这段时间的经历给了我很大的启发，我对...有了全新的认识。以下是一些实用的心得体会案例，希望可以对大家总结经验有所帮助。
优秀学佛的心得（案例18篇）篇一
学佛是近年来越来越受到欢迎的信仰，它不仅仅是一种宗教信仰，更是一种人生哲学。学佛不仅可以帮助我们摆脱烦恼，还能使我们更加关注自己的内心，更加深刻地理解生命的真谛。在学佛的过程中，我有很多的感悟、领悟，下面我将会谈谈这些心得和体会。
第二段：唯一的出路是自我超越。
在学习佛法的过程中，我深刻地认识到：人的烦恼往往来自于自己，而彻底地摆脱烦恼的唯一办法就是通过自我超越。佛教讲究“三无根源”——无我、无性、无相，这后辈子中相信大家已经知道了。那么，如何自我超越呢？无他，唯有不断修行，进一步了解自己internalstruggles.
第三段：正确的观念与方法。
在学习佛法的过程中，我发现要获得真正的收获，必须有正确的观念和方法。正确的观念是指要将佛法理解为一种哲学思想，既值得敬重，也应在生活中实践。正确的方法是指要运用正确的方法，才能真正领悟佛法的真谛。佛法中有很多讲究，如修心、禅坐、念佛等，都需要我们耐心、坚持。
第四段：正确认识生命。
在学佛的过程中，我深刻地认识到：生命是无常的，生命的本质是短暂和无常的。所有的产生终将灭尽，所有的相聚终将别离，所有的快乐终将消散。认识到这一点后，我们应该以平等、宽容、佛慈为依归，珍惜当下，不断深入体悟生命中的真谛。
第五段：淡化功利主义。
最后，我在学佛中体会到了一点也很重要，那就是淡化功利主义，不要盲目追求名利，不要被物欲所驱使。因为这些追求都源于人的欲望，只是人生中短暂的一瞬间，而佛法是针对人生所有短暂性的一种治疗方案。因此，我们应该放弃令我们困扰的困心，走向一个精神生活更为丰富和有意义的生活。在佛教的道路上，没有人会原谅我们的自我放纵，正如我们自己也不会放过自己。如果你有真正的心向了学佛，那么对待佛法这件事情，你的半点功夫都不会嫌多。
结尾：
通过学习佛法，我更加坚定地相信：人生是值得珍视的，我们应该怀着美好的愿望和大爱之心在人生路上前行。只有感恩生命赐予的一切，才能让我们远离痛苦，理解生命的真谛，找到自己的存在意义，拥有幸福而充实的人生。
优秀学佛的心得（案例18篇）篇二
佛教经典是佛教信徒修行的指南，通过学习佛教经典，我们可以了解到佛陀的教诲和教义，深化自己对佛法的认识。佛经包含了丰富的智慧和教导，它们是佛教文化的宝库，也是我们修行的重要资源。因此，我们应该重视学习佛经的意义和目标，以便从中获得真正的收益。
学习佛经需要一定的方法和技巧，以便能够理解和领悟其中的真谛。首先，我们可以选择具有权威性和解读深度的佛教经典作为学习的对象，如《大般若经》、《金刚经》等。其次，我们需要具备一定的背景知识，熟悉佛教的基本教义和哲学思想，以便更好地理解佛经的内容。此外，我们还可以寻求佛教导师的指导和解答疑惑。最重要的是，学习佛经需要持之以恒的毅力和耐心，不断重复阅读和思考，以逐渐领悟其中的真意。
学习佛经的好处是多方面的。首先，佛经教诲智慧和修身养性的方法，可以帮助我们找到人生的方向和目标，建立正确的价值观和行为准则，使我们能够过上有意义的生活。其次，佛经蕴含着泰然处之的智慧，使我们能够以平和的心态面对生活中的困难和挑战。此外，学习佛经还能够提升我们的文化修养和哲学思辨能力，使我们成为一个更加明理、善良和有智慧的人。
通过学习佛经，我逐渐认识到生命的真谛和意义。佛经教导我们要超越物质追求，寻求内心的平静和快乐。我们不应该被欲望所束缚，而应该修行自我的慈悲和智慧，以实现真正的幸福。同时，佛经也让我明白了生命的无常和impermanence的真相。人生中的一切都是瞬息万变的，我们不能过于执着于外在的事物，而要学会逆境中坦然面对，接受变化和流转的自然法则。此外，我还通过学习佛经体会到了宽容和善良的重要性，明白了爱与和平的力量。
学佛经让我逐渐摆脱了烦恼和困惑，提升了自我修养和智慧。我认识到无论是吉凶祸福，都是自己造成的结果，也可以通过自己的思想和行为来修正和改变。这种体会不仅在个人层面上有所裨益，也让我对社会问题有了更深入的思考。我希望将佛经中的智慧与日常生活相结合，并将其运用于社会实践中，为社会做出一份贡献。未来，我将继续学习佛经，在修行的道路上不断前进，向佛陀的智慧之光靠近。
优秀学佛的心得（案例18篇）篇三
学佛法是一种修行，也是一种学习。从初学者到深入修行者，每个人的体验都是不同的。我开始学佛法是因为想解决生活中的种种问题，走出烦恼。刚开始学习很多概念和术语都很陌生，但在学习中，我渐渐体会到佛法的智慧和魅力。所以我坚持不断地学习和修行，在这个过程中，我收获了很多。
2.学佛法的思考：了解自我和人生意义。
学习佛法让我思考了很多：自己是谁？何去何从？我明白了在自己一生中不断体验的痛苦，其实是自己修建的。然而，佛法也教导我们如何将自己还原成真实的本相，通过行善积德，走上快乐、健康、有益之路。佛法让我认识到我们都是平等和无限的，每个人的生命都有其独特的意义。
3.修行的坚持：改变思想和行为。
学佛法不是凭空想象，而是要靠心的坚持和行的改变。常常听到的“苦口婆心的劝告”，其实就是要我们从每一个细节入手，寻找源头，探究内心的深处，改变自己的思想和行为。对于我来说，我巩固了自己的修养和掌握了更多的人际交往技巧，这让我的人生更加充实与幸福。
4.快乐的秘诀：关爱自己和他人。
围绕在佛教理念中心的是关爱自己和他人，这也是升华人生的常道。相较于他人的好处，关爱自己更被认为是一种美德，它关涉到自尊、自爱和自我意识。通过不断地修行，我学会了更好地释放自我，找到自我的力量，甚至无私地付出，更好地关爱他人。
5.总结：佛教的解药和同行者。
佛教是我成人以来最大的启迪。它夹在人生的升降之间，为我提供了解药，让我能够更好地在人生中找到归属感。我坚信修行将开启内心的神奇之门，并帮助我实现我的人生目标。我也知道，人生旅途必然充满了曲折和波折。我会继续行走在佛教的道路上，并不断地和同行者分享我的体验和感受，希望我们能够为共享一个更加美好的未来贡献力量。
优秀学佛的心得（案例18篇）篇四
佛教是一种广为流传的宗教，它以“苦、集、灭、道”为核心教义，强调通过修行获得解脱与幸福。我对佛教有着深刻的兴趣，并积极参与学习和实践。在这个过程中，我获得了许多宝贵的心得与体会。学佛教不仅帮助我改善了自己的生活，还让我对世界有了全新的认识。
首先，学佛教教会了我如何正确看待生活中的痛苦。佛教认为生老病死是人类无法避免的痛苦，而苦中有乐则是佛教的精髓所在。通过学习佛教，我明白了痛苦来源于欲望，只有欲望得以满足时才会感到快乐。因此，我学会了放下欲望，接受生活中的不完美和不如意。当我能够积极面对生活中的痛苦时，我的心境变得开阔起来。我不再为一时的困扰所困，而是始终保持平和的心态，这给我带来了极大的内心安宁。
