许多桥，才明白其实路是没有尽头的，而梦想一直在路上。
花儿最美的时候是在灿烂绽放，散发芳香的之时，毛毛虫最美的时候是在努力退去保护层，转身成蝶的瞬间，而梦想最美的时候，我想应该是为之不懈奋斗的努力过程，因为梦想一直在路上，而追梦人一直在前行，一直在进步，一直在超越。这一路上，就是在放飞梦想，展翅高飞，寻得自己的一片海阔天空。
山河依旧人亦然，海阔天空梦未散。青春，谁没有迷茫过，谁没有彷徨过。始终相信，山重水复疑无路，柳暗花明又一村。既然已经启程，就不要停下来。时光会带领你走向更光明的道路，岁月会给予你更耀眼的光芒。
青春，不是一个静静的名词，而应该是一个闪烁的动词。
站在岁月的轨道，我不会孤单，纵然逝去时光照得我一脸沧桑，但我还有对生活的一份期待，对未来的一份向往，梦想的力量足以让我走得更远。
如果你的梦想在路上掉地了，破碎了，你就应该重新捡起来，努力地拼凑，拼凑，再拼凑，直至再次背上梦想前行。
人，最容易丢失的不是别人，而是自己。人生，最重要的不是你从哪里来，而是你要到哪里去。
康德说，只要这条路是对的，那么任何东西都不应该妨碍我沿着这条路走下去。
梦想，需要你义无反顾;梦想，值得你孤注一掷。
由此刻开始出发，世界就在你的脚下。踏着梦想的脚步，走在青春的路上，在岁月里尽情绽放自己，让生活为自己骄傲，让时光为自己自豪。
千帆过尽，万物归心，梦想，一直在路上。当走尽了千山万水，当越过了世事沧桑，终有一天，你会在最不经意的时候，遇见最美的风景，邂逅最好的自己。
励志文章2：奋斗书写无悔青春。
世界上美丽的东西千千万万，却没有一样比年轻更为美丽;世界上珍贵的东西数也数不清，却没有一样比青春更为宝贵。我们是多么值得骄傲多么让人羡慕啊!而我们若只是挥霍光阴，只是享受，不去奋斗拼搏，那我们真的算拥有青春吗?答案是否定的，我们只有发愤图强，努力耕耘才能做到无愧于青春，无愧于人生，才能拥有一个充实而完美的青春。
青春在奋斗中展现美丽，青春的美丽永远展现在她的奋斗拼搏之中。就像雄鹰的美丽是展现在他搏风击雨中，如苍天之魂的翱翔中，正拥有青春的我们，何不以勇锐盖过怯懦，以进取压倒苟安，扬起奋斗的帆吧!在波涛汹涌的大海中不断前行，展示我们子一代人青春的壮美与力量，让我们就像雄鹰一样搏击长空吧!让青春之歌扬出昂扬的旋律，让我们的声明发出耀眼的光芒。
青春的世界里，不需要固结你的思想，只有追寻美好的梦想，人前方荆棘丛生，我们都要持之以恒。让我们像江河一样，向着大海不断奔流吧!在漫漫的人生道路上，谱写青春的音符，留下奋斗的足迹。
用我们的奋斗和梦想扬起青春的船帆，当我们努力拼搏地摇浆时，成功的闸门也会慢慢地再为我们打开，我们将享受一份青春的美好，收获一份成功的喜悦。
励志文章3：相信命和运是会改变的。
有命运，但是命和运是会改变的。
有人说不能改变，我觉得会的。你努力了，这个运不一定来，但如果不去努力，这个运永远不会来。
我这个运还不错，生在这个时代;而且做互联网挺好的，刚好我是做教师的，教师最大的愿望是学生超过你，这是我很好的命和运。
千万记住，我不是你们的榜样。
大家知道当老师的，从来没有一个老师不想得意地说这个学生当了县长，那个学生做了大老板，那个学生当了科学家。我比谁都愿意我的团队的人超越我，一直以来我都有这个希望，但是你又不能奢望每个学生都很优秀，这是不可能的。这条路走下来，我很感恩这个命和运。
梦想跟榜样是两个东西。
你们也一样，你们很多人的创业刚刚起步。你有五百个员工的时候，可以模仿那些拥有一千五到两千名员工的老板，这样的老板其实是你的榜样，是你要学习的。你有五百人的时候，你想学五万名员工的老板，那不是你的榜样，只是你的梦想。梦想跟榜样是两个东西，大家要注意这个距离。
我相信命和运，但是命和运是会改变的，今天我们做到了这一点。我的工作是看出这个公司五年六年以后巨大的灾难在哪儿。我的团队在五六年内的机会已经不需要我再找了，以前我是找机会的，现在我是要判断最大的灾难，而让团队寻找机会在哪里。
假设明天后天发生巨大颠覆性的灾难，那我要出来面对它。命也好、运也好，有一个人讲过，顺境养育了我们，逆境成就了我们，是因为逆境、倒霉的事情，使我们成为了今天的我们。人家看我很强势，因为我倒霉的事情比别人多多了，但是，这等于碰上了大运气，等于吃了两支野山参一样长起来了。
人总是这么一回事，我相信有命运，但是可以改变的。
我那次在亚布力说了一句话：“高考是短暂的，痛苦是长久的。”我从来没觉得自己的命很好、运很好，但是这条线走下来，发现我的命和运还是很好的，每次最关键的时候，总有事情发生。
另外，创业者，盖茨也好，其他创业者也好，未必是你们的榜样。我刚开始创业的时候，把比尔·盖茨当成我的榜样的时候，我都不知道从哪儿下手，我晕过去了。
现在很多年轻人把马云当榜样，千万记住，我不是你们的榜样，但是我们这一类人都有一种精神，可能是大家要去学的。大家一下子想成为成功的富翁很难很难，但我们的精神都是一样的。这也是我为什么跟这些人，所谓世界上比较出色的顶尖ceo和创业者，很快能够无障碍沟通的原因。
励志文章4：在逆境中成长。
发出“人生难得是逆境”的感叹并非是娇情，实在是因为逆境是一个人走向成熟必不可少的经历，是人生道路上不可或缺的一种动力。
人生旅途能够一帆风顺的不多，许多时候都不得不面对痛苦的伤害。贫穷、厄运、失败、磨难，不是遇到这种就是遇到那种。即使不遇到大坎坷，也会遇到小曲折。人生路漫漫，何曾有过坦途?当逆境来临时，抱怨消沉与事无补，唯一的选择是坦然面对，勇敢的砸碎痛苦，方能战胜逆境，把逆境化为动力，更加发奋努力。
人生不如意常有八九，尽管每个人都渴望人生道路都洒满阳光，没有荆棘，然而曲折、磨难、逆境总会不请自来。逆境的确让人伤心落泪，痛苦难忍，给人带来心灵上的创伤和精神上的折磨，但逆境却能磨练毅力，培养人才，激发潜能。人生的动力一半来自成功，一半来自失败后的发奋。许多时候人们潜能的发挥，巨大的成功并非处在顺境时，而恰恰是在不如意中。人只有在经历了种.种磨难之后，才会变得顽强起来。
人生总会有潮起潮落，逆境不过是人生暂时的“低潮”。当你身陷逆境，遭受挫折时，不必怨天尤人，应学会冷静理智的对待它。古人说的好，顺境不是喜，逆境不是悲。能有幸不遭受一点挫折的人很少。逆境不过是人生道路的一道“坎儿”，一处小小的“弯道”。常言道：有所失必有所得。生活对我们的每一次重创都会以另一种形式给予我们一定的补偿，关键是自己要调整好心态并努力为之。越是身处逆境，越不能向命运低头。越是遭到挫折，越要懂得发奋。越是遭遇厄运，越要活出精神。
逆境好似一面镜子，透过它就可以发现身上的“污点”，逆境又像是一位良师，从中能吸收许多教训。人在顺境时容易得意忘形，很难看到自己的不足。逆境能催人猛醒，使人自我反思总结失败的教训，修正、完善自己的人品。人在逆境中可以悟出人生的真谛，学到许多平时无法学到的东西。人生正是因为有许许多多的“弯道”才升华了生命的质量。正是因为有无数道“坎儿”才透出了生命的沧桑。正是有起伏不定的潮起潮落，才呈现出生活的多姿多彩。
当逆境不幸降临到自己头上时，抱怨不是办法，忍受也非上策，畏缩不前更是有害而无利，唯一的出路是泰然处之，知难而上，矢志不移。只有做到信念不倒，自尊不丢，精神不垮，就能够顺利走过人生的“弯道”。
“逆境好似一面镜子，透过它就可以发现身上的“污点”，逆境又像是一位良师，从中能吸收许多教训。人在顺境时容易得意忘形，很难看到自己的不足。逆境能催人猛醒，使人自我反思总结失败的教训，修正、完善自己的人品。人在逆境中可以悟出人生的真谛，学到许多平时无法学到的东西。人生正是因为有许许多多的“弯道”才升华了生命的质量。正是因为有无数道“坎儿”才透出了生命的沧桑。正是有起伏不定的潮起潮落，才呈现出生活的多姿多彩。”
励志文章5：我为什么要这么努力。
大二的时候骑自行车出去转山，三十多公里的大上坡。海拔2300米到海拔4500米，零下好几度。不巧早上出发又起大雾。能见度不到20米，衣服不晓得是被汗水还是露水弄得一直滴水。出发前豪情壮志地说：“这次一定要征服大山”，出发后变成了：“天呐，我要回去晒太阳。”“我要回去吃燃面、冒菜、蹄花汤、回锅肉、钵钵鸡啊!”
