读后感既可以是对书中情节和人物的评述，也可以是对作者观点和主题的解读，是表达个人思想和情感的重要方式之一。小编为大家精心挑选了一些经典的读后感范文，希望可以给大家在写作方面提供一些帮助和指导。
最优客服圣经的读后感（案例19篇）篇一
很长一段时间里，我一直都在以沉默的态度来面对这本书——毕竟这是一个古老而又厚重的命题。当开始思考这一切的时候，我感到一种遥远而又凝重的血脉在体内翻腾。我一直不明白，为何它能长时间的左右西方人的精神世界，左右着西方社会中的政治体制、文学创作，乃至道德理念、风俗习惯。读着《圣经》，眼睛里有潮湿的东西滚落下来，夹着冰凉的期盼，渗进我手心的纹路里。所有的一切在这里异常茫然却又顺理成章。
于是，故事就这样延续下去……。
回到无序，回到起点，带着一颗玻璃心的美好姿态。
我们都知道，在这个物欲横流，人心不古的时代里，宽容与爱，其实已变成一种华丽的奢侈，一直被人们遗弃在灵魂的彼岸，只能以一种姿态残缺的形式出现。我总是在怀疑，在人们美好姿态的背后是否都有阴谋，是否都隐藏着不为人知的罪恶?没有爱、没有宽容，只有麻木不仁的人类在多情的释放哀伤、放大痛苦。那些最初的对人性的认识也被安静地搁浅在时光的荒野里，带着甜美的忧伤，在一点一点的风化。
时间的箭头忽而弯成了一道诡秘的曲线，将人们领入一个没有经验的世界中。
“你救不了我的，你只是不经意间把我推进你的深渊，然后走开。彼此遗弃在落了的世界。”
明暗交界线毫不含糊，理想与现实各自拂袖而去，沿最标准的轨道前行。
世界就这样被划分开来。
左岸天使，右岸魔鬼。
一、爱无缺角。
“蛇盘兔，蛇盘兔。”这是奶奶告诉我的。我说蛇是为了要把它吃掉才把它盘起的，奶奶却说蛇是为了保护它。
也不知道是怎样一个浮躁不安的边际，当我听到这句话的时候，我突然想到了圣经故事中那些感人情节。我不知道当时约瑟到底是怎样想的。如果真的是被最最亲爱的兄弟们出卖，换作是别人，又会怎样做?原本我以为，当他在埃及身居宰相，在自己所预言的七个大荒年来临之际，看到前来籴粮的兄弟们时，肯定会借此机会还击。可他没有那样做，而是依然伸出了援助之手，帮他们渡过难关，最终一家团圆。
或许，在那个时空，爱无缺角。
二、蝴蝶扑不过天涯。
我看到过野百合，洁白的，有菱形的焰苞，空灵剔透，她在风中颤抖着打开了花蕾，无疾而终，含笑而去。
蝴蝶扑不过天涯。人的残缺最终还是敌不过神的完美。
三、永远的缄默。
放弃一些精神的荒芜，只为了填充一些生命的空白，让灵魂拥有一场高贵的舞蹈。
四、梦魇。
曾经的曾经，我一直都希望有这样的一个世界，一个爱与宽容弥漫的世界。在这样的世界中，人们互相关爱，没有争执，没有战争，没有背叛。站在阳光下开心得都不会有影子;人们很幸福，风是有颜色的，爱心是火红的枫叶，人们一路行走，一路微笑，一路关爱。在这样一个原真的世界中，幸福漫溢开来。可现实，现实终究还是让我无能为力。命运的线头时不时在飘舞，但我始终找不到那根细小的银针——延续万里并非直线。
经历一场令人眩晕的循环，带着不平静的呼吸，我感觉到了常温下的现实。
一切最终还是结束了。
醒来的时候，眼前是蓝天。
很高，很飘渺的天空。
后记。
记忆在时间的海水里被漂白，我不知爱与宽容到底要飘向哪个无知的岛屿。
或许会碰上暗礁。
或许……。
没有人知道，那是因为凡间的爱太短浅而触及不到天堂的方向。《圣经的故事》这本书和中国、希腊神话一样，都是神话故事，而四大古国的神话我们已经了解了两本。其中，我们还有古埃及和古罗马还未了解，《圣经的故事》是古罗马的神话。
最优客服圣经的读后感（案例19篇）篇二
读书笔记，希望对您有帮助！
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住，跌坐在一张椅子上。她实在太伤心了，甚至全然忘记了周围的一切和默默地坐着的两位牧师：她买不到《圣经》，只得空手回去！
这时查尔斯先生突然从椅子里站了起来，拍了拍玛利的头，“孩子，你应该有你自己的《圣经》。不管谁拿不到，我都不能让你空手回去。冷静一点，好孩子。”
他走到书橱前，打开一扇门，拿出一本《圣经》，回到玛利的身边，把它放在玛利的手里：“拿着，玛利。”玛利捧着它，眼泪汪汪地仰头看着他，一缕希望的光在她的小脸上亮起来。玛利终于得到了属于她的圣经。
她的故事后来感动了许多人，很多热心侍奉神的人也看到了全世界基督徒对圣经的同样需要，不久后他们便成立了致力于在全世界印刷和发行圣经的《世界联合圣经公会》。
非常感人的一个故事，面对这样一个勤快、懂事、勇敢、聪颖、有信心、对神话语如此渴慕的孩子让我很受触动。想想今天不在为没有圣经发愁，甚至每个人家里都有好多本不同版本的圣经，手机里也装有圣经，但我们拥有太多太多的资源，却唯独没有对神至深的渴慕，求神怜悯，愿我们的心更多渴慕神，不浪费神所给我们的宝贵资源！
读书笔记，希望对您有帮助！
有很多的软弱，也会有放弃的的念头，感恩神一路保守，纵然有软弱，但神不丢弃，祂慈爱的手一直的搀扶着我。面对新的一年愿神帮助我忘记背后、努力面前、向着标杆直跑！也愿我们每个神的儿女都有为着神国的梦想，并要尽上我们所当尽的本份、满有信心的抓住神的应许，愿神在你我的生命中成就祂美好的计划！作者：活石姐妹，希望能帮助您！
最优客服圣经的读后感（案例19篇）篇三
《圣经》，是有关外国的宗教的书，再细说是犹太人的宗教经书。《圣经》这本书，故事的篇章真的多到令人不可思异，从中我们可以了解到西方的文化。借着圣经的故事，也对圣经对教类有更进一步的认识，先从圣经的故事目录中，了解到架构是从一开始的创世、犹太人遇到一些问题以致必须不断迁移，最后述说耶稣的诞生、早年生活以及最后如何的死亡，也因为有这一连串的事件发生。后来经由后人的整理之后，才会出现『圣经的故事』这本书。
由七天创造世界作为一开始的开端，这为之神话般的创世就此因而展开，接着开始出现了我们熟之的亚当与夏娃，偷尝禁果之后，进而开始衍伸了后代，也因为人们的生成，开始出现了，我们是如何来的，为什么是这样来的，后来慢慢的，衍生成了，上帝创造了世界，这种说法，有点带着神秘的色彩，而一开始就对于『神』之存在的，正是犹太人。而故事也因此开始慢慢的开始架构出来的。圣经的故事中，有着多倒数不完的小篇故事，有着像在读历史故事一般，斗争，兄弟之间为了权利而互相残杀，就像关于约瑟的故事中约瑟的兄弟们的行为一样。但是还有其他的一些斗争是因为信奉，有些就现在看来不明智的举动，也是信奉的缘故，为什么会这么说，就像亚伯拉罕差点因为耶和华的考验，进而杀害了自己的孩子，虽以信奉耶和华的角度看来，他是个对耶和华所说的话虔诚不已的人，依照着他的指示行事，认为耶和华讲的话是对的，我认为站在他信奉这个基准点上是没错的，因为一个信奉者本来就该对自己的神虔诚，若对自己的认定的神不虔诚，那可能是一种的背叛，但是从亲情、人道的角度看来这样未免太愚蠢了，怎会因为这样一个你认为的神，杀死自己的小孩，小孩并没犯什么错，这样的做法只是让小孩成为无辜的牺牲者，我觉得不管从那个角度看来都有他的好与坏，所以我觉得不要过度的盲从去做一件事，应该要去选择一个比较折衷的看法，也要去听一些自己内心最深层的心，不要过度的去信奉而造成不好的盲从。
读了这本书，还知道做了好事神会奖励于你。可是，你要是做了坏事，神会降罪于你的。我感悟出“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”。
