最新数学的读后感400字(十篇)

当观看完一部作品后，一定有不少感悟吧，这时候十分有必须要写一篇读后感了!如何才能写出一篇让人动容的读后感文章呢？下面我就给大家讲一讲优秀的读后感文章怎么写，我们一起来了解一下吧。

数学的读后感数学的读后感篇一

整本书读下来，我的感受是晦涩难懂，一时间很难理解人们为什么会把这样一部理论性和专业性较强的书作为入门书籍，难道他们没考虑到社会学初学者或者是社会学知识匮乏的人的感受吗？难道他们没考虑过这样做会沉重打击社会学初学者吗？我就是怀着这样一种怀疑的态度读这本书的，这样的态度使我慢慢理解这本书被作为社会学入门书籍的原因，也使我逐渐加深对社会学的认识。

这本书由美国社会学家、文化批判主义代表人物米尔斯撰写，被视为米尔斯一生学术精华的大成之作，自1959年首次出版以来，已经逐渐成为全世界社会学教学中备受推崇的入门经典。在这部书中，米尔斯运用知识社会学的观点并结合自身在社会阶层的研究经验对美国社会界的成果和传统学科的抽象与僵化界限进行了批判，并以此强调了社会学的想象力的重要性。

对于社会学的想象力这一定义，作者在第一章伊始就做出了解释：它“是一种特定的心智品质，这种品质能够有助于他们运用信息，发展理性，以求清晰地概括出周边世界正在发生什么，他们又会遭遇什么。”对于这一含义，我是这么理解的，社会学的想象力是一种思维方法、思考的方式，它要求我们从历史变迁和制度矛盾的大角度来看待问题，既要能够将自己的生活模式与世界历史的进程相联系，又要能把握人与社会、人生与历史、自我与世界之间的相互作用，也就是我们要有站在宏观立场看待问题的思维。我一度将它视为马克思主义哲学的思维方法，而且它也确然与之雷同，即，用联系的、发展的和矛盾的观点看待问题。仔细想想，社会学的想象力竟然还蕴含着哲学的味道！

至于它的运用，米尔斯在书中也有所涉及，“社会学的想象力使我们有能力把握历史，把握人生，也把握这两者在社会当中的关联。”“借助社会学的想象力，人们现在可以期望把握世事进展，理解自身遭遇，并视之为人生与历史在社会中的相互交织的细小节点。”作者的意思已经很明确，社会学的想象力的运用有助于个人更理性更深刻更全面地理解和思考问题，使个人更有能力透过纷繁多样的情景捕捉到社会结构中的复杂观念。

本书结构很简单，我们完全可以按照“是什么”、“为什么”和“怎么做”的经典套路解读。本书共有十章，可以分为三个部分：第一章是第一部分，也就是“是什么”部分，那么这一部分的主要内容也就是论述什么是社会学的想象力，除此之外，作者还对写作背景进行了说明。第二章至第六章是第二部分，也就是“为什么”部分，这一部分是本书的主体部分，也是我将要重点论述的部分，在这一部分中作者对当时比较流行的几大趋势进行批判进而强调社会学的想象力的重要性。第七章至第十章是第三部分，也就是“怎么做”部分，在这一部分中，作者对怎样运用社会学的想象力和怎样研究提出几点建设性意见。其实按照我的构想，第二部分和第三部分完全就是多余的。从本书书名来看，我想大多数人的写作思路应该是，对社会学的想象力解释一番即可，再不济举例说明就是了。但是我们完全没想到，作者其实是在借助解释社会学的想象力对当时美国社会学界流行的几大趋势进行批判进而对社会学未来的发展做蓝图规划。不得不说，作者的格局很大，非一般人可比。

第一，宏大理论。“所谓‘宏大理论’，也就是概念与概念之间的组合与拆解”，它“究竟只是一堆胡乱堆砌的繁文冗词，还是究竟有些深意蕴藏其间？我的答案是：确实有些干货，虽然埋藏很深，但毕竟不乏洞见。”我们不难看出，作者对宏大理论的批判：对问题的分析停留在概念层面，既有以概念解释概念，理论晦涩难懂之嫌，又有以静止的观点看待社会的问题，缺乏历史观的思维，看不到社会变迁。

第二，抽象经验主义。“他们研究了抽象经验主义的问题，但对于那些问题和回答的陈述都只是囿于任意武断的认识论中那些奇怪的自行强加的限制。”“作为一门学派，它是新的；作为一种方法，它的确有待时日检验；而作为一种研究风格，它现在还在逐步扩散到更全面的‘问题领域’。”作者批判这种趋势脱离实际，忽视对社会现象的深入观察，而对以往的研究结果做机械堆积、增加，缺乏方法论的指导。

第三，各种实用取向。说实话，这一章看的是连一知半解都算不上，只是作者感觉在批判：当时部分学者急于求成、贪图利益而不追求科学真谛的浮躁风气。

第四，科层制气质。“从事应用型社会研究的社会学家通常不会以‘公众’作为自己的受众。”“要界定什么是‘好的研究’，就是看它如何契合于特定的流派，因此学术上的成功往往有赖于主动接受占据支配地位的流派的信条。”这种趋势具有迎合逢迎的官僚作风，其学者在学术研究中往往对政治迎合，丧失了自主性。