可是有时候会想：“一辈子满足于一个吃回锅肉的地方，那肉夹馍怎么办?那锅包肉怎么办?”
一想到这些，心里就躁动不安，屁股就坐不住。
虽然说爬山累得直不起腰，上了山后高原反应也让人身心交瘁。但是爬着爬着大雾一下子像幕布一样散开，蓝天突然盖过来，站在那里看着云海和雪山自己跳出来横在面前，那种感觉还是很不一样的。
高中课本里面王安石同学说：“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”
所以我要去加倍努力。
不是为了去换取成功，不是为了去超越别人，而是一种想去体验一个更大的世界的欲望。
专业廉洁网评文章大全（18篇）篇七
不过，网评文章写作还是有一些基本要求的，我用前些年各地叫得比较响亮的招商口号结合起来，总结为六个字：高、精、尖、短、平、快。希望这“六字诀”既不束缚大家的思想，又能给大家一点启发。高：即高度。论者要站在一定的高度思考问题，所谓高屋建瓴，站得高，看得远，观点才能不偏，文章才有厚度。高度在哪里？高度就是文化、政治、经济、地理、形势、国情，就是以执政党执政兴国的视角，从整体上来思量具体事件的得失，而不执著于个体特例。
精：即精确性。文章无论写作形式如何，都必须要准确表达出自己的观点，不能让人误解文章观点。这属于文字表达能力，是“纸上口才”。我有的文章，上网后网友跟贴，从跟贴内容上看已经完全误解了我的观点。这让我脸红，首先得检讨是否表达观点不够准确而让人误解，而不能先质疑对方的理解能力。
尖：一是写文章要如一把刀，能够深入进去；二是观点要明确，不。
要含糊其辞，一针见血，直截了当。观点不明，则受众不知所云；没有深度，则观点单薄，缺乏支撑。
短：即文章篇幅不能太长。目前的网络文化总体而言是快餐文化，是目前这个快餐时代的典型代表，上网者大多没有耐心看完长篇大论，必须在短小的篇幅内抓住读者，把观点表达给读者。“仲祖文”的文风现在也有明显的“网络化”倾向，甚至有五百字左右的文章出来，这是根据时代特点而进行的转变，非常有益。
平：即语言要平实、平和、平易近人。在网络上，不再是我说你听，而是大家都在说。如果文风居高临下，则不能取得网民信任，甚至会被大量恶语相向。文风居高临下者，会成为网上的“弱势群体”，而且是不被人同情的“弱势”，因为这种文风会被网友视为“弱智”。
快：即写网评要有时效性。网评即时事评论，必须随时而说，因事而论。网民视线转移非常快，如果时过境迁，所写文章也就没有了太大价值。失去了第一时间，应当是写网评文章的第一大忌。
当然，这“六字原则”是一个总体要求，也是一个目标要求，它并没有一个绝对的标准：何为高？何为精？何为尖？何为短？何为平？何为快？而且这些要求，也是随着写作的深入而越来越高。但是，如果我们在写网评的过程中，一直追求这些基本的原则，那么，文章水平的提高，网上影响力的提升就是必然的。
专业廉洁网评文章大全（18篇）篇八
第一段：引言（150字）。
廉洁诵读作为一种以朗读方式传递廉政正能量的活动，近年来在我国得到了广泛的关注和推广。通过廉洁诵读，能够让我们深入了解廉政建设的重要性，提高廉政意识，并增强反腐倡廉的自觉性。在参与廉洁诵读活动的过程中，我深受启发，体会到了廉洁诵读对于我个人和整个社会的积极影响。
第二段：廉政教育的深入人心（250字）。
廉洁诵读活动具有很强的公众教育意义。通过诵读廉政文章，人们不仅能够通过文字内容了解到廉政建设的重要性和进展，还能够真切感受到廉政正能量的力量。廉政教育深入人心，不仅可以引导人们坚守廉洁自律的底线，还能够提高公众对于反腐倡廉工作的关注度和参与度。廉洁诵读的活动将廉政教育拉近了人们的生活，让廉洁的理念成为社会风气的强力引导。
第三段：个人修身立德（300字）。
廉洁诵读活动使我意识到一个人的修身立德需要从自己做起。通过诵读廉洁文章，我深入理解了廉洁和自律的重要性。要想修身立德，首先要守住廉洁的底线，在生活和工作中严格要求自己，不容忍任何不廉洁的行为。廉洁诵读激发了我的自觉性，使我进一步树立了正确的价值观和人生观。只有通过廉洁自律的实际行动，才能够真正修身立德，建立自己的良好形象。
第四段：社会风气的净化与提升（300字）。
廉洁诵读对于整个社会风气的净化与提升具有积极的作用。一方面，廉洁诵读活动通过传播廉政正能量，能够引导社会公众以积极的心态面对腐败问题，增强反腐倡廉的信心和勇气。另一方面，廉洁诵读活动还可以通过扩大参与人群，让更多的人了解廉洁的含义，提高公众对于廉政建设的参与度，从而有效地净化社会风气，提升整个社会的廉洁程度。
第五段：展望与总结（200字）。
廉洁诵读作为一种传递廉政正能量的方式，正逐渐得到广大人们的认可和推崇。通过廉洁诵读，我们不仅能够深入了解廉政建设的重要性，还能够从个人身心和社会风气两个方面产生积极的影响。未来，我们应该进一步推广廉洁诵读活动，引导更多的人加入到廉政建设的行列中来，共同努力构建一个廉洁、公正、透明的社会。只有在廉政建设的轨道上不断前进，取消腐败、营造廉洁的社会氛围，我们才能够迈向繁荣富强的新时代。
总字数：1200字。
专业廉洁网评文章大全（18篇）篇九
从前有个国王，自以为长得很美。他有一面镜子，他常常对着镜子说：
“我的镜子，请你告诉我，世界上是否有人比我更美。”
起先，他的妻子并不在意，可是后来，她再也无法忍受丈夫的这般虚荣了。一次，当她又听到那些话时，对丈夫说：“国王陛下，请你听我说，说不定这世上有人比你更美。”
国王气得跳了起来，叫道：“我给你三天时间，你要说出谁比我更美，否则我就要砍你的头。”
王后马上后悔说了那些话，但事已无法挽回，她已感觉到刽子手的斧子架在自己的脖子上。她伤心极了，躲到卧室里，一连哭了两天。第三天，她打开窗子，想享受一下生命中最后的陽光。在大街上，站着一位老妇人，好像是在等王后似的。
“王后殿下，给我一点施舍吧!”