最优客服圣经的读后感（案例19篇）篇四
《圣经》是一部人生通俗的生命教科书，凡人生遇到的喜怒哀乐，酸甜苦辣，悲欢离合，生死离别，它都给人们欣慰的答案，让人们性情通达感悟，激发生存的活力，照亮前进的到道路，给人们战胜困难的智慧。
唯独智慧能庇护人遇到享通的日子，你当喜乐，造到患难的日子你思想，因为神使这俩者并列，为得是让人不知烦劳。贪爱银子不知足，贪爱享受不知足，这是虚空;我见日光之下劳碌之人吃多吃少睡得香甜，富足之人的丰满却让他睡不着觉。我所见到的为善为美者，神赐他一生的日子吃喝，享受日光之下劳碌得来的快乐，它能够吃用，因为这是他的份。
手懒必受穷手勤必富足，明哲人静默不言，心理诚实的遮隐事情，往来传舌的泄漉密事，无智无谋人败落，仁慈得人善待自己，残忍得人必扰害自己，通达人明白自己的道，心无知识仍是不善，脚步急快的难免犯罪。远离纷争是人的尊严，愚昧得人都爱纷争。宁肯住在房顶的角上，也不住在宽广的房子渔妇人争吵。谨守口舌就保守自己免受灾难，心骄气傲得人行事狂妄，人在患难的日子若胆怯就会失掉力量。不要为明天自夸，因为明日要生何事你不知道，要别人夸奖你不要自夸，等别人称赞你不要自称。人吃饱了就厌恶峰房的密，忍饥饿一切苦物都是甜的。遥想急速发财必要受罚。
最优客服圣经的读后感（案例19篇）篇五
很多事物本身并非坏，但加上“贪”就会有问题。有人说：“知足是真正的富人，贪梦是真正的穷人。”徒要征服贪。现提出贪吃、贪色、贪财的三个人作为警戒。
一、夏娃贪吃。
夏娃不遵守神的话语，因魔鬼的引诱贪吃禁果，而且让亚当一同犯罪。因为她的贪吃，受到神的责罚和咒诅，影响太大了。今天也有人在食物上没有节制，贪得无厌，结果害人害己。例如有的人在喝酒上不能自拔，因为贪杯，“酒祸”的确不少。《圣经》中的挪亚因贪酒误事;以扫因贪一碗红豆汤，出卖了长子名份。这都是我们的警戒。
二、参孙贪色。
参孙爱上外邦女子大利拉，结果被骗上当，剃掉头发，失去力量。他的失败是因为贪色。色可迷人，若不小心，必一失足成千古恨。英雄难过美人关。徒要警醒祷告，谨慎自守，小心美色的引诱和试探。务要正派端庄，远避淫行。不要羞辱主的名。要学习约瑟敬畏神。
三、犹大贪财。
犹大为了三十两银子出卖了主耶稣，真是鬼迷心窍，财迷心窍。他的结局十分悲惨。他见钱眼开，利欲熏心。世世代代的人都以犹大为警戒。有人说，金钱是个好仆人，却是个坏主人。人生富有或贫穷，并非以财富来评价，而是以人格、尊严来评价。因此在钱财上要谨慎，要征服自己的贪。
最优客服圣经的读后感（案例19篇）篇六
上帝，在每个人心中充满着神秘的气息。据说，他是万物之主，生活在令人憧憬的天堂，而圣城耶路撒冷，则是以上帝之名，有着虔诚信仰的基督教徒们的聚集之地。记录这些的，便是世界文化宝库中最璀璨的杰作之一—《圣经》，它向我们娓娓道来那些关于宗教的异域故事。
信仰即信念，它是一股强大的精神力量，可以团结众人之心，使整个民族走向光明，正义。
在《圣经》故事中，给我印象最深刻的以色列人领袖便是摩西。他出生的年代正是法老大肆杀害以色列男婴之时，而他侥幸的躲过劫难，且在皇室王宫里长大。当他看到自己的族人遭受法老的奴隶时，便遵照上帝的旨意，团结整个民族，多次与统治者斗争。是他，唤醒了奴隶者心中对上帝的坚定信仰和崇敬之情。在他的领导下，以色列人团结一心，经历磨难，终于获得了拯救，并且找到了属于他们的新家园。
我想，这便是信仰的力量。信仰是开在墙角的一朵花，虽不显眼，但弥漫的芳香却能沁人心脾；信仰是行驶在海洋上的一挂帆，虽然渺小，却能乘长风破万里浪；信仰是燃烧在黑暗中的一根蜡烛，虽然微弱，却能驱散夜的阴霾。人生有了信仰才会拥有前进的动力，才会拥有奋斗的目标，才会有更美好的未来。英国培根说过：“有伟大信仰的人，生活永远放射着光茫。”信仰使人变得充实，坚强，即使未来的道路坎坷不平，荆棘丛生，拥有信仰的人也依旧会选择无所畏惧的走下去。
信仰是人们心中无形的道德底线，没有信仰的引导，人们将无所敬畏，失去最基本的做人原则。
中国有句古语：“举头三尺有神明。”然而，在中国——一个由无神论主宰的国家，缺失信仰的人比比皆是。随着经济的高速发展，拜金主义更是充斥着人们的每个细胞，殴打**等触犯法律的行为接踵而至，与此同时，更多践踏道德的事件也相继发生。不会忘记，三鹿奶粉中检测出严重危害婴儿健康的三聚氰胺；不会忘记，黑心摊贩使用的地沟油被媒体曝光；不会忘记，商家昧着良心通过生产假药，劣质保健品来获取经济利益的丑恶事件。这些无信仰主义者不相信善有善报，恶有恶报，不相信上帝与神明的存在，于是随心所欲，作恶多端，最终走入了人性黑暗的深渊。
相反，拥有信仰的人则生活得坦荡、豁达。西方人信仰基督教、伊斯兰教等，他们相信耶稣身上所传达出来的精神，新约、旧约等与上帝固有的约定，相信人在世上行善，后世得以上快乐的天堂，如果是无恶不作，则会根据人犯罪的等级下到不同等级的痛苦的地狱。于是他们在每一次利益的选择时，都会照自己的原则进行选择——“为善，将到极乐世界；为恶，则万复不劫。”在他们信仰的天国里，很少出现为了达到自己的利益而不择手段，甚至不顾及家人的安危。
爱是信仰的源泉，没有爱，便没有信仰。
基督教是“爱的宗教”，它引导人们向善，心存善念，而基督教徒也矢志不渝的相信上帝是眷顾着他们，爱着他们的。正如，有人这样解读耶稣之死：耶稣是上帝的儿子，人自从吃了罪恶的果子后就犯了罪，与神分离了。因着人的罪，上帝就要让人的灵魂去到地狱，但神又是爱我们的，所以他想出了一个替死的办法。他把自己的独生儿子耶稣赐给人世间，用这个圣洁，无罪，自愿的羔羊替我们所有的人罪钉了十字架，用他的血，洗净我们一切的罪。神说，没有看见就信的人有福了，信他的人得永生。我们的罪被耶稣的死代替了，我们就可以恢复和神的关系，成为上帝的圣洁的儿女，死后要去到那神的家中，就是天堂。
“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。”这是《圣经》中使徒保罗对爱的诠释。从古到今不知有多少人因这段话而皈依基督教，可见“爱是无可比的”。同时，我深深的感悟到：真正的爱往往体现在很小的生活细节中，对人宽容，不轻易发怒，便是爱；存仁义之心，不算计别人，便是爱；凡事学会忍耐，即使身处困境，也心怀信仰和期望，便是爱。爱是一剂医治创伤的良药，让信仰的光芒熠熠生辉，永世长存。
以上帝之名，救赎心中的恶念；借信仰的力量，让我们更加光明，正义，高雅的活着。
最优客服圣经的读后感（案例19篇）篇七
我实实在在的告诉你们，凡不由门进入羊栈，而由别处爬进去的，便是贼，是强盗。由门进入的才是羊的牧人。看门的给他开门，羊听见他的声音;他按着名字呼唤自己的羊，并引领出来。当他把羊放出来以后，就走在羊前面，羊也跟随他，因为认得他的声音。(若10：1—4)。
耶稣基督是道路，我寻道路而生，终如愿。
一直以来，我是在一个虔诚，相爱，和谐的农村家庭中长大。黄土高原，风光虽然不是很秀丽，但是卓为壮观。山峰，行云，白杨，河水，在我幼小的心灵中留下了深深的印象，我很早就萌生了这些全是上帝创造的念头，觉得我们离上帝很近。近到我就如画中的羔羊，而上帝就是放牧者。我常常痴痴的呆坐着，听我母亲讲述诺亚方舟，讲述亚伯拉罕以及他的子孙。我也常常想，只要我一心祷告，我的所求，上帝都可以满足我。此时看来，或许就是人的“原罪”吧!