其次，学佛教教会了我如何修复内心的和平与善良。佛教强调菩萨心肠，即要有慈悲心和无私的奉献精神。通过学习佛教，我渐渐明白了这个道理，并将之融入到我的生活中。我学会了关爱他人，乐于助人。无论是在家庭中还是在社会中，我都尽量做到心存善意，对他人友善。我帮助别人的同时，也得到了自我成长。内心的和平与善良让我与他人建立了更加融洽的关系，使我的生活更加美满。
第三，学佛教教会了我如何正确处理欲望。佛教认为欲望是造成人类痛苦的根源。通过学佛教，我明白了欲望永无止境，人们永远无法满足自己的欲望。当我们不断追求欲望时，只会为自己带来更多的焦虑和不满。因此，我学会了摆脱欲望的束缚，追求内心的宁静和满足。我学会了满足于现有的生活，珍惜眼前的一切。这种心态让我拥有了更加清净的内心，更加从容面对生活的各种困难和诱惑。
第四，学佛教教会了我如何正确面对人生的变化与不确定性。佛教强调因果报应和无常性，即世间一切都是无法预测和确定的。通过学习佛教，我明白了人生的变化是必然的，我们无法掌控他人和事物的改变。因此，我放下了对于未来的焦虑和担忧，学会了接受生活的变化。我明白了只有接受无常，我们才能真正获得内心的平静和从容。这种心态使我能够灵活应对人生的各种变化，无论是好事或坏事，我都能淡然处之，保持坚定的内心。
最后，学佛教为我带来了灵性的体验。佛教强调禅修和静心的重要性，通过静观自己的内心和世间的一切，我们能够超脱于物质世界，体验到内心的宁静与解脱。通过禅修实践，我体会到了深度的内心平静和宁静。这种灵性的体验让我体验到了心灵的自由和快乐。我感受到了更加深刻的生活意义和价值，在平凡的日常中发现了更大的存在。
总之，学佛教给予了我许多宝贵的心得与体会，使我成为一个更加内心平静、和善、从容、坚定的人。学佛教让我对生活有了全新的认识，懂得如何正确面对痛苦与欲望、接受变化与不确定性，并通过修行获得内心的和平与宁静。我将继续坚持学习佛教，将其智慧和教义应用到我的日常生活中，努力实践佛教的教义，以更加正面、积极的态度面对人生的各种挑战。
优秀学佛的心得（案例18篇）篇五
佛教是一门源远流长的宗教，以其独特的教义和智慧，吸引了无数人的关注和追寻。作为一位学佛人，我也有着自己的学佛心得和体会。在学佛的过程中，我领悟到了忍耐与舍弃、慈悲与善良、自觉与修行等方面的重要价值，通过这些体悟，我逐渐找到了自己的人生意义和方向。
忍耐与舍弃是我在学佛中最大的收获之一。佛教强调对一切苦难的承受和忍耐，尤其是对自己内心的承受和忍耐。在佛经中，佛陀说“生活不断地给我们一些小小不如意，如何忍耐大小困扰才能成就大乘之佛法。”这句话让我深感其中的智慧。生活中常常会遭遇一些烦恼和不如意的事情，而面对这些困扰时，我们应该能够忍耐和舍弃，不要一味的抱怨和受困扰。只有通过忍耐和舍弃，我们才能真正领悟到生活的真谛。
慈悲与善良是佛教中最令我钦佩和敬重的品质。佛教强调乐善好施，以慈悲心和善良行，去帮助他人和拯救众生。我学佛的初衷就是想通过修行和修养来拯救有缘众生和积累善果。在我的学佛之路中，我会尽量帮助那些需要帮助的人，尤其是那些被社会遗弃和贫困的人。我相信只有通过善良和慈悲，才能真正成就自己和他人。
自觉与修行是佛教中最为重要的修行方法。佛陀说过“三十岁未觉，四十岁不乱，五十岁知命”。即便在尘世里，我们也要保持一颗纯净的心灵，要有觉悟的思维和自觉的行为。我在学佛的过程中，通过静坐冥想和诵读佛经，逐渐培养了对内心的觉察和对外界的洞察。通过修行，我发现人生并不是只有眼前的苟且，还有更高的境界和更深的意义。只有修行，才能真正解脱于俗世的执念和纷扰。
在学佛的道路上，我还领悟到了宽容与浩大的智慧。佛陀说“忍辱负重，面对一切尽量沉默以对，纵使别人对你说丑话，也不回以顶撞话，这就是忍辱负重。即使别人对你大打出手，也须力求可心地保持宽舒的心情，这就是忍辱负重。”这一段教诲让我深感佛陀的宽容和智慧。在今天的社会里，人们普遍缺乏宽容和谦虚，容易产生矛盾和争议。我相信只有通过宽容和智慧，我们才能构建和谐的社会和美好的未来。
最后，学佛教使我找到了人生的真正意义和方向。通过学佛，我懂得了真正幸福的本质不是源自外物的追逐和欲望的满足，而是源自内心的满足和对他人的关心。我逐渐学会了提升自己的修养和培养自己的心灵，以成就和拯救更多的有缘众生。这一点对我来说是极其重要的，因为人生没有真正的意义和价值，不能给自己和他人带来真正快乐和满足。
综上所述，学佛教让我领悟到了忍耐与舍弃、慈悲与善良、自觉与修行等重要的价值观。通过学佛，我明白了人生的真谛和精彩。在今后的日子里，我将继续努力修行，以成就更多的有缘众生和拯救更多的众生。学佛教不仅使我修养了自己的心灵，也让我拥有了真正幸福和快乐的人生。我衷心希望更多的人能够了解和学习佛教，从中找到属于自己的人生意义和方向。
优秀学佛的心得（案例18篇）篇六
第一段：引言（200字）。
佛教是一个源远流长的宗教，也是一门哲学。学佛不仅仅是信仰，更是一种修行的方式。多年来，我以学佛为己任，不断地探索这门学问。在这个过程中，我不仅从中获得了一种宁静和智慧，还找到了解决种种问题的方法。下面我将分享我从佛学中得到的心得体会。
第二段：修身养性（200字）。
学佛的第一步是修身养性。通过静坐冥想，我意识到内心的平静和宁静。忙碌的生活中常常让人感到焦虑和紧张，学佛的过程让我学会放松自己，冷静地面对困难和压力。同时，佛法教导我如何克制自己的欲望，避免贪婪和嫉妒的心态。修身养性也让我意识到善良的力量，在日常生活中积极向善，关心他人，助人为乐，使我更加快乐和满足。
第三段：舍得放下（200字）。
佛法告诉我们，人生苦难是因为贪着欲望。在生活中，我们常常纠结于名利和物质，这给自己带来很大的困扰。学佛让我明白，世间的一切都是幻象，不是永恒的。因此，我学会了舍得放下。无论是失去财富还是遭遇失败，我都能以平常心应对，不波澜不惊。学佛教我专注于当下，不再纠结于过去和未来的事情。舍得放下使我拥有了内心的自由和宁静，也使我更加珍惜眼前的一切。
第四段：慈悲为怀（200字）。
佛法强调慈悲为怀，要善待他人。通过学佛，我学到了体会他人痛苦的能力，懂得了怜悯和同情心。我常常从佛经中寻找智慧的启示，并将其应用到现实生活中。我尝试着与他人分享这些智慧和慈悲，以帮助他人走出困境。慈悲心让我更加关心他人，积极参与公益事业，为社会做出一点贡献。在悲苦与欢乐之间，我始终保持一颗善良的心。
第五段：修身齐家治国平天下（200字）。
