每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。
对现代家政服务与管理专业的认识篇一
现代人们生活条件越来越好，家居环境也逐渐升级，家具的选择自然也越来越讲究。对于大部分人来说，选择一套适合自己的家具是一项耗时且需重视的任务。经过多次选购和使用，本人渐渐体会到了一些现代家具的心得体会。
第二段 选择时需考虑的因素
现如今，有很多不同的风格和种类的家具供消费者选择，从传统到现代，从实用到装饰，从单品到整套，都有涉及。不过，我们对于家具的选择，要从多方面作出考虑才能做出最合适的决定。比如说，空间大小、家庭成员、家庭装修风格、预算等都是最基本的选择因素。在进行选购时，应该做好各种比较分析，走的是个性化的风格不是走新的潮流。
第三段 质量是关键
现代家具以其独特的设计和高品质的材料，给了我们更多的选择。不过，这也要求我们对质量有更严格的要求。现代家具的材料一般是以木材为主，并在生产工艺上也引入了更为先进的技术和科学的设计思想。在选购时，一定要仔细检查每一件家具的质量标准，如表面平整度和实用性等。因为只有选择了符合质量要求的现代家具，才能提高家具的寿命，更节省我们的开销。
第四段 大胆的尝试与创新
“家具”这个概念早已不仅仅简单了代表功能性的实用物件，而是承载着艺术、设计和感受等恩赐的产物。现代家具的灵魂在于自由探索和不断的创新。在选择家具时，可以与自己不谋而合的风格，或挑选与自己个性相印的设计元素。更进一步的，与一个神奇的家具设计师合作，或者自己参与家具空间规划的过程中打造属于自己的正品家具，有时也颇能带来意想不到的惊喜。
第五段 保养与注意细节
现代家具虽然外形精美，材料用的是很好的，其保养工作也同样重要。定期清洁和保养不仅可以延长现代家具的使用寿命，更可以使我们的家居环境更加卫生、整洁。但是，在家具使用中还要注意细节，在使用时保持稳定，不要频繁移动和重压，可以使用防潮等办法，也可以选择专业的家具保养机构进行定期保养。
总之，选择家具是一个漫长而重要的过程。我们的选择决策应该考虑到家居环境的样式、空间尺寸、家庭结构和现代家具的健康性能等方面。明智而谨慎的选择、质量和物质保护意识是现代家具的成功关键。在这样的基础下，大胆尝试和保养细节是让家居生活变得更加优质的关键所在。
对现代家政服务与管理专业的认识篇二
现代家具的设计始终是时尚美观，功能实用和人性化的，因此成为很多年轻人爱好的选择。在短短的50年中，现代家具从最初的空间科幻感到现在的各种简洁实用款式已是层出不穷。随着经济的发展和人们对品质生活的需求，现代家具越来越成为人们生活的一部分。在对现代家具进行使用和感受的过程中，我有些心得体会。
第二段：外观设计简洁大方
现代家具以简洁大方的设计风格为主，颜色以明亮的色调为主题。这种颜色个性鲜明，原本黑白灰的家居场景因此变得生动而清爽。同时，现代家具的外形线条简洁流畅，一切以功能为重，造型略呈折衷主义。这让人们在简约中感受到了新鲜感，整个空间无论是从美感上还是物品安放上，都能够更加和谐的融合在一起，让人感觉舒适自在。
第三段：品质优良环保
现代家具通常采用木材作为主要材料，而且选用的木材都是非常环保的。现代家具工艺制作精细，材质质量上乘，产品健康环保，所以良好的健康环保质量，使其受到人们的青睐。现代人尤其注重环保，而现代家具正是在这方面做到了最好。在使用的过程中，我欣赏和体会到现代家具的绿色生态环保特性，也是对我内心丰富驾驭家居生活的一次提高和启示。
第四段：实用多功能性
现代家具往往具备多种实用功能，比如床可以升起和放下来变成办公桌，桌子可以变成衣柜，还有一些常见的电视柜和鞋柜等。现代社会生活压力大，空间紧缺，用户需要具有多个功能的家具。现代家具解决了这个问题，使得房间有了更多的使用空间，同时也为用户节省了很多资金和空间。
第五段：总结
以现代家具设计为出发点和引道，暗示了现代家居设计的发展历程，凸显了现代家具对于人们生活的重要性。而实际上，由于现代家具本身的优越性，包括出色的外观设计，品质优良的环保性和实用多功能性等因素。现代家具在人们生活中发挥的作用越来越大，也受到了广泛的关注和追捧。用现代家具装点起空间来，人们似乎就能够得到心安理得和心情愉快的感觉。
