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高考语文必备类文化常识篇一
1.望：农历每月十五。 既望：农历每月十六。
晦：农历每月最后一天。 朔：农历每月第一天。
2.美人：古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。
3.斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。
4.洞箫：管乐器的一种。
5.匏樽：用葫芦做成的酒器。
6.蜉蝣：一种小飞虫，夏秋之交生在水边，生存期很短，古人说它朝生暮死。
7.苏轼、苏洵、苏辙，均以文学名世，世称“三苏”;与汉末“三曹父子”(曹操、曹丕、曹植)齐名。在书法方面成就极大，苏轼与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。
8.赋始于战国，盛行于汉。介于诗歌和散文之间，是一种形式比较自由的文体。它主要有三个特点：(1)句式上以四、六字句为主，并追求骈偶;(2)语音上要求声律谐协;(3)文辞上讲究藻饰和用典。多采用问答形式和铺陈手法。赋，除了它的源头楚辞阶段外，经历了汉赋、骈赋、律赋、文赋几个阶段。
高考语文必备类文化常识篇二
1.斋戒：古人在祭祀或行大礼前，洁身清心，以示虔诚。
2.列观：一般的宫殿。观，宫廷中高大华丽的楼台。
3.有司：官吏的通称。古代设官分职，各有所司，故称。(司空、司徒、司寇、司马)
4.九宾：古代外交上最隆重的礼节，由傧者九人依次传呼接引宾客上殿。
5.汤镬：古代一种酷刑，用滚水烹煮。
6.寿(为寿)：向人敬酒或献礼。
7.位在廉颇之右：秦汉以前，以右为尊。
8.负荆：背着荆条，表示愿受责罚。这是向对方请罪的一种方式。
高考语文必备类文化常识篇三
是我国古代的一种文体，它讲求文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质。其特点是“铺采文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情。最早出现于诸子散文中，叫“短赋”;以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡，叫“骚赋”;汉代正式确立了赋的体例，称为“辞赋”;魏晋以后，日益向骈文方向发展，叫做“骈赋”;唐代又由骈体转入律体叫“律赋”;宋代以散文形式写赋，称为“文赋”。著名的赋有：杜牧的《阿房宫赋》、欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《前赤壁赋》等。
2.骈文
这种文体，起源于汉魏，形成于南北朝，盛行于隋唐。其以四字六字相间定句，世称“四六文”。骈文由于迁就句式，堆砌词藻，往往影响内容表达，韩、柳提倡古文运动之后，骈文渐衰。著名的有南朝梁吴均写的《与朱元思书》。
3.原
推究本源的意思，是古代的一种议论文体。这种文体是对某种理论、主张、政治制度或社会习俗，从根本上考察、探讨，理论性较强。如韩愈的《原毁》、黄宗羲的《原君》。
4.辩
“辩”即辩是非，别真伪，这种文体的特点是批驳一个错误论点，或辨析某些事实。如韩愈的《讳辩》、柳宗元的《桐叶封弟辩》。
5.说
古代议论说明一类文章的总称。它与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。《文章辨体序说》：“说者，释也，解释义理而以己意述之也。”我们学过的这种体裁的文章有《师说》、《马说》、《少年中国说》、《捕蛇者说》、《黄生借书说》。
6.论
论是一种论文文体，按《韵术》：“论者，议也”。《昭明文选》所载：“论有两体，一曰史论，乃忠臣于传末作议论，以断其人之善恶。如《史记》后的太史公曰……。二政论，则学士大夫议论古今时世人物或评经史之言，正其谬误”。如《六国论》、《过秦论》等。
7.奏议
古代臣属进呈帝王的奏章的统称。它包括奏、议、疏、表、对策等。《文章有体序说》：“七国以前，皆称上书，秦初改书曰奏。汉定礼议，是有四品：一曰章，以谢恩;二曰奏，以劾;三曰表，以陈情;四曰议，以执议。”
(1)疏。是分条陈述的意思。如贾谊的《论积贮疏》。
(2)表。是陈述某种意见或事情。如诸葛亮的《出师表》。
(3)对策。古代考试把问题写到策上，令参加考试的人回答叫策，考生回答的文章叫对策，如苏轼的《教战守策》。
8.序、跋
