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《我是猫》读书笔记800字篇一
鲁迅先生如是评价《我是猫》：“轻快洒脱，富于机智。”在小说里，夏目漱石不仅描写了猫的世界，还通过猫的视角描写了人类的世界。一只孤独睿智的猫，是书中叙述者和评论者的担当。无论是对政治黑暗斗争的嘲笑，“金权社会”的讽刺，还是对知识分子无病呻吟的轻蔑，都辛辣无情，却又表露出机智幽默，笔锋里暗藏着凄苦悲凉。
纵观整部小说，我最喜欢的就是接近尾声时，苦沙弥、迷亭、东风、独仙和寒月等人具有哲理性的一番的谈话，他们谈艺术，谈哲学，谈爱情，谈生活。让我颇受感动的是东风所讲的一句话:“我认为这个世界上，没有比爱和美更应该受人尊重的了。”是啊，多亏了爱和美，我们内心的幸福可以满到溢出来；多亏了爱和美，我们才能继续抬头往前进。全文所讲的道理涉及到社会生活的各个方面，无一例外都描写得鲜活有力，引人入胜，不禁令人产生发自内心的反省：所谓人类，到底是一种怎样的动物？生而为人，所得的一切安乐，到底从何处来？也许没有人能给出确切答案，但只要朝着正确的道路一步步走下去，我们便会逐渐领会到这种无形又凄美的东西究竟是什么了。
其实生着胃病的苦沙弥，就是夏目先生自己的影子。他们自甘寂寞，在书中我仿佛看到快被现实逼疯、内心垂死挣扎的夏目先生，对世事如此洞悉的他，到底为什么要把自己和苦沙弥相比呢？总而言之，先生尝尽人间甘辛，所出之言冷暖自知。
书中那双深邃而犀利的猫眼睛，即使跨越百年，似乎依旧打量着今天的日本社会。这就是《我是猫》经久不衰的原因吧。我们也许忘了有些曾经读过的书，但我肯定，这本书和跟这本书一样的经典会伴随着我们成长，默默影响我们。
无名的猫虽然在水缸中淡然死去，但它化作一道犀利的目光，拷问着尘间芸芸众生的灵魂。
《我是猫》读书笔记800字篇二
按照中国人的认识，明治维新是把日本从一个具有东方文化传统的国家，分化出去，为亚洲第一个近代工业化国家的重大历史事件。
一度，中国文人所期待的就是，也在中国复制一次维新运动。事实上，中国历史上真有一个“百日维新”。
我们对于日本的明治维新，给予了正面的积极评价。可是本身在这个历史时期生活的夏目漱石，他以《我是猫》，表达了与我们的一贯认识不同的意见。
在社会巨变时期，人们的思想与认识需要有一个从不适应到缓慢顺应，同时实现新文化构建的发展过程，读后感《我是猫读后感100字》。而且，最初社会舆论会严重对抗，以为这种演变是不为本国文化相容的；说重话的人，以为这是离弃祖宗文化。
夏目漱石，曾经在英国留学，他对于发生在欧洲与日本的资本主义发展，两者的不同有所认识。他以为，欧洲的资本主义发展是内化的产物；而日本引进来这个资本主义，是外来的，自然与原有的文化根底有所冲突。
这个判断，不简单。大家阅读《我是猫》，以为这是名著，作者极有才华，却不能看到那只猫的智慧，都是作者赋予的。它是作者的代言而已。
《我是猫》读书笔记800字篇三