随着知识的增长，我的信仰开始背离基督，背离上帝。也或许是那个年纪对浓厚的中国古老传统文化产生了强烈的兴趣，甚至迷上了佛教。我观《大悲咒》，我也看儒学经典。儒家文化是以伦理为法，以个人修养为本，以道德为施政之基础，以个人正心修身为政治修明之根底。父亲也算是个有学问的人，更是个有修养的人。其格物，致知，正心，诚意。修身，齐家，治国，平天下的内涵逐渐融入了我的血液，最重要的是我信奉的“仁爱”。至此，我常常被朋友扣上大彻大悟之类的词句。
但是，我依旧还是有多的让人膛目结舌的疑问。这种疑问，伴我读高中，直到随我进入大学。带着我的《圣经》，带着我那狂热的宗教情结。
伴着极大的.困惑，我带着我的《圣经》，走进了学校的团契，走进了教堂。宣扬我们对人相信、感恩、忠诚、亲切、真诚、实在??或者此时应该这样说：
我借着圣灵的感召，明白了在我们一生的事奉生活中，如面临荣誉、面临肢体的夸赞，当晓得“即是人前获誉，也是我主裁成”。面对上帝托付的圣工，我们当一生拥有仆人的谦卑与忠诚。
耶稣说：“我就是道路，真理，生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。”当我明白上帝的仁慈以及人类的罪恶时，耶稣所布的道，只要细心的品尝，便能咂出其中的滋味来。又正如牧师讲述的那样：“心中有主，心中有羊，心中有家。”
“我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。”从亚伯拉罕到约瑟，从摩西到约书亚，从大卫到所罗门，从施洗约翰到使徒约翰，无不留下与主亲密相交的身影，与主相交是我们得力的所在，是明白主心意的渠道，是得着属天的能力、权柄、祝福的途径。
耶稣基督是善牧，我与善牧交心，乐无忧。
文化、媒介的极力推崇下来自骄傲的性情后，终于又一次偎依在他的身边，等待他把我引入羊栈。一种安慰，让我在他的羊栈内找到安息之地。我身感荣幸。
耶稣基督告诉我们，要忍让、要谦逊，要有爱心，要喜乐;不要追随陌生人，陌生人只会杀羊，他们是盗贼，是屠夫。耶稣基督给了他的羊群足够而丰沛的水和草，我们没有理由不去听他的声音，因为他是看守羊群的善牧。他，善牧，为了羊舍弃了自己的生命，却保住羊群的性命。他是为了我们全世界这些流离失所的群羊而舍弃了自己生命的好善牧。
耶稣说：“我是善牧，我认识我的羊，我的羊也认识我。正如父认识我，我也认识父一样;我并且为羊舍掉我的性命。”耶稣不仅说了，也做了。
耶稣说：“我还有别的羊，还不属于这一栈，我也该把他们引来，他们要听我的声音，这样，只有一个羊群，一个牧人。父爱我，因为我舍掉我的性命，为再取回它来：谁也不能夺去我的性命，而是我甘心情愿舍掉它;我有权舍掉它，我也有权再取回它来——这是我由我父所接受的命令。”这是爱与信任，是牧者对羊群的付出、对羊群的爱，乃至牺牲。在我们事奉的人生中，心中有主，心中有羊，心中有家。因为羊群是主耶稣生命的托付。明白到此，我们必将拥有一个蒙恩的人生，使上帝的名大得荣耀。
漫漫人生路，让我们择善而从，祈求主加给我们力量!
最优客服圣经的读后感（案例19篇）篇八
《圣经的故事》是外国神话故事。读完它，大家都有什么感想呢?下面是本站小编精心为你整理圣经的故事读后感，希望你喜欢。
《圣经》被描述为“最伟大的书”。这是因为它对历代人们的无尽的价值与影响，历史上没有一本书像《圣经》一样对人文有如此影响力。《圣经》已被译成20xx种语言，《圣经》每一年的销售量比任何一本书的年销售量都要多。
虽然《圣经》是20xx多年前写成的，但是它仍然影响着今天的人们。我一直对《圣经》充满好奇，觉得他充满了神秘的气息而且这方面东西一直是我以前不曾涉及的。我发现了房龙写的《圣经故事》，这本书通俗易懂，启发颇多。
作为一名大学生，我知道宗教是以相信并崇拜超自然神灵为共同特征的一种社会意识形态和世界观。读完《圣经故事》给我的又一感受就是：死亡和矛盾无处不在。上帝爱人类，那为什么又一次次只因为违背他或者拜了别的神而摧毁人类?在同一个“博爱”的上帝名义之下，善和恶都在进行着，并且是假以相同的借口。所以我感到这是很矛盾的故事。信仰是一种精神控制，所以我想我永远也不会相信上帝。
读完《圣经故事》我看到我们教师和学生都缺少的东西——爱。耶稣在常人眼里早已幻化为万能的上帝，在基督徒的眼里他又似乎无所不在，无所不能。但是，在此书中，我却看到了一个人性化的耶稣，一个充满善良，正直，纯朴，勇敢，智慧的拿撒勒的伟大木匠。现在的教育是缺少爱的教育。在当今社会和媒体个人主义和拜金主义的干扰下，学生更自私和没有同情心了。他们不爱父母，老师，更爱变形金刚和明星偶像，他(她)们失去了爱和被爱的能力。他们所预期的那么容易。显而易见，激怒他是不可能的，他从不对仇恨他的那些人表示反感，他从容地走出每一个陷阱，当他被逼到一个角落时，他就讲一个简单的小故事，使所听故事的人转到他这边来，这也是一种很好的年组管理和教育教学方法呢。他希望人们爱自己的友邻，他恳求人们停止战争。眼看着人们互相残杀，冤怨相报，耶稣痛心疾首。他本来是个快乐风趣的人，生活对于他来说是快乐的，而不是负担。他爱母亲，爱家庭，爱朋友。村子里的活动，他没有不参加的。他自己不是隐士，也不赞成别人靠逃避生活拯救自己的灵魂。可是这个世界却似乎到处都是荒凉，暴力和混乱。耶稣以他那纯朴而伟大的胸怀贡献出一剂医治这些创伤的良药。他把这剂良药称作爱。有这个字眼就是他所教导的核心内容。这就是我在这本书里涉取的最大的精华。
关于『圣经的故事』这本书，一开始我也是在一无所知的状况下，大概只知道所描述的事应该与耶稣相关吧!记得小时候上课的时候，有些老师总喜欢提到圣经里面所说到的小故事，例如最常听到的就是亚当与夏娃，还有『诺亚方舟』的故事，那时听起来感觉是十分之有趣的，但是也不知是什么缘故，却没有机会去却阅读这本书，此次也因为上课的课程需要，所以我有机会去阅读这本书了，不过一开始读起来，真的还颇有兴趣的，加上他是彩色印刷，令人读起来赏心悦目，也开始勾引起小时后的记亿，但是读到后来，真的有些的倦怠了，故事的篇章真的多到令人不可思异，但是我也只好硬着头皮把书好好的读完，在这之中我也慢慢的去了解到，西方的文化，以及他们的经典书目『圣经』，虽说它其中，有些鄙视着我们东方民族的感觉，但是不看此点的话，整体来说它是本可以完完全全的，去了解到西方的重要文化资产的书目。借着圣经的故事，也让我对圣经有更进一步的认识，先从圣经的故事目录中，了解到架构是从一开始的创世、犹太人遇到一些问题以致必须不断迁移，最后述说耶稣的诞生、早年生活以及最后如何的死亡，也因为有这一连串的事件发生。后来经由后人的统整之后，才会出现『圣经的故事』这本书。由七天创造世界来作为一开始的开端，这为之神话般的创世就此因而展开，接着开始出现了我们熟之的亚当与夏娃，偷尝禁果之后，进而开始衍伸了后代，也因为人们的生成，开始出现了，我们是如何来的，为什么是这样来的，后来慢慢的，衍生成了，上帝创造了世界，这种说法，有点带着神秘的色彩，而一开始就对于『神』之存在的，正是犹太人。而故事也因此开始慢慢的开始架构出来的。