“请别打搅我了，好心的老婆婆，”王后说，“我的事已经让我够烦心的了。”
老妇人压低声音说：“您的事情我都知道。我可以帮您。”
王后看了看她，说：“上来吧。”
老妇人走进了宫殿，王后问她：“你都知道些什么?”
“我知道您和国王说的所有的话。”
“你有什么办法可以救我吗?”
“当然有。”
“请快告诉我。你要什么报酬，我都给你。”
“我什么都不要。请您听我说，中午的时候，您去和国王一起吃饭，并请求他给予一个恩惠。他会问：‘饶命的恩惠吗?’您就说：‘不。’他会说：‘那么，就给你这恩惠吧。’您就说：‘法国皇帝的儿子比你更漂亮，他带着七层面纱。’”
王后完全按照老妇人的意思做了，而且她和国王的谈话也与老妇人所预料的一模一样。
国王目不转睛地听完，对妻子说：“如果法国皇帝的儿子果真比我漂亮，你随便怎样处置我都行。”
三天后，国王带了些随从，动身去了法国，他见到了法国皇帝，请求见一见他的儿子。
“我的儿子正在睡觉，”法国皇帝压低声音说，“不过没关系，请您随我来吧。”
他带着国王走进他儿子的房间，揭开了第一层面纱。他们看见一道白光射了进来。他揭掉第二层面纱，光线更明亮了。揭开第三层，第四层，光线越来越强烈了，充满了整个房间。最后几层被一层一层揭掉，皇子的美丽的光芒越来越强，直至最后，皇子出现在宝座上，手持权杖，腰间挂着宝剑;皇子是如此的俊美，国王一下子跌倒在地上。人们立刻取来醋和香水让他闻，皇后又叫人把他抬到她的寝宫里休息。国王苏醒过来，三天后才恢复精神。
皇子对他的父亲说：“爸爸，在那位国王走之前，我想和他谈谈。”
国王被带了进来。这一次，他很有准备，没有晕倒。他们交谈起来。说到一定程度，皇子问道：“您是否愿意在您的王宫里见到我?”
“我求之不得!”国王回答。
“假如您希望再见到我，”皇子说，“请带着这三只金球，把它们放进装有纯净牛奶的金盆里。这样，我就会像现在您看见的一样，出现在您面前。”
国王回到家，对他妻子说：“我回来了。现在随你怎么处置我。”
“上帝保佑你!”妻子说。
国王就把整个经过都告诉了妻子，并给她看了那三只金球。但由于幻想的破灭给他带来了极大的失落感，而且皇子俊美的外表给他留下了难以磨灭的印象，他终于受不了这种折磨，几天后就死了。
王后在安葬了国王之后，把她最可靠的女仆叫来，对她说：“给我拿些纯净牛奶来，剩下的事由我自己来办。”她把牛奶倒在金盆里，扔进那三只金球，立即浮现出宝剑，接着是权杖，最后是皇子本人出现了。他们交谈起来。谈完以后，皇子又跳回牛奶里不见了。
第二天，王后又叫女仆拿来更多的新鲜牛奶，又一次见到了皇子。这样，重复了许多天。最后，女仆感到厌烦了，自言自语道：“这其中肯定有妖术，要不就是有陰谋。”
于是，第二天王后叫她拿牛奶时，她故意打碎了一只水晶杯，放在臼里碾成细小的碎片，然后把这些碎片倒进牛奶里。当王后把三只金球放进金盆里后，权杖出现了，但上面带有血。皇子从牛奶里出来时不得不从那些碎片之间穿过，这些碎片划破了他的皮肤，所以浑身上下都流着血。“啊，”他说，“你背叛了我!”
“没有!”王后回答道，“这不是我的错，原谅我吧。”可是皇子返回金盆里不见了。
在法国皇宫里，人们发现皇子遍体鳞伤，御医无法给他治好。皇帝颁布了一条公告：无论哪位医生，只要能治好他儿子的伤，就可以得到他想要的任何报酬。这时，整个城市都披上了丧服，钟声不断地响着。
王后见到皇子受伤以后，一直感到很内疚。她乔装成羊倌的模样，动身去了法国。第一天晚上，她走进一片森林时，天黑了下来。她蹲在一棵大树下做祷告。附近有一片圆形的空地，半夜里，地狱的魔鬼都在那里碰头，轮流向坐在中央的魔王汇报各自的恶作剧。最后轮到跛脚魔鬼讲话了。
“跛脚，你怎么样?”大家问他，“你总是把事情弄糟的。”
“不，先生们，我干了这么多年，总算干了一件了不起的事情!”他把国王、王后、皇子的情况，以及他让那女仆干的勾当都讲了出来。“现在那个皇子只能活三天了，到时候我们就可以把他带到这里来了。”
魔王问道：“但有一点：皇子的伤就没有办法治好了吗?”
“当然有了，”跛脚魔鬼回答说，“可我不能讲出来。”
“可以讲给我们听嘛。”
“万一要是有人偷听呢?”
“胡说，你这个笨蛋!你以为这时候会有谁在这里偷听而不被吓死呢?”