《我是猫》够得上日本的才子书之一，也是世界文学名著之一，它是由日本著名作家夏目漱石所写的，他一生才华横溢，只搞十年创作，却留下了一系列珍品，作者在早期曾提倡写生文，将自然与人生当成一幅写生画来描绘，要求超脱莽莽红尘的污风俗雨，写“无我之境”的真实与美，反对自然主义在陰暗的现实中爬行，因此，他的前期作品固然以现实主义为基调，但浪漫气氛浓烈，绚丽、激情，长于雄辩，妙趣横生；而到了中期，尽管曾提倡写超俗空灵的写生文，但写来写去，仍是摆脱不掉人世浓愁，心灵的悲苦凝于笔端，因此，文风趋实，有了新的深度；在晚期，对物欲横流、私心膨胀的现实社会厌恶已极，幻想“则天去私”成为人心准则，但那个乌托邦，连他自己也想象不出将是个什么样子，因此，他晚期作品的文字风格，苍凉、凝重，状物喻事津微得出神入化。总之，他的全部作品，大体反映了明治时期知识分子的一颗痛苦而不安的灵魂，反映了他在东方思维和西方文明、在虚幻理想与残酷现实、在迂腐守旧与拜金大潮之间的艰辛求探与惨痛折磨。
《我是猫》这部作品所处的时代恰是明治维新以后，一方面，资本主义思潮兴起，人们学习西方，寻找个性，呼唤自由，自我意识和市场观念形成大潮；另一方面，东方固有的价值观、文化观与风尚习俗，包容着陈腐与优异，在抗议中沉没，在沉没中挣扎??不知可否说是大和民族在明治时期津神反馈的“冥思录”之一。
小说在内容上，以猫为主人公，以猫的眼睛看世界，比较新奇。猫公他很富于哲理，津干辞辩，对人类的弱点讽喻得十分透骨。例如：“世人褒贬，因时因地而不同，像我的眼珠一样变化多端。我的眼珠不过忽大忽小，而人间的评说却在颠倒黑白，颠倒黑白也无妨，因为事物本来就有两面和两头。只要抓住两头，对同一事物翻手为云，覆手为雨，这是人类通权达变的拿手好戏。”他抨击社会，也见地非凡：“??说不定整个社会便是疯人的群体。疯人们聚在一起，互相残杀，互相争吵，互相叫骂，互相角逐。莫非所谓社会，便是全体疯子的集合体，像细胞之于生物一样沉沉浮浮、浮浮沉沉地过活下去？说不定其中有些人略辨是非，通情达理，反而成为障碍，才创造了疯人院，把那些人送了进去，不叫他们再见天日。如此说来，被幽禁在疯人院里的才是正常人，而留在疯人院墙外的倒是些疯子了。说不定当疯人孤立时，到处都把他们看成疯子；但是，当他们成为一个群体，有了力量之后，便成为健全的人了。大疯子滥用金钱与权势，役使众多的小疯子，逞其淫威，还要被夸为杰出的人物，这种事是不鲜其例的，真是把人搞糊涂了。”
另外，猫公博学多识，通晓天地古今，他引证或褒贬了荷马、毕达哥拉斯、笛卡儿、克莱尔、尼采、贝多芬、巴尔扎克、莎士比亚、孔子、老子、宋玉、韩愈、鲍照、晏殊、陶渊明，以及《诗经》、《论语》、《淮南子》、《左传》、《史记》等等数不清的中外名人名言。
他还很有点自由平等观念，他说：“既不能零售空气，又不能割据苍天，那么，土地私有，岂不也是不合理吗？”，因此，猫公针砭时弊，道出了一串串永远耐人寻味的警句名言，诸如：“咱家不清楚使地球旋转的究竟是什么力量，但是知道使社会动转的确实是金钱??连太阳能够平安地从东方升起，又平安地落在西方，也完全托了实业家的福。”“官吏本是人民的公仆、代理人，为了办
事方便，人民才给了他们一定的权力。但是，他们却摇身一变，认为那权力是自身固有而不容人民置喙。”猫公批评大和魂说：“因为是魂，才常常恍恍惚惚。东乡大将有大和魂，鱼贩子阿银有大和魂、骗子、拐子、杀人犯也都有大和魂。‘大和魂！’日本人喊罢，像肺病患者似的咳嗽起来，百米之外，吭的一声。”猫公还敢于蔑视权贵，鼓励创新。他描画乌鸦在东乡元帅的铜像上便溺，把伊藤博文的照片倒贴在墙上。他说：“不从胯下倒看莎士比亚，文学就会灭亡??”
