最新游记作文旅游秦皇岛老虎石(三篇)

编者按：作者通过去小珠山的经历，描述了所见之景，所思所想，细腻富有情感。接下来让我们一起来看看这篇小珠山游记。

来岛城近四年，好多地方也没闲心情去逛逛，就是最距离近的珠山也没去过。去大珠山时是为了拍照取景，怀揣着完成任务的心情去的，无甚感想，不过没带尽兴之意去，自然也谈不上扫兴而归。近来琐事一扫，择日不如撞日地游了小珠山，虽然天气阴冷，算不上云淡天高，但所幸心中无事，又独身一人，可以信马由缰，乐得轻松自在，有所见有所思，特记之。

早上八点多钟起床，两个饼、一碗粥入肚，浑身暖意也足以抵抗深秋寒意。坐几站公交车，大概十点左右到达中转站山东科技大学。到一个城市，喜欢去其中的学校转转，青岛的著名学校，还剩“山科”没有去过，因而作为一站来游览。步入校园，突然想到一则自创的冷笑话，问“石油大学和山科，哪个校园更大些”，答案是“山科”，因为“山科大”。不过“山科”校园确实大，每个学院都有一幢属于自己的教学楼，无心地乱逛，首先进入地是化学工程学院和材料工程学院的楼，因为不了解这两门学问，楼内人迹也少，偶尔看到几个学生和搬运工具的工人，加之扑鼻而来的缕缕化学药剂的味道，就没有久待。不过，楼内陈列着一些“大牛”教授和世界级专家讲座的宣传海报很是抢眼，想来这两个院也算“大院”。出得楼来，又穿了几个教学楼，值得一提的是，有的楼内有自动售货机，卖饮料零食之类，投钱买了一瓶优酸乳，没想到的是饮料竟然是热的，真是人性化服务!不知不觉到了逸夫文理教学楼，这才想到，山科有文法学院，既是文科生，也当去瞻仰瞻仰。无心再游览，就去找文法学院的教学楼。徘徊其间，水榭楼阁、广场牌坊倒是齐全，过木桥，穿柳林，左顾右盼，也没有找到文法学院。

转眼已至正午，担心误了行程，匆匆找了小店吃了饭，不经意间看见有一家卖驴肉火烧的，称是正宗河间驴肉火烧，以前听郭德纲相声，经常有“赚钱了买保定驴肉火烧”这样的桥段，不由得又贪嘴买了个。“火烧”极窄，较长，外观像夹了馅的面鱼。但驴肉竟像加工肉的味道，也没有加驴肉老汤，没有尝出滋味便吃完了又是一大遗憾。“火烧”价值七个大洋，实在大失所望。坐车至柳花泊转车，几站便到了小珠山。时值农历九月，青岛这边的天却格外冷，又加之是工作日，眼望周围，几无人迹，树木上挂着受寒气熏染绿得发白叶子，映衬着裸露着黄褐色岩石的山体，让人不寒而栗。由于是淡季，票价十分便宜，买了票，信步游走，这便进了小珠山。

举头望山，树木葱茏，老叶苍苍，偶尔也闪出几根枯枝，木石交错，熹微的日光穿过，落在废弃的带着斑斑锈迹的小门楼上。沿台阶登高而上，打算入密林探个究竟，谁知撞上一块歪歪斜斜的牌子，上写“游人止步”，也就无奈返回。由原路前行，便见一白石桥，看指示牌，其名叫“金水桥”，桥两边各有一排狮子，一排十三只，一排十四只，大概寓意“一生一世一双人”，据说牵手走过的情侣可以一生一世，这日子少有青年男女来，周围我见得多是来健身的老奶奶。独步而过，“一三一四”的谐音却总让我想到“一僧一道”。再向前，过粮库桥，见有“青年林”、“教师林”等标牌，想到前面还有一处“学生林”，想是前后呼应，好像有“长大后我就成了你”的感觉。山林对面是淙淙活水，由于风声较大，没有听到水流声，流水汇入一水池中，这就是“聚缘池”了。虽是活水，但染着绿苔，又有油腻之感，加之旁边“灵聚池”的“传说”——无非说一书生与一小姐青梅竹马，书生进京赶考，小姐被恶霸骚扰至死不从上感动天，书生中举归来终成眷属，倒也俗了，需要史太君来破破“陈腐旧套”。