“好吧，我说。需要得到两包修道院树林里的玻璃草，在臼里碾碎，再把药汁过滤，放在一只玻璃杯里，然后把药汁从头到脚涂在他身上，他就会痊愈了。”
王后听了这话以后，没等到天亮就急着去找那所修道院。她走啊走啊，终于来到那所修道院。可修道士不给她开门，还要把她赶走。
“不要赶我走，我是受过洗礼的教徒。”
于是教士给她开了门。她说想要两包玻璃草，于是修道士们就给她采了两包。第二天，她来到了皇子所在的城市，那里所有的街道都披上了黑纱。王后扮成牧羊人的模样来到卫兵面前，但他们不让她进宫。直到皇帝出来问她想干什么。“陛下，请您把所有的医生都打发走，明天皇子就会好起来。”
这时皇帝已走投无路，只好同意了她的要求，让她单独和儿子在一起，并下令让所有的仆人都听从她的吩咐。她叫人取来一个臼，碾碎药草，把药汁倒在一只玻璃杯里。她把药汁涂在皇子的伤口上，伤口一个接着一个地愈合了。
她让人把皇帝请来，让他看一看儿子：皇子已经痊愈，而且比以前更英俊了。皇帝要送她一些财宝作为报酬，可她什么也不要，只想离开。“请您收下这只戒指作为纪念吧。”皇子说着，把戒指给了她。
王后马不停蹄地赶回家去。一到家，就亲自弄来一些纯净的牛奶，而不再让那个女仆做了。她把牛奶倒入金盆里，放进三只金球。皇子出现了，但却对她挥起了权杖。
“不，我没有背叛你!”王后喊道，跪倒在他面前。“恰恰相反，是我救了你，这个戒指就是你送给我的。”
皇子将信将疑，于是王后就把事情的整个经过都告诉了他。两个人深深地相爱了，后来经过法国皇帝的同意结了婚。那个女仆被处死了。
他们的生活幸福美满，
我们却为生计发愁。
专业廉洁网评文章大全（18篇）篇十
“廉洁自律，是我们党的优良传统和政治优势。”这是我们党一直以来坚定不移的理念，也是我们每一个共产党员必须深深铭记并践行的基本要求。作为一名入党不久的党员，我始终坚信政治是第一位的，廉洁自律永远是我们党永恒不变的核心价值观，更是当代中国社会主义建设的必备品质。因此，本文以“廉洁心得体会”为主题，谈谈我作为一名年轻党员，在党的教育和实践中的心得体会和认识。
第二段：初步认识。
在学习相关党纪党规的同时，我不断反思自身的一举一动，以此来不断突破自己的思想和行为上的问题。我认为，做到“廉”，首先应该坚定理想信念，知道自己要为什么而奋斗，从而避免逐渐迷失自我的情况发生。在工作学习中，我们更要清楚自己的职业操守，并刻意避免一些在工作中过度自我放松、私心杂念、勾心斗角和权力寻租等不良倾向的发生。
第三段：补充认识。
另外，我认为“洁”除了指心灵的廉洁之外，更是谈到行动上的净化，即拒腐防变，标本兼治。因此，我们要不断加强思想教育，从思想上打消贪欲之念。同时，纪检干部应从制度和法律角度出发，加强对党员的监督和管理，特别是那些贪腐行为一至的人必须加以严肃处理，以警示他人。
第四段：工作实践。
在工作中，我们更应该勇于担当，充分发挥自己的职责所在和岗位作用。以我自己为例，我在工作中常常注重安排工作，尽心为客户服务，绝不漏芽千金，确保公平公正，摆正自己，不暴利不拜权，争做一个有品质、有深度、有责任心的人。
第五段：总结。
作为一名年轻党员，我深深地知道，在中华民族伟大的复兴之路上，我们党员必须不断虚心学习，不断增强自我反思和自我改正，摆正自己的位置，放下个人私心，将群众和人民利益放在第一位。因此，对于我们党员来说，廉洁自律是一种追求、一种要求，只有始终秉持着这种思想，才能保证党心民心相通，实现人与人之间的和谐共处，最终成就美好的中国梦。
专业廉洁网评文章大全（18篇）篇十一
湖北省官方机构首次对网络评论进行评选，这说明了官方对网络舆论的重视，从这方面来说，应该叫好!网民在写评论的时候，都是自娱自乐，现在被官方关注了，应该就更有动力了。对网民来说，写的东西有没有人看，是什么人在看，关系重大。官方此次介入网络评论，好像只是在默默地做工作，大家都不知道，而且把一些好的网民作品拿出来，进行公示，说明这之前他们也做了不少工作，值得肯定!
本人是个懒人，打字不快，书读得不多，在互联网上充其量就是一个看客，在东湖上也只是潜水，然后又看了一些这些评论，有些话不吐不快!
这就不用多说了，其中有近半的评论，点击没有过1000。互联网的属性就是讲传播效果，如果没有传播，没有影响力，写得再好也没有用，这样的评论入围，至少在网上没有公信力。
从传统媒体的评论文章来说，结构合理，论据充分，论点突出，论证严谨。但是网络文章不一样，它必须具备网络属性，突破传统媒体的风格与技巧，在用词上也不讲究，贴近网民用语，网民喜欢看。
3、优秀的网评文章应该要针对网络热点，代表主流网民的声音。
像大冶市长热线欠费停机，这篇文章就不错，其他的抓紧大事、大势不足。没有更多的关注网民热点，没有足够反映网民主流的声音，对民生关注不足，大而套，大而全的东西太多。
对于网络而言，你有一个好标题就成功了一半。在我们的评论之中，发现一些文章就是《有感于……》《从……说开去》《从……想到的》等等，这样没有观点的评论标题，在网上就没有生命力!
网络评论，他不仅应该关注时政大事，体育、娱乐、经济等对网民的影响作用甚至不亚于时政类，这入围的六十篇文章，全面反映互联网评论的状况不足。
也就是说，入围关于湖北的评论应该在五成左右。
专业廉洁网评文章大全（18篇）篇十二
廉洁文章进校园是一个重要的教育活动，旨在引导青少年树立正确的价值观和道德观。我参加了这个活动，并深受启发。通过参与进校园演讲、写作比赛和讲座等活动，我逐渐了解到廉洁文章的重要性，并在这个过程中积累了丰富的心得体会。
第二段：认识廉洁文章的意义。
廉洁文章是以诚实、正直、公平的态度撰写的作品，它是传递真实、正面、积极的信息的重要工具。通过撰写廉洁文章，我了解到它不仅可以提高我个人的写作水平，更能够传递正能量并影响他人。在这个信息爆炸的时代，廉洁文章具有特殊的意义，它可以过滤和批判那些虚假、负能量的信息，引导人们积极向上的生活态度。在校园中，廉洁文章能够引导学生远离负面信息的侵蚀，树立正确的价值观。
第三段：撰写廉洁文章的积极影响。
通过参与廉洁文章进校园活动，我逐渐养成了认真思考、真实表达的习惯。在写作过程中，我不断思考作品的可信度和可读性，尽力避免夸大事实或虚构情节。我也通过参加各种讲座和工作坊，学习如何阅读和分析信息，从而更好地选择和传递正面的消息。我还认识到自己作为一个作者的影响力，我要负起责任，用笔尖上的力量为社会传递积极的能量。
第四段：传播廉洁文章的方式和目标。
廉洁文章进校园的方式多种多样，包括优秀文章演讲、写作比赛和讲座等。这些活动吸引了许多青少年参与其中，他们通过亲身经历学习到廉洁文章的重要性并关注社会问题。作为一个参与者，我深感责任重大。我希望自己能够以身作则，为他人传递正能量。我会不断提高自己的写作水平，并通过个人博客和社交媒体等渠道传播廉洁文章的理念。我希望这样能够引导更多的人关注社会问题，积极参与到社会建设中去。
第五段：对未来的展望。