猫公如此神通广大，才高识卓，又公正锐敏，当然是神猫、奇猫、圣猫了，以它的眼睛看世界，悲痛化为笑声，怎能不尖酸苛薄！当然，它同时又是个俗猫，蠢猫，他自作聪明，假冒圣贤君子，误了不少事，吃了不少苦头，甚至不知酒桶会淹死猫，终于丢了性命。
而小说在结构上也有突破，它以猫的视觉为座轴，可长可短，忽东忽西，并没有一个有头有尾的故事，也谈不上情节进展的逻辑，读来却也津津有味，日本小说曾有散文化的趋势，某些小说的散文化，是有欠充实的反映，而在《猫》，在当时，却是一种具有魅力的创新。
在语言上，《猫》的格调既不全像《旅宿》那么豪放空灵，也不尽是《明暗》那么简练凝重，更有别于《心》和《从此以后》那么柔润细腻，在这里，刚柔兼用，雅俗并举，变化多端，声色俱艳，而且，将江户文学的幽默与风趣、汉学的典实与铿锵，西方文学的酣畅与机智熔为一炉，以致在语言的海洋中任情游弋，出神入化。笔墨忽而隽永，针针见血，富于哲理；忽而九曲回肠，浩浩大波，长于思辨，例如挖苦苦沙弥平庸的脸说：“假如春风总是吹拂这么一张平滑的脸，料想那春风也太清闲了吧！”写景：“给红松林装点过二三朱红的枫叶已经凋零，宛如逝去的梦。”“这声音毫不留情地震撼着初春恬静的空气，把个风软树静的太平盛世彻底庸俗化了。”有的像讽刺诗，有的像写意画，各得其妙。总之，假如以一颗艺术的心灵去触摸或感受他的作品，自然会体味到语言的色彩、声韵，甚至字字都是个生命体。
《我是猫》读书笔记800字篇四
本书是日本文学大师夏目漱石的代表作，向被奉为世界名著之一。小说通过猫的视觉观察明治维新后的日本社会，以幽默辛辣的语言，嘲笑和鞭挞了人类固有的弱点和金钱世界的社会时弊，还大量引用了古今东西哲人达士的名言，外外闪射着机智和文采，喜笑怒骂皆成文章。作品语言则典俚合炉，雅俗共赏，读来令人在笑声中抑制不拄惊叹。
第一章 书摘：
哪里出生？压根儿就搞不清！只恍惚记得好像在一个阴湿的地方咪咪叫。在那儿，咱家第一次看见了人。而且后来听说，他是一名寄人篱下的穷学生，属于人类中最残暴的一伙。相传这名学生常常逮住我们炖肉吃。不过当时，咱家还不懂事。倒也没觉得怎么可怕。只是被他嗖的一下子高高举起，总觉得有点六神无主。
咱家在学生的手心稍微稳住神儿，瞧了一眼学生的脸，这大约便是咱家平生第一次和所谓的“人”打个照面了。当时觉得这家伙可真是个怪物，其印象至今也还记忆犹新。单说那张脸，本应用毫毛来妆点，却油光崭亮，活像个茶壶。其后咱家碰上的猫不算少，但是，像他这么不周正的脸，一次也未曾见过。况且，脸心儿鼓得太高，还不时地从一对黑窟窿里咕嘟嘟地喷出烟来。太呛得慌，可真折服了。如今总算明白：原来这是人在吸烟哩。
提起教师，我家主人直到最近，似乎终于醒悟，自己在水彩画方面也没有希望。十二月一日的日记中写了这么一段话：今天开会，才第一次遇见了××。都说此公放荡不羁，果然一副风月老手风度。与其说此公招女人喜欢才放荡，莫如说他非放荡不可更确切。听说他老婆是个艺妓，叫人羡慕。原来，谩骂风流鬼的人，大多没有风流的资格；自命风流的人，也大多没有资格风流。这号人，本来不是非风流不可，却硬要走这条路，宛如我画水彩画，终于没有希望毕业，却又不顾一切地硬是装作唯我精通的'架势。喝喝饭店的酒，或是逛逛艺妓茶馆，就能够成为花柳行家吗？假如这个理论站得住，那么，我也有理由说我能够成为一名出人头地的画家喽！我的水彩画莫如干脆弃笔的好。同样，与其做个糊涂的行家，远不如当一名刚进城的乡巴佬。