序也作“叙”或称“引”，有如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在书籍或文章前面(也有列在后面的，如《史记·太史公自序》)，列于书后的称为“跋”或“后序”。这类文章，按不同的内容分别属于说明文或议论文，说明编写目的、简介编写体例和内容的，属于说明文。对作者作品进行评论或对问题进行阐发的属于议论文。我们学过的“序言”有：《〈呐喊〉自序》、《〈农村调查〉序言》、《〈指南录〉后序》、《伶官传序》等。
9.赠序
文体名。古代送别各以诗文相赠，集而为之序的，称为赠序。如韩愈《送石处士序》：“于是东都诸人士……遂名为歌诗六韵，遣愈为之序云。”其后凡是惜别赠言的文章，不附于诗帙也都叫赠序，内容多推重、赞许或勉励之辞。我们学过明代文学家宋濂的《送东阳马生序》。
10.铭
古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫“铭”。刻在牌上，放在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭”。如刘禹锡的《陋室铭》。刻在石碑上，叙述死者生平，加以颂扬追思的，叫“墓志铭”。如韩愈的《柳子厚墓志铭》。
11.祭文
在告祭死者或天地山川等神时所诵读的文章。体裁有韵文和散文两种。内容是追念死者生前的主要经历，颂扬他的主要品德和业绩，寄托哀思，激励生者。如袁枚的《祭妹文》。
12.杂记
包括：(1)山川、景物、人事杂记。描写山川、景物和人事的，如《小石潭记》、《登泰山记》。(2)笔记文。以记事为主，它的特点是篇幅短小，长的千字左右;内容丰富，有历史掌故、遗文遗事、文艺随笔、人物短论、科学小说、文字考证、读书杂记等五花八门。《世说新语》、《梦溪笔谈》就是这种文体。
13.游记
游记是描写旅行见闻的一种散文形式。游记的取材范围极广，可以描绘名山大川的秀丽瑰奇，可以记录风土人情的诡异阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以记下一国的重大事件，并表达作者的思想感情。文笔轻松，描写生动，记述翔实，给人以丰富的社会知识和美的感受。游记有带议论色彩的，如《岳阳楼记》、《游褒禅山记》;有带科学色彩的，如郦道元的《三峡》;有带抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭记》。
14.童话
儿童文学的一种。通过丰富的想像、幻想和夸张的手法来塑造人物，反映生活，对儿童进行思想教育。童话的语言通俗、生动、形象、情节离奇曲折，富于趣味性。对自然景物往往作拟人化的描写，能适应儿童的心理、情趣，激发人们的想像，便于他们接受和转化。选入教材的童话有：安徒生的《皇帝的新装》、叶圣陶的《古代英雄的石像》。
15.民间故事
群众口头创作口头流传，经过很多人不断地修改加工而形成的文学形式。民间故事的特点：故事性强，情节生动;口语化，朴素明快;想像奇特丰富;常用夸张、比喻，艺术感染力强。内容上它来自民间，反映的多是民间生活。有的民间故事常有神话式的幻想情节，充满神奇色彩。例如：《渔夫的故事》、《牛郎织女》等。
16.寓言
是带有劝喻或讽谏性的故事。“寓”是“寄托”的意思。寓言，通常是把深刻的道理寄于简单的故事之中，借此喻彼，借小喻大，借古喻今，惯于运用拟人的手法。语言简洁锋利。欧洲文学中著名的寓言作品有古希腊的《伊索寓言》。我国春秋战国时代寓言盛行，《庄子》、《韩非子》等著作中有不少寓言，如《郑人买履》(《韩非子》)、《鹬蚌相争》(《战国策》)、《刻舟求剑》(《吕氏春秋》)。
17.传说
长期在民间流传而形成的，带有某种传奇色彩和幻想成分的历史人物、历史事件或自然物貌的故事。如英雄人物传说，西湖的传说，黄鹤楼的传说。有的是以特定历史事实为基础，有的则纯属幻想虚构。人物和事件的传说，大都是颂扬、赞美的，反映人民的理想和愿望;自然景物的传说，则近于优美的叙事散文。
18.传奇
小说体裁之一。以其情节奇特、神奇，故名。一般用以指唐、宋人用文言写的短篇小说。如《柳毅传》、《南柯太守传》等。又因为“传奇”多为后代的说唱和戏剧所取材，故宋元戏文，元人杂剧，明清戏曲也有称为“传奇”的。如明戏曲作家汤显祖的《还魂记》(即《牡丹亭》)，清初孔尚任的传奇剧本《桃花扇》。
高考语文必备类文化常识篇四
1.《后汉书》，纪传体断代史，记载东汉的历史，作者范晔。
2.三辅：汉朝以京兆尹、左冯翊、右扶风三个地区为三辅，在今陕西西安附近。
3.太学：古代设在京城的全国最高学府。
4.五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部经书。