第五，各种科学哲学。“任何对于某个问题的充分解答，都将包含寻找战略干预点，即寻找据此维持或改变结构的杠杆，并对那些有能力干预却没有这么做的人做出评估。”作者批判这种趋势采用科学办法的教条模型而失去了研究的灵活性和创新性，阻碍了社会学的发展。

这五种趋势在本质上是相同的，都脱离了社会学研究的本真——观察社会现象，研究社会问题，提出解决措施，服务社会。它们或脱离实际，或缺乏方法论，或被其他事物束缚，总之它们已经无法真正完整地完成社会学研究的任务。作者正是看到这一点，才出手批判以指明社会学的发展道路。

关于本书的现实意义，我想就是它对于我国社会和社会学及其他社会科学的发展的启示作用和借鉴意义。米尔斯明确表示“社会科学将日渐成为我们这个文化时代的共同尺度，而社会学的想象力也将日益成为我们最需要的心智品质。”社会学的想象力不仅为社会学提供思维方法，也可为其他社会科学借鉴、应用，从而为其它社会学科学提供新的方法指导，推动它们的发展。

对于作者在书中提到的美国社会学的发展问题我不敢妄言它们在中国也存在，但从中美社会学发展历史来看，相同或者是类似的问题必然会在中国发生甚或已经存在。

改革开放以来，我国不断扩大开放范围，尤其是近几年来，我国深化改革，持续扩大开放范围，进入新时代，面对新矛盾，必然会出现以往没有出现的社会问题，那么，我们该怎样应对，如何做出处理措施。我想社会学的想象力一定是解决问题的必不可少的心理品质，虽然它无法提供确切的、具体的解决方法，但它至少为我们提供了解决问题的思维方式以及能帮助解决问题的类似的案例。

数学的读后感数学的读后感篇二

米尔斯以批判美国社会学界的成果作为全书的讨论主题，主要集中在本书的第二章到第六章，也就是他所说得：社会科学久而成习的偏向。

我们不敢妄下结论和判断，但是我们可以从宏大理论中发现一些让我们有点迷惑的问题：当社会均衡存在，以及与之匹配的社会化合控制手段齐全时，怎么还有人不守规矩呢？这是帕森斯没有回答的问题，原因在于他静止的看待问题，无法解释社会变迁，也就是说没有历史观的思维方式？迷惑二：是什么东西把社会结构联系在一起呢？答案不止一个，那是因为各种社会结构的统一性程度和类型有深刻的差异。实际上，根据不同整合方式我们可以构想出不同类型的社会结构。而在帕森斯的理论中，过分强调共享价值的单一效果，缺乏系统系的经验研究，当我们把这种宏观理论放在历史的真实上，会发现该理论的概念是多么无关痛痒。

不过，总而言之，不存在什么能让我们理解社会结构的统一性的宏大理论和普遍的体系，对于古老的颇为恼人的社会秩序问题，其答案也并非只有一个。

抽象的经验研究。抽象的经验研究是对方法论的抑制。研究抽象经验主义的问题是固步自封在阐述、解答问题的武断认识中，仅仅局限于程序式的研究步骤中。就其研究结果而言，经常堆积成繁多而琐雪的细节上，却对这些细节形成一定规范形式缺乏足够关注；事实上，这样的研究忽略了任何值得研究和确信的东西，除了形式，什么都没有。简单说，抽象经验主义者们所做的，就是将他们目前所假定的那种科学哲学（自然科学式的教条主义方法）奉为唯一的科学方法。而这种方法严格限定了人们所选择研究的问题和表述问题的方式，简言之，方法论似乎决定了问题。他们仅仅基于对方法的运用，而不考虑其问题、内容和领域。

或许我们可以说，由于此类研究花费昂贵，对于经验主义者而言，在研究时常常考虑提供经费利益集团所关心的问题，这些利益集团的问题是分散且大量的。对此类研究的简单相加的总和，绝不可能达成对于国家的阶级结构、地位和权力的完整认识。就学术而言，这些流派代表了古典社会科学的退却。他们退却的手段是对方法和理论进行过渡渲染：而其主要原因则是它们与实质性问题没有紧密联系。

假如真的只存在宏大理论和抽象经验主义，高高在上，并肩站立，那我们的情况真的是糟透了：就其实践而言，由于宏大理论表现的形式的、含糊的蒙昧主义，以及抽象经验主义所表现的形式的、空洞的精巧，使得人们确信，对于人类和社会，我们还知之甚少。

形形色色的适用主义。社会科学中的混乱既是道德上的，也是科学上的，既是政治性的，也是学术性的。要评判社会科学各种学派中的问题与方法，我们必须先确认各种政治价值和学术论题，因为只有知道它是谁的问题之后，我们才能把问题陈述清楚。