圣经的故事中，有着多倒数不完的小篇故事，有着像在读历史故事一般，但是里面有很多的斗争，就如同中国的历史一般，可是在这之中，不难看出，有些斗争都是因为信奉，有些就现在看来不明智的举动，也是信奉的缘故，为什么会这么说，就像亚伯拉罕差点因为耶和华的考验，进而杀害了自己的孩子，虽以信奉耶和华的角度看来，他是个对耶和华所说的话虔诚不已的人，依照着他的指示行事，认为耶和华讲的话是对的，我认为站在他信奉这个基准点上是没错的，因为一个信奉者本来就该对自己的神虔诚，若对自己的认定的神不虔诚，那可能是一种的背叛，但是从亲情、人道的角度看来这样未免太愚蠢了，怎会因为这样一个你认为的神，杀死自己的小孩，小孩并没犯什么错，这样的做法只是让小孩成为无辜的牺牲者，我觉得不管从那个角度看来都有他的好与坏，所以我觉得不要过度的盲从去做一件事，应该要去选择一个比较折衷的看法，也要去听一些自己内心最深层的心，不要过度的去信奉而造成不好的盲从。然而也因为信奉这样的问题，引发了许许多多的争端，当然斗争是难免了。而大家耳熟能闻的摩西的故事，也是在斗争中，所遗留下的故事，当然摩西的一声令下，就使得红海自己分开，带领着大家顺利的度过红海，在现今的我们听起来，简直是天方夜谭，但是这不也为此篇故事，增添了几分神秘的色彩。而摩西最后的死亡，在圣经中也带着神秘之感，会藉由摩西的例子，最主要就是要说明，在圣经故事中，很多的篇幅，不难看出充斥着神秘的色彩，所以，在这之中，也可以了解到人们的信仰虔诚度，以及上帝在他们生活中，所扮演着举足轻重的角色，影响着他们的决策，更影响着他们的生活，可说是息息相关的，为什么会这么说呢!因为上帝可以决定他们的生活模式，假设今天上帝的理念跟他们有所冲突的话，当然是以上帝的要求为优先，并不会以自己的思考模式来判断，就算命令下达是错的，但是也会无条件的去服从，所以这样的话，可以说是在过『上帝的生活』，这样的话根本是由别人在支配你的生活，好像魁儡一般，说起来也真的蛮可悲的，这都要怪太过于忠于上帝。还有你知道，世界上第一个家庭悲剧，是发生于何处吗?就是亚当跟夏娃所生的子女，该隐跟埃布尔间的兄弟相残，而起因则是，人们之间的忌妒所引起的，而主要的忌妒之心，却是跟耶和华有关，因为耶和华的观点上，较为赞许埃布尔的关系，所以引起的杀机，但是这边所要述说的不是兄弟之间的相残，而是耶和华在他们生活中所扮演的角色，可说影响的他们的日常生活，连这种小事都可以进而使得他们引起了杀机，那么如果假设今天有着更为重大的事件的话，是不是连迫害全人类的事情都可以做的出来，这样毫无自己的见解跟观点，只是活在别人的赞许认同之下的人，可说是十分的愚蠢跟可悲的。
经由这些的例子，你不觉得圣经中的服从度，有点过高吗?只要是『主』所有的东西，几乎都是完美的，没有任何的批判，可说是完完全全的服从，只要主的认同都是对的，违抗的就尽力的去排除或铲除，不会让他阻碍到主的命令，这样一来，不就和我们大中华过去一般，帝王命令都要确确实实的去服从，不能有所违抗，只是圣经对于这些主，多了一些神秘的色彩。当然，不是说『主』的存在不好，而是有些人却是假藉主之名义，去散拨一些不实的言语，或者去达成自己的私欲，这样反而使得纷争越来越多，在圣经的故事中，有些的斗争，根本就是本身的利益之争，根本违背了原本的意思。但是像在圣经的故事中，都是在阐述着，种种的纷争，却没有教人为善，只是告诉人们如果没有照着耶和华的指示去做，就会有了麻烦，等到耶稣的出现才有提及以『爱』为出发点的去对待人，虽说，这样可以让人去了解到人的黑暗之一面，但是如果是个小孩，从小就开始接触，没人去启发他或者引导的话，观念因此而偏差，那不就变的更不好了。不过西方也幸好有耶稣的出现，斗争才开始有了转变，要不现今的西方世界，应该更加的混乱吧!而耶稣在他那个时代，被大公会污名化而被认定为邪教，因此才会被钉在十字架上，为何会提到这点，主要是要由这点来说明，那时的时代，很多的观念跟行为都已经有所偏差了，就好像刚刚提到的，人们都会自己去解读着主的意思，感觉上，自己本身就是主一般，所以很多的君主，要谋害一个人，最常见的是，把自己认定有主那样的权力，可以杀害不服从的人。也因为这样，在圣经的故事中，很多的君王，都会利用此种的理由，去迫害一个人，导致每个时期中，都有类似的事件发生，所以不觉得，有时信仰会影响到人们的判断观点，更何况在有心之人的利用之下，这样的宗教信仰，会变成一种强烈的社会型态，让人们在型态之下，失去了判断或者不敢去反抗。
这样才是在『圣经故事中』，有得到一些的省思，记取着教训，让宗教信仰成为一种慰藉，而不是一种利用世人的利器，相信这个世界会更加的美好的。
《圣经新约》中《马太福音》记载：耶稣诞生时前来送礼的三位贤人——麦琪，他们最早带来了圣诞节馈赠礼物的风俗。因此，人们都希望自己在圣诞日那天获得最有价值与意义的“麦琪的礼物”。
全都在这儿了，一元八角七。
我得承认，这的确是个一贫如洗的家庭。
年轻的少妇德拉掂量着手中的钱币，反复数了三次，我猜她该是羞愧难当，但又不得不紧盯着手中那个把枚钱币的。羞愧难当自然是她的自尊让她不屑于那种掂斤播两的交易，而移不开眼反复确认的行为却是意识终于向物质妥协了的一个证明。她多么希望自己拥有的可不只是这点不起任何作用的小钱。而残酷的事实便是：即使她再怎么怨恨的看着安静中的钱币们，她也依旧只有一元八角七，而第二天就是圣诞节了。
也许真像作者说的那样：“她除了扑倒在旧睡椅上哭之外，显然别无他途”。要知道，即使回到家中，她也不会找到任何可以炫耀的东西。
从来没有装过信的信箱，从来没有被任何人按响过的门铃，加上此刻看了也只是徒增尴尬的名号与为数不多的家具，她与她亲爱的丈夫的这套房子被形容成是“真正够得上乞丐帮这个词”。
若一定要说有什么能让人感到一丝活气的事物，大概也就只有这对夫妻了。书中写道：“每当詹姆斯回家走进楼上房间时，詹姆斯太太——德拉，总是把他称作吉姆，并热烈拥抱他。”这样的情景的确能给人些许安慰，至少告诉我们，之后在这间简陋的屋子、贫乏的家庭中发生的故事，并不会显得过分冷漠无趣。
那条表链，那套发梳。
我得承认，这对夫妻确实是费尽心思的想给爱人买一个合适的礼物。
曾经夫妻两人各有一件引以为豪的东西。吉姆的金表与德拉的秀发。德拉的秀发使女王的珍珠黯然失色，吉姆的金表将让所罗门王忌妒得吹胡子瞪眼。
作者毫不吝惜笔墨的向我们反复说明德拉褐色的美发。也正因如此，她卖掉长发的情景让人心痛不已。我想不出在一分钟犹豫里，她脑里闪现又推翻了多少筹钱的主意。她的挣扎最终在泪水中结束。当她面对冰冷的买主时，她该是不安且不甘的。但此刻于她而言，又有什么会比给丈夫的礼物更重要?只损失头发那是再好不过的了。她用这笔钱买了一条朴素的白金表链。她的心情轻松而雀跃，她的心思简单而明白——这链子匹配金表，吉姆可以毫无愧色地看时间了。
于是德拉的美发换了白金表链。而另一刻，金表被吉姆卖出，换来的是却一套昂贵发梳。
聪明而敏感该猜到，答案是否定的。
德拉抬起泪水迷蒙的双眼对吉姆说：“我头发长得飞快!”吉姆用平常的口气告诉德拉：“我卖掉金表为你买了发梳。”二人看到对方的礼物后，都没有对自己的行为后悔。因为他们知道，自己真正想要的东西——对方的爱与欣喜，都已经得到了。
最优客服圣经的读后感（案例19篇）篇九
礼仪是人们在社会交往中约定俗成,律已敬人的行为规范,是人类不断走向文明,走向进步的结果。一个国家,民族,地区,礼仪水平的高低,是这个国家政治,经济,文化是否发达的重要标志:一个团体,一个人,礼仪修养都是其道德水平,综合素质的反映。在漫长的人类历史长河中,礼仪始终是人类不可或缺的要素。
中国是礼仪大国,素有“礼仪之邦”的美誉,讲“礼”重“仪”是我们民族世代传承的优良传统。古人言“礼者,人道之极也《礼仪圣经》是一本伴随几代美国人成长的礼仪经典，帮助解决了众多我们关注的问题，也提出了大量的历经时间检验的礼仪忠告，如娱乐，社会谈判，餐桌礼仪，宗教礼仪，招待礼仪，书信往来礼仪，婚姻筹办，祝贺运动会等。这些都是我们应该有所了解的礼仪问题。同时本书还向我们传递了一种信心:相信自己所做的一切都是正确的，因此我们应该放松自己，分享生活的每一刻，更加游刃有余的生活于这一美好的世界。
人无礼则不立，事无礼则不成。人无礼则不立，并不是说人只要讲礼了，就一定可以立足了，而是说，人只有遵礼了，才有可能立足于这个社会。
由此可见，在我们的生活中，讲礼的重要性是不可而喻的，大到国家之礼、社会之礼，小至家庭之礼、学校之礼，总而言之，一个人要立足于这个群体生活的社会之中，讲礼是最基本的道德，有了它，才有可能融洽于社会。我们生活在重形象、讲礼仪的商业时代，形象专业，是外秀;礼节得体，是内慧。职场礼仪，与身材和美貌无关，简单的修饰+得体的着装+优雅的仪态=专业的形象。对于现代职场人士而言，了解、掌握并恰当地应用职场礼仪有助于完善和维护职场人的职业形象，会使我们在工作中左右逢源、游刃有余。
礼仪看似呈现的是表面的东西，但正是这些表面的东西才真正体现了我们的素质与教养。心理学家指出，我们在别人心目中的印象，一般在15秒内形成，在这短短的15秒内，呈现在对方眼中的便是你的职场礼仪素养。学习职场礼仪让我们从中得到了待人接物、与人交往的艺术，使我们在以后的工作中能够更好地与人沟通。