学佛的过程也让我明白，修行并不是个人追求，而是关乎整个社会的和谐与幸福。佛法教导我们修身齐家治国平天下，通过个人的修行，能够影响身边的人和社会的发展。我尝试着将佛法的智慧引入到自己的家庭和社区中，帮助他人认识到内心的平静与快乐。我也参与一些社会公益活动，为社会的发展出一份力。通过学佛，我认识到自己的责任，努力影响周围的人，并推动社会的进步。
结尾（100字）。
通过学佛多年，我体会到了修行的真谛。学佛不仅让我拥有了内心的平静和智慧，还让我明白了生活的真实意义。在忙碌的生活中，学佛关乎的是内心的修持和善心的扩大。只有通过修身养性、舍得放下、慈悲为怀，才能真正感悟人生的真谛。我会继续学佛的道路，不断提升自己的修行水平，为自己的人生增添更多的智慧与力量。
优秀学佛的心得（案例18篇）篇七
佛教作为一种传统宗教，其教义是以佛经为基础，强调人们心灵的修养和慈悲为本。初学佛教的人，往往有着一个共同的心态——对佛法有着浓厚的兴趣，希望从佛法中找到内心的宁静和外在的平和，寻找通向人生真正幸福的生命之道。
然而，在初学佛法的过程中，经常会遇到很多困难和疑惑。例如，看到佛经中的许多抽象的概念，有时难以理解；同时，由于个人对佛法的认识和理解不透彻，对于一些佛教的规定和戒律也难以适应。此外，在修行过程中，由于个人业力的压迫和外物因缘的干扰，也会遭遇许多阻碍。
对于初学佛法的人，在遭遇各种困难的时候，可以采取一些行之有效的方法。首先，可以多阅读佛经，深入理解佛教的基本教义。其次，也可以通过跟随有经验的佛友和师父，从他们的身上学习佛法的精神和修行实践。此外，还可以自己尝试不同的修行方法，不断摸索与总结。
随着对佛法的深入了解和修行的持续实践，初学佛法者会收获许多实实在在的收获。其中之一，是内心的宁静和平和，可以在充满烦恼和争吵的现代社会中得到一份清明和安定。此外，仔细聆听佛教的教诲，能够让人从中汲取深刻的人生哲理和智慧，帮助人们更好地改进自己，成就更高尚的自己，从而推动人生更好的发展。
第五段：结论。
总的来说，初学佛法，是一种具有重要意义的生活经历，但是其中一路都会遇到种种疑难杂症和阻碍，要想取得更好地收获，不断探索、实践是关键。只有打破自己的死角，放下执念，在真正理解佛法的基础上，才能更好地体悟佛教的内涵和精髓，增长人生的智慧和有益价值。
优秀学佛的心得（案例18篇）篇八
泰国是一个信仰佛教的国家，佛教文化深入人心。在泰国学佛并不是一件稀奇的事情，无论是年轻人还是老年人，都会定期前往寺庙修行、供奉佛像、认真诵经。学佛使他们认识到世界的本质和人生的真谛，能够在生活中获得内在平静和深刻思考能力，一定程度上缓解日常生活的压力，使他们感到幸福和满足。
泰国人的学佛方式是非常有特色的，主要以僧侣为中心，围绕庙宇和神殿，进行持续的宗教活动。在庙宇里，僧侣们正在进行仪式，而行人则安静地站在一旁。他们不但带着虔诚的敬畏之心，而且还会将自己的诸如食品、鲜花等供品放在放在佛像或庙宇内，祈求幸福和平安。泰国人还会与僧侣一起诵经和冥想祈祷，将生活中的信息和压力排除在脑海之外。这样做是为了提高个人的开放性和思考深度，进而促进生活中的自我发展和成长。
第三段：学佛的重要性。
学佛对于泰国人来说是一种日常的生活方式，也是一种独特的信仰。在人们的心灵诠释世界的意义与价值观念的整合过程中，学习佛教的知识可以让人们更好的理解自身价值和生命的意义。佛教教导人们放下心中的烦恼和渴求，去看待问题的深层本质、探寻内心的真正需求。学佛可以促进个人的心理健康，如增加自我认知能力、缓解压力、减轻忧虑和抑郁等，从而有效提高生活质量。
第四段：学佛对个人的发展和成长产生的影响。
泰国人不仅学佛还努力付诸实践，许多人每年要到寺庙里参加长达几天的特别仪式，以提高参与者的心智健康、自我实现和成长。学佛还可以增加个人的智慧，壮大思维和利用知识的能力，从而使得在日常生活中获得更高的成功率和幸福感。当然，执行学佛的法则也要遵守和尊重他人的看法和习俗。
第五段：总结。
泰国的佛教传统带给我们灵魂的抚慰和心灵的平静。泰国人不仅要懂得仪式，更要求强化心智、锤炼品格，以充实自我、充满慈悲和智慧，往往学佛不仅是宗教信仰，借助于学佛的智慧和思考，泰国人更能够获得一种进一步的心灵成熟。
优秀学佛的心得（案例18篇）篇九
在急功近利的今天，人们享受喧嚣城市的同时却又向往自由和平静，佛系的追求大抵是来源于此的。
不少人认为佛系的人代表了不肯坚持，迷失自我，对什么事情莫不关切、可但实际上也并不尽是如此，需之而不舍之，古往今来的人可也是不少。
比如说那处小茅庐，台阶上长满了绿油油的青苔，走道旁也布满了杂草，可这些并不能挡得住蜂拥而来的客人。在客人们的眼中那青苔似乎像是调皮的孩子，而草儿更是为了这偏僻的小地方中带来了一丝春意。
“|无丝竹之乱耳，无案牍之劳形……”
放下功名利禄，放下浮躁喧嚣，静心奏乐，执笔笑谈风流。饮一杯清茗在口，与主人相谈于心。这样的乐趣，人间又能有几处可闻？实乃乐哉也！
门外的字明明并不怎么奇特，在此刻却仿佛渡金般闪亮，他们充满了灵气，在欢呼、在雀跃。也许就连他们也情不自禁的融入到了客人们的欢愉当中。主人在此刻低声喃喃，可是一字一句中带有着洒脱与不羁，也许百年千年后的人们也会为此而绝唱“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”
菊的隐逸令人向往却又少了一份面对世俗的勇气，牡丹的富贵令人惊艳却又多了一份的奢靡，唯有高洁傲岸之花容方才可“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”
世人尽爱华丽之物，尽享奢靡之风，却也在周先生之后才懂得本心的可贵。凡是不可受外物影响，保持一个本心，拥有正气，勿忘初心，方得始终。
前面一人，也为此而吟诗呢！他大概也是佛系中人吧。
“轻轻地，你走了，正如我轻轻地来……”
生活既有对功名利禄的赘疣吗，又有对权力的渴望，更有对爱情的'执着。
人生的旅途中所遇到的挫折与困苦，是数不胜数的。若凡事皆欲强求，凡是皆要争得一个头破血流，那么受伤的终归会是自己。
拥有低欲望的态度，并非是想要淹没于人海无所事事。那只是一种随和而又文中的生活方式。在时代的变革中，我们所改变的是一种平和的心态，所需要的也是一种风轻云淡的心态——佛系。
故事还有很多，佛系之道期待着有你的加入。
优秀学佛的心得（案例18篇）篇十
九八年的春天，我带着母亲、妹妹朝拜拉萨，返回成都后我又特意赶到乐山礼拜了乐山大佛。记得当时我和成都、乐山的许多四众弟子还在朝礼之余，专门在乐山组织了一次规模浩大的放生。那天原本大家都很开心，众人齐心协力把一筐筐的鱼儿放归江里。但没过多久，由于众生的业力现前，突然之间，从江边一下子就冒出很多只小船，它们争先恐后地划向刚刚获得自由的鱼群，一大帮可能早已窥伺良久的渔夫们，开始拼命捕捞这在他们看来无异于天上掉馅饼的美餐。