对现代家政服务与管理专业的认识篇三
凡例拼音
【注音】：fanli
凡例解释
【意思】：书前关于本书体例的说明。
凡例造句：
1、因此，可能必须按照凡例中所说开发和验证替代规程。
2、本年谱共分为以下几个部分：凡例：说明本年谱编排的体例和原则。
3、薛三省在研究历朝实录凡例基础上，对书法进行了形式上的归纳，提炼出了一系列的术语，构筑了相对完整的实录书写方法体系。
4、首先，制订点校凡例，阐明标点与校勘《齐乘》的'义例；
5、在汉民族的宗族制度中，传统的家谱是以父系世系为轴心的，几乎所有家谱的凡例中都有“不书”的规定，女子便是其中之一。
6、《周韶华全集》仅凡例、总序以及绘画、摄影作品的说明文字安排中英文对照。
7、见美国药典29，凡例，“检验结果、统计和标准”。
对现代家政服务与管理专业的认识篇四
随着现代化的不断深入，家居装修和家具选择都成了人们生活中非常重要的一部分。家具作为一个家居空间的重要元素，在现代生活中既要美观又要实用，因此如何选择符合自身要求的现代家具也成了许多人关注的重点。本篇文章将分享一下我自己关于现代家具选择的心得体会。
第二段：体会一——功能与实用性
在现代家具的选择中，功能与实用性是首要考虑的因素。家具不仅要美观，还要适应生活需求，比如书桌要能放下电脑，沙发要舒适等。在选择家具时，我们不仅要重视外观，更要对功能与实用性进行充分的评估。例如，我最近购买一张床，这张床不仅外观时尚简约，还带有储物功能，能存放一些平常用品，解决了卧室空间不足的问题，提高了生活质量。
第三段：体会二—— 材料和质量
选择现代家具时，材料和质量是必须关注的两个重要因素。优良的材料和制作技术能够保证家具不易损坏，使用寿命长，同时质量好的现代家具表现出来的美观程度更高，做工和细节也更加精细。在选择现代家具时，我们要选择带有质量保证的大品牌家具，或者根据家具的质感和细节，仔细品味每一件家具品质，提高自己的家具鉴赏能力。
第四段：体会三——空间搭配和风格
在现代家具的选择中，除了以上两点，还要考虑空间搭配和风格。选购家具时必须根据房间大小、家居风格和颜色等因素进行搭配选择，保证整个家具搭配出的效果更加协调、和谐和美观。现代家具的风格多种多样，要根据家居整体风格和自己的喜好选择，否则风格不合适的家具会破坏家居的整体美感。从自己目前的装修风格和个人喜好出发，选择符合自身需求的现代家具，才能真正营造出一个温馨、美好的家居空间。
第五段：总结
综上所述，如何选择符合自身要求的现代家具是一门学问，需要考虑的因素很多，如功能、实用性、材料、质量等，而且还要考虑空间搭配和风格的问题。希望这篇文章能够对您查找、选择现代家具有所帮助，并且提高自己的家具鉴赏和搭配能力，共同创建一个美丽、舒适的家居环境。
对现代家政服务与管理专业的认识篇五
修谱凡例一、修谱命名
饮水思源，怀宗念祖；人之常情，观今鉴古；天经地义，盛世修谱；源远流长，同归殊途；豫章遗脉，四海遍布；远祖英豪，原籍东楚；湖广填川，派衍巴蜀；贵州仁怀，支派无数；团结报国，亲睦九族；瞻前顾后，共序昭穆。盼族众共襄盛举，为子孙万代编一部像样的豫章英豪祖系“罗姓族谱”。
二、修谱宗旨
以国史、地方志为准绳，以各地宗谱为依据，实事求是考载古今罗氏历史世系源流及各房世系源流，对家族、祖宗、子孙负责，经得起历史的检验，修出一部名副其实的传家“宝典”。
三、编排内容与秩序
本谱吸取他谱编纂之精华、图文并茂，其内容由彩页、首卷、人物卷、渊源卷、祠墓卷、规训卷、世系卷、礼仪卷及编后记等组成。
1、彩页：内容包括罗氏图腾，选载古今罗氏祖人像及名人题词，本次修谱像选及宗亲乐捐功德录，本次编纂委员会名录等。
2、首卷：内容包括目录、凡例、前言、序言、罗氏行第字辈，罗氏联集、中国历史朝代、帝王、年代简介关于协助编好《中国家谱综合目录》的通知等。
3、人物卷：内容包括罗氏历代祖人历史浅析，罗氏古今名人录，现代罗氏企业精英录，现代罗氏科名录及名人传记等。