廉洁文章进校园的活动已经在全国范围内展开，我相信在这个活动的引领下，将会培养出更多具有社会责任感的青少年。未来，廉洁文章进校园不仅仅是一个简单的活动，而是一种全面推动人们追求真理和积极生活的教育方式。我相信，通过廉洁文章的传播，青少年会积极响应，成为传递正能量的种子，推动社会的进步。
廉洁文章进校园，是一个引导青少年正确价值观和道德观的重要教育活动。通过参与这个活动，我深刻感受到廉洁文章的意义，它可以传递真实、正面、积极的信息，引导人们远离负面信息的侵蚀。作为作者，我通过撰写廉洁文章，养成了真实表达和认真思考的习惯。我还意识到自己作为作者的影响力，我要为社会传递积极的能量。廉洁文章进校园的方式多样，包括文章演讲、写作比赛等。我希望通过自己的努力，用笔尖上的力量传递正能量。廉洁文章进校园的活动已经在全国范围内展开，我相信它将培养出更多具有社会责任感的青少年，推动社会的进步。
专业廉洁网评文章大全（18篇）篇十三
“趁热打铁”再接再厉，将好的做法和经验进一步深化、固化。下面是职业和大家___网评的文章，希望能帮助大家。
筑牢作风建设的思想防线党的群众路线教育实践活动开展一年多以来，对党内生活中的作风之弊和行为之垢，做了一次___排查。
“___”整治的实际成效，让社会刮目相看，让百姓拍手称快，其重大意义和深远影响，正随着时间的推移不断显现出来。“反弹”是作风建设的最大敌人。越是在这个时候，越是要警惕“___”回潮，越是要绷紧作风建设这根弦，“趁热打铁”再接再厉，将好的做法和经验进一步深化、固化，将应激反应夯实为自觉习惯。
“只要没人盯着，不必太当真”;有的畏难止步，对“硬骨头”躲着走、绕着改;有的甚至消极应付，嘴上喊得欢，却不见实际行动;有的地方存在抓整改力度逐级递减的倾向，“上头热、中间温、下边凉”。
思想上懈怠，行动上疲软，措施上乏力，这本质上就是以_________，其性质之恶劣、危害之大，与“___”那些沉疴顽瘴相比，有过之而无不及。问题是表面，思想才是根本。出现歇歇脚、松口气的苗头，主要原因还在于部分党员干部思想认识不过关，宗旨意识未牢固树立，对党内新常态缺乏清醒认识和充分估计。
思想闸门没关紧，行动中就难免“漏气”。思想上松动一寸，行动上可能就会相差一尺。巩固并扩大教育实践活动取得的成果，就要对党员干部加强思想引导，让他们提高思想认识，筑牢思想防线，打消其得过且过的侥幸幻想，激发踏实奋行的___自觉。也只有在思想认同的基础上，制度规定的运行才能行之久远。逆水行舟用力撑，一篙松劲退千寻。
敲，持久抓，不停歇，让好风气始终充盈、处处充盈，让党放心、让群众满意。
反腐，为了更好的明天迈过新年的门槛，反腐的清风依然劲吹。**x落马，打响新年反腐第一枪;___纪委表示追究山西塌方式___的相关党___责任，赢得舆论点赞。方此之时，反腐行动铿锵有力、反腐鼓点持续强劲，世界上规模最大的执政党将自我革新写入了新的年轮。
而上，我们就越是需要坚强的______。这就是_________记反复强调，“把党风廉政建设和反___斗争提到关系___生死存亡的高度来认识”，并在复兴大业悠悠万事中，把反___斗争放在重要位置。
经过两年多的反___斗争，___打虎无禁区、拍蝇无死角，越来越多的人切实认识到什么是“有贪必肃”，什么是“绝不姑息”。然而，反___斗争难以毕其功于一役，反腐形势仍然复杂严峻。何以解忧?惟有坚持。严明党的纪律，避免党___沦为各取所需、自行其是的“私人俱乐部”;落实党委的主体责任和纪委的___，加强反___体制机制创新和制度保障;把权力关进制度的笼子里，用制度为权力勘定边界、设置红线6767从认识论到方___，从宏大叙事到具体操作，这部新书归纳总结出了反___斗争的路径和方向。
当反___的理论卷轴徐徐展开，对各级干部而言，这是一次触及灵魂的生命历练，也是一次擦亮眼睛、敞开心扉、净化心灵的思想碰撞。反___斗争只有从高压态势、制度化行动进入干部的心灵世界、获得干部的价值认同，才能行之久远，赢得最终的胜利。这也是这部新书在最后一章所要表达的期许。
___关键期，党风廉政建设和反___斗争关系到人心向背，关系到发展全局。把反___斗争进行到底，让良好党风赢得万众归心，让___核心更加坚强有力，我们将迎来一个更加公平正义的社会、更加富强文明的中国。
专业廉洁网评文章大全（18篇）篇十四
作为一名普通的社会成员，每个人都应该拥有廉洁自律的觉悟和行动。作为一个负责任的公民，我们不仅要做到自己清廉，还要引导身边的人一起形成廉洁的社会氛围。在我的工作和生活中，我深深体会到了廉洁的力量。下面我将结合自身实践，谈一下个人廉洁心得，以此号召更多人加入廉洁的行列。
一、守正不阿。
要想做到清廉，首先要守正不阿。只有在树立正确的道德观和价值观的基础上，才能养成廉洁的习惯。在工作中，我秉持着真诚、公正、负责、奉献的原则，深知要从自己做起，一点点来培养自己的良好品质。在日常生活中，我从不随意接受礼物或请客，若因为礼物或请客而接受了对方的恩惠，则会建议对方将礼品送到单位，或是捐给需要帮助的群体。身为员工，作为自己职业生涯的追求着，不会因为自己的私人利益举报与办案不一致的事情，保持岗位的职责，只给予真正的案件与问题需要的被动协助。在工作中，我本着始终以业务为中心，以案件为上，不偏剖、不徇私、不意图建议或实施不当干预，以廉洁的标准维护公正司法的权威。
二、遵规守法。
还有一点很重要，就是遵规守法。任何人，不论是谁，都必须以遵守规章制度和法律法规作为前提。对于工作中可能出现的违规行为，有时会面临无法抉择的境地，还是要紧急寻求与人咨询。我在遇到此类问题时会首先向领导或同事咨询，听取更多意见后再给予回应和处理；同时还要不断学习相关法律法规知识，遵守处置的纪律和程序。
三、严格自律。
清廉的人必定是严格自律的。不仅要求自己更高更严格，还应该对自己、对工作有一定的规划和自我控制。在日常生活中，我注意养成健康合理的生活习惯，不过度工作，不打滥用职权的游戏。同时，在工作中严格执行办案流程、标准化管理、内部审查机制和纪律检查。以此为基础，才能保证自己的清白。
四、加强监督。
要做到真正的清廉，社会监督的作用至关重要。对于工作中可能出现的问题，上报主管部门或曝光在社交网络上可以得到更多人的关注和提醒，进而得以更好地解决。在此过程中，如发现与廉洁有关的应及时举报，遇到与自身不符合的与受不当处理的可以通过咨询渠道提出质疑与要求。
五、践行社会责任。
最后一个点，我认为做好廉洁的人必定需要有良好的社会责任感。对于社会安全与公正，作为普通人，不能排斥践行社会责任的义务和权利，责任不大却要在小事上开始实践，收到的效果不亦乐乎。
总结一下，清廉行为要求我们始终保持良好的道德和思想，守正不阿、遵规守法、严格自律，加强监督和践行社会责任，这些方面都非常重要。如果每一个人都能秉持这些信念和原则，那么我们能够共同打造一个更加清明、公正、和谐的社会环境。
专业廉洁网评文章大全（18篇）篇十五