我们想尽各种办法也无力阻止他们！
我悲哀地望着江面，望着兴高采烈的那群不知因果的人们。正在独自伤心之时，耳畔忽然传来一阵阵哭声。扭头一望，只见王德钦正在难过地抽泣。“不用哭了，有时众生的业力是根本不可思议的。”我对王德钦安慰道。
“堪布，我觉得那些鱼、那些人……怎么都那么可怜。”她哽咽着说道。过了一会儿，稍微平息了一下心绪的她又问我：“我这样哭是不是非常不好？”
“那倒不一定。你这样哭说明你的善根很深厚，否则不会流出大悲的眼泪、信心的甘露。”
那次乐山之行是我和王德钦的首次接触，后来她就先后四次到过佛学院参学。在越来越多的接触当中，我们经常有机会在一起探讨各种各样的问题。在一次较充裕的交谈中，她向我讲述了她由一个好学生转向一个努力奋进的佛子的过程。我相信她的经历也许会使一些人在感慨之余能变得清醒起来，促使他们也去观察自身的生存实际。
我毕业于某市电子科技大学，现正在读硕士。同时，我还是一名佛教徒。每每想起出生、成长在北京的我能接触到佛法，并值遇许多大恩上师，心中就不由得感慨万分。
我出生在北京的一个军队大院里。父亲于大学毕业后参了军，母亲专科毕业后曾一度在中学任教，后又辗转回到大学工作。在儿时的记忆中，我始终生活在一个幸福美满的家庭里。勤劳善良的父母对我关怀备至，一转眼，我便上了小学。在学校里，老师教我要做有理想、有道德的社会主义接班人。当时许多人都觉得那只不过是一句口号、一个空头大道理而已。我虽觉得我们确应该有远大志向，但心里也总有一些说不出的疑惑。直到有一天，我在《北京晚报》上看到一则“火花”（即名言，都是很有哲理的话）：“志高品高，志低品低。”这则“火花”给了我很强的信心：一定要树立远大理想！因为我希望自己成为品德高尚的人，为此我就必须树立高尚的志愿，这二者是相辅相成的。记得当年周恩来总理于青年求学时期所发下的“为中华之崛起而读书！”的志愿，着实让我感动不已。是啊，我们读书不能只为一个人，或几个人，应该为了祖国的振兴、人民的幸福。
就是两处风景名胜。只记得那里很安静，即便是在我们参观卧佛的时候也依然显得很安静。卧佛很大很大，他安详的神情，让人一见便生起欢喜心。
初中时的我一心扑在学习上，每天作息很有规律。这段时间我看了不少有教育意义的书籍，其中记忆较深的有：《安妮的日记》、《牛氓》、《青春之歌》、《爱的教育》等。
这时我开始考虑人生目标的问题。当时认为，首先我们每个人都是生活于集体中，没有许多人的努力，个人很难成就一件事业。从这个意义上讲，我不能骄傲；另一方面，我应该尽最大努力，为社会、为人类贡献自己的一生。那时我建立的第一个具体目标便是要当一名工程师，虽然我无法想象作一名工程师所应具备的条件，但我肯定当时学的会成为将来的基础，为此我就要学好每一门功课。有一次我的几何晨考才得了70分，心里有说不出的沮丧。下午回家后，我难过得无法改错题。无奈之下便开始写日记，一边写一边重温自己的理想，结果当一篇日记快要结束时，我的心情已豁然开朗。
有规律的`生活和勤奋学习的结果是：我以平均97分的优异成绩考上了市重点高中——清华附中。读了高中之后，我开始了住校生活。虽然我学习依然很勤奋、成绩也算优良，可是生活环境却比以前复杂了许多。人生的价值是什么？如何面对不同性格、不同爱好的人？如何面对友谊？怎样将学习与生活相融合？如何提高自己的修养？是做一个圆滑世故的人呢，还是做一个别的什么样的人？此时我才恍然发现我简直就像一个无知的小孩，许许多多的问题萦绕于怀，却不知什么才是最好的答案，也找不到一位老师可以解答我有关人生的问题，于是我变得沉默寡言了。
爱因斯坦的一段话：“人的价值不在于他从社会索取多少，而于他为社会付出多少。”我这才算是初步确定了我的人生价值取向。
第二件事便是作家三毛的书。她的一本散文集中讲道：快乐的小花不在某个岛屿上，也不在外在世界的任何角落里，而在每个人的心里。这些看似很普通的话，却给未曾真正了解自己、亦未曾真正了解周遭环境，十分想寻找人生真谛与快乐的我以很大启发。
第三件事便是我的姥姥。姥姥在我八个月时便去世了，她并不识字，只是一个普通的农村妇女，但她却以纯朴善良、善解人意和热心助人而赢得了村人的尊敬。在她七十寿辰时，全村的人都为她祝寿。从童年起，妈妈便时常给我讲姥姥一生中善待邻里、乡人，善待有困难的亲戚的故事。这些故事并不是姥姥告诉别人的，有些是妈妈亲身经历的，有些是听妈妈的姑姑讲的。小时候，我也只是听听而已，觉得很有趣。到了高中，我便开始思考这些故事中许多做人的道理。姥姥虽然对人很好，可还是会遇到恩将仇报的事，但她却始终如一地善待她周遭的人，一直到死。她的这种精神，使我想起了一句话：“一个人做一件好事并不难，难的是一辈子做好事。”由此我想到，一个人在顺境中做好人可能不觉得很难，难的是在逆境中依然做好人，且不为环境左右，始终坚持最初的善心。于是姥姥便成了我心中的榜样，我就是想做一个像她那样的人，不论别人怎样待我，我都要始终如一地善待别人。这便是我最初树立起的做人原则。
高中三年一晃即逝，努力依旧没有白废，我以较好的成绩考上了全国重点大学——某市的电子科技大学，从此开始了崭新的大学生活。
来到这座城市后，发觉这里的天总是阴阴的，难得见到太阳，不过气候却湿润温和。校园里的香樟树时时散发出一阵阵幽幽的清香，浸人肺腑。我很快就适应了这里的环境，开始了正常的学习生活。大学生活说起来是枯燥的三点一线：宿舍——教室（或图书馆）——食堂。尽管如此，我却乐在其中。我把学习生活安排得井井有条，既紧凑，又不会令人厌烦。我不看电视、电影，除了适当的文体活动外，从不放逸。就这样一年飞逝，我以年级第四名的成绩，得到了二等奖学金。这时的我可说是春风得意、十分顺利，但我总觉得像是缺少了点什么。虽然我说不出缺的是什么，但我知道那不是大学老师能给予我的，也不是从文学名著或普通的世间书籍中所能得到的。
在大一的暑假里，一个很偶然的机会，我平生第一次在离学校很近的一个寺庙里拜了佛。事后我把拜佛的事告诉了一个好朋友，他从小便信佛。他既没有马上就大加赞叹，也没有轻易讥笑我“临时抱佛脚”，只是微笑着对我说：“你应该想想看为什么要拜佛，否则岂不是很盲目吗？我希望你不是迷信，你应该了解佛教的教理才对。”在他的启发下，我突然想起别人曾介绍说《金刚经》是佛法中的最上乘，我立即在离家不远的一个小书摊上请到了一本《白话佛经》，里面有《金刚经》、《地藏菩萨本愿经》、《六祖坛经》及《普贤行愿品》。当晚我便迫不及待地读诵《金刚经》的原文，立刻就被它深深地吸引住了。虽然当时我并不能了解经文的义理，但其中有几处却给我很深的触动。一是佛经给了我对佛陀及其教言的信心。从小到大，我不曾对任何一个人或事，产生过如此强烈的信赖感。在经中，佛陀亦亲宣：如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。这些教言更增加了我的信心，觉得他的真谛之语，远远超出了世间的一切言词。二是经文最后的偈子“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”好像一道闪电，让我的眼睛为之一亮，使我不得不重新观察我及周围的一切。三是佛陀做忍辱仙人，为哥利王节节肢解的公案，引起了我极大的好奇心。为什么忍辱仙人对哥利王肢解自己不但不生嗔恨，反而发愿成佛之时首先救度他？虽然经中讲明了原因：无我，可那是凡夫所无法达到的境界。平时我们总是仇恨害自己的人，要是手被刀子割破了一个小口子，我们亦疼痛难忍。佛陀为什么能做到这点，这是我百思不得其解的。