职场礼仪是企业文化、企业精神的重要内容，是企业形象的主要体现。万家客有着优秀的传承基因，令人叹服的商业模式，万家客人也需掌握最专业的职场礼仪，规范我们的行为，以得体的着装与优雅的仪态为公司增强满意度与美誉度，为实现万家客的宏伟目标尽上一份力。的一言一行、一举一动都应该得体大方，在注重外在的衣着打扮之外，更要注重内在美德的培养，做到自然适度，外在仪表与内在素质相一至。
在平时工作中，我们有很多地方都做得不是很好，从文明用语，似乎我们都有太多的忽略，比如在平时工作中我们是否做到了语调热情，大方自然，声量适中表达清楚，简明扼要，文明礼貌。文明用语声音大小是否适中、面部是否有表情等常见问题，我们好像都没有多加注意。所以，我们应该加强礼仪方面的学习，还要做到学以致用。优良的服务与人的举止行为有关，与人的技能技巧有关，更与我们的礼仪修养有关。员工的礼仪修养不仅体现了一个职工自身素质的高低，而且反映了一个公司的整体水平和可信程度。每个人都能够做到接人待物知书达礼，着装得体，举止文明，彬彬有礼，谈吐高雅，公司就会赢得社会的信赖，理解，支持。反之，如果大家言语粗鲁，衣冠不整，举止失度，接人待物冷若冰霜或傲慢无礼，就会有损企业形象，就会失去顾客，失去市场，在竞争中处于不利的地位。人们往往从某一个职工，某一个小事情上，衡量一个企业的可信度，服务质量和管理水平。
总而言之，我要严格要求自己，改正自己的缺点。我愿“文明礼仪”这棵种子，在我们的心里生根发芽，结出丰硕的果实。我们的生活会变得焕然一新，我们的城市会变得美丽多姿，我们的祖国会更加骄傲的屹立于世界礼仪之邦。
《礼仪圣经》这本书它使我清楚地懂得了:服务礼仪是社会和谐的金钥匙，是中华民族的优良传统。做为一个刚刚踏入社会事业的后辈，对于“做人”和“礼仪”我又有了进一步的了解和认识，我深刻地体会到，做为一个社会新人，仅仅自尊自信是远远不够的，对此，我也做了许多深入的思考。
中国乃礼仪之邦，衣食足而知礼仪。那么，什么是礼仪呢,金正昆教授认为，“礼仪者，履也”，照《说文解字》的说法，礼就是车轮压的印，即前人定的规矩、家法和行规，做人的规则。比如说公共场所不宜高声喧哗，会场、影院不宜接听手机。通过读了《礼仪圣经》后，让我感受颇深，我进一步认识到加强文明礼仪的重要性和必要性，理清了以往对于文明礼仪的肤浅认识和模糊观念。服务礼仪是指服务行业的从业人员应具备的基本素质和应遵守的行为规范，是服务人员在工作岗位上，通过言谈、举止、行为等，对自己所服务的对象表示尊重和友好的行为规范和惯例。简单地说，就是服务人员在工作场合适用的礼仪规范和工作艺术。服务礼仪是体现服务的具体过程和手段，使无形的服务有形化、规范化、系统化。良好的礼仪可以赢得陌生人的友善，赢得朋友的关心，赢得同事的尊重。知道了礼仪后，其实是会让人受益终身的一件事情。(邹淋淋)。
最优客服圣经的读后感（案例19篇）篇十
我拿到《圣经故事》这本书以后，以为这本书是讲一些经文，让我们信宗教。原来是讲神和他的子民发生的故事。
在这本书中，我最喜欢《年轻的大卫》这个故事了。这个故事讲了一个少年，名叫大卫。他很勇敢，他曾经把巨人歌利亚都打死了。而且他只用了五颗石子。扫罗很妒忌他，因为他没有大卫厉害，他便想把大卫杀死。幸亏扫罗的儿子——约拿单保护了大卫，大卫才没被杀死。还有一个原因，神永远与大卫同在。
我读了这个故事，感想很深刻。我知道了，一个人必须遵守应该遵守的规矩，否则将会受到应有的惩罚。谁从困难中解救了我们，我们就应该相信他，赞美他。不能忘恩负义，应该知恩图报。
这位神以仁慈、耐心、宽容、博大、善良的精神来对待每一个人。不管那个人是善良，还是邪恶，神都会宽容他。这使我想起一句话：“宰相肚里能撑船。”
神非常信守诺言。一旦神说的话，神都会信守。一诺千金。扫罗的嫉妒心会使他输给大卫，所以嫉妒心很可怕，我们应该没有嫉妒心。
神是由光明和爱组成的。神仁爱慈善,公义，他是自有永有的神,他是万王之王、万主之主，我们要相信他，赞美他。
最优客服圣经的读后感（案例19篇）篇十一
在《圣经新约》中有许多值得我们思考的问题。耶稣乃是-解经法的创始人。我们可以发现耶稣一方面按字面意义接纳《旧约》，坚持《旧约》的恒常权威;另一方面又大胆地批评《旧约》，重新解释它地含义。他反对教条式地遵守法律而不具善心，比如他询问一个想承受永生的青年财主是否遵循了以下诫命，即“不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，不可亏负人，当孝敬父母”，那年轻人回答：“夫子，这一切我从小都遵守了。”但当耶稣对他说，要把财产分给穷人，舍弃身外之物跟从主，惟此才能得永生时，青年人就沮丧而忧愁的走了。由此可见，遵从法律只是强行移植的信仰，人要称义，就必须发自内心地信奉上帝，模仿他地善德。
当然，《新约》中诠释《旧约》的例子还很多，在此不在举证。一般而论，在,《新约》中《旧约》被当作一本希望之书;-徒们效法耶稣，以她为榜样，逐渐扬弃了法律，根据实际情况和时代的需要，采取全新的态度对待律法。他们相信《旧约》是在上帝灵感的召唤下写成的，必然有更深的意义。因此，在现在我们么时刻记住对传统文化要做到扬弃，不断创新，剔除不符合时代要求的落后的文化。以此不断促进社会的进步和人类文明的发展。我们要从《圣经》中得到一些反思，吸取其中的一些教训，让其中有易于现代发展的东西为我们所用，而不是让其中的一些不正确的思想行为被人所利用来危害社会。我相信在这个文明的时代在每个人的努力下世界会更加的美好的。
还有一点我们必须认识到，就是《圣经》文化意蕴深奥，是世界文化宝库中的珍品，圣经文化影响深远。随着人类发展的全球化，各种文化相互激荡、相互渗透，相互融合。而我们中华文化有着包容性和开放性，因此我们认识了解-文化，了解其独特的文化体系，以更好的借鉴优秀文化，弘扬中华文化!
最优客服圣经的读后感（案例19篇）篇十二
圣经是宗教经典，由旧约与新约组成，旧约是犹太教的经书，新约是耶稣基督以及其使徒的言行和故事的纪录。要想更加了解圣经，除了欣赏原著外，不妨也来欣赏圣经故事读后感吧。下面是本站小编精心为你整理圣经故事读后感，希望你喜欢。
寒假中，我读了一本书，名叫《圣经的故事》，看了书名你们一定觉得没什么好看的，只是西方的一种文化。可是你们错了，西方文化的是叫《圣经》，这本书只是记述了上帝的恩赐。就让我来请你和我一起遨游在这本书中吧!
这本书分为两个部分。第一个部分是旧约的故事。上帝耶和华创天地;亚当和夏娃的著名故事;诺亚方舟的传奇故事;其中邻国王后拜访所罗门，因为王后的夸赞，所以罗门的国力强盛和权力伟大，造成了所罗门制定的奴隶制，以色列腐败。虽然以色列有以列亚，以列沙，但尼布甲尼撒国王十分恶毒，把以色列人分到各个国家，阻止以色列人民繁殖。
第二部分是新约故事。在这一部分中耶稣虽然去了天国，但他的神灵经常在爱他的人身边出现。圣殿的祭司和法利赛人虽然采取各种方法阻止人们崇拜耶稣基督，但都无法扼杀人们对耶稣的信仰。彼得和约翰等门徒牢记耶稣曾经的祝福，到处旅行，广收门徒，他们把耶稣的新教义叫做新福音，让每一个信仰住的人都执行它。这一举动使世界的爱更多。公元64年，罗马发生了一场可怕的大灾。它的最高统治者尼禄皇帝认为是犹太人纵的火，就大肆屠杀犹太人及基督教徒。公元70年，犹太人和罗马人的关系到达白热化程度，最终爆发了一场战争。犹太人寡不敌众，彻底失败。耶路撒冷遭到彻底毁灭，圣殿也夷为平地。基督徒被迫分散到各地，并建立教堂，始终没改变对耶稣基督的信仰。
基督教徒约翰写了一部启示录：我看见一个新天地，因为旧的世界已经沉沦。我见到圣城耶路撒冷，上帝降在那儿，像新娘一样打扮的美丽动人。他高声对我们说：“看，我与你们同在，你们都是我的子民。没有死亡，没有哭泣，没有悲哀，没有痛苦，以为一切都已过去，你们将不再拥有泪痕。”我听见上帝在宝座上说：“我将更新一切，让光明照亮世界，让我的爱成为永恒!”