政治意义是什么呢？就是形形色色的适用主义。一种是自由主义的适用性，由于美国社会中经常出现分散的研究，对于事实调查的癖好，以及与此相伴的对多元主义含混的因果关系的信仰。导致这些社会科学家经常与具有权威的部分或组织相处在一起，在这个时候研究者往往被利益集团掌握，讨论和研究的问题没有什么具体的内容，掩盖事实的评判，更像是一种政治宣传，希望每个人与社会的发展相适应。另一种是自由主义的新适用性。保守的适用性或是叫旧的适用性，更多是一种政治宣传口号；而新的适用性是指为在经济、政治、军事越来越占支配地位的组织的大制度目标而服务。自由主义更成为一种福利国家对社会服务的行政管理，人们在现代工业中的工作是在等级制度下完成，生活节奏和常态是用理性与非理性，高效与低效来形容，很多人更像是马克思所说的“被异化”的人或是韦伯所说的在“铁笼里”的人。然而，这些利益组织和团体却正在为自己的行为寻找合理化的理由。同样的是，美国的学术职业不能使人满足于学术生活，这一职业的声望一直未能与所付出的经济上牺牲相适配；学者们的生活往往一团糟，而许多学者的不满足由于发现远不如自己聪明的人却在别的领域获得声望和权力而加剧。所有这些意味着，美国学者的处境允许他们采用新的实用性，而不需要意识形态的转换，也不必有政治上的罪责感。

科层制气质。米尔斯说，抽象经验主义的技术方法及其科层式的运用，目前一般是结为一体的。并且将会造成一种科层制社会科学的发展。科层制社会科学的宣传力度相当程度上声称在哲学上它是科学的方法；它能够吸引大批人的眼球在与它培训人比较容易，并提供给他们前程光明的工作。科层制的政治含义主要是服务于社会的非民主领域——军事基地、公司、广告中介机构和政府的行政部门。其实看上很简单，由于社会科学不是独立自主的，就不可能成为对公众负责的行业。由于研究手段更浩大，费用更高，它们将遭到剥夺。因此只有社会科学家以集体性方式对这些研究手段实行全面监控时，这种风格的社会科学才会真正实现自主。如果社会科学家的个人研究依赖于科层制组织，他会丧失其个人自主性。如果社会科学包含科层式的研究，它会丧失其社会和政治自主性。

如今抽象经验主义已经为科层组织所用，尽管它自然有其明确的意识形态意义，这些意义有时也被作为意识形态。如果抽象经验主义和宏大理论——共享一种学术上的双方垄断甚或成为支配性的研究风格，他们将对社会科学的学术前景构成巨大的威胁，对理性在人类事务中扮演的角色的政治前景构成巨大威胁。

科学哲学。作者对于理论与方法宏观模式进行严厉的批判，一个研究者若是为方法和理论所控制，则无法进行研究，也就是说不能竭力洞察其事。米尔斯认为，每个人在研究时，都有属于他自己的方法论，而不是通常从某种自然科学哲学形成。科学哲学式这种小把戏和其他类似的'规则，更容易导致科学不可知论而非更深入的研究。因此，在研究中，社会科学者不应该采用科学方法的教条模型，来富有成效地累积和发展他们的科学。因而，对问题的阐述应该包括对一系列公众论题和私人困扰的明确关注；并且这些阐述应该开启对环境与社会结构间因果联系的探求。

数学的读后感数学的读后感篇三

数学作为一门基础科学，其重要性不言而喻，在生活中，数学是一种能将各类生活问题简化到极致的秘密武器，他使用的广泛性极大，小到解决生活问题，大到探索宇宙。预测未来。

《神奇的数学》一书是将各种数学小游戏和众多数学理论以及数学家们的观点和处理数学问题的方法集于一体的数学百宝箱，我哦们可以从中汲取大量的知识。

我最喜欢的是有关质数的一章。质数，即是用于建筑所有数字的砖块。用一个书中的观点来讲，质数，正如原子，分子是由无数原子构建成的，数字2。3。5这些最基础的质数，就相当于数学世界里的氢原子，氦原子和锂原子。这也就是它们在数学中拥有重要地位的原因。在阅读这本书的时候，我很惊奇的发现了一点：那些有理有据的理论的诞生有时仅仅只是由于一个普普通通的发现中得出的，在质数一章中，捉着屡次用皇马队队员的球衣提出疑问，最终证明了为什么，他也从美洲蝉生活的规律入手，经过严谨的思考和有理有据的猜测，让我学会以数学的眼光看待世界。

人类自能够交流以来，就无时无刻提出许多问题，试图猜测未来，掌握环境。数学是人类创造出来的最强大的工具，帮助我们应对生存中的这个狂野而繁杂的世界。既然数数学是帮助人类发展的重要工具，那么《神奇的数学》中肯定少不了这一篇章，的确，从第二章到第四章全部都是有关生活中的数学，像“不可捉摸的形状之谜”“连胜秘诀”都可以以数学解释生活中的现象，令我对数学的神奇惊叹不已。

另外，书中也涉及到了许多中国元素，这一点颇令我意外，毕竟是英国人写的数嘛。比如，在第一章中，作者带领我们巡视了各个古代文明中的数字写法，其中自然包括中国的汉子数学。而在讲述二进制问题的时候，作者则提到了二进制的发明者莱布尼茨收到中国《易经》及北宋易学家邵雍的影响。此外还有一些，这此就不一一列举了。