这便是我初遇佛教的因缘。以前的我算得上是有理想、勤奋好学、积极向上的人。但同时我又像一个在黑暗中想努力摸索出人生真谛的小孩，费了很大的劲儿，却常常不知所从，始终找不到进入正途的路口。从那天起，我的心里便点燃了一盏灯，尽管灯光尚弱，但我再也不是一个人在黑暗中盲目地寻找真理。
在这里我想插一句：现在社会上有许多人对佛教及学佛的人有很深的误解，他们认为佛教徒及佛教大致不外四种状况。其一是人们在遭受很大挫折，于走投无路的情况下才信佛、学佛，是为了求佛祖保佑他们走出厄运，或是为了求得精神上的安慰。其二是学佛的大都是老年人，尤其是老婆婆，他们大半文化不高，把烧香拜佛作为一种精神寄托或是求佛陀保佑全家幸福。三是认为佛教是迷信，只是让人烧香拜佛。四是认为佛教是消极的、宿命的。关于后两点对佛教的误解，国内外仁人志士都曾以各种方式予以驳斥，近代高僧弘一法师著有《佛法十疑略释》，专门解释人们对佛法的疑惑。当代大德堪布索达吉所著的《佛教科学论》，更是详细地阐述了佛教的科学性。而我的亲身经历及周围许许多多的有文化、事业有成、正信的青年学佛者的事实，都说明前面两种认识是绝对错误的、偏激的，那是由于人们并不真正了解佛教的本来面目才产生的一些愚痴之见。
优秀学佛的心得（案例18篇）篇十一
学佛经是近年来越来越受到人们关注的话题。佛经作为佛教的重要经典，具有丰富的智慧和启示，对于塑造一个人的品格和提升内心修养有着深远的影响。我也从最初的好奇开始，逐渐深入研读佛经，从中获得了许多心得体会。
第二段：感受智慧。
佛经蕴含着丰富的智慧，经过学习，我深切感受到佛经的深奥和宏大。佛教以“四大皆空，一切皆空”为根本观念，传达了世界的无常和虚无。这种观念让我对人生的苦、空、无常有了更深刻的理解。佛经中也强调善念的重要性，教导人们要放下贪念和嗔念，培养慈悲心和智慧心。学佛经让我明白世间烦恼的根源，也让我懂得了如何正确地面对人生的困境和挫折。
第三段：提升修养。
学佛经对人的修养提供了重要的指导。佛经中强调内心的平静和定力的培养。这正好符合现代社会人们内心烦躁和焦虑的问题。佛教倡导冥想，通过冥想可以使人的内心恢复平静，提升专注力和心境。我通过学习佛经和实践冥想，真切感受到内心的平静和心灵的宁静。冥想也使我更加深入地认识到自己的内心世界，了解到了自己的欲望和执念，并慢慢去减少对外在物质的依赖和追求。通过佛经的教诲，我开始注重自己的内心修养，用仁慈和平静的态度对待他人和生活中的事物。
第四段：启迪生活。
学佛经可以给予我们对生活的启发和指导。佛经中的诸多故事和引导，给予我们在人生道路上的指引。通过阅读佛经，我了解了很多人生的道理和智慧。佛教的大乘思想中，有关于修福行善的教诲，教导我们要用善行来树立善缘，善因才能带来善果。我时常反思自己的行为，用佛经的智慧来指导自己的人生，努力做到善良、宽容和有爱心。佛教强调悟道的意义，教导人们要寻求内心的觉悟和解脱。佛经的世界观和人生观给予我持续不断的启发，帮助我更加深入地思考生活的意义和价值。
第五段：践行善行。
学佛经不仅仅是研读，更重要的是践行佛教的教诲。佛经的智慧是无价的，但更重要的是如何将这些智慧转化为自己的行动。佛教倡导利益众生，慈悲为怀。学佛经给予了我践行善行的动力和力量。我开始主动参与慈善活动，关注社会弱势群体的需求，以自己微薄的力量去帮助他人。不仅如此，我还将佛经中的智慧运用到工作和生活中，用平静和宽容的态度对待一切困难和挑战。学佛经不仅提升了我自身的修养，更激发了我对他人和社会的关怀与贡献。
总结：
通过学习佛经，我深刻体会到佛经的智慧和启示。佛经激发了我对生活的思考和追求，提升了我的内心修养和品格，同时也激励我去践行善行，将佛教的慈悲和智慧传递给他人。学佛经的过程虽然漫长而艰辛，但它给予我的启示和帮助让我深感瑰宝。我相信，学佛经将继续贯穿我一生，成为我人生道路上的重要指南。
优秀学佛的心得（案例18篇）篇十二
佛法是人与世界和谐共生的道路，对于我们人类而言，学习佛法是一条走出困境，找寻内在平衡的道路。初学佛法，首先要有正确认识，并在实际生活中不断实践探索，只有这样才能真正领悟佛法的精髓。在这篇文章中，我将分享我的初学佛法心得体会，希望对其他初学者有所助益。
第一段：学佛不是追求神秘感，而是解决现实问题。
刚开始接触佛法，很多人可能会觉得佛法是一种神秘的东西，只有一些高人才能领悟，而自己则难以入门。但是，实际上，佛法并不是神秘的东西，而是一种解决现实问题的智慧。学佛不是为了得到神秘的力量或者神秘的感觉，而是为了解决生活中的实际问题，比如情感困扰、人际关系、工作压力等等。
一开始，我也曾经误以为佛法是一种神秘的东西。但是在实际的学习和实践过程中，我逐渐明白，佛法讲究的是人与世界的和谐共生，是深入人性本质，解决内心苦恼的东西。对于我们这些平凡的凡人而言，学习佛法不是追求神秘的感觉，而是化解烦恼，平抚内心，让我们能够在现实生活中更加从容地面对各种挫折和困难。
第二段：学佛需要耐心和毅力，不要心急求成。
学佛是一件需要耐心和毅力的事情。初学者最容易犯的错误就是心急求成，期望能够很快地学会佛法，并立即看到变化。但是，佛法是一门深邃的学问，需要不断地学习、理解和实践，才能真正领悟其中的道理。
在学佛的过程中，我也曾经心急求成，希望很快就能掌握佛法的精髓。但是随着时间的推移，我逐渐明白，学佛是一种持久的修行，需要耐心和毅力。只有慢慢地沉淀，慢慢地体验，才能够真正掌握佛法的精髓。
第三段：学佛需要自我反省，不要将责任推给他人。
我们往往会将自己的烦恼归咎于他人，认为自己的不幸都是他人造成的。然而，在学佛的过程中，我们需要深入反省自我，从内心找寻烦恼的根源。只有在自我反省的基础上，才能真正理解佛法，并践行于生活中。
自我反省需要我们学会接纳自己内心深处的各种情绪，包括痛苦、愤怒、恶意等等。只有面对自己内心深处的阴暗，才能够真正地触及到佛法的精髓。自我反省是一种深刻的学习和探索，让我们更加真实地认识和理解自己，从而摆脱种种困扰，有更好的心理状态去面对生活。