过了“聚缘池”，又往前行，便见一岔路，一路到“狐仙洞”，一路到“菩提寺”，这两处是大景点了。径直沿台阶向狐仙洞走去，这一处较陡，台阶两侧有铁链辅助。不见仙洞，先闻到香气融融，这香气自然是香火气，待登到大狐仙洞，有两位阿姨在烧香礼拜。由于是游览淡季，洞口连受香火钱的人都没有，我见两人拜完离开，想谈谈这狐仙是何方神圣，朝洞中走去。进入洞中，香火味更浓了，有香案、跪垫儿之类的东西。绕过香案，前方还有路，只是极黑，有些阴森恐怖之感，不得不开启手机灯光壮胆。之间一极宽极大的案板挡住了去路，案板山摆满了瓜果供奉。再看上供的神祇竟是两尊，黑暗中看不清全貌，都披着斗篷，不由得让人想到，这是土地公公与土地婆婆。不见狐仙，暗自惊奇，出得洞来，读了指示牌上“狐仙洞”的传说，方知这是“大狐仙洞”，不远处还有“小狐仙洞”。有从山路而上，但见满地香头，又有一洞，这就是小狐仙洞。与大洞不同，小洞被铁锁门封了洞口，想必“淡季”狐仙闭关也不想被人打扰。但见洞口地上除了燃尽的香头，还排着两个“红星二锅头”的酒瓶子和几个吃剩的鸡架子，想是狐仙显灵?隔铁门向里望，只见供奉的也是两尊披斗篷的神像，与大狐仙洞无异。我很奇怪，为什么狐仙洞供奉的是土地呢?直至离开也未想明白，直到写这篇文章时，回忆自己在引导牌处看到的关于“狐仙洞”的故事，才恍然大悟。原来，这洞形如房屋，人们盛传其中有狐仙居住，狐仙也常常帮助穷人，在当时极负盛誉。一日，村民被狐仙托梦告知，有土地要迁来，自己要搬家了，接着几天大雾，据说是掩护狐仙搬家。这就不难解释为什么狐仙洞供的是土地神了。

出了狐仙洞，原路返回，直奔菩提寺而去。未到寺前，但见远处建筑碧瓦琉璃，色彩斑斓，与一路上见得破败苍凉的景色不同，又见寺前有一未完工的宝塔，虽未建成，但也古朴。这菩提寺就是此行的压轴景点了。走近前来，见四周建筑果然宏伟，先映入眼的是一大牌坊，匾额下迎客的是四尊石刻白象，走过牌坊，左右两排排开四个石柱，分别刻《观音心经》与《大悲咒》。再往前去，相对有两个个亭子，亭中有驮碑的赑屃。先看一边亭子，碑上写了感谢一系列公司，一连串的人，像是公德碑，不甚了了。另一侧碑文则写了“菩提寺”修建始末：青岛地界古来就有“东崂西珠，东道西佛”之说，汉代时珠山是佛教讲禅的地方，明代时修建了白云寺，上世纪六七十年代被毁，直至本世纪仍未被修复。零六年十一月，天气异常，青岛其他地区暖热，唯有这里天高气爽，借这个由头，大家认为此地是圣地，由当时的名僧明哲法师牵头，遂重修白云寺，更名为菩提寺。