在所有有趣的故事和游戏之中，作者潜移默化地向我们展示了几何的精妙，代数的严密，逻辑的美妙，拓扑的强大等种种数学学科的精髓之处。

音乐家认为音乐可以表达整个世界，作家认为文字可以描述整个世界，物理学家认为物理决定着所有的一切，在阅读本书的同时，我已经彻头彻尾的变成了一个数学的信徒。

数学的读后感数学的读后感篇四

读完《稻盛和夫经营学》之“领导人的资质”这一章后，我深有感触。文中，稻盛和夫提出作为领导人，需具备“使命感、目标、挑战新事物、信赖和被尊敬、关爱”等5项资质。

这些词在我们日常生产中经常会被提到，而稻盛和夫却将“使命感”放在了第一位。

可见作为一名领导人，首先应具备强烈的使命感，能够将下属凝聚在一起，并产生高度的思想认同。然而，使命不是员工自己能够创造和把握的，这就需要领导人必须建立起自己的使命感，并将这样的价值观层层传导下去。只有这样，才能与员工产生强烈的共鸣，使公司所有人凝聚在一起，才能充分调动员工的积极性，上下同心向着共同的目标而奋斗。正如稻盛和夫从创立京瓷开始，就逐步意识到了这一点，包括早期提出的“员工物质和精神两方面的幸福”的想法，事实上他已经在提升自己的使命感了。因此作为生产管理者，在强调公司的发展和要求的同时，我们还需要对员工的需求进行了解分析，不断地去改善，让领导和与员工真正做到上下一心，那么企业就能得到持续、稳定、高效的发展。

领导人第二项资质——“目标”。作为一名领导人必须要有高瞻远瞩的目标。目标制定后，我们应该把目标分解成长期、短期目标，并在目标的完成中，作为领导人的我们要起到带头表率作用，稳定职工队伍，提高团队执行力，齐心协力去完成目标。在这方面，我们分公司已基本做到。例如分公司在去年年底就制定出今年发电目标3亿度、追赶超越目标4亿度及更高的目标5.5亿度，并将目标任务分解到每月、每日，并且制定了员工奖励机制，这样就可以提前筹划检修，提前做好备品备件的采购，按质按量的完成了检修计划，同时上下同心提前59天完成3亿度年度发电目标，同时也完成了4亿度的追赶超越目标，现在正向着5.5亿度甚至更高的目标奋进。

领导人第三项资质——“挑战新事物”。现在的竞争日益激烈，作为领导人，我们要不断地学习、创新，不断地接触新事物，不断地去挑战新事物，只有这样才能不落入下风、被时代所淘汰。在学习，创新的路上，我们可以汲取先进单位的经验和智慧，通过对标学习和科学创新，弥补自身不足，夯实资源优势，推进科学管理，闯出一条具有我们公司特色的发展之路。在硬件设施上，我们同样要与时俱进、坚持创新，确保公司实现高质量发展并永葆活力。

领导人第四项资质——“信赖和被尊敬”。作为一名领导人，若不能得到员工及客户的尊重和信任，那么即使再优秀，能力再高，也是一名失败者。要做一名受人信任和尊重的领导者，首先要尊重别人，特别是我们的员工。我们要真心听取员工的意见，了解他们的需求，要善于换位思考，勇于承担责任，尊重他们的劳动成果，做到公平公正。这样才能被信任与尊重，才能将员工凝聚在一起，完成公司的目标，切记不能因为个人的私欲与偏见，而失去公心。

领导人第五项资质——“关爱”。作为一名领导人，我们对员工要抱有关爱之心，但不是偏爱，不是简单地和员工搞好关系或者是对员工放松管理，而是去关心员工的成长，给他们提供学习发展的平台，听取员工的好意见，关心员工的工作生活并积极改善，让员工产生归属感和成就感，这样公司才能上下齐心，抱成一团，向共同的目标砥砺前进。

通读此篇，受益良多。我们作为公司的领导者，虽然做了不少的努力，但是相较之下，仍有很大差距。所以，我们要认真向稻盛和夫学习，不断地去完善自己，做一名真正的领导者，为公司和员工的进步与发展贡献自己的力量。

数学的读后感数学的读后感篇五

数学的读后感数学的读后感篇六

数学的读后感数学的读后感篇七

弹指一挥间，大二生活已即将结束，回顾这学期，服务营销学是我最喜欢的课程之一，服务营销学本以为是很枯燥的、无趣的，但刘老师讲课风趣横生、激-情四溢、结合实际、通俗易懂，加上那带有闽南口音的腔调，格外地好听。课堂上学习的不仅仅是理论知识，更重要的是很多做人做事的道理。下面就这两点做简要叙述。

我国的服务业生产总值占国民生产总值的比重已已升至40.3%，这跟发达国家的70%相比，还有很大的差距，所以发展空间很大。要知道服务业是带动就业能力最强的，所以在我国推广服务营销学有着重大的现实意义。

服务营销学是从市场营销学中派生出来的且异于市场营销的一门独立的学科，集中研究了在传统的4p组合不够用来推广服务的情况下，又增加了“人”、“服务过程”和“有形展示”3个变量，从形成了7p组合，服务营销最核心的就是这7p了，下面我大概的介绍下。