4、渊源卷：内容包括中华罗氏渊源录，中华罗氏历史概述，罗氏历史浅析，罗氏古谱序选录，贵州、仁怀罗氏源流录等。
5、祠墓卷：内容包括祠规、祠联、豫章罗氏宗祠，贵州豫章书院、各房宗祠简介，及古今罗氏开基祖墓像及简介选录。
6、规训卷、内容包括罗氏族规，戒族人书，罗氏治家八字训，罗氏十谨遵、十不准，罗氏家训，豫章罗氏传统家风浅析，二十四孝图释等。
7、世系卷：内容包括古代世系（黄帝---祝融---匡正---珠公---英豪）及各房世系（各房以英豪祖为一世祖进行考载）。
8、礼仪卷：内容包括五服图简示，人情袱子书写格式，婚嫁、祭奠、寿诞礼仪格式，七月半及清明祭文简录，结婚婚书书写格式及发谱祭文等。
9、编后记：内容包括各房编纂小组简介，各地企业与宗亲捐助简录，编纂“英豪祖系族谱”工作简报，鸣谢，编后语，空白页（4页）等。
四、修谱的几大要点
1、原则：严格遵循国家现行政策、法律、法规，据实考载罗氏家族从古至今的悠远历史及世系源流。对于有多种说法的史事，难以决断谁对谁非者，力求多说并存；对世系断代而难考定者，应当注明存疑待考。
2、体例：即编排格式。本次编排格式采用当代通行横排文字记述模式，可以借鉴古代欧式、苏式排列格式，并采用图、文结合，记、述、录兼用方式，力求条理谨严，图文并茂，精美醒目，易读易懂。
3、纪年：以公元纪年为主兼附干支甲子记录，以便古今资料融合录载及后来者阅读易懂。
4、数字：谱中所有数字一律采用简体汉字记载，所引用的`历代旧计量单位及数字则按原文转录，尽量用括号注释当今相应值。
5、时限：本谱追溯上源不限，下迄公元12月止。以后各房新生人口及身世，自行于谱后空白页中添录。
6、像选：祖、祠、墓像由编委会综合选择有代表性的像入谱记载，以慰先灵，垂佑后人。各房只收录各房开基祖墓像。
7、地名：凡谱中古史资料及世系源流中涉及的古代地名，应加注释现代所属地区地名。现地名应注释某市（县）某镇（乡）某村。
8、字辈：为了长远序昭穆、正人伦、明尊卑、正长幼，本次修谱将拟定统一行第新字辈，方法是从英豪祖第23代止用老字辈，第24代起启用新字辈凡谱成之前已出生已按老字辈取名的第24代及以下者，可不再更改已取名。
9、录材：本谱收录各种罗氏史料、选载古序或其他谱牒资料，必须注明资料来源，不得冒名剽窃。
10、署名：编入本谱所有资料，不论何时何人执笔起草，均须经编委会讨论订正后才能录载。除个别篇目由起草者署名外，皆以编委会署名，不以代笔人署名，以避名嫌，以正谱风。
11、世系：各房世系收集整理时必须坚持男、女平等入谱原则，皆写全名。其生、卒、葬、迁移时间、生平简介等皆如实扼要载录。年份按公元带甲子记载，月、日、时分按传统阴历称谓统一填写。所生多个子女原则上按先后顺序记载，为系统醒目便查，也可分类集中记载，先书子后书女或先书女后书子。女性族人身世可书至所适丈夫及子女之姓名，但子女不再进入下辈正条。男性族人有多妻者，其正条中可反映所有子女各属何妻所生。
五、经费管理
本谱所需的经费分编务费、联络费、谱书费三部分，其中编务费及联络费从各房各户入谱费（每户20元）及族人乐捐费中支付，谱书费经考计现按每部150元收取。经费由编委会统一收集与支付，财务组由会计、出纳、财务总监组成，各种经费收集时开据二联单，加盖“豫章英豪祖系族谱・财务专用章”，各自收存为据，以待临时备查。各种支付必须实事求是，由财务总监或编委负责人审核后支付，定期公示收支情况。
六、家谱保存
家谱是神圣的，也是神秘的。族人当以珍惜珍藏。谱成后当以集体奠祭先灵后方可向族人发行。族人应将家谱视为人之第二生命，置洁净干燥处珍藏，应知有谱就等于有了自己的“根”，失谱或无谱则等于失去了自己的“根”，故须告诫子孙，珍视家谱代代相传而不致忘其本矣。
豫章罗氏“英豪祖系族谱”
编纂领导小组组长罗登勇撰
9月16日
对现代家政服务与管理专业的认识篇六
1、空间的最高化
客厅是家居最主要的公共活动空间，不管你是否做人工吊顶，都必须确保空间的高度，这个高度是指客厅应是家居中空间净高最大者(楼梯间除外)。这种最高化包括使用了各种视错觉处理。
2、照明的最亮化