第四段：善待自己，善待他人，才能达到圆满。
佛法教导我们要以慈悲心为基础，善待自己，也要善待他人。善待自己就是要在内心深处培养一个信仰和力量，让我们拥有足够的勇气和智慧去应对生活中的种种困境。善待他人则需要我们以爱心和关心去对待身边的人和事。
在我接触佛法的过程中，我逐渐明白到，只有在善待自己和他人的基础上，我们才能够真正地达到圆满。善待自己和他人，让我们更加深刻地理解到存在的意义和价值，让我们更加深入地领悟到佛法的真谛。
第五段：初学佛法，要注重实践和践行。
学佛不仅仅是一种学问，更是一种实践。初学佛法，我们不能只停留在理论的层面，还需要注重践行和实践。只有在生活中不断实践，才能真正感受到佛法的力量和魅力。
从最初的学习到现在，我已经感受到了佛法对我的生活所带来的正面影响。佛法让我更加深入地了解自己，让我更加坦然地面对生活，让我拥有了更加平和和淡定的心态。学习佛法不是一个封闭式的过程，而是一个持续不断的实践和践行，只有不断地实践，才能真正地领悟佛法的真谛。
总之，初学佛法需要我们有一颗真诚的心，注重实践和践行，善待自己和他人，持之以恒地学习和深入理解。只有这样，相信我们一定能够领悟佛法的真谛，找到内心的平衡和力量，走出人生的迷茫和困境。
优秀学佛的心得（案例18篇）篇十三
学佛不是偶然，世上也没有偶然的事，这是千真万确的事实。哪怕你今天念的一句“南无阿弥陀佛”都是宿世因缘。能念一句佛号者皆是大善根、大福德之人。有福并非你很有钱，此福能让我们这些苦难的众生得以超脱六道轮回，出离生死苦海，圆成佛道，得涅槃乐。我很幸运，此幸运是我能得人身，能生在中国，能在佛的末法时期遇到正法，能遇到净土念佛法门，也是我此生了生脱死的大事因缘。
学佛至今，一直是按照上净下空大德法师的教导“一门深入，长时熏修”。一部《佛说阿弥陀经》和念阿弥陀佛佛号就是我的早晚课。初接触佛法时，能遇到净空老法师的讲经视频是我的福气，也是老法师救了我的法身慧命，今日才能念佛修行，感恩恩师!说真的，才开始学佛的时候真是障碍重重，我知道，这是无始劫来的烦恼习气，业障深重的缘故，忏悔啊!
自从学佛以后，慢慢的我整个人都在改变，听老法师的教诲，才发现人生的不如意都是自己造成的，和任何人都没有关系。原来我身上有那么的坏毛病，作为中国人，老祖宗留给我们那么多优良的传统美德，在我身上是一个都找不到啊!不学佛感觉还良好，感觉世上就我一个是好人，学佛后才发现，世上都是好人，就我一个是大恶人啊!真是惭愧万分，忏悔不已啊!从此，不再和父母顶撞，不再爱慕虚荣，不再怨天尤人，不再心烦意乱了，找到了做人的根本，也找到了正确的人生之路啊!学佛也把我的命运改变了，我并不求大富大贵，身体健康，这个改变就是将我一个罪恶的地狱众生，改变成了往生西方极乐世界的佛子。
听经、念佛是末法众生的必修课。才开始听老法师讲经说法的时候是断断续续的听，因为自己业障太深重了，一听经就昏沉，掉举，听不进去啊!很多都听不懂，听不明白，这是没有智慧的缘故。可能是佛力加持，我还是很完整的将老法师讲的《了凡四训》和《阿弥陀经要解》听完了。其他都是看“学佛网”上老法师讲经说法的文字记录，这也要感谢明华大德及一切护法菩萨们为网络学佛提供了一个很好的学佛道场。反正每天听经闻法不能少，如果不听经、念佛就不知道如何正确的修行，就得不到学佛的正确指导，更得不到学佛的真实利益!
学佛之人，必蒙佛菩萨的加持护念!末法时期，以我们烦恼炽盛，业障深重的凡夫来说，没有佛菩萨的加持护念，是不可能念佛修行的。从我个人而言，因要上班，学佛时间不是很自由，所以学佛后也想跑道场啊!可老法师也经常劝导我们，不要去跑道场，就在家老实念佛，在哪念佛，哪里就是道场，可心里还是不老实，就想去跑道场，可佛菩萨慈悲啊，当我想去跑道场的时候，偏偏没那个机会，心想算了!还是呆家里老实念佛吧!学佛至今也未到过任何的道场。我学佛的时间不长，但是听经闻法，让我明白了，学佛是为了成佛，念佛是为了往生西方极乐世界!
我们是末法众生，生在五浊恶世，我们都是业障深重的烦恼众生，根性漏劣，是顿根中的顿根，下下根的凡夫啊!想要在这个世界靠自力成佛，那是不可能的。唯有依靠阿弥陀佛大慈悲愿力的加持，往生西方极乐世界，我们才能圆成佛道啊!只要我们有想念佛的心，想求生西方极乐世界的心，佛就会为我们安排好一切，所以念佛是最稳当的修行法门。我感觉我学佛一路走来，都是阿弥陀佛为我安排好的，每次听经闻法的内容好像就是针对我这个生死病人准备好的良药，能让我获得最直接的帮助，一点一点的让我深入经典，获得学佛的受用。近来听东林祖庭——大安法师讲的《净土资粮——信愿行》，更加使我求生西方极乐世界的信心大增。
“大安法师：藕益大师在《弥陀要解》开示的也非常清楚，“得生与否，全凭信愿之有无”你能不能往生，全靠你具足信愿。如果你具足信愿，虽然是散乱心念佛，也能往生。”很多念佛行人都怕自己没有达到功夫成片不能往生西方极乐世界，可祖师大德早就为我们开示到，只要具足信愿，散乱心念佛亦必往生。今生我们求生西方极乐世界的愿望就能够实现!
可是信愿我们都真的具足了吗?这个信愿是真的?还是假的呢?这是值得我们思考的，念佛几十年也未必就是深信切愿啊!如果信愿是那么容易就做得到的，祖师大德也不必那么苦口婆心为我们讲经说法一遍又一遍了。当今高僧大德上净下空老法师至今讲经说法53年，为的是什么?就是为帮助我们末法众生建立求生西方极乐净土的信愿才讲经说法的啊!老法师的一片苦心，我们怎能辜负?让我们要“看破，放下”，“老实、听话、真干”为的就是真信真愿啊!
现在回想一下，近来才深刻体会到老法师说的那句话了，听经、念佛是不可以缺少的，更不能中断啊!末法时期的我们是没有正知正见的，如果不依靠佛的经典和祖师大德的讲经说法，我们怎么可能出离生死苦海?出离六道轮回?圆成佛道呢?经是一定要听的，佛是一定要念的，行、解并行才能得到真实利益啊!也一定要“一门深入，长时熏修”。我很幸运，一接触到的就是老法师的讲经说法，一接触到的就是净土法门，我没有走弯路啊!
能念佛就是大善根，可能宿世我就是个念佛人吧!我也深感惭愧，既然宿世念佛，为何还没有往生极乐世界?今日却还在六道轮回，真是惭愧啊!这就是说宿世虽念佛，可能是善根、福德、因缘不具足，也就是没有深信切愿，才没能往生!可想而知，这个真信真愿有多难。真是佛说的，难信之法啊!今生再次遇到念佛法门，我不会再错过了，因为有阿弥陀佛的四十八大愿，愿力的加持，一切我们解决不了的问题都交给阿弥陀佛来解决，其实阿弥陀佛早就为我们往生做好了一切安排，一句阿弥陀佛佛号，就是我们往生极乐世界的“通行证”，我们这些苦难的众生定能往生西方极乐世界，一生补处成佛!