服务产品，服务产品的概念可以从顾客利益、服务观念、基本服务组合和服务递送体系来理解。服务企业在进行产品决策时，利用安索夫“产品/市场矩阵”形成了服务企业的4种增长矩阵，即市场渗透、新产品开发、市场开发和多角化经营。随着服务业的不断发展，市场竞争的日趋激烈，服务企业必须要重视开发新的服务产品。在服务营销中，企业要取得竞争优势必须要形成企业的服务特色，创造服务品牌，品牌能创造经济或社会效益。

服务定价，服务定价除了受成本、需求和竞争因素外，还受服务业特征的影响，企业在确定服务产品价格目标时，必须考虑产品的市场地位服务产品的生命周期阶段、价格的战略角度等因素。常用的有成本导向定价法、需求导向定价法和竞争导向定价法。

服务渠道，服务分销渠道是指服务从生产者移向消费者所涉及的一系列公司中间商。服务公司的销售渠道主要有直销和中介机构销售两种，比较创新一点的有租赁服务、特许经营、在综合服务和准零售化等形式。

服务促销，促销是一种带有刺激的沟通，能够起到告知、劝说和提醒的功能，使顾客理解、接受服务企业的服务。服务促销组合包括广告、人员推销和公共关系等。

服务人员，服务是通过服务人员与顾客的交往完成的，服务人员的行为对企业的服务质量起着决定性作用。只有对员工好，员工才会对你的顾客好。

服务过程，它是服务营销组合中的一个主要因素，可以分为线性作业、订单生产、间歇性作业等。提高服务业生产率，主要靠提高服务员工的`素质、采用系统化合高科技服务和引入新服务等。

服务有形展示，服务企业通过对服务工具、设备、员工、信息资料和价格表等为顾客提供有形的服务线索增强顾客对服务的理解和认识，加强顾客对企业的信任度。

除了这些我们将来工作所必不可少的理论知识外，在课堂上我们还学到了很多为人处事的道理。做营销的就是要“吃千辛万苦，说千言万语，走千山万水，想千方百计”，确实不错，我们毕业出来必须得从业务员做起，天天要“扫大街”，不付出努力是不可能成功的，营销人员除了这吃苦耐劳的韧性外还要悟性和灵性，这“三性”对营销人员很重要。还有就是我们生活中做人的道理，卖产品其实就是在卖自己，我们先让顾客喜欢自己，进而才会喜欢我们的产品。怎样让顾客喜欢自己呢?首先要“嘴上有蜜，脸上有花”，时刻保持温馨的微笑，然后是我们的穿着打扮，什么样的场合穿什么样服装，让人看起来要整洁大方得体，再者就是我们的内涵，一个人的涵养不是一天两天形成的，而是长时间的不断地积累潜移默化的形成的，那么怎样提高我们的内涵呢?首先我们要读书，从书中汲取先辈贤达的智慧和品德;其次是要掌握多种技能，什么都要略知一二，知识面要广;最后是我们要学会说话的艺术，我们要懂得什么话该说，什么话不该说等等。

听完刘老师的课，我有一种“听君一席话，胜读十年书”的感觉，所学到的远不止上述几点。经典的刘老师语录，我们也常挂嘴边。不管怎么样，我想我们都要像那首课间曲一样：爱拼才会赢!

数学的读后感数学的读后感篇八

所谓文化，是一个极为复杂和极具包容性的整体，其中包含着社会文明的发展、历史进程的变化，涉及面十分博大。而数学文化是贯穿着整个人类文化发展进程的，抽象的数学概念最开始由西方学者提出，后在世界范围内得到推广。而数与量的关系，在人类文明出现之时就已经存在，最开始的草绳记事等原始社会人们计数的方式就是数学的雏形。早期的数的抽象概念是逻辑思维的第一步，数学是在逻辑思维演绎和推理的过程中逐渐形成理论的，从具体的社会生活到抽象的意识概念。

数学是理性的、科学的客观的思维形式。这是广义的数学定义。而现在我们所说的数学多是狭义的数学学科，数学学科是教育学习中的重要学科，在我国的教育模式中，小学一年级开始就接触数学，甚至在幼儿园时期就已经接触简单的数字加减和法则运算。可以说数学是与人民生产生活密切相关的学科，也是应用性的学科。

广义的建筑学包含着对建筑的设计、实践和理论的探索。狭义的建筑学则针对教授建筑学相关知识的学科。无论是哪种理解，我们都应该知道，建筑的本质是利用建筑材料进行空间是上的设计建造。建筑所形成的空间上的扩展和变化是建筑行业所追求的根本，建筑是一个长期性的过程，在建筑准备阶段要进行图纸的构画和计算，只有通过大量的数量计算才能够找到最合理的建造方案，这一阶段中，数学知识起到重要作用。而在建筑的实际操作过程中，对于材料的选择和材料的分配也同时需要数学计算地支撑。甚至于现代建筑业，对于建筑工程的管理还会应用到数学模型来进行工程的管理。这些都使得数学文化与建筑学文化有着割舍不断的联系。