这位美学家竟把信口开河捉弄人当成唯一的乐趣。他丝毫不顾及安德利亚事件会给主人的情绪带来什么样的影响。得意忘形之余，又讲了下述一段故事： “噢，常常是几句玩笑人们就当真，这能极大地激发起滑稽的美感，很有意思。不久前我对学生说：尼古拉斯·尼克尔贝忠告吉本不要用法语写他毕生的巨著《法国革命》，要用英文出版。那个学生记忆力又非常好，竟在日本文学讨论会上认真地原原本本复述了我的这一段话，多么滑稽。然而，当时的听众大约一百人，竟然无不凝神倾听。
接下来，还有更逗趣的故事哪。不久前，在一个某某文学家莅席的会议上，谈起了哈里森的历史小说《塞奥伐洛》，我评论说：‘这部作品是历史小说中的白眉，尤其女主人公临死那一段，写得真是鬼气森森。’坐在我对面的那位‘万事通’先生说：‘是呀！是呀！那一段的确是妙笔生花。’于是，我知道，那位先生和我一样，还未曾读过这篇小说哩！” 患神经性胃炎的主人瞪大了眼睛问道：“你如此妖言惑众，假如对方真的读过，那可怎么得了？” 这番感慨仿佛在说：骗人倒也无妨，只是一旦被剥掉画皮，岂不糟糕？ 那位美学家不动声色地说：“咳，到时候一口咬定，是和别的书弄混啦，或是胡扯一通，也就完事嘛！”说着，他哈哈大笑。这位美学家别看戴着一副金边眼镜，但其性情，与车夫家的大黑颇有相似之处。
《我是猫》读书笔记800字篇五
资本主义社会的原动力是人们对于金钱的渴望与追逐，这个价值观与原有社会的重视人情、友谊、正义、公平等，常常构成冲突。日本在维新带来社会经济迅速发展之后，也致使社会文明的原有体系崩溃了。东方文化的基础是道德的，现实社会不是道德的了。你想，日本人，在那个时代是不是接受?夏目漱石，以他的发言，在《我是猫》里的冷嘲热讽，将一个处身社会巨变下的日本人，他心里的失衡与纠结，以及愤怒都暴露出来。
他以猫眼看世界，这本身就表达了，对于人的世界当时日本社会的陌生感。在艺术手法的选择上潜在意思是，对于现实社会不满，不接受，表达鄙夷，以及对于人类行为的保持距离。
我们以为夏目漱石是资本主义作家，可是他也是资本主义金权社会的批判者。正如马克思在现实社会，对于这个新鲜出炉的资本主义不喜欢一样，夏目漱石也对于资本主义的先天弊端做了无情的揭露。
他看到欧洲资本主义可憎的面目，以为日本不应该再走欧洲的路。可是限于当时的社会普遍认知，他也看不到还有另外的出路。他可以做到的，便是不容纳，批判，以及绝望一般的嘲讽。
作者本身，在他的思想里，也杂糅了很多东西方的东西。他是个人主义者，这是西方的，可是他又反对资产阶级文明。他的社会理想是具有宗教情怀的，以为需要则天去私。这无疑是东方文化里，天下为公的思想。若把这个思想矛盾的特征，放诸当时社会发展中，各样思想和观点冲突与融合的背景，一切就好理解了。
读书是照镜子。
中国的读者从《我是猫》里可以读出很多滋味。
《我是猫》读书笔记800字篇六
我是只猫儿。要说名字嘛，至今还没有。”这样亲切的一句话为我们打开了一只猫的心灵大门。
《我是猫》是日本著名作家夏目漱石的处女作，是日本文学史上不朽的经典作品。这部作品是以一只生活在穷家的猫为主人公的。全书以猫的角度来描写看到的听到的，甚至视察人的心理活动。这只猫是一只善思索，有见识，富于正义感又具有文人气质，但至死也不会捉老鼠的猫。
夏目漱石在描写猫偷吃年糕年住嘴巴的场面时，一方面夸张地刻画了猫儿拼死挣扎的各种滑稽动作，一方面又述说猫儿在这过程中三次发现的真理。“真理嘛，倒是发现了两个之多，可年糕依然年在嘴巴上。”如此诙谐的语句读来让读者忍俊不禁。这只猫甚至还能搬出牛顿第一运动律和第二运动律，真不愧是生活在教师家中的猫!