在实际生活中，我们的一举一动都在上帝的眼中，无论什么事都有它的结果，而上帝决定的结果在于平时公德的积累，品德高尚的人，上帝一定会眷顾他。
前几天，我读了一本书，叫做圣经的故事，的确不错。
圣经的故事，它讲述了从起初，世界被水覆盖，沉寂在一片黑暗混沌之中，然后耶和华六日创世，又创造了人类，诺亚方舟，和犹太人从古到今的“旅程”。
但也有很多我觉得无法理解的东西，亚当夏娃偷食禁果犯下的原罪，原罪是什么?知羞耻有欲望吗?如果没有撒旦的诱惑，他们是会继续在伊甸园快乐生活吗?除了无忧无虑还有什么在他们的生活中?饿了要吃东西这不也是人最原始的欲望吗?欲望和欲望之间还有区别吗?为什么它就是罪?!
上帝不忍看见人们互相残杀的罪，于是决定重建人界，只有诺亚一家获救，人类互相残杀最差的结局也无非是全部的毁灭，上帝只是一句不忍就把几乎所有人置于洪水暴雨之中，这是何种的不忍?!人们造通天巴比伦塔，想去看看上帝耶和华的家园，上帝担心人们再犯罪，遂让人们语言不通因此不再团结不能再继续造塔，人想参观上帝的家就是罪，上帝偷窥人的隐私就是照顾?!
圣经，几乎把犹太人从古到今的故事都描绘出来了，当热，我从不相信有耶和华，也不相信六日创世。我从不迷信，但是，我觉得，我们也能从一些迷信的事物中找出一些真理。
说句实话,耶稣在常人眼里早已幻化为万能的上帝,在基督徒的眼里他又似乎无所不在,无所不能。但是,在此书中,我却看到了一个人性化的耶稣,一个充满善良、正直、纯朴、勇敢、智慧的拿撒勒的伟大木匠。也许,在现实生活里是不可能找到具有如此多美德的人。的确,这几乎就是一个完人,一个理想当中最完美的人，如果还可以算“人”的话，但是正因为这些的确是“人”身上所存在的高贵品德,只不过是同时在一个人身上具备了而已。因为这些品质,所以我仰望他,仰望这些人性中熠熠生辉,完美无缺的崇高。
书中有这样几段记述耶稣的段落,我相信读了以下这些文字的人也会和我有同感,感动于这份来自这位木匠身上人类最无私、最博大的爱……犹太学者都用希伯来语丰富的冗词赘语把他们要表达的意思掩藏起来,以此显示他们的博学多才。而这个拿撒勒人说的和做的永远都是一个体面和自尊的学者从未说过和做过的事情。他又是那么和颜悦色,想找他岔的人即使派遣了警察也没有任何理由干预他的事……到现在他们开始明白摧毁耶稣并不像他们所预期的那么容易。显而易见,激怒他是不可能的,他从不对仇恨他的那些人表示反感,他从容地走出每一个陷阱,当他被逼到一个角落时,他就讲一个简单的小故事,使所听故事的人转到他这边来。他希望人们爱自己的友邻,他恳求人们停止战争，眼看着人们互相残杀,冤怨相报,耶稣痛心疾首，他本来是个快乐风趣的人,生活对于他来说是快乐的,而不是负担。他爱母亲、爱家庭、爱朋友和村子里的活动,他没有不参加的，他自己不是隐士,也不赞成别人靠逃避生活拯救自己的灵魂。可是这个世界却似乎到处都是荒凉、暴力和混乱。耶稣以他那纯朴而伟大的胸怀贡献出一剂医治这些创伤的良药，他把这剂良药称作“爱”，有这个字眼就是他所教导的核心内容。
做出最后决定的时刻到了，逃跑还来得及,但是逃跑意味着默许自己的罪,意味着自己的思想的失败，耶稣独自一个人呆在寂静无声的树林中,进行他最后的争斗，他风华正茂,生活充满希望，一旦他的敌人抓住他,死亡将会以最可怕的方式降临，他做出了选择.他留了下来，被钉在十字架上的耶稣轻声嘟囔了几句没有什么人能听懂的话，一个好心的罗马士兵用一块海绵蘸点醋,再用长矛尖挑到耶稣的面前,想麻醉一下他那被钉子撕裂的手和脚,减轻他的痛苦，但耶稣拒绝了，耶稣使出最后一点力气,强打精神做了一段祈祷，他请求宽恕他的敌人，不要为他们加害于他而惩罚他们，然后他低声说:“结束了”耶稣就这么死了。如果读了这些文字还不可以感受到“伟大”的真正定义,那你的心灵要么已经麻木了,要么根本就是铁石心肠。
宗教有它过于追求理想化而避世的一面和迷信盲从的一面。但是,我们暂且不去看它这些劣性,再撇开宗教的神化，让我们去看看这个拿撒勒木匠身上伟大的人格魅力，想想这样的伟人难道不应该让我们这些向往崇高的人在思想上神往与仰望吗?根据无数耶稣存在论学说的学者证明,耶稣不是神。公元前4年,在加利利河谷的小山坡上有一个叫拿撒勒的小村庄里诞生了这位犹太民族最伟大的先知,也是人类社会最伟大之一的先知,而且还是一个具备完美人格的伟人。
无论耶稣存在与否,我宁愿相信这个木匠的儿子是真实的，而且为了人民的幸福,为了人类能够穿越战争与贪婪的桎梏,他甘愿背负起十字架的痛苦,而且在生命最后的时刻还不忘记为他的敌人祈祷,请求宽恕他的敌人,不要因为对他的加害而惩罚他的敌人，耶稣至始至终爱着他的人民,在临死时心里都不曾有过一丝怨恨。他是带着无限的宽容和怜悯离开了这个世界;他用他一生始终如一的言行请求用融合万物的终极之爱去治愈这个世界的痼疾，这就是神爱,这就是人类内心深处渴望的理想之爱,这也是一个凡人可以称为上帝的原因。
历史在不断的变迁,人类在不停的向着更文明进步，在人类走向理想文明的过程中出现了一个又一个的学说,取得了一个又一个科学上的胜利。可是,无论精神上的文明进步到怎样,无论人类对自然和科学认识到多少,耶稣宣扬的理解、宽容和爱,都将是人类进入文明世界里最宝贵和最值得永远保留和延续的崇高美德。
犹太民族是一个伟大的民族,这个民族造就了历史上如:亚伯拉罕、摩西、大卫、所罗门和耶稣这样一些伟大的先知和君主。《圣经》是世界文化宝库中一部最璀璨的杰作之一，而我现在只是拾得房龙关于《圣经》而撰写的《圣经的故事》这一以旁观者的姿态理解《圣经》的一点微感，我急于写下这匆忙感悟的读后感,只是为了以后能够更清楚的理解这方面的知识,为自己做一个第一认知后的佐证,便于续读《圣经的故事》或者读《圣经》的一个参考。
最优客服圣经的读后感（案例19篇）篇十三
我现在除了礼拜天去教会以外，还有两个晚上去学圣经。一个人读比较不容易懂，毕竟离我的生活太远。有人讲给你听就容易一些。因为英文不行，所以只好参加中国教会的活动。还有免费餐。台湾罗先生家是一个活动中心。每周五晚上，去的都是些年轻的大学生。这些二十岁左右的孩子，刚到异国，会遇到各种各样的生活上，思想上，感情上的问题，有这样一个地方，他们可以释放情绪，互相帮助，有一个精神寄托。教教人怀有一颗感恩的心，时时反省自己，以仁爱之心待人。现代人太浮躁了，尤其是没有信仰的人。每周有那么一个时刻，去一个安静，神圣的地方，让心沉静下来。听讲道的史先生说现在中国大陆有一亿多人信教，我纳闷，那么多人信，可中国哪有那么多教堂啊。
是我在成人学校的同学介绍我去罗先生家的，罗是他的房东。昨天还去了一个来自秘鲁的同学。他来了我们就唱英文歌，用英文祈祷。讲汉语的时候还让一个小伙给他翻译。秘鲁讲西班牙语。据说南美洲信天主教的多。现在学校放春假，罗先生正筹划他们的春游。上周他们组织去旧金山玩，去硅谷，斯坦福大学，我挺想去的，可是最近身体不太好，血压高，每天早上起来血往脸上涌，头昏脑胀。所以想想就放弃了，挺可惜的。这次他们要驱车二十几个小时去印第安人地区看真正的本土美国人。但这次春游不带女生，说不方便。我们教会也组织去圣地亚哥春游，每人只需交十块钱。
最优客服圣经的读后感（案例19篇）篇十四
《圣经》的骨架，弥漫着硝烟的历史大背景，信仰的交锋，责任的拷问，人性的探求，共同交织成一部恢宏而瑰丽的交响，在非洲这片滚烫的土地上，他们失去了至亲之人，失去了自己的家园，失去了信仰的根基，却也播撒下数不清的种子，说不尽的奇闻轶事，道不完的人生况味。也许，生命原本就承载不了那么多繁杂的议题，我们能谈起的，只有静待晨光亮起，照耀那一片关于丛林的记忆......