xx铁路微平台6月新闻，报道了徐州同志的开拓创新、成绩卓然的故事，他用脚踏实地和开拓创新的工作精神，做出了多项备赞誉的工程，如京津城际铁路、亚吉铁路、中老铁路等。现在，让我们一起来探索他成功的奥秘所在。
脚踏实地，是徐州在工作中的标签，也是他一直践行的，比如：在接到新的工程时，徐州都要花大量时间熟悉工程的具体情况和工作中，从非洲高原到中老铁路，都是如此。脚踏实地已经成为徐州率铃的工程队的习惯，由此锻造出了一支技术精良、能打硬仗的钢铁队伍，屡屡为x争光。正是脚踏实地的工作精神，铸就了他的成功之路。
开拓创新是第二生产力，没有解决不了的难题，笔者认为，这是徐州成功的关键所在，也是他的核心竞争力，而这一优势，是靠长期实干和积累的基础上，从认知迭代层面优化而来的，例如在建造东非第二条电气化铁路——亚(埃塞俄比亚)吉(吉布提)铁路时，遇到了常规填料严重短缺的问题，徐州没有等靠要，而是转换思路，积从当地火山灰的资源入手，经过了上千次的试验，100多公里的实地勘察，徐州带铃团队终于成功**“火山灰”两大难题，用“xx智慧”在非洲高原创新创效：两项技术的运用共节约2000万元的工程建设成本，并为当地开拓了一种可利用的资源，意义重大。所以说，开拓创新，成就了徐州，成就了他交通强国，铁路联结世界的梦想。
站在21世纪的起点，我们继往开来，争创佳绩，只有将个人的命运和xx命运紧密结合在一起，将个人目标和xx民族复兴梦结合在一起，才能创造出更大的成绩，像徐州一样，用脚踏实地和开拓创新的精神，团结在一起，向着梦想中的目标，xx民族复兴梦，一起前进，夺取胜利。
专业廉洁网评文章大全（18篇）篇十六
廉洁是一种道德底线，是人们为了某种利益而不越过的界限。作为一名员工，廉洁意味着不贪污受贿，不徇私舞弊，不违规违法。廉洁不仅是每个人的责任，也是对自己、对单位和社会的负责任的表现。在工作中，我深刻体悟到了廉洁的重要性，也总结出了一些个人的廉洁心得体会。
第二段：树立正确的价值观。
价值观的树立是每个人成长的基础。在工作中，我始终坚持将廉洁作为我的核心价值观之一。树立正确的价值观意味着要明确自己的身份和责任，始终抱有正确的利益观、权力观和义务观。只有树立了正确的价值观，才能在面对各种诱惑和挑战时，始终坚守廉洁的原则。
第三段：严禁利用职务谋取私利。
作为一名员工，我明白自己的职权是用来为单位和公众谋利益的，而不是为自己谋私利的。因此，在工作中，我时刻警醒自己不要利用职务之便，违规收受礼品或利益。即使是微小的小恩小惠，我也会坚决拒绝，以免给自己带来麻烦，也不给单位带来损失。
第四段：始终保持廉洁的行为。
廉洁的行为不仅要在工作中表现出来，也要贯穿于生活的方方面面。我时刻牢记廉洁是一种习惯，始终保持自己的操守，无论是在处理公务还是在日常交往中。不做违法乱纪的事情，不和不良人交往，不以权谋私，不谋求个人私利。我相信，只有坚持廉洁的行为，才能树立好榜样，影响身边的同事和朋友，共同构建一个廉洁的环境。
第五段：主动参与廉洁建设。
廉洁不仅是一种行为，更是一种责任和义务。作为一名员工，我认为主动参与廉洁建设是每个人的责任。我不仅以身作则，树立良好的榜样，还积极参与单位开展的廉洁教育活动，主动向同事传递廉洁的意识和理念。我也会关注禁止腐败、反腐倡廉的法律法规，提高自己的法律意识和法律水平。只有通过主动参与廉洁建设，才能真正实现个人与单位的共同进步。
在这个喧嚣的社会中，廉洁似乎成为了一种奢望。然而，作为一名员工，我坚信只有通过树立正确的价值观，拒绝利用职务谋取私利，始终保持廉洁的行为和主动参与廉洁建设，才能真正实现自己的价值，并推动整个社会的进步。让我们在工作中始终保持廉洁的心态，从我做起，为廉洁建设贡献自己的力量。
专业廉洁网评文章大全（18篇）篇十七
廉洁最早出现在战国时期伟大的诗人屈原的《楚辞·招魂》中:"朕幼清以廉洁兮，身服义尔未沫。每当读廉洁文章总会有所感想，下面是本站带来的读廉洁文章。
欢迎查看。
提到廉洁，大家一定会想到为官清廉的于成龙、公正严明的包青天、以身作则的周恩来......他们都是廉洁的模范，我们学习的榜样。毛主席爷爷的节俭清廉家喻户晓。在抗日战争最艰苦的时候红军天天只能吃干粮和青棵面，有时候，只能吃糙红米和南瓜煮稀饭。开头吃几餐还觉的有点香甜，吃多了就会觉的难吃，可是毛泽东不搞特殊，仍然和战士们从一个锅里盛饭吃。
警卫员小胡看毛主席天天深夜不眠，每餐都和战士们一起吃那些糙米和南瓜煮的稀饭，非常不忍心，便给毛主席蒸了半斤米饭。毛主席看了很生气，硬是不肯吃，还说道：“我不能搞特殊。南瓜稀饭又香又甜，很好吃嘛。战士门能吃，我就不能吃吗?你要知道，受压迫受剥削的穷人连野菜都吃不上了啦。快把饭送回去!”小胡还想说什么，可是毛泽东已经把那碗白米饭塞回到他手里，小胡没办法了，只好把饭拿回厨房去了。
读了毛主席爷爷的廉洁故事，我深受感触，而我们是祖国建设事业的接班人，是国家的未来和希望。
所以我们更要从小做堂堂正正的人，每个人都从小敬重有操守，重清廉，崇尚有义气，重义节、正确对待财物的人，我们的生活会变得更加美好!
为丰富自己的廉政知识，近日我阅读了廉政书籍《中国廉政史话》一书，通过阅读深刻了解了廉政的理论意义和中国廉政建设的历史经验，我觉得该书对于我们今天的廉政建设有着借鉴和参考作用。
追根溯源，“廉政”的概念古今有之。其本来的含义与“廉正”相同---“廉”为官德，“政”者“正”也，是指清廉公正的政治。随着社会的发展与廉政制度、政策的日益完善，人们对于廉政的理性认识也日益深化。尽管“廉政”迄今还没有一个统一的定义，但其基本含义大致有：造就一个公正清明的政治局面和政治氛围、建立廉洁高效的政治制度和法律制度、制订并严格实施确保政治清明的政策措施、要求各级官吏树立廉洁奉公的官德与不贪不淫的私德。简而言之，就是公正廉明的政局、政制、政策、政德的良性结合与辩证统一。
该书记载了上起国家制度出现以前的原始氏族部落的廉政萌芽，下至中华人民共和国成立以前中国共产党开创的廉政新风，时间跨越5000余年，历经五大社会形态，可谓源远流长。漫长的中国廉政史积淀了丰富的历史经验，值得我们认真总结和批判继承。
首先，是以民为本、顺应民心的传统。自从《尚书》中提出“民惟邦本，本固邦宁”和“天视自我民视，天听自我民听”的民本思想之后，历代进步思想家和比较开明的统治者都能坚持民本与爱民的思想传统，并在统治制度与政策的设计上有所体现。民本与爱民，既是中国廉政史的优秀传统，也是历代廉政建设的根本指导思想。
其次，是如何处理德治与法治关系的经验。在中国政治史上，出现过德法并举、单纯法治、无为而治、德本法用等不同的治国理念和政治模式。比较起来，还是儒法结合的“德法并举”模式更加符合统治阶级的需要。但就廉政而言，无论是“德法并举”还是“德本法用”理想，对于中国的廉政建设都起到了积极作用。
第三，是勇于进谏和善于纳谏的经验。在中国廉政史上，御史监察制度虽然有人治之弊，但还是有正面作用。在此制度下，涌现了许多勇于、善于或巧于向君王进谏的清官廉吏。