愿我学佛以来一些粗浅的心得体会，能供养一切大众菩萨们，悉发菩提心，发愿往生极乐净土，倒驾慈航，普度众生!
愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。
南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛。
优秀学佛的心得（案例18篇）篇十四
用身行做事胜过苦口婆心的体会。
昨天我看了「和谐拯救危机」第一部，深深觉得自己在不知不觉中造了许多罪孽，内心感到十分羞愧。看到六道轮回的讲解时，内心的恐惧感油然而生，因为明白了自己造的恶业是不可饶恕的。
在外婆的潜移默化下与佛结缘，五岁时学会了大悲咒、一百零八拜直至小学预备年纪，之后外婆正式出家。渐渐地我不念经了，变得心浮气躁。在高一的.时候，外婆回来令我重拾《大悲咒》、《波罗密多心经》、《虚空藏咒》。好景不长，我并没有珍惜眼前的幸福，至还没有看到这部片子的期间，我还有口无心的诵读经文，这是罪恶啊！
优秀学佛的心得（案例18篇）篇十五
净空法师。
诸位法师，诸位大德，诸位同学，大家晚上好。今天是章嘉大师圆寂五十一周年，韩馆长往生十一周年，我们另外还有两位老师，李炳南老居士跟方东美先生。我们纪念老师，每年就在这个时候一次举行追思的法会，希望藉这个活动提倡尊师重道，这个对于现代教育就有很深的意义了。现代的社会**，**的根源在迷失了孝道，不知道孝顺父母，不知道尊重师长，所以学术的承传就没有根，这一点我们一定要想到，一定要重视到。为什么说学术承传没有根?这点我们要很冷静的去思考。圣贤的教育，我们在整个世界上去观察真的衰退了，不但是衰退，衰退到底谷，甚至于可以说是存亡兴绝的最后底限。如果我们这一代要不能够承传，传统文化就绝了，就灭了。我们把尊师重道的道理跟诸位简单的做个报告。
在古时候，中国历史有记载的至少也有五千年，五千年的传统，祖宗说过一句话，叫「不孝有三，无后为大」。后，是不是说有了后代，在家庭里面有儿子、有孙子就有后了?在社会上各个行业都有继承人了，所谓有接班人，是不是这就叫有后?圣人的话他有很深广的意义在里面，不是那么简单的，我们千万不能把这两句话误会了。这个后是有道、有业，在家庭里面，有没有子孙能够继传祖宗的家道，有没有儿孙能继承家业，是要这种人；子孙再多，没有人能继承，那还是无后为大。各个行业，尤其是学术界，一个好的老师，一生当中唯一的一个愿望就是有传人，他学生再多，没有人能够继传他的道统，这个道会灭绝。我们要体会到这个深层的意义。
家里面儿孙再多，什么人能够继承?儿孙里面你就看孝顺，孝顺的儿孙就能继承；学术里面的道统什么人能继承?尊师重道的人能继承。所以老师绝对不是希望学生对他尊重，如果老师有这个心，他不是好老师，为什么?名闻利养没有舍掉，不是个好老师。老师确实没有这种意念，但是他尊师，他为什么尊师?他重的是道，所以内里是重道，外面是尊师。从尊师你就能看到他对道业重不重视，然后再仔细观察他是不是真的落实，学到是不是做到。学到做不到，这不是真正的传人，真正的传人是要自己亲自做到。佛法讲信、解、行、证，要做到证的时候，那就真的是传人，做到行没有证，还不是真正的传人；换句话说，传人一定要有结果，这个才有传人。所以家里面，长辈选择家庭的传人，这观察孝子，标准在此地。学术界里面，老师要找传人就找真正学习的，重视道业的，重视他所学的，他能够彻底落实，他都做到。把所学的理论变成自己的思想见解，把所学到的教诲变成自己的日常生活行为，处事待人接物都不离规矩，这个是传人。
在我们现在这个时代，真正讲好的老师没有了，学生也没有了，在这个时代怎么办?我的老师教我学古人，以古人为老师，认真的向古人学习。古人有典范，你看儒家，孔子是集大成者，孔子之前，他老人家常说的尧舜禹汤、文武周公，这在孔子那个时代称为古圣先贤。孔子是承传他们的道，承传他们的学术，这叫传人，这叫有后。传人一定是个老实人，孔孟老实，老实到什么程度?自己一生没有创作、没有发明。有人问孔子求学的心态、方法，孔子说得很好，他一生「述而不作」，述就是完全讲的是古圣先贤的，自己没有创作、没有发明；「信而好古」，对古圣先贤的东西他相信，一点怀疑都没有，非常爱好。这叫老实人，要创些新花样，问题就出来了。在现代学术界里面，总是要创新，决定不能够泥古，没有创新，没有新的发明，就没有成就。在中国几千年来讲的跟这个恰相反，没有创新。
释迦牟尼佛他老人家修学的心态，跟孔子所说的一样，我是在《华严经》清凉大师《疏钞》解释经题里面看到的，这是清凉大师说的。他说释迦牟尼佛一生所说的一切经都是古佛所说的，世尊没有在古佛经典上多加一个字，比孔子说得还要精彩，一个字没有加。怎么说的?我们学了半个世纪，今天才恍然大悟，佛给我们说得很好，《华严经》上说了多少次，「一切众生本来是佛」，佛佛道同，哪里会有两样?你怎么可能加一个字?佛佛道同。我们现在为什么变成这样的?佛说得很清楚，你只是被妄想、分别、执着这三样东西障碍了你的.自性，你自性里面有无量的智慧、德能，统统透不出来。这三样东西都叫烦恼，妄想是无明烦恼，分别是尘沙烦恼，执着叫见思烦恼，这三样东西放下，你就成佛了。所以你要问你哪一天成佛?你哪一天放下，哪一天就成佛，你现在放下现在就成佛，明天放下明天就成佛，成佛的时间表不是别人给你定的，是自己定的。
放不下，成不了佛，佛还教给我们一个方便方法，就是慢慢的放，你没有办法一下放下。一下放下，彻底放下，我们只看到两个代表，三千年前菩提树下，释迦牟尼佛给我们做了个示范，夜睹明星，那是一次放下的，就成佛了。在中国，禅宗六祖惠能大师给我们做了个榜样，他在五祖方丈室里面听五祖给他讲开示，听完之后也是彻底放下，成佛了，五祖把衣钵传给他，那一年他二十四岁。他的放下跟释迦牟尼佛相同，他的成就跟释迦牟尼佛平等，释迦牟尼佛的示现是应以佛身而得度者，即现佛身而为说法；能大师在中国，应以比丘身得度者，他现比丘身而为说法。你看观世音菩萨三十二应你就明白了，那真的叫成佛。
《六祖坛经》里讲得好，放下是什么样子?他讲了五句，放下之后见性了，「何期自性，本自清净」，你从来没有染污过。妄想分别执着是染污，没有染污，你那个染污是假的不是真的，就像云彩遮了太阳。你们想想，云彩是不是真的把太阳遮住了?没有，你现在坐飞机飞到云层上去看看，不是，没有遮到。妄想、分别、执着这三重烦恼，就好像我们现在坐飞机飞到上空看到云层三层，三层云彩，很像这种样子。所以佛说了，如果我们能够把执着放下，放下是有先后次第的，先放下执着，我们对于世出世间一切法不再执着，连执着的念头都没有，这个人就得「正觉」，他就成正觉，名字叫阿罗汉。如果再进一步，把对于世出世间一切法的分别也放下，不但没有执着，分别的心都没有，他就得「正等正觉」，他就叫菩萨。如果连妄想也断掉，妄想是什么?起心动念，大乘教里讲得好，「迷唯一念，觉止一心」。什么叫迷?起一个念头就迷了，这一念不生的时候那就觉悟，你会起心动念。如果起心动念没有了，不起心不动念，眼见色、耳听声绝对没有起心动念，你得「无上正等正觉」，则称你为佛陀。