客厅应是整个居室，光线(不管是自然采光或人工采光)最亮的一个，当然这个亮点不是绝对的，而是相对的。也许在一些实际活动中(例如看电视等)并不需要很亮的光线，但在其他的日常居住活动中，亮光是不可缺少。
3、材质的通用化
在客厅装修中，你必须确保所采用的装修材质，尤其是地面材质能用于大部分的家庭居住行为。例如在客厅铺设很光滑的砖材，可能会对老人或小孩造成伤害或妨碍他们的行动。
4、风格的普及化
不管你或者任何一个家庭成员的个性或者审美如何的特点，除非你平时没有什么亲友来往，否则你必须确保其风格被大众所接受。这种普及并非指装修得平凡，而是需要设计成让人比较容易接受的那一种风格。
5、家具的适用性
客厅里使用的家具，应考虑家庭活动的适用性和成员的适用性。这里面最主要的考虑来自老人和小孩的使用问题，有时候我们不得不为他们的方便而做出一些让步。
6、小户型光源应注意哪些
在小户型里，如果能大胆地把光源放在地面上，那么在居室视觉的扩展上便能起到出其不意的效果。自下而上的光源设计，能让居室纵向的空间显得更加宽阔一些，比光线直接打到脸上更能减少紧凑感。
7、玄关设计要点是什么
间隔和私密性。进门处设置玄关，最大的作用就是遮挡人们的视线。这种遮蔽并不是完全的遮挡，而要有一定的通透性。
实用和保洁。玄关同室内其他空间一样，也有其使用功能，就是供人们进出家门时，在这里更衣、换鞋，以及整理装束。
采光和照明。玄关处的照明要亮一些，以免给人晦暗、阴沉的感觉。
材料选择。一般玄关常采用的材料主要有木材、夹板贴面、雕塑玻璃、喷砂彩绘玻璃、嵌玻璃、玻璃砖、镜屏、不锈钢、花岗石、塑胶饰面材以及壁毯、壁纸等。
8、如何选择小户型色彩
现在有很多人都愿意给自己的居室涂上一些彰显个性的色彩，但是，在小户型里，如果还用那些过于饱满和凝重的色彩，很容易就会让人产生压迫和局促的感觉。
相反，冷色调中比较鲜亮的颜色，对于小户型而言就显得恰如其分了，这些色彩能够带给人扩散、后退的视觉感受，让人觉得空间比实际更大一些，同样也能带给人轻松、愉快的心理感受。
9、装饰照明设计窍门
华丽的吊灯、形似烛台的壁灯的任务是使其照射的表面闪烁炫耀，造成给房间提供背景光线的错觉。这种照明须有层次分明的辅助照明作为陪衬，因为如果将装饰照明装置作为房间的全部光源，会使整个空间显得过于耀眼。
10、客厅的设计风格
客厅的设计风格很多，可分为传统和现代两种。传统风格的装饰装修设计主要是在室内布置、线型、色调、家具及陈设的造型等方面吸取传统装饰的“形”“神”为设计特征。又如现代风格的装饰装修设计以自然流畅的空间感为主题，简洁、实用为原则，使人与空间享尽浑然天成的契合惊喜。
11、小户型家具摆放有哪些讲究
小户型在家具的摆放上首先考虑到人行通道与家具之间的关系，让家具与主人活动的空间保持一定距离，尽量别在空间上发生冲突。同时，可以在居室的角落里摆放一些小型家具，如花架、角柜等，既能充分利用空间存放物品，也起到展示作用，可谓一举两得。
12、怎样突出客厅中的主题墙
客厅的“主题墙”就是指客厅中最引人注目的，一般是放置电视、音响的那面墙。例如利用各种装饰材料在墙面上做一些造型，以突出整个房间的装饰风格。
既然有了“主题墙”，客厅中其他地方的装饰装修就可以简单一些。另外，“主题墙”前的家具也要与墙壁的装饰相匹配，否则也不能获得完美的效果。
13、怎样使布艺沙发更温馨
14、巧用镜子扩大空间
镜子有扩大空间、增加深度的视觉效果，而其平滑光亮的表面，可造成水晶般的室内空间效果。如果要用镜子起到扩大室内空间的效果，可将镜子覆盖整幅墙壁，从天花板至地面，使房间中所有家具都反映镜面，室内空间在视觉上可以增大一倍。例如在狭窄的过道，用镜子覆盖整幅墙壁，可舒缓压迫感，并且增强室内设计的美感。
15、巧用暖色增加亲切感
颜色对人们心理的影响有独特的作用。即使环境的温度没有发生变化，合理的颜色搭配也可以为人的心理调温保暖，让您“感觉”温暖了许多。
冬天居室的布置如果以暖色调如红、黄、橙等颜色为主会使人心里感觉温暖。但是，对颜色的使用一定要注意和谐的搭配：在居室布置选用颜色的时候，可以在暖色调为主的基础上少量搭配一些冷色调。室内颜色的协调搭配，在营造温暖氛围的同时，让人感觉轻松。