故事的源起正是牧师拿单?普莱斯，他在1959年接受了前往非洲传教的任务，由此，普莱斯一家中断了平稳、熟悉的美国生活，前往刚果丛林里的基兰加村，一家人在十足的他乡经历了自然、社会和文化的冲击，同时也因为国际政治的风云突变，他们在那个边缘世界的生活也受到波及，每个人的人生由此彻底转向。
特别的是，这样一个故事，完全是从普莱斯家庭中五个女性的视角讲述的，作为妻子和母亲奥利安娜的讲述是回顾性的，在一切变故发生的多年后，在佐治亚州州的桑德林岛，她用悲哀、痛悔、甚至带着辩解的语言回顾自己的过去，试图通过揭开自己的伤疤以得到不可能的救赎和谅解;而四个女儿们的故事是“现在进行时”的，当她们讲述自己在刚果的生活和际遇时，每个女儿都展示了自己的聪慧、自己的声音，随着刚果生活的逐渐铺展，她们也相应成长成熟和变化。她们不得不依附于家庭，又不得不靠自己的力量应对刚果生活加诸身上的种.种困难，这些困难来自父亲的选择，来自这个对她们来说完全异域的环境，也来自刚果那段动荡的历史。她们作为女儿、作为妻子、作为母亲的社会角色，不断与生活角力，努力寻觅各自的意义和生活的目的，她们也是政治的观察者，是故事的叙述者。
读完《毒木圣经》，脑海中浮现出一个画面：一片蓝天，一片草地，一条亮晶晶的河流，一只??狓，一种珍贵如宝石的静谧，然后深深呼吸，继续前行，步入光亮之中。
最优客服圣经的读后感（案例19篇）篇十五
礼仪是人们在社会交往中约定俗成,律已敬人的行为规范,是人类不断走向文明,走向进步的结果。一个国家,民族,地区,礼仪水平的高低,是这个国家政治,经济,文化是否发达的重要标志:一个团体,一个人,礼仪修养都是其道德水平,综合素质的反映。在漫长的人类历史长河中,礼仪始终是人类不可或缺的要素。
中国是礼仪大国,素有“礼仪之邦”的美誉,讲“礼”重“仪”是我们民族世代传承的优良传统。古人言“礼者,人道之极也《礼仪圣经》是一本伴随几代美国人成长的礼仪经典，帮助解决了众多我们关注的问题，也提出了大量的历经时间检验的礼仪忠告，如娱乐，社会谈判，餐桌礼仪，宗教礼仪，招待礼仪，书信往来礼仪，婚姻筹办，祝贺运动会等。这些都是我们应该有所了解的礼仪问题。同时本书还向我们传递了一种信心:相信自己所做的一切都是正确的，因此我们应该放松自己，分享生活的每一刻，更加游刃有余的生活于这一美好的世界。
人无礼则不立，事无礼则不成。人无礼则不立，并不是说人只要讲礼了，就一定可以立足了，而是说，人只有遵礼了，才有可能立足于这个社会。
由此可见，在我们的生活中，讲礼的重要性是不可而喻的，大到国家之礼、社会之礼，小至家庭之礼、学校之礼，总而言之，一个人要立足于这个群体生活的社会之中，讲礼是最基本的道德，有了它，才有可能融洽于社会。我们生活在重形象、讲礼仪的商业时代，形象专业，是外秀；礼节得体，是内慧。职场礼仪，与身材和美貌无关，简单的修饰+得体的着装+优雅的仪态=专业的形象。对于现代职场人士而言，了解、掌握并恰当地应用职场礼仪有助于完善和维护职场人的职业形象，会使我们在工作中左右逢源、游刃有余。
礼仪看似呈现的是表面的东西，但正是这些表面的东西才真正体现了我们的素质与教养。心理学家指出，我们在别人心目中的印象，一般在15秒内形成，在这短短的15秒内，呈现在对方眼中的便是你的职场礼仪素养。学习职场礼仪让我们从中得到了待人接物、与人交往的艺术，使我们在以后的工作中能够更好地与人沟通。
职场礼仪是企业文化、企业精神的重要内容，是企业形象的主要体现。万家客有着优秀的传承基因，令人叹服的商业模式，万家客人也需掌握最专业的职场礼仪，规范我们的行为，以得体的着装与优雅的仪态为公司增强满意度与美誉度，为实现万家客的宏伟目标尽上一份力。的一言一行、一举一动都应该得体大方，在注重外在的衣着打扮之外，更要注重内在美德的培养，做到自然适度，外在仪表与内在素质相一至。
在平时工作中，我们有很多地方都做得不是很好，从文明用语，似乎我们都有太多的忽略，比如在平时工作中我们是否做到了语调热情，大方自然，声量适中表达清楚，简明扼要，文明礼貌。文明用语声音大小是否适中、面部是否有表情等常见问题，我们好像都没有多加注意。所以，我们应该加强礼仪方面的学习，还要做到学以致用。优良的服务与人的举止行为有关，与人的技能技巧有关，更与我们的礼仪修养有关。员工的礼仪修养不仅体现了一个职工自身素质的高低，而且反映了一个公司的整体水平和可信程度。每个人都能够做到接人待物知书达礼，着装得体，举止文明，彬彬有礼，谈吐高雅，公司就会赢得社会的信赖，理解，支持。反之，如果大家言语粗鲁，衣冠不整，举止失度，接人待物冷若冰霜或傲慢无礼，就会有损企业形象，就会失去顾客，失去市场，在竞争中处于不利的地位。人们往往从某一个职工，某一个小事情上，衡量一个企业的可信度，服务质量和管理水平。
总而言之，我要严格要求自己，改正自己的缺点。我愿“文明礼仪”这棵种子，在我们的心里生根发芽，结出丰硕的果实。我们的生活会变得焕然一新，我们的城市会变得美丽多姿，我们的祖国会更加骄傲的屹立于世界礼仪之邦。
《礼仪圣经》这本书它使我清楚地懂得了:服务礼仪是社会和谐的金钥匙，是中华民族的优良传统。做为一个刚刚踏入社会事业的后辈，对于“做人”和“礼仪”我又有了进一步的了解和认识，我深刻地体会到，做为一个社会新人，仅仅自尊自信是远远不够的，对此，我也做了许多深入的思考。
中国乃礼仪之邦，衣食足而知礼仪。那么，什么是礼仪呢,金正昆教授认为，“礼仪者，履也”，照《说文解字》的说法，礼就是车轮压的印，即前人定的规矩、家法和行规，做人的规则。比如说公共场所不宜高声喧哗，会场、影院不宜接听手机。通过读了《礼仪圣经》后，让我感受颇深，我进一步认识到加强文明礼仪的重要性和必要性，理清了以往对于文明礼仪的肤浅认识和模糊观念。服务礼仪是指服务行业的从业人员应具备的基本素质和应遵守的行为规范，是服务人员在工作岗位上，通过言谈、举止、行为等，对自己所服务的对象表示尊重和友好的行为规范和惯例。简单地说，就是服务人员在工作场合适用的礼仪规范和工作艺术。服务礼仪是体现服务的具体过程和手段，使无形的服务有形化、规范化、系统化。良好的礼仪可以赢得陌生人的友善，赢得朋友的关心，赢得同事的尊重。知道了礼仪后，其实是会让人受益终身的一件事情。（邹淋淋）。
最优客服圣经的读后感（案例19篇）篇十六
全书由爱米莉·波斯特的曾孙媳佩吉·波断特全面修订，为21世纪的读者提供全球化背景下的礼仪规范。自《礼仪圣经》问世以来，“爱米莉·波斯特”已成为礼仪领域最可信的名字和现代礼仪的象征。她帮助成千上万的读者得体周到地应对各种社交商务场合，成为各个领域的成功人士。为了应对21世纪的挑战，佩吉利用爱米莉·波斯特机构和《好主妇》网站专门收集人们最关注的礼仪知识，并通过她在全美各地演讲的机会直接了解大众面临的新问题。因此，修订版在坚持爱米莉·波斯特将“礼仪建立在体贴慎思基础之上的行为陕式”原则基础上，融进了大量现代人迫切需要解决的礼仪问题，进行全面、有针对性的悉心指导。佩吉·波斯特的礼仪忠告将使我们更加自信，更加应放松自己，分享生活的每一时刻，更加游刃有余地生活于这一美好的世界。《礼仪圣经》主要包括：日常礼仪：介绍做一个现代文明人的基本行为规范;人际交往：教你应对各种场合、学会与人沟通的技巧;儿童与青少年礼仪：教你如何让孩子们养成文明有礼的行为习惯;通讯礼仪：教你如何得体地利用现代通讯工具获得成功;餐饮和娱乐：教你在这两大重要社交场合养成良好的行为举止;庆祝和娱乐：传授在各种正规场合的行为规范;婚礼：如何把人们的这一终身大事办得既隆重又得体;你和你的工作：礼仪如何让你在工作中取得成功;旅行与休闲：度假和出外时的礼仪注意事项。