在它的眼中，人类是怎样的呢?主人苦沙弥现实、遇事不爽快、心情阴晴不定。他像牡蛎一般把自己藏在壳里。这只猫嘲笑了主人的虚荣心、自负心、及知识分子的种种怪僻。另外一位常来住人家做客的迷亭君，他是个玩世不恭的人。每次来都要大大地吹嘘一番。还有寒月，讲究情趣，却不善于处事，研究些无聊的“知识”。但他们有个共同的特点，就是重视知识，厌恶小市民所追求的荣利。因此，他们在一起聊天时往往以诙谐的语言表达所爱所憎，从中反映出知识分子的种种复杂心态。
有些人天生自负，觉得自己很了不起，殊不知在猫的严重人类其实只是一种有些可笑的生物，人也不过如此，没有绝顶智慧，没有高尚品质，有时甚至连它们都不如。
整本书的结尾是个精彩之处，猫儿掉进了水缸。起先它还在挣扎，可渐渐地就放弃了，因为它觉得这样很舒服，远离了世界的喧嚣，进入了奇妙的、宁静的世界之中。“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。感谢呀感谢。”这竟是那只猫的最后思想，可见它有多厌恶这个丑陋的世界了。整本书的批判思想引领着我们从另一个角度观察了这个社会。
《我是猫》读书笔记800字篇七
人们在研究《我是猫》这部作品时，往往把目光聚焦于“人”的身上；我认为，作品中猫的群体也是一支不可忽视的研究对象。
首先，是提供视角的“咱家”这只“名字嘛，现在还没有”的猫。有时候，由于作者太专注于写客观的实体和事件，“咱家”就太全能而脱离了旁观者和叙述着的身份，被作者赋予了太多猫以外的身份。所以，我也把它
当作作者所要表现的一个群体成员之一。这只猫精通古今中外的文史哲以及自然科学等方面的知识，看透人与人之间的矛盾组织，会充当密探（“潜入”金田家）、卫兵（与乌鸦的“战斗”）等等。“咱家”可以比主人更清
醒得看透迷亭对人的戏弄、也可以看清楚某些人的做作和虚伪、观察到了细微的动作流露出来的人的心态、也曾经以高超的语言技巧“恭维”车夫家的大黑……
其实，大家都可以猜测到“咱家”是作者的代言人，是作者给了这只猫这么多才艺和能力的。但是“咱家”又不屑于抓老鼠，真的要抓老鼠时候也是丑态百出；猫还是贪吃，在与“年糕”妖怪搏斗的过程中尽显猫的可爱之态；猫喜欢的对象肯定也不是人，而是同类的花子小姐——一个帮自己主人吹嘘的母猫。“咱家”看尽人世间的丑态而自鸣得意。但最后，作者由于客观原因把神通广大、才高识卓、养尊处优的“咱家”淹死在水缸里而匆匆结了尾。本来这样的死亡很突然，但猫却发出了“咱家死了，死了就太平了，非死是得不到太平的”的声音，然后“南无阿弥陀佛!”来“谢天谢地”，这不由让人有点震惊，无忧无愁的猫都这么热切地回应死亡，那么，这些还在世间苟活的人又该为自己设计什么样的结局呢?作者生平的参禅活动也是无法回答这个问题。
在“咱家”到达苦沙弥主人的家之后，非常尊敬斜对过的住在军人家的“白猫大嫂”。此后，这只猫没有再出现在作品之中。“咱家”在整篇连载的小说中很少提到自己尊敬的对象，而在开头就提出了一只值得它尊敬的白母猫。我们不禁要问这样的尊敬是不是真正意义上的尊敬。以猫公的性格来看，也不存在阿谀白猫的动机。
其实，如果牵强地从作者生平来看的话，作者几乎从小就缺失父母亲的爱;那么，一只因为四个猫崽被学生丢到池塘而感叹的母猫应该不会是作者赞扬的对象，至少不是从亲子的层面上而受到赞扬的。再看它的理由是这只白猫发表了对人类的看法——“再有没有比人类更通情达理的了”，而且它还“句句在理”地要跟人类为了猫家族的爱子之心而战斗。这么普通的感慨就能让“咱家”尊敬，看来这只猫实在是太自负了;它觉得一只白猫能说出关于人类的简单评论就是很了不起的一件事情。当然，作者没有轻视异性的意思，只是有点“众人皆醉我独醒”的意味在里头。