16、厨房橱柜如何设计
厨房的设计中心是橱柜，空间的装修风格、布局、色彩、装饰都应以它为中心。定下了橱柜的位置、颜色和风格后，其他的部分就可以随之展开，即使厨房的面积变大了，也不要摆放过多的东西，以免给人留下压抑感。
17、煤气管道改造的窍门
煤气与天然气的管道往往受房屋结构的限制，一般不让随意改动。如果不得不改时，必须经过物业公司的同意。改动时，由于专业性较强，同时为方便日后的维修，通常由煤气、天然气公司或物业公司指定的专业公司负责改动。
18、厨房的灯光设计诀窍
厨房灯光需分成两个层次：一个是对整个厨房的照明;另一个是对洗涤、准备、操作各区分别的局部照明。后者中洗涤与准备区，一般可以在吊柜下部布置射灯光源，并设置方便的开关装置。而在操作区中，现在性能良好的抽油烟机一般也配备有灯光，充足的光线能使您在操作时更能掌握火候。
19、修改水路应注意什么
新楼在厨房设计上日趋合理，基本上都是双路供水，并预留微波炉、排风扇等二至三个插座，所以对水、电路的改动不大。但旧房一般是单路供水，因此在厨房装修时，最好能增加一个热水管道。需要提醒的是，若受到结构的限制，水路改动只能改上水，不能改下水。
20、装修开放式厨房家具应注意什么
厨房、餐厅和客厅的家具无论是订做还是购买，式样一定要选择简单的，切忌选择雕刻繁琐的中式家具、藤编、柳编类家具和布艺沙发及餐椅。这是为了防止沾染油污，便于清洁。开放式厨房的台面不应放过多的炊具，以保证其美观性。因此，业主最好能让储物的橱柜尽可能大些，将这些“不美观”都装到柜中。客厅、餐厅的家具与厨房家具要协调，以确保开放式厨房能融入到整体家居氛围中。
21、浴室巧布局
应充分利用隔离墙，可在墙上做镜橱、在墙内安置皂盒、纸盒等。如在3平方米左右，可采用全封闭吊顶，如在4平方米以上，再采用全封闭吊顶的话既不经济也不实惠，可将卫生间分为两部分，将浴缸的一边垂直封闭，浴缸上面吊顶，这样一来冬天沐浴也不觉得冷，在另一侧的上部做个大吊橱，可放一些雨具、洗涤用品等杂具。
22、卫浴地板防漏巧装修
墙地砖、石材铺设时应在面层下做防水层，选用水泥沙浆将地面找平，涂防水涂料，之后再铺一层1：2的水泥沙浆作为结合层，将地砖等饰材铺贴上去，浇水后用木板拍实，达到平整牢固、接缝严密。石材铺贴前要做背涂处理，减少“水渍”现象发生。防水层四周与墙接触处，应向上翻起，高出地面约25～30厘米以上，洗面台高出地面1.0～1.2米以上，淋浴间高出地面1.8米以上：若做涂料装饰时应先刷防水腻子并选用防水涂料。处理地面面层流水要坡向地漏，不倒泛水、积水，经24小时蓄水试验无渗漏。
23、门框巧防锈
门框下方，嵌上不锈钢片可防腐朽。卫生间的门经常处在有水或潮湿的环境中，其门框下方不知不觉会腐朽。因此可考虑将下方损坏的部位取下，做一番妥善修理，然后在门框四周嵌上不锈钢片，则可减缓或防止门框腐朽。
24、老人浴室要注意什么
为老人选浴缸不宜选择太深和有明显弧线的浴缸。浅的浴缸既方便老人出入，又能保证安全水位，而弧线小的浴缸不易打滑，老人易抓扶。
如果父母的家中安装的是淋浴，就要考虑买防滑地板、淋浴板凳这一类防滑产品。
25、卧室如何摆设布局
有一张温馨的床至关重要，人的一生有1/3时间在床上度过，睡眠需要及舒适度已被看作重要之事，因而床铺的摆设直接影响到人的睡眠状况，建议床铺摆在靠墙角的地方，床头靠向墙壁的一侧;家具与床铺至少要间隔70厘米，以便走动，室内的家具陈设应尽可能简洁实用。
26、小面积卧室如何装修
小面积卧室要求设计时要“斤斤计较”,善于利用每寸空间，还要“面面俱到”，合理安排、使用有限的空间。一般来说，装修时应遵循几点：
1、在墙面、角落或门的上方可以装设吊柜、壁橱，用来贮放衣物，摆设书籍、工艺品等等，节省占地面积。
2、家具要尽量简朴、明净，色泽淡雅;茶几、餐桌等东西应选用透明的玻璃桌面，以减少它们的笨重感。
3、窗的饰物尽量从简，如果顶部有短帷，不要过于突出，应避免层层叠叠，给人一种繁琐累赘的感觉。