5.六艺：说法有两种。一种是，中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能，包括礼、乐、射、御、书、数。礼即礼节，乐即音乐，射即射骑技术，御即驾驭马车的技术，书为书法，数为算数。还有一种说法将六艺解释为六经，即《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《乐经》、《春秋》。
6.孝廉：汉朝由地方官(太守)向中央举荐品行端正的人任以官职，被推举的人称为“孝廉”。 孝廉是“孝顺亲长、廉能正直”的意思。后来“孝廉”这个称呼，也变成明朝、清朝对举人的雅称。
7.公府：太尉、司徒、司空三公的公署。
8.两都：西汉的都城长安和东汉的都城洛阳，也称“二京”。
9.傅会：文章的组织、布局、命意、修辞，也作“附会”。
10.公车：汉代官署名，臣民上书和征召，都由公车接待。
11.阉竖：对宦官的蔑称。
12.豪右：豪族大户。秦汉时，豪族住在城市的右边，故称“豪右”。
13.下车：官吏初到任。
14.视事：官员到职工作。
15.乞骸骨：古代大臣年老了请求辞职，意为请求赐还自己的身体，回家乡去。
16.致仕：交还官职，即退休。如：永宁元年，称病上书致仕。(《后汉书》)古代官员正常退休叫作“致仕”，古人还常用致事、致政、休致等名称，盖指官员辞职归家。源于周代，汉以后形成制度。
高考语文必备类文化常识篇五
球的定义：
第一定义：以半圆的直径所在直线为旋转轴，半圆面旋转一周形成的旋转体叫球体，简称球。
半圆的圆心叫做球的球心，半圆的半径叫做球的半径，半圆的直径叫做球的直径。
第二定义：球面是空间中与定点的距离等于定长的所有点的集合。
球：
高考语文必备类文化常识篇六
如切如磋，如琢如磨。
《诗经·卫风·湛奥》
言者无罪，闻者足戒。
《诗经·大序》
他山之石，可以攻玉。
《诗经·小雅·鹤鸣》
投我以桃，报之以李。
《诗经·大雅·抑》
靡不有初，鲜克有终。
《诗经·大雅·荡》
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
屈原《离骚》
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
屈原《离骚》
吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷。
屈原《涉江》
尺有所短，寸有所长。
《楚辞·卜居》
亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔。
《楚辞·离骚》
其曲弥高，其和弥寡。
宋玉《对楚王问》
满招损，谦受益。
《尚书》
欲加之罪，何患无辞。
《左传·僖公十年》
人非圣贤，孰能无过?过而能改，善莫大焉。
《左传》
辅车相依，唇亡齿寒。
《左传·僖公五年》
武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。
《左传·僖公三十二年至三十三年》
亡羊补牢，犹未迟也。
《战国策·楚策》
知己知彼，百战不殆。
《孙子兵法·谋攻》
千里之行，始于足下。
《老子·六十四章》
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
《老子·五十八章》
天网恢恢，疏而不漏。
《老子·七十三章》
知人者智，自知者明。
《老子》
物以类聚，人以群分。
《易经》
工欲善其事，必先利其器。
《论语·卫灵公》
往者不可谏，来者犹可追。
《论语·微子》
己所不欲，勿施于人。
《论语·颜渊》
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
《论语·子罕》
学而不思则罔，思而不学则殆。
《论语·为政》
学而不厌，诲人不倦。
《论语·述而》
君子坦荡荡，小人常戚戚。
《论语·述而》
人无远虑，必有近忧。
《论语·卫灵公》
言必信，行必果。
《论语·子路》
与朋友交，言而有信。
《论语·学而》
有则改之，无则加勉。
《论语》
是可忍，孰不可忍。
《论语·八佾》
敏而好学，不耻下问。
《论语·公冶长》
吾生也有涯，而知也无涯。
《庄子·养生主》
十年树木，百年树人。
《管子·权修》
达则兼济天下，穷则独善其身。
《孟子·尽心上》
好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。
东晋·陶渊明《五柳先生传》
奇文共欣赏，疑义相与析。
陶渊明《移居》