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最优客服圣经的读后感（案例19篇）篇十七
文案其实无处不在，我们平时看的广告是文案，手机app打开后出现的.宣传画面是文案，买的商品上面印的广告语是文案，企业文化的传播更需要文案，甚至，咱们平时说的话也包含着文案。
《文案圣经》这本书很精美，封面红色的主色调非常醒目大气，典雅庄重。内文设计得也很精致，阅读舒服，书中在重点段落和非常经典的句子都是用黑体字加粗，让读者一眼就看到重点，一目了然。
这本书挺赞的，至少对于我这没有接触广告、但还读过一些书的人来说，在细致阅读一遍后收获颇丰!克劳德霍普金斯不但对所处时代的广告行业知之甚详，而且不厌其烦地讲广告行业的方方面面都考虑并收录入书了，我们想到的，他写了;我们没想到的，他也写了：真算是面面俱到、细大不捐!广告人是在和一个品牌打交道，品牌不仅是包装盒上的名字或者语意结构，广告就是品牌资产。很多时候广告和品牌是对应的，所以品牌就是形容词，而这个形容词选择的关键在于简单。
赋予一个品牌清晰简单的概念，使人更易于记忆。在这本书中，他结合自己的从业经验，讲述了广告创作的指导思想、创作规律、操作原则及注意事项;并且在书中作者通过对很多实例的分析，细致地倾述了创作精彩广告的妙诀。它基本是用口语写成，轻松自然，风趣幽默，又不乏辛辣和尖刻，风格独特。很多广告书籍读起来像教科书，很死板正式，《文案圣经》读起来并不无聊，幽默与玩笑会参杂其中。
最后总结一下个人这本书带给我的心得以及总结。
1.在工作上，自己也要有随手收集好文案以及经典文案的习惯，毕竟在这个快速发展的时代里，要与时俱进，掌握外界最优质的资源，自己才不会成为闭门修车的坏习惯。
2.好的文案，在生活中也是非常需要的，就好像艺术来源于生活，同样好的文案也需要日常生活中去收集，因为没有人喜欢干巴巴的听你讲大道理，因此想要得到别人的认可，就要具备如同亲身经历的感受文案，才能深入人心。
最优客服圣经的读后感（案例19篇）篇十八
《约伯记》是圣经中最早写成的书，是一本讲苦难的书，藉着约伯的遭遇，最后的结局，让我们明白苦难的另一层含义。就是“受苦有益”，透过苦难，我们认识了自己，藉着苦难治死“老我”，神就能在我们生命中显大，神就叫我们的生命更趋成熟。所以《约伯记》向我们显明，苦难不是目的，只是一个过程，目的是荣耀神，让我们更好地去认识神的旨意。
谢谢神把这卷书赐给我们，把约伯义人受苦的经历摆在我们面前，如今叫一切在苦难中的人看了得着安慰，明白苦难是暂时的，是在时间里的，是神允许的。读了这本书后我们要学习：不要通过苦难来看神，而是通过神来看苦难;不要在神面前问“为什么why”，而是问神是让我们”得什么what”;不要处处自以为义，而是时时省察、谦卑、顺服;让神在我们身上得着被改变的生命，得着被改变的关系。读后感·然而他知道我所行的道路，他试炼我之后，我必如精金。愿我们每一个神的儿女被试练，都如一块精金，在各行各业荣耀神，为神发出馨香。
最优客服圣经的读后感（案例19篇）篇十九
关于『圣经的故事』这本书，一开始我也是在一无所知的状况下，大概只知道所描述的事应该与耶稣相关吧!记得小时候上课的时候，有些老师总喜欢提到圣经里面所说到的小故事，例如最常听到的就是亚当与夏娃，还有『诺亚方舟』的故事，那时听起来感觉是十分之有趣的，但是也不知是什么缘故，却没有机会去却阅读这本书，此次也因为上课的课程需要，所以我有机会去阅读这本书了，不过一开始读起来，真的还颇有兴趣的，加上他是彩色印刷，令人读起来赏心悦目，也开始勾引起小时后的记亿，但是读到后来，真的有些的倦怠了，故事的篇章真的多到令人不可思异，但是我也只好硬着头皮把书好好的读完，在这之中我也慢慢的去了解到，西方的文化，以及他们的经典书目『圣经』，虽说它其中，有些鄙视着我们东方民族的感觉，但是不看此点的话，整体来说它是本可以完完全全的，去了解到西方的重要文化资产的书目。借着圣经的故事，也让我对圣经有更进一步的认识，先从圣经的故事目录中，了解到架构是从一开始的创世、犹太人遇到一些问题以致必须不断迁移，最后述说耶稣的诞生、早年生活以及最后如何的死亡，也因为有这一连串的事件发生。后来经由后人的统整之后，才会出现『圣经的故事』这本书。由七天创造世界来作为一开始的开端，这为之神话般的创世就此因而展开，接着开始出现了我们熟之的亚当与夏娃，偷尝禁果之后，进而开始衍伸了后代，也因为人们的生成，开始出现了，我们是如何来的，为什么是这样来的，后来慢慢的，衍生成了，上帝创造了世界，这种说法，有点带着神秘的色彩，而一开始就对于『神』之存在的，正是犹太人。而故事也因此开始慢慢的开始架构出来的。
圣经的故事中，有着多倒数不完的小篇故事，有着像在读历史故事一般，但是里面有很多的斗争，就如同中国的历史一般，可是在这之中，不难看出，有些斗争都是因为信奉，有些就现在看来不明智的举动，也是信奉的缘故，为什么会这么说，就像亚伯拉罕差点因为耶和华的考验，进而杀害了自己的孩子，虽以信奉耶和华的角度看来，他是个对耶和华所说的话虔诚不已的人，依照着他的指示行事，认为耶和华讲的话是对的，我认为站在他信奉这个基准点上是没错的，因为一个信奉者本来就该对自己的神虔诚，若对自己的认定的神不虔诚，那可能是一种的背叛，但是从亲情、人道的角度看来这样未免太愚蠢了，怎会因为这样一个你认为的神，杀死自己的小孩，小孩并没犯什么错，这样的做法只是让小孩成为无辜的牺牲者，我觉得不管从那个角度看来都有他的好与坏，所以我觉得不要过度的盲从去做一件事，应该要去选择一个比较折衷的看法，也要去听一些自己内心最深层的心，不要过度的去信奉而造成不好的盲从。然而也因为信奉这样的问题，引发了许许多多的争端，当然斗争是难免了。而大家耳熟能闻的摩西的故事，也是在斗争中，所遗留下的故事，当然摩西的一声令下，就使得红海自己分开，带领着大家顺利的度过红海，在现今的我们听起来，简直是天方夜谭，但是这不也为此篇故事，增添了几分神秘的色彩。而摩西最后的死亡，在圣经中也带着神秘之感，会藉由摩西的例子，最主要就是要说明，在圣经故事中，很多的篇幅，不难看出充斥着神秘的色彩，所以，在这之中，也可以了解到人们的信仰虔诚度，以及上帝在他们生活中，所扮演着举足轻重的角色，影响着他们的决策，更影响着他们的生活，可说是息息相关的，为什么会这么说呢!因为上帝可以决定他们的生活模式，假设今天上帝的理念跟他们有所冲突的话，当然是以上帝的要求为优先，并不会以自己的思考模式来判断，就算命令下达是错的，但是也会无条件的去服从，所以这样的话，可以说是在过『上帝的生活』，这样的话根本是由别人在支配你的生活，好像魁儡一般，说起来也真的蛮可悲的，这都要怪太过于忠于上帝。还有你知道，世界上第一个家庭悲剧，是发生于何处吗?就是亚当跟夏娃所生的子女，该隐跟埃布尔间的兄弟相残，而起因则是，人们之间的忌妒所引起的，而主要的忌妒之心，却是跟耶和华有关，因为耶和华的观点上，较为赞许埃布尔的关系，所以引起的杀机，但是这边所要述说的不是兄弟之间的相残，而是耶和华在他们生活中所扮演的角色，可说影响的他们的日常生活，连这种小事都可以进而使得他们引起了杀机，那么如果假设今天有着更为重大的事件的话，是不是连迫害全人类的事情都可以做的出来，这样毫无自己的见解跟观点，只是活在别人的赞许认同之下的人，可说是十分的愚蠢跟可悲的。
这样才是在『圣经故事』，有得到一些的省思，记取着教训，让宗教信仰成为一种慰藉，而不是一种利用世人的利器，相信这个世界会更加的美好的。
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