4、房间应尽量采用浅色的色调，整个居室也应采用同一色调来布置，甚至卫浴也应如此。
除此之外，一居室要特别注竟安排好卧室空间。因为床铺、衣柜等占用空间最大，只有把卧室区域处理好了，一居室才能紧凑而不零乱。
27、儿童房使用色彩小窍门
儿童房的色彩可以一些丰富，不同的颜色可以刺激儿童的视觉神经，千变万化的图案可满足儿童对世界的好奇心。儿童房在色彩和空间搭配上最好以明亮、轻松、愉悦为选择方向，不妨多点对比色，就像小孩穿衣服要用彩色培养活泼性格一样，一般来说不要只用黑色和白色，至于具体用什么颜色，只要不太花哨就可以了，而且用颜色不要用大红大紫的，也不能用很杂的颜色，不能大面积地使用同一种颜色，因为这样会对儿童成长期间的心理产生影响，如焦虑、烦躁等。
28、打破传统的大胆设计方案
时下许多卧室都出现了不规则，如有趣的角度，弧形、尖顶、斜墙等，有的还附加小天窗，外观虽不如方正的房间规矩，但作为卧室使用别有一番趣味。异型卧室，装饰布置上还可以打破常规，大胆出格，剔除笨重规矩的衣柜，换上灵活的衣帽间，背景墙、装饰摆件都可以破例挑选另类造型和鲜艳的色彩。总之，一些都可以在常规思维之外。
对现代家政服务与管理专业的认识篇七
这里天蓝、水碧，秀美如画;这里花艳、草翠，瑰丽如诗。这里就是我南阳西峡家乡的山。虽然只是无名山，却风景无限。那里早晨云遮雾罩，雨天神秘莫测，一年四季更是美不胜收。
春天，太阳喷薄欲出，山上白茫茫一片，漫山遍野都是一层薄薄的云雾。远望小山若隐若现，犹如天上仙女洒下的绸缦。霎时，云雾飘散而去，天上早已旭日东升，阳光犹如千万缕穿过树梢，照耀在草地上。地上鲜花盛开，杜鹃花含苞欲放，百合花芬芳扑鼻，迎春花竞相怒放……花儿争奇斗艳、芬芳迷人，真可谓“等闲识得东风面，万紫千红总是春”，美丽极了。
夏天，骄阳似火，树上蝉鸣不停;溪面波光粼粼，水岸杨柳依依。小溪上“好鸟响叮叮，小溪光汃汃”。可天空犹如三岁小孩的脸——说变就变，不一会儿就“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船”。过了好久，雨才停了下来，水面上“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”。真可谓“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”。
秋天，天空蓝蓝，白云朵朵;阳光灿灿，大雁点点。远望前方，“狂风落尽深红色，绿叶成荫子满枝”。红枫犹如一团巨大的火焰，真可谓“似烧非因火，如花不侍春”。满山的菊花在微风中傲然挺立，朱红似火、翠绿赛玉、粉红如霞……五颜六色，美丽极了，真可谓“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”。我不由感叹：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。”
冬天，万物寒无色，唯有梅花开。远眺前方，千里冰封，万里雪飘;忽如一夜春风来，千树万树梨花开。小山就像一条玉带缠绕在我的家乡，令人心旷神怡!
我爱家乡，更爱家乡的山。
对现代家政服务与管理专业的认识篇八
〔摘要〕文章比较全面地介绍了湖南家谱纂修情况，重点论述了家谱的利用价值及其在使用中应注意的问题，并且提出了新修家谱已经基本失去其社会功能的看法。
湖南家谱和湖南方志一样，都是属于湖南地方文献的范畴，要研究、开发湖南地方文献，必须研究、开发湖南家谱资源。湖南家谱是一部厚重的书，更是一部厚重的史，且尘封日久，涉足者寥寥。笔者囿于学识水平，要“论”湖南家谱，即使是“简论”，也底气不足。但愿借此提供些线索，传递些信息，抛砖引玉，以期引起学术界的关注。