山气日夕佳，飞鸟相与还。
陶渊明《饮酒》
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
晋·陶渊明《归去来兮辞》
盛年不重来，一日难再晨。
陶渊明《杂诗》
及时当勉强，岁月不侍人。
陶渊明《杂诗》
宁为玉碎，不为瓦全。
《北齐书》
若要人不知，除非己莫为。
枚乘《上书谏吴王》
前事不忘，后事之师。
《战国策·赵策》
士别三日，即更刮目相待。
北宋·司马光《资治通鉴·孙权劝学》
老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
《孟子·梁惠王下》
天时不如地利，地利不如人和。
《孟子·公孙丑》
民为贵，社稷次之，君为轻。
《孟子·尽心上》
得道者多助，失道者寡助。
《孟子·公孙丑》
生于忧患，死于安乐。
《孟子·告子下》
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
《孟子·滕文公下》
尽信书，不如无书。
《孟子·尽心下》
生，亦我所欲也;义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
《孟子·鱼我所欲也》
【成语】
1.美轮美奂：用于形容屋舍高大华美，不能用来形容艺术品。
2.相敬如宾(琴瑟之好、破镜重圆)：只能用于夫妻之间，不能用于朋友、同学、同事之间。
3.青梅竹马：只能用于年幼的男女之间。
4.休戚相关：只能用于人物之间，不能用于事物之间。
5.置若罔闻：不可用于视觉方面。
6.筚路蓝缕：只能用来形容创业艰苦，不可用来形容生活艰辛。
7.汗牛充栋：形容书籍多，不能形容其他东西多。
8.耳提面命：用于长辈对晚辈，平辈、朋友之间不可用。
9.三令五申：用于上级对下级。
10.络绎不绝：用于人、马、车、船。
11.挥洒自如：用于写作、画画的运笔，不可用于举止风度。
12.豁然开朗：不能用来形容人的性格。
13.不可磨灭：与痕迹、印象、功绩、事业、道理等搭配，若与情感、友谊搭配则错。
14.人老珠黄：只用于形容妇女。
15.巧夺天工：只能形容人工的精巧而不能用来形容天然的精巧。
16.循序渐进：只用于学习、工作。
17.如履薄冰：用于人的心绪，不能用于环境。
18.拭目以待：形容期望很迫切。
19.神机妙算：形容预料准确，善于估计形势，决定策略。
20.来日方长：未来的日子还很长。表示事有可为，劝人不必急于做某事。
21.凤毛麟角：比喻珍贵而稀少的人或事物。
22.洋洋大观：形容美好的事物众多丰盛。
23.沁人心脾：形容诗歌或文章优美动人，给人清新爽朗的感觉。
24.别有天地：形容风景或艺术创作的境界引人入胜。
25.别出心裁：形容构思、设计等独创一格。
高考语文必备类文化常识篇七
不惑(不惑之年)：40岁为“不惑之年”。
不惑之年，心宜不动。
常思玉金枷重。
无常一著可伤悲，悟时速把良缘种。
鄙了惺惺，装成懵懂。
修完内貌频看供。
功成行满去朝元，瑞云。
——《踏云行 赠张公》
艾：50岁。《礼记·曲礼上》：“五十曰艾。”
半百、知天命、知命之年：50岁。
六九年：即54岁。
高考语文必备类文化常识篇八
1.《汉书》是我国第一部纪传体断代史，记载西汉的历史，作者班固。
2.丈人：对老人或长辈的尊称。
3.节：又称“旄节”，以竹为竿，上缀以牦牛尾，是使者所持的信物(凭证)。
4.假吏：临时充任的官吏。
5.斥候：侦察兵。
6.阏氏：匈奴单于的配偶的称号，如同王后。
7.蛮夷：古代用以指边远民族。四夷：为对中国边区文化较低各族之泛称也。即东夷、南蛮、北狄和西戎的合称。
8.奉车：皇帝出行时的侍从，掌管皇帝的车马。
9.后土：地神，相对皇天而言。
10.宦骑：侍卫皇帝的骑马的宦官。
11.黄门驸马：宫中掌管车辆马匹的官。
12.上林、上林苑：皇帝游猎的场所，在长安西，周围三百里。
13.相坐：相连坐(治罪)。一个人犯了罪，有关的人连同治罪，叫“连坐”或“相坐”。
14.株连：指一人有罪而牵连他人。株，本指露出地面的树根，根与根之间牵连甚多。
高考语文必备类文化常识篇九
九卿是指古时中央政府的多个高级官员，指官位很高的人。秦汉时期的卿，不一定是九个人，九卿言其官职完备。
1、奉常，掌管宗庙礼仪，地位很高，属九卿之首；
2、郎中令，掌管宫殿警卫；
3、卫尉，掌管宫门警卫；
4、太仆，掌管宫廷御马和国家马政；
5、廷尉，掌管司法审判；
6、典客，掌管外交和民族事务；
7、宗正，掌管皇族、宗室事务；
8、治粟内史，掌管租税钱谷和财政收支；
9、少府，掌管专供皇室需用的山海池泽之税及官府手工业。