第四，是不畏强权、公正执法的优良传统。中国廉政史上，涌现了许多不畏强权、执法如山的模范人物与典型事迹，如东汉光武帝时代的董宣、宋代最著名的清官包拯、明代的刘宗周。
第五，是严以律己、不欺暗室、廉洁奉公的官德与政风。任何时代的廉政，都是与执政官员的道德品质和行政作风密不可分的。所以，中国的主流思想家总是把“修己安百姓”，“修身、齐家、治国、平天下”看作是不可分割的整体。在中国廉政史上，大凡清官廉吏，都具有严以律己、不欺暗室、廉洁奉公的优秀品格。
以上有关廉政建设的历史经验，是我们中国廉政文化的宝贵财富，至今仍有极其重要的人文价值，值得我们学习研究。
为丰富自己的廉政知识，近日我阅读了廉政书籍《中国廉政史话》一书，通过阅读深刻了解了廉政的理论意义和中国廉政建设的历史经验，我觉得该书对于我们今天的廉政建设有着借鉴和参考作用。
追根溯源，“廉政”的概念古今有之。其本来的含义与“廉正”相同---“廉”为官德，“政”者“正”也，是指清廉公正的政治。随着社会的发展与廉政制度、政策的日益完善，人们对于廉政的理性认识也日益深化。尽管“廉政”迄今还没有一个统一的定义，但其基本含义大致有：造就一个公正清明的政治局面和政治氛围、建立廉洁高效的政治制度和法律制度、制订并严格实施确保政治清明的政策措施、要求各级官吏树立廉洁奉公的官德与不贪不淫的私德。简而言之，就是公正廉明的政局、政制、政策、政德的良性结合与辩证统一。
该书记载了上起国家制度出现以前的原始氏族部落的廉政萌芽，下至中华人民共和国成立以前中国共产党开创的廉政新风，时间跨越5000余年，历经五大社会形态，可谓源远流长。漫长的中国廉政史积淀了丰富的历史经验，值得我们认真总结和批判继承。
首先，是以民为本、顺应民心的传统。自从《尚书》中提出“民惟邦本，本固邦宁”和“天视自我民视，天听自我民听”的民本思想之后，历代进步思想家和比较开明的统治者都能坚持民本与爱民的思想传统，并在统治制度与政策的设计上有所体现。民本与爱民，既是中国廉政史的优秀传统，也是历代廉政建设的根本指导思想。
其次，是如何处理德治与法治关系的经验。在中国政治史上，出现过德法并举、单纯法治、无为而治、德本法用等不同的治国理念和政治模式。比较起来，还是儒法结合的“德法并举”模式更加符合统治阶级的需要。但就廉政而言，无论是“德法并举”还是“德本法用”理想，对于中国的廉政建设都起到了积极作用。
第三，是勇于进谏和善于纳谏的经验。在中国廉政史上，御史监察制度虽然有人治之弊，但还是有正面作用。在此制度下，涌现了许多勇于、善于或巧于向君王进谏的清官廉吏。
第四，是不畏强权、公正执法的优良传统。中国廉政史上，涌现了许多不畏强权、执法如山的模范人物与典型事迹，如东汉光武帝时代的董宣、宋代最著名的清官包拯、明代的刘宗周。
第五，是严以律己、不欺暗室、廉洁奉公的官德与政风。任何时代的廉政，都是与执政官员的道德品质和行政作风密不可分的。所以，中国的主流思想家总是把“修己安百姓”，“修身、齐家、治国、平天下”看作是不可分割的整体。在中国廉政史上，大凡清官廉吏，都具有严以律己、不欺暗室、廉洁奉公的优秀品格。
以上有关廉政建设的历史经验，是我们中国廉政文化的宝贵财富，至今仍有极其重要的人文价值，值得我们学习研究。
深夜静坐于书房，猛然想起oa网廉政短文已下载但尚未阅读，打开电脑静静的阅读。文章短而精，读来有一种清新的感觉，通过这一个个小品及吴官正同志的一封封家书，字里行间处处流淌着谦、廉、正、公等字眼，耳边仿佛响起警示的钟声，清脆悦耳，心灵震撼!
一个人世界观、人生观和价值观的形成与自己对事物的理解、环境的改变密谈相关，作为一名共产党员要坚定信念，始终坚持全心全意为人民服务的根本宗旨，强化廉洁从政意识，做严格自律，廉洁从政的表率。在实际工作生活中，能顶得住歪理斜风。在市场经济条件下，由于利益主义、拜金主义、享乐主义等腐朽思想的侵袭，一些歪理邪说在社会上流行，在正确行使权力时，就必须提高觉悟，坚定信念，锤炼意志，增强免疫力，真正做到理想信念不动摇，大是大非不糊涂，党性原则不丧失，不被歪理邪说所俘虏。
作为一名社保工作人员，我们每天面对的是每一个参保人员，手中管理的是全体参保人员的救命钱，肩上的压力可想而知。要能履行好自己的职责，真正把群众的基金管好、用好，那就要时刻牢记宗旨，时刻绷紧思想这根弦。平时要耐得住清贫，抗得住诱惑，自重、自省、自警、自励，坚持原则、公私分明，慎重交友、慎重用权。真正做到重事业、淡名利、争贡献。勤学习、勤思考、勤调研，使思想认识更贴近实际、贴近群众，使自己的工作方式、方法更加符合群众的需要.
古语曰“不以恶小而为之，不以善小而不为”，话很简洁，但却道出了真谛!我想在生活中、在工作中，做任何事均以一颗平常心、一颗感恩的心来对待，那一定是最美的，决不会出现《惊吓》中的一幕的!
曾读过一则故事：一瓶蜂蜜被打翻，一群苍蝇闻到香味飞过来，落在蜂蜜上大吃了起来，当它们吃饱喝足想要飞走时，却突然发现脚已被蜂蜜牢牢粘住，飞不起来了。苍蝇快要断气时后悔地说：“我们太傻了，为了一点蜜把生命断送了。”这则故事告诉我们，“有命斯有财，命之不存，要钱何干”，但偏偏有些人耗尽毕生的精力去追求金钱与名利，至死才幡然悔悟：纵有金山千万座，死去不带钱半文。
“清官”之“清贫”，就在于恪守了“富贵不能淫，贫贱不能移”的气节，就在于面对金钱毫不动心，做到不贪、不沾、不拿、不要，两袖清风，恪守清贫;而“贪官”之“贪”，就在于他们见钱眼开，见利忘义，不择手段地去巧取豪夺，将国家或他人的钱财占为己有。在我们当今的干部队伍中，有的终身保持气节风范，固守廉洁清贫;有的见财起意，贪心十足;有的则企图“鱼与熊掌兼得”;也有个别“清贫官”因耐不得清贫、抵不住诱惑，将“贫”字的一撇，改写成了“贪”字的一点，便由“贫官”跌入“贪官”的深渊而沦为人民的罪人。胡长清、成克杰、李真、王怀忠们的结局便是证明。他们虽然获得了一时的荣华富贵，但最终被历史唾弃，留下了一世的罪名。古往今来，安于清贫的为官者也不胜枚举，淡泊明志的孙谦，忠精粹德的司马光，清梅素竹的郑板桥，清廉刚直的狄仁杰，凛然正气的包拯，还有铁骨铮铮的海瑞，这些清正廉洁之士的高风亮节，虽历经岁月的磨洗，却依然清澈，在历史的长河中，闪烁着永恒的光辉。我们新时代的共产党人郑培民无私奉献、俯首为民;汪洋湖心系水利、情牵百姓;任长霞惩奸除恶、关爱民生;李元龙位卑节高、情系乡里……，他们在千万老百姓心中竖起了一座不朽的丰碑。“金杯银杯不如老百姓口碑”，我们身边的霍瑾玲同志拒收礼金，袁堂贵局长以身作则，他们清正廉洁的平凡事迹赢得了群众良好的口碑。