观完碑文，但见正前方是两尊石狮子，中间是寺门，高悬匾额，上写“灵珠山菩提寺”，两边柱子上是一副对联：恭禅礼佛菩提寺，祈福问道灵珠山。进入寺中，先是有左右偏殿。一边偏殿，匾额上写伽蓝殿，我不知“伽蓝”的意思,进得殿去，里面供奉的竟是读春秋的关帝，左右是持青龙刀的周仓、佩剑在侧的关平。不同的是，关平一手握剑柄，另一手竟握着钱袋子，想必是关公被封了武财神所致。至于伽蓝殿为何供关帝，至今参悟不透。另一殿是地藏菩萨处，供奉的是坐莲台的地藏王菩萨像，菩萨左手边是一个小沙弥，右手边是一儒者打扮的老者。此时离大殿近了，佛乐声清晰可闻，袅袅动听。正殿是天王殿，殿内正中是那位“大肚能容，容天下难容之事;开口便笑，笑世间可笑之人”的弥勒佛，持国、增长、广目、多闻四大天王竟仅仅位列两厢。再往后去，弥勒佛背后，是一尊威风凛凛的韦陀像，韦陀杵杵在地上。以前听人说，佛寺本来有招待天下云游僧人的义务，云游僧一来，先看看这韦陀杵的方向，若是杵高举过头顶，这寺便是有大香火钱的寺庙，可以让云游僧免费吃住三天;若是杵平端在手中，则只能让云游僧免费吃住一天;此处韦陀杵杵在地上，则预示，本寺庙小钱少，不招待云游僧。若是这个规矩保留，看来菩提寺也是无力招待僧人了，不过，现在也没了云游僧人。

出了天王殿，正中又有一殿高高在上，隐约看匾额上写的是“昆虚殿”，便继续前行，这次左右两厢所供的是“弥陀佛”与“药师琉璃光佛”，这两位听名字便是尊佛，可见离“大道”不远了。大步向前，见大殿外竖着两个大布告栏，写满了某某单位和某某某一家这样的字眼，原来，这座小庙的筹建资金中有各个香主的捐赠。再往前，横着三四个宣传牌，上面写了某某某捐款壹佰万，某某某家庭捐款陆万，看来“东崂西珠，东道西佛”不假，珠山脚下多是信佛之人。近上前，看这正殿写得正是“昆虚殿”，心中好不奇怪，“昆虚”两字倒像道家名字。步入大殿，正中三尊佛像，正中叫什么“昆虚遮那佛”，看来就是如来佛祖，因为“遮那佛”左文殊，右普贤，分乘青狮、白象。但如来佛祖为何叫“昆虚遮那佛”呢?后来我查了查资料，发现佛教没有“昆虚”二字，只有“昆卢遮那佛”但“昆卢”也没听说过，再查，发现原来那两个字是“毗芦”，资料中说，不明就里之人经常将“毗芦”认作“昆虚”，不知是这佛寺干脆将错就错，还是我真是“不明就里”之人。三尊佛像两列，我数了数共有十九个神佛，有“帝释天”、“大梵天”、“东岳大帝”、“紫薇大帝”之类，俱是金身，我又发现文殊、普贤与那“毗芦遮那佛”则是木雕身，不知是没修缮完成还是另有深意。三尊佛身后，主神是海岛菩萨，也是金像，于海面莲台之上，菩萨身旁是诸天众神像，皆乘风破浪而来，必是保佑出海之人了。

出了正殿，是藏经楼，但门以上锁，那锁看起来饱经风霜。旁边是供众僧起居生活的禅房，刚想入内，但见又有一块牌子，上写“生活区域，游客止步”。本想着能见见僧人，但也进不去，远远看，能看到几个干活的农户。本来觉得这菩提寺麻雀虽小但五脏俱全，有碑文、偏殿、正殿、禅房，是个好地方。但又见经楼大锁，禅房谢客，不见半个僧人影子，想是天冷挣不到香火钱，一股遗憾之感又油然而生，准备从后门穿过打道回府。顺着曲折小路又走几步，现出了一幢白色建筑，圆屋尖顶，像教科书里的缅甸仰光大金塔，只是金色换成了白色。我走到建筑前，看小木门也是锁着的，门上贴着对联，大概是“功德圆满归天去，来世有缘度众生”，这记不清了。抬头看，才知，原来是那位牵头造寺的明哲禅师的舍利塔，寺院犹在，斯人已逝，倒又有些苍凉。此时，阴蒙蒙的天滴了几滴雨，担心雨越下越大，便穿了菩提寺后面的竹林，这就出了灵珠寺。

后记

作者：袁梦柯