家谱，亦称族谱、宗谱、家乘、通谱、统谱、世谱、支谱、房谱等等，名称各异，其内涵是同一的，只是外延有所区别而已。现在一般都叫家谱或族谱。家谱是系统记述某一同宗共祖的血缘集团世系人物或兼及其他方面情况的历史图籍。古人云：家之有谱，犹国之有史也。它的起源可上溯至先秦时代，周代的《世本》，曾对司马迁创作纪传体通史有过参考作用，学术界公认为中国家谱的开山之祖；战国时代的《春秋公子血脉谱》，启我国家族史籍以“谱”为名之先河。唐以前，家谱一般官修，用官选人“不考人才行业，空辨姓名高下”，“有司选举，必稽谱牒”，魏晋南北朝时期，此风尤盛。宋以降，官府修谱逐渐发展为私家修谱。家谱的功能也由过去主要是出仕、联姻的社会政治功能转变为“尊祖、敬宗、收族”的伦理道德功能。封建统治阶级大力鼓励私修家谱，“聚其骨肉，以系其身心”，以利于维护和巩固封建王朝的统治。
谱图之式，至北宋后始成定例。江西庐陵欧阳修撰《欧阳氏谱图》〔1〕，《谱例》曰：“谱图之法，断自可见之世，即为高祖，下至五世玄孙，而别自为世”，五世为一图，五世以后，格尽另起。图内“凡远者疏者略之，近者亲者详之……凡诸房子孙，各纪其当纪者，使谱互见，亲疏有伦，宜视此例而审求之。”在欧阳修稍后，四川眉山苏洵撰《苏氏族谱》，其所异欧谱者，为因亲近而不著始迁祖，详己之所自出，故仅著高祖至父仕不仕，聚某氏享年几，某日卒，此所谓苏氏小宗谱法。欧苏谱例是在总结前人修谱章法的基础上创立的比较完整的修谱体例，内容包括谱序、谱例、世系图、世系录、先世考辨等五项，其体例重在图表创新。尔后，家谱体例多兼采欧苏之法，沿着欧苏谱例有所完善和发展。明清以来，家谱记事范围受方志、史书的影响，内容不断增多，篇幅不断扩大，其核心仍是遵循欧苏“一图一传”的图传体，也就是说，主体部分仍然是世系图、世系表，如果没有家族血缘关系的世系，那就不成为谱书了。
以上所述，是为铺垫，旨在便于我们更好地去认识、去研究湖南家谱。湖南家谱在中国家谱簇中有着举足轻重的地位，有效统计数量之多，仅次于经济文化发达的江浙地区，这是湖湘人民一笔宝贵的精神和物质财富，亟须引起我们足够的重视。
1纂修源流、数量、种类及分布情况
1.1源流。湖南古为蛮、越之地，至春秋、战国时代，才渐次进入楚秦版图，北人南下，中原文化开始浸润荆楚大地，经济、文化有一定发展，但与中原地区比较，仍然是原始、落后的。在这样的经济、文化环境下，湖南一地不可能有家谱的生产，最早的可能出现在官修谱牒的黄金时代魏晋南北朝时期〔5〕。“湖南纂修最早的家谱，有史可查的是晋代常德的《廖氏家谱》，刊刻最早的家谱，现在知道的是宋政和、宣和年间(1111～1125)刻的新化《陈氏族谱》，宋绍兴二十七年(1157)刻的新化《伍氏族谱》。”??〔6〕?伍新福说：“宋代湖南仅衡阳颜学廷《颜氏家谱》一种，明代见诸记载的有8种：《刘氏家谱》(益阳刘宪撰)、《谭氏家谱》(茶陵谭时中撰)、又《谭氏家谱》(茶陵谭玉瑞撰)、《茹氏家谱》(衡山茹?nfea1?撰)、《蒋氏家谱》(零陵蒋向荣撰)，《蒲氏家谱》(永明蒲彪撰)、《周氏家谱》(永明周鹏撰)、《朱氏家谱》(桂阳朱克宽撰)。”〔7〕笔者翻阅了唐代以前的书目，有关湖南谱牒文献的记载几近于无。两宋以降，自胡安国、胡宏父子讲学南岳，朱熹，张?nfea2?布道岳麓之后，湖湘学派逐渐形成，湖湘文化发展到了一个里程碑式的历史阶段。同时，大批东方人，包括赣、苏、浙、皖、闽人或垦殖、或宦游到了湖南，给湖南注入了新鲜的血液。私修家谱又是以宋明理学为其思想理论基础的。因此，可以推断，在两宋时期，特别是南宋时期，湖南家谱纂修是很兴旺的。年代久远，史实湮灭，无文献足以征信。至今，没有发现一种宋元时期纂修的谱牒。明代湖南家谱，可稽征考或现存的远不及皖、苏、浙等地，但也绝不是伍新福先生所说的只有8种，据《中国家谱综合目录》、《上海图书馆馆藏家谱提要》、《湖南图书馆馆藏家谱目录》的粗略统计，各馆共藏明代湖南家谱有20种左右。现在的湖南家谱百分之九十以上是清道光以后，而又主要是清末至民国时期的，这与湖南的人文社会环境是相吻合1.2数量。有史以来，湖南一地撰修过多少家谱，这是谁也回答不了的问题。存世的湖南家谱究竟有多少，同样难以回答。