这是你不能够一次彻底放下，佛教给我们，你分为三个阶段，你慢慢把它放下。即使是放下执着，放下见思烦恼，你成了阿罗汉，阿罗汉比我们的智慧高多了。要知道我们凡夫没有智慧，六道凡夫决定没有智慧，这个自己要承认。有的是什么?聪明、妄想，佛法的名词叫世智辩聪，你有这个东西，你没有智慧。智慧不是学来的，智慧是你把障碍除掉，你自性里头本来有般若智慧，它透出来了，不是从外头学来的。你看六祖讲的第一句话，明心见性，性是什么样子?性是清净的，没有染污。第二句话说，「何期自性，本不生灭」，确实不生不灭，你要证到这个境界，你看到整个宇宙所有一切的现象都是不生不灭，是真的，一点不假，你真的就看到了。第三句说，「何期自性，本自具足」，具足什么?具足智慧。所以说，自性本具的般若智慧无所不知、无所不能，自性里有的，不从外求。第二个是具足了德能，我们今天讲才华、技能，你是圆满具足，都不用学的。第三个是讲具足相好，福报，像极乐世界，你们读《弥陀经》、读《无量寿经》，极乐世界的福报，读《华严经》，陈遮那佛的福报，是你自己自性本有的，都不是外面来的。只要你回头，只要你见性，没有一样不具足。
第四句话他说，「何期自性，本无动摇」，本无动摇是什么?自性本定。禅定不是修得的，自性本定，《楞严经》里所说的「首楞严大定」，《华严经》里所讲的「师子奋迅大定」，统统都是自己有的，不从外面学的。最后一句话说，「何期自性，能生万法」，整个宇宙是自性变现的，讲得精彩到极处。所以，佛、菩萨、大圣大贤教我们什么?教我们回头，教我们回归自性，一切就圆满。不要向外求，向外求叫心外求法，那叫外道，总得要搞清楚、搞明白。无论在什么环境里面，保持清净心，保持如如不动，清清楚楚、明明白白，这就对了，这叫学佛，这是叫圣贤之学。
修学的方法首先就是要断烦恼，断烦恼是除障碍，你这个东西不除，你的心是染污的，我们一般讲轮回心。轮回心干什么都是轮回业，轮回心学佛也是轮回业，轮回心念佛还是轮回业。但是念阿弥陀佛它有个特殊现象，如果只有阿弥陀佛的染污，其他染污全部没有，这个能往生，叫带业往生。八万四千法门除这个法门之外，别的法门不可能，换句话说，你永远脱不了六道轮回。但是这个法门，你只有一句阿弥陀佛，坚固执着，执持名号，但是其他的执着全部没有了，就能带业往生。如果还有其他的执着，那叫夹杂，夹杂会把你念佛功夫破坏，换句话说，你不能往生。所以念佛要注意，不怀疑，对这个法门没有一丝毫怀疑，真正能相信；不夹杂，心里头二六时中只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有；第三个不间断，意念不间断，不是说口里头的佛号不间断，口里佛号可以间断，心里头不能间断。这是念佛往生的秘诀。
所以，对于教理要熟悉、要深入、要透彻。教理帮助我们什么?帮助我们断疑生信，帮助我们增长信心、愿心，有信有愿就决定得生。信愿上有问题的话，往生就靠不住，这个道理总得要懂，然后你就知道要怎么学习法。
优秀学佛的心得（案例18篇）篇十六
初学佛法是一件需要耐心和恒心的事情，因为佛法深奥且博大精深。但是，我还是秉着虚心好学、敢于尝试的态度，踏上了学习佛法的道路。在这个过程中，我收获了很多。
第二段：学习佛法的初衷。
我之所以学习佛法，是因为我在工作和生活中压力比较大，常常感到焦虑和困惑。佛法则是求内心平静和自在的一种方法，这符合我的目的。我开始阅读佛经和法师的讲解，了解佛陀的教诲，学习禅修和修持善行。
第三段：学习佛法的收获。
学习佛法的过程中，我逐渐体会到内心平和和修行的价值。例如，我开始意识到自己的贪念、嗔恨和痴迷，并学会了如何调节和控制这些负面情绪。我也学会了放下执念和培养善念，比如对他人的宽容、同情和慈悲等等。通过修行，我感到生命的意义变得更加明确，更有目的性。
第四段：学习佛法的难点。
佛法虽然很深，但并非无法理解。不过，在学习佛法的过程中，我遇到过一些难点。例如，阅读佛经时，有时会遇到一些难以理解的词语和矛盾的概念。还有，在禅修中，我会感到很困难，因为需要保持集中和停止思考。但是，这些困难并不是无法克服的，只要有心并保持持续的努力，每次大概都能有一些小的进展。
第五段：总结。
初学佛法虽然艰难，但收获很多。我学习到了很多关于自己和人生的道理。我不再抱怨和埋怨，而是学会了感恩和尽力，做好自己的本分。我深深地感觉到内心的平和和自在，这种感觉是难以用言语来表达的。因此，我相信，如果能够持之以恒地学习佛法，一定能够找到自己的内心宁静和美好人生。
优秀学佛的心得（案例18篇）篇十七
整整三天，我一直沉浸在这本书中。不是这本书的语言有多么精彩，也不是这本书的情节有多么动人，而是这本书的浓浓父爱深深地吸引了我。一封封书信，最短的一两百字，最长的七千多字，但是无论长短，每封信中都能透露出作为父亲对孩子的期盼与热爱。
当看完这本书时，我感慨颇深，联想到了我的父亲。其实我的父亲也是这般慈爱的啊！我与父亲近些年来似乎也如“多年父子成兄弟”般，有过矛盾，但也可谈得来，似乎比以前少了许多隔阂。作为“教子篇”的《傅雷家书》其实也诠释了父爱的真理。父爱在此书中如山间潺潺清泉，碧空中舒卷的白云，其感情之纯真、质朴，真是令人动容啊！
父爱大如宇宙，父爱隐如轻风！父爱高如俊山，父爱深如桑海！同学们，爱自己的父亲吧！
优秀学佛的心得（案例18篇）篇十八
佛法无边，佛法带给我们心灵上的宁静，思想上的升华，人生上的成功。学佛心得体会：
通过学习佛法，我更加认识到了生命的重要性，明白了只有珍惜当下，才能拥有更美好的未来。同时，佛法也让我学会了如何以宽容的心态面对人生中的挫折，以平常心看待得失，从而在喧嚣的世界中保持内心的宁静。
此外，佛法还教给了我如何通过正念修行，达到身心合一的境界。我逐渐学会了专注当下，感受呼吸，与自己内心的声音建立联系，从而更好地掌控自己的情绪和欲望。
学佛使我更加感恩，更加热爱生活。我感激佛法带给我的宁静和智慧，感激每一次与自己内心的对话，感激每一次在困境中的勇敢面对。学佛让我明白，人生是一场修行，只有通过不断学习、实践和反思，才能逐步接近佛法的境界。
在未来的日子里，我将继续用佛法的智慧指引自己的人生，珍惜当下，用心生活，努力成为一个善良、宽容、感恩的人。