所谓建筑美，是指利用建筑技术手段对特殊物质材料进行构建，在设计基础上达到形态构造的造型美感。建筑美不仅表现在建筑物的外形上，也表现在建筑物的实际功能上。而在建筑设计中应用数学可以使建筑的审美要求得到实现。建筑中有很多几何问题，这都是数学研究的范围。最早的几何在建筑当中的应用要数古埃及建设的金子塔，作为世界奇迹，金字塔的建筑美学使用了数学中的`一个黄金比例数值。这也在当代的建筑设计中被广泛应用。学者研究者发现胡夫金字塔的底座和侧面的夹角的余切刚刚好是黄金数值。而单座金字塔的每一个侧面又刚好是三角形，三角形是最稳定的结构框架。在现代的建筑设计中，三角结构的使用也是随处可见的，比如房屋的房顶，都要有三角支架作为支撑。而一座建筑物是否稳定，也要通过数学运算对建筑物的地基进行计算。建筑物外形是否具有美感，也要通过建筑师们在构画设计图纸时按照数学比例进行科学的运算最终实现在建筑实际施工过程中按照图纸严格操作，达到建筑美的要求。

3.1 建筑设计中的几何学

上文中我们说过，几何是建筑学中常涉及到的一个数学概念，而追根溯源它也是源自于建筑实践，从建筑中汲取了实际支撑。几何学这个词出现于古埃及的“测地术”，是人们在治理尼罗河水泛滥时发现的抽象的概念。自然界中存在的几何体多是圆、椭圆、圆柱、多边形等，而少有矩形、正方形。矩形和正方形就是人们在原始建筑时创造的特殊图形。直到文艺复兴时期，人们才普遍认同建筑学是一门学科，数学的比例计算在建筑学中得到了应用。建筑学的幾何关系使得建筑物具有简洁的美感，抛去浮华之风，达到建筑物基础的美。建筑师们使用圆顶和弧线来表达对宇宙和自然的敬畏和崇拜。几何体的巧妙结合可以从视觉上带给人们以美的冲击。

3.2 建筑设计采用黄金分割

黄金比例数字，经常被我们提及。而在建筑学中大家普遍认为0.618是一个极具美感的数字，是一切美好比例的象征。黄金分割有被称作为黄金率，数学中认为事物各部分之间要按照一定的比例关系，一分为二，而大部分和小部分之间的比例为1：0.618.具有这个比例的事物都会达到理性的美感。作为一个数学上的比例关系，黄金分割具有艺术性、比例性、和谐性。在黄金比例定理中蕴含着丰富的美学意义。无论是在古代还是现代，西方还是东方，建筑物为了达到和谐的建筑美，，都会采用黄金分割。有些是应用在建筑群中，有的是应用在门窗的安装等细节上，总之，黄金分割在建筑设计中有着至关重要的位置。

3.3 等差数列的应用

所谓等差数列指的是按照一定规律排列的数字组合，每一项与前一项的差值都相等。在建筑设计中也会涉及到等差数列的使用。比如在中国的建筑群中就会应用到等差数列：宁夏有中国排列最整齐的大型塔群——一百零八塔。这一百零八座塔整齐排列成十二行，从上向下，各行的塔数依次为：1，3，3，5，5，7，9，11，13，15，17，19。这就蕴含着数学规律在其中，根据等差数列的规律我们可以知道。从1开始连续n个奇数的和，当n=10时，得到1+3+5+7+9+11+13+15+17+19=100，而要建108座塔，剩余八座则有：3+5=8，恰好每一行都是奇数个。

综上所述，数学是应用广泛的一门理性科学，对数学知识的利用，数学模型的构建以及数学思维的使用是学者和研究者以及社会各界所长期关注的。推及到建筑学当中，就要求我们用发展的眼光去看待建筑学中数学知识的使用和创新，利用新技术新材料，创造建筑领域更加具有审美形态的建筑设计。并尽力从建筑学的发展中发现新的数学关系和科学理论，以求达到对数学和建筑学的完美融合和相互促进的目的。

数学的读后感数学的读后感篇九

美国的西部开发，从根源上来讲，是人们受追求富裕愿望驱动的结果，而蓬马车队队长便处于这种强烈愿望的顶点。所以，要想率领团队前进，如果没有崇高的目标，也就没有了长久的“使命感”。前段时间读了《从以色列的成功看神木能源的发展》一文，倍感振奋。文章通过对以色列成功的剖析，折射出能源公司发展的光明前景。文章回忆了过去，展望了未来，并提出“我们超前规划了500万吨/年新型兰炭示范性装置;增加兰炭气发电100mw;完成6台33mw电石炉的建设规划;利用电石尾气制甲醇10万吨/年或者利用我们的煤焦油通过加氢工艺每年生产50万吨特种油品、芳烃等，最终建成一个年产值在60亿元、净利润在6亿元以上，绿色环保、循环高效、极具现代化的煤炭加工利用示范园区”的宏大构想。有了这样崇高目标的指引，广大干部职工能从内心产生共鸣，就愿意团结一致，为这样美好的梦想肩负使命、砥砺前行。