清贫是我们应该恪守的传统，但是随着社会的不断前进，生活水平的不断提高，这种恪守遇到了挑战。世界充满诱惑，欲望永无止境，衣着讲究品牌，住房要求豪华，交通工具需要高档…….，这当然归功于改革开放的好政策。但是，物质条件好了，艰苦奋斗的优良传统不能丢，自我清醒的精神境界不能迷，个人行为方式不能丧失原则。古人说得好：“人的一生如果总是忙于欲望的话，就会象牛和马一样，被人用绳子栓住，听人使唤，就会象鹰和狗一样，任由人用鞭子抽打。如果一心只想着清正廉明，淡泊明志的话，天地奈何不了我们，鬼神也不能奴役我们，更何况其他的人和事呢!”古希腊哲学家柏拉图也曾打过比方，人的欲望犹如烈马，必须有理性的骑手来驾驭。我们不能把金钱带进坟墓，但金钱却能把我们送进坟墓，不如让我们放弃那些劳碌纷争，“宠辱不惊，闲看庭前花开花落;去留无意，漫随天外云卷云舒。”人生不在乎目的地，在乎的是沿途的风景，享受快乐人生，那才是我们生命的真实目的，是任何金银珠宝都换不来的，所以，在面对诸多的诱惑时，一定要耐得住清贫，千万不能在“贫”与“贪”的分水岭上迷失方向。
正气如歌，廉洁如歌。诱惑虽然抢眼，但他让我们迷失心灵，失去自我，清贫固然寂寞，可它让我们生活坦然，心安理得，让我们从清贫起步，以清醒导航，拓一条清正廉洁的人生之路。
“廉政”一词最早出现在《晏子春秋·问下四》：廉政而长久，其行何也?其。
反义词。
为“腐败”。现在所说的“廉政”主要指政府工作人员在履行其职能时不以权谋私，办事公正廉洁。
在我国历史文明的长河中，经常不断地泛起廉政的水花，在浩繁的历史文献中，记载着许多有关廉政的要求与规范：
古代政与正相通。孔子在《论语•颜渊》中说:“政者，正也。”在这个意义上说，廉政就是廉洁正直。后来，廉政中的“政”是指特定的政治上的涵义。廉政，也是从政治上去理解，即指政治上的廉洁清政，为政清廉;《周礼》上说：“以听官府之六计，弊群吏之治。一曰廉善，二日廉能，三日廉敬，四日廉正，五日廉法，六日廉辨。”这表明，考察大小官吏的治绩虽包括善、能、敬、正、法、辨等六个方面，但皆以“廉”为本，都要体现“廉”的基本精神。如果为官治政能保持廉的本质，做到处事公正、公平、不苟取，为人正直、清白、不奢华，应该说，就是体现了“廉”的基本精神与特色。我们在反腐倡廉建设中对历史文化遗产的态度，是要取其精华，去其糟粕，让古代廉政思想、廉政文化的菁华为我所用。所以，对古人的这些廉政思想应该批判地加以吸收。
在现代，一说到“廉政”的含义，有些人可能会把廉政与清贫划等号，认廉政就是清贫。许多人也许会回忆起革命烈士方志敏的故事，方志敏有一篇著名的文章就叫《清贫》。记述了一个共产党员在革命斗争中清贫俭朴的生活，展示了一个共产党员高尚的道德情操。当前，我国正处在全面落实科学发展观，坚持以人为本，构建和谐社会，保持经济社会可持续发展的伟大历史时期，改革开发在继续深入，生活水平在不断提高，但是，方志敏同志的“清贫精神”，在今天仍然有着重要的现实意义，值得我们永远记取和发扬。说过：“我们学习和纪念方志敏同志，就要像他那样，一身正气，清正廉洁，始终保持共产党员的政治本色和革命气节。”他强调：“今天，虽然我们党所处的环境和条件发生了很大变化，但共产党人的高尚情操和革命气节决不能丢掉。”在“八荣八耻”中明确提出：“以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻”。历史是一面镜子，给人以惊醒和借鉴。“静以修身，俭以养德”;“澹泊明志，宁静志远”。在新的形势和条件下，我们要继承和发扬方志敏同志的“清贫”精神，时刻想到自己是一名共产党员，始终不忘自己肩负的责任，保持“清贫”的政治本色。每日三省己身，“常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心，”树立正确的世界观、人生观和价值观，保持清醒的政治头脑，保持旺盛的革命斗志，保持高尚的道德情操，保持与人民群众的紧密联系，自重、自省、自警、自律，自觉抵制各种腐朽思想的侵蚀，永远做人民的公仆，永远为人民服务。
那么，我们倡导的廉政究竟有什么要求呢?邓小平讲过，我们要搞廉洁政治。什么是廉洁政治?就是政治上要廉洁，国家机关工作人员要廉洁从政。社会主义国家的廉政，从广义来说，就是党和国家各级机关及其工作人员在执行各项公务活动中，正确运用人民赋予的权力，遵纪守法，廉洁奉公，秉公尽职，艰苦奋斗，不以权谋私，不贪污受贿，不贪赃枉法，不奢侈浪费，全心全意为人民服务和为了达到这一目标而制定的法规、制度的总和。廉政的主体是党和国家各级机关及其工作人员。廉政的核心，就是全心全意为人民服务。廉政的实质，就是党和国家机关及其工作人员在国家管理活动中，全心全意为人民服务，做人民公仆，不以权谋私，不贪污受贿，不贪赃枉法，不奢侈浪费。廉政与如何运用人民赋予的权力是直接相关的，如果党和国家机关及其工作人员能正确运用手中的权力，全心全意为人民服务，不谋私利，就是廉政的表现;反之，如果以权谋私，贪污受贿，就是为政不廉、腐败堕落的表现。惟有拥有廉政之心廉政之行的人，才能够如出水芙蓉般纤尘不染，亭亭玉立于世俗之间，流芳百世。
专业廉洁网评文章大全（18篇）篇十八
为了建设良好的网络生态，广东省清远市网信办联合公安等部门，重拳打击网络谣言。造谣者通常出于“吸引眼球”和“恶作剧”的心态，对于将会造成的不良社会影响认识不足，最后都受到了相应的处罚。据统计，1月到6月共查处案件15起，对其中情节较为严重的5人作出了行政处罚，其中4人被行政拘留。(8月23日法治网)。
网络谣言是信息资源不对等、话语权严重失衡的产物，伴随着网络的不断发展应运而生。究其原因，主要在于我国互联网普及的时间较短，行业发展势头迅猛，但又缺少强有力的法律监管和制度支撑，使得互联网管理乱象横生。可以说，网民大多数都是普通群众，来自五湖四海，文化素质各有高地，想法和观点必定是“千奇百怪”的。因此，面对真假难辨的网络谣言，就不能要求他们对所有问题都看得那么准、说得那么对，要多一些包容和耐心。
习总书记在十八届三中全会上就指出，网络和信息安全牵涉到国家安全和社会稳定，是我们面临的新的综合性挑战。网监部门作为国家网络的管理协调机制、官方与民间的互动平台，除了保护网民的个人信息安全、引导民意动向外，更重要的是要有力地建设网络良好的生态环境。在遵循“依法治网”原则上，面对那些违背相关法律法规的行为，要及时发现及时报告，这些已经并非是单独应对能够处理的问题，就必须交由公安机关参与处置。
当监管部门发现了针对本地区的负面舆情，可能存在造谣、诽谤、侮辱的情况，这个时候就需要使用法律的武器，而不是被动解释。线上线下要互相配合，在辟谣和解释的同时，要依靠法律的约束力保护自身的权益。当然，如果是出自于善意的批评，更多时候我们要将之作为一种对自我监督的存在，要怀着感恩的心看待这些批评的声音，不可一竿子打死认为批评就是不好的，就是要严阵以待的。要懂得吸纳好的建议，改善自身，促进工作进步。
推进网络生态建设工作，思维必须清晰，对于网络谣言，必须秉持“零容忍”原则，予以坚决打击。当然，对于网民的建设性意见要及时吸纳，对错误看法要及时引导和纠正，让互联网成为了解群众、贴近群众、为群众排忧解难的新途径，成为发扬人民民主、接受人民监督的新渠道。