蓬马车队从东部出发时，要在美国广阔的西部大地上确定到达的目标，需要队长把全队成员安全地带到这个目的地。但这一路却充满了艰难险阻与挑战。换言之，要想实现能源公司“绿色环保、循环高效、极具现代化的煤炭加工利用示范园区”这一宏大的企业目标，我们必须得从自身做起、从现在做起。当然，这其中同样充满着艰辛与挑战。电石做为能源公司循环经济链中最重要的一环，必须要始终保持在一个较高的生产水平，才能支撑起整个循环经济产业链的平稳高效运转。未来两三年，现有四台电石炉要确保电石产量在29万吨/年以上。想要实现这一目标，就要保证电石炉的长周期稳定运行，按照有效生产时间355天/年(根据近两年检修时间统计，全年检修时间折算10天)计算，平均日产820吨以上即可。只要我们吸取之前受挫的经验教训，保持住目前的正常生产水平就能实现这样的目标。那么，怎样才能长期保持这样一个较高的生产水平呢?我觉得首先要保证“优质检修”，就是在有限的停炉检修时间内，彻底解决制约电石炉长周期运行的各种瓶颈问题。通过这样轮流实施，让计划性检修工作落实成效，确保设备长期处在一个良好的运行水平，达到设备的最大出力率。其次，要做到“高效生产”。生产过程中设备是硬件，良好的设备状态还需要高效的管理团队和优秀的职工队伍来驾驭。干部职工队伍要有高度的责任感和强烈的使命感，以大局促进凝聚力，以发展提升向心力，大家“心往一处想，劲往一处使”，我们设定的目标就一定能实现。

美国西部开拓史就是一部朝着未开发的土地不断挑战困难的历史，它教给我们挑战有多么重要。在经济环境急剧变动、技术革新飞速发展的今天，原来高风险管控、高耗能、高污染的电石行业怎样才能在今后的市场经济中生存立足?“甘于现状就意味着退步”，我们必须穷则思变、攻坚克难，走出一条勇于开拓创新的道路。如果缺乏创造性、缺乏挑战精神，就不能把新的血液和灵魂注入到我们的电石生产中，那么要实现“打造绿色环保、循环高效、极具现代化的煤炭加工利用示范园区”的企业目标会变得难上难，甚至是难以指望的。

曾担任美国通用电气公司ceo的杰克-韦尔奇先生说过：“我从来没有思考过如何维持企业的生存，我的志向在于不断地变革。”近几年来，电石行业发展日新月异，原料煤-焦-电-化生产链已延伸为盐化工、煤化工等多元素化工产业链。以我们目前的电石生产管理水平，基本是走到一个“窗口”跟前，想要继续前进就必须“捅破窗户纸”，所以电石生产的创新改革之路迫在眉睫。

在管理上，由原来粗犷型向精细化转变，打破原有根深蒂固的层级管理模式和凭经验管理理念，突出生产管理主体责任的动态管理模式和程序化管理理念，“让专业的人干专业的事”。管理制度紧扣重点，清晰干练;管理人员能上能下，薪随岗变;以问题为导向浮动制度，以成绩论人才变换职位。在技术革新上，巩固现有技术改造成果，积极学习和了解先进的电石生产技术应用，电石炉集中自动控制系统、出炉机器人、出炉锅自动搬运、出炉电石显热回收等技术已逐步推行。转化生产过程中产生的全部废料，做到“吃干榨净”。对有发热大卡的净化灰、除尘粉全部焚烧回收显热，焚烧后固废制氢氧化镁或免烧砖。在碳材烘干窑继续挖潜，利用目前富余的烘干炉考虑煅烧电石渣制氧化钙，根据兰炭市场行情考虑烘干兰炭沫等增长经济效益点。对电石尾气结合焦炉煤气在现有气烧窑、烘干炉利用的前提下继续寻找经济环保的使用点，做到“物尽其用”。另外，电机壳全自动缝焊、循环水节能改造等公辅设施、工装设备、机加器械都会不断地挑战新事物。总之，我相信人持有的能力，经历磨练，是会无限进步的。“为了向新事物发起挑战并取得成功，需要一种积极的思维方式，就是相信人的无限可能性”。但还是要按照稻盛和夫总结的“乐观构想、悲观计划、快乐实行”的程序，在创造性的领域内推进工作。

蓬马车队由若干小组或家庭组成一支队伍，需要经过长达几个月的跋涉，在追求富裕的强烈愿望驱使之下，向西部挺进。他们中有脾气暴躁者，也有柔弱女性和年幼孩童。而蓬马车队的队长需要具备向心力，才能把各色人等整合在一起。在旅途中，队长要保证大家的粮食和饮水，并合理分配。在时而发生的争执中要做好仲裁，还要照顾病人和受伤者。总之，车队在旅途中发生的所有事情，都要以大家能够接受的方式解决。为此，蓬马车队的队长需要不断地做出公平公正的判断，需要获得众人的信任和尊敬。书中还引用中国明代思想家吕新吾的.小品文集《呻吟录》中经典语录：“深沉厚重是第一等资质，磊落豪雄是第二等资质，聪明才辩是第三等资质”。

从稻盛和夫的经历中，我们可以清晰地看到一个深沉厚重的老者形象。不难发现他在奋斗的过程中也是吃了不少苦头，他所做出来的成绩都是一步一个脚印，拼命努力，持续付出得来的。在今天这样一个浮躁的社会，很多人都将精力花在如何绞尽脑汁寻捷径和找门路上面。一个甘于脚踏实地、坚韧付出努力干事的人更有可能笑到最后，更有可能获取众人的信任和尊敬。稻盛和夫也谈到了想要获得众人的信任和尊敬需要具备的资质：首先，要有率先自我牺牲的公正;其次，要有正确坚持己见的勇气;第三，常怀感恩之心的谦虚;第四，保持乐观开朗的态度。

数学的读后感数学的读后感篇十

古人说“腹有诗书气自华”。不敢说自己是一个气质华丽之人，也不敢说自己是一个酷爱读书之人，但学校组织读书沙龙以后，感觉如沐春风，我的生活真的充实了很多。

《黄爱华与活的数学课堂》成为了我真正的朋友，每天伴随着我。书页间飘散的墨香中，每每嗅出它那深藏的思想，也触发自己心底的思绪。说实话，我也曾有过美好的理想，但由于自己的惰性常会半途而废，自认为过得去就算了。读了黄爱华老师的书后，他的嗜书如命、执著追求以及精彩智慧的课堂深深打动了我，吸引着我，鼓舞着我。

黄爱华老师而立之年，风华正茂，却成为了全国的名师，从他的书中我了解到，他是个嗜书如命的人。从教以后，他流连书海，如痴如醉，页页精读，行行品味，字字琢磨。为了掌握教学规律，接受新的教育思想，寻求新的突破，业余时间几乎都用来钻研教材，翻阅资料，学习教育教学理论。

几年来，他研读过数学教学法，比较教育学，儿童心理学，以掌握儿童发展认知规律；分析过小学数学教材的知识体系，研究过国内外不同教法的特点，不断探索儿童认知的最佳建构过程。每年新年伊始他都会列出书目，制定详细的读书计划，每年至少读五本教育专著，读中外教育史，读中外教育名著，并做好阅读札记。书，是他最好的朋友。可以说一刻也没有放松过学习。他的案头、床边，随处都是书，光近几年的学习笔记就有几十万字。正是由于有厚实而广博的知识基础，他才在教学中高屋建瓴，深入浅出，挥洒自如。

黄爱华的课堂充满了生命的活力。三尺讲台前，他精心地去做一个智者，把他的所见所闻、所思所想巧妙地与数字结合起来，绘制了一幕幕令学生终生难忘的教学画面，勾勒出一次次专家同行眼中的“神来之笔”。他主张开放小教室，把生活中的鲜活题材，引入学习数学的大课堂；依据学生的生活实际，引出学生去思考和实践的数学问题；让学生做“数学实验”，亲身体会如何解决问题。把数学问题生活化，生活问题数学化。老师就是一个“适宜的点拨者、亲切的慰藉者、无私的协助者和诚挚的合作者”。

在教学方法上，关注学生在“数学思考、解决问题、情感与态度”等方面的发展，让学生愿意亲近数学、了解数学，学会用“数学的眼光去认识自己所生活的环境与社会”。课堂教学中力求：引人人胜地创设问题情境、激情四射地开展探索研究、意犹未尽地实践延伸。比如：在循环小数一课里，他用尽人皆知的：从前有座山，山里有座庙，庙里有个老和尚，他对小和尚说，从前有座山，山里有座庙，庙里有个老和尚，他对小和尚说，从前……这样一个有趣的童谣，作为本课的“开场白”，形成了轻松、愉悦、民主的学习气氛，使学生一下子进入了最佳学习状态。

整除的学生依次出教室，全场的学生都要说出谁是几的倍数。当最后剩下学号是质数的同学时，他便问：“老师出一个什么数时，我们都可以离开教室?”学生们大声回答：“l”……总之，在教学中他关注学生的发展，为学生发展而教；尊重学生，与学生“和”“平”相处。在教学艺术上，求“实”，求“活”，求“美”，求“趣”，求“新”，求“效”。

黄爱华老师的教学注重非智力因素的培养，教学设计时，考虑到情感因素，努力创设情境，让学生的情绪受到感染。他教学“分数的基本性质”时，一上课，先给学生听一段“猴王分饼”的故事，引起学生的好奇心，接着让学生思考故事中提出的问题“哪只猴子分得的多？”激起学生探索新知的欲望。

得出结果后，再让学生说出故事中猴王的想法，要求学生帮猴王想办法，使学生始终兴趣盎然，精力集中。当学生聪明地运用所学知识帮助猴王想出办法时，黄老师就会给一句“你比猴王还聪明”的评价，使学生获得成功的满足。他曾用音乐课的“节奏练习”来教学“循环小数”，用学生的学号数来教学“质数和合数”。他的“趣”“实”“活”的教学风格已经形成。他把情境教学、游戏教学、愉快教学融为一体，不断把学生带入新的境界。

通过读书，我深切的感到，读书本身并不是目的而是智慧，学无止境，我坚信：向书本学习，因书本而智慧；向他人学习，因他人而智慧；向万物学习，因万物而智慧；无所不学则无所不智也。黄老师的课堂让人耳目一新，令人陶醉。教学有法，但无定法，好书成为了我教学的“掌中宝”，在以后的工作实践中，不是机械地模仿，而是创造性地加以应用，这也是我追求的一种教学境界。