据北京中华书局出版的《中国家谱综合目录》记载，全国440余家“图书馆、文化馆、文管会，博物馆、纪念馆、档案馆(室)、文物商店收藏的湖南家谱1511种，占收录总数14719种的10?3%；而当时未曾完全列入收录范围的上海图书馆收藏湖南家谱2255种，占该馆收藏总数11700种的19.3%；湖南图书馆馆藏湖南家谱1500多种，三者加起来5000多种，剔除重复的700种左右，再加上省内一些档案馆、图书馆、博物馆、方志办收藏的湖南家谱，估计公藏单位收藏湖南家谱5000种左右，是家谱存世的最多省份之一。因为家谱是私修，印数也很少，主要保存在民间，有的家谱还“秘不示人”，经过历代的战火烽烟，水火虫蛀，还有中华人民共和国成立后的历次政治运动，藏于民间的大量家谱散佚，但还有很大一批被幸运地保存下来的，究竟有多少?这是一个无法统计的数据。陈宁宁提出“编撰《中国家谱总目》应包括民间藏谱在内”〔8〕，想法是对的，思路也正确，却是一种完全脱离中国实际的空想。谁去“清查”?如何组织“社会力量”去清查?调查家谱收藏，一般来说，很难形成政府行为，而调查家谱的范围涉及乡村，甚至各家各户，是任何单位或个人无法用民间行为的这种方式牵头做好的。在一个小范围内可以，在大范围内就不行了。江西师范大学一位教授说江西一省散藏在民间的家谱就在四万种以上，不知是用什么方法算出来的。湖南家谱知多少?使笔者想起一副绝妙好联：“泉自几时冷起?峰从何处飞来?”应对者很多，只有“泉自冷时冷起，峰从飞处飞来”才妙不可言。顺着这种思维模式，就可以用“存世多少是多少”去回答“湖南家谱知多少?”虽为笑对，却是真实。没有可能，也没有必要广泛地开展藏谱调查，因此不可能产生出一个准确的统计数据。诚为斯言。
1.3种类。家谱、族谱，这是湖南民间各家族广泛使用的谱牒名称，在湖南家谱中，百分之九十的谱牒称族谱或家谱。家谱，族谱，还有宗谱，三者之间有什么关系?在概念上又有些什么区别呢?谱牒研究者的看法基本趋向认同，也存在一些岐义。有的认为“家是最基本的血缘单位；若干个家崇奉一人为尊长，成为一个宗；各个具有原始共同祖先的宗都属于一个族。”〔9〕也有的认为“在规模较大的宗族，血缘近亲的家庭，成立家庭组织，其(宗族内部)结构则为：家庭-家族-宗族”〔10〕，谱牒是宗族制度的产物，是具有男性血缘关系的社会群体成员参予纂修的图籍。既然家、宗、族或者家、族、宗在概念上不存在本质上的区别，那么家谱、族谱、宗谱也就不存在本质上的区别，只是在世系记录的范围上存在大、小或多、少的区别。人们在实际使用中，更是不加以区别而通用。清光绪十六年(1890)修的〔湘潭〕《中湘谢氏族谱》，始迁祖谢可安在明洪武年间由江西高安迁湘潭；民国(1932)修的〔湘潭〕《易家塘易氏家谱》，始迁祖易仲剑，明永乐年间由江西庐陵迁湘潭；清咸丰四年(1854)修的〔湘乡〕《刘氏续修宗谱》，始迁祖刘翊圣在元泰定年间从江西泰和迁湘乡。三谱除了外世纪外，内世纪都是迁湘后始迁祖以下世系记录。
支谱、房谱。支谱、房谱是两个可以互用的概念，都是指某一始祖或始迁祖分支之下的子孙谱牒，也有联称支房谱或房支谱的，如清光绪二十五年(1896)修的〔湘乡〕《上湘张氏房支谱》。支下还可以分房，房下也可以再分支，因而很难区分支谱、房谱。但在较多的场合，支的概念，似乎更侧重于指族中分化并独立出来的血亲组织，尤其是迁居外地另辟族属的血亲组织。如〔湘潭〕罗氏九修族谱，罗山寿纂修，1948年明德堂木活字本。是谱谱序所题书名：鼓磉洲罗氏九修支谱，始迁祖应龙公，字世兴，号政斋，明初由江西吉安府吉水县?nfea3?下迁湖广长沙府湘潭县鼓磉洲南岸鹧鸪坪。显然，是谱把徙湘潭鼓磉洲的罗氏作为吉水?nfea3?下的一支来处理的。从谱述世系看，实为鼓磉洲罗氏九修族谱蕨山堂瑶祖房大宪公支谱，“目录”上已交待清楚，此谱支下分房，房下再分支。这一支人丁兴旺，名人辈出，见诸于湘潭县志、湖南通志和国史传的就有罗熙、罗玑、罗天阊、罗典、罗修元、罗汝怀、罗逢元、罗萱、罗启勇、罗正钧等文职武将，还有著名的革命烈士罗学瓒，谱赞其“朴外茂中，好学深思，博闻善记，操行严谨，意志犹坚定，绝不依人俯仰。锐意改革，与恶势力奋斗不折不回。”
还有家乘，如《长沙瞿氏家乘》、〔巴陵〕《毛田李氏家乘》；通谱、统谱、世谱，如〔桂阳〕《朱氏通谱》、〔浏阳〕《吴氏通谱合纂》，有一种丛书性质的通谱，总谱只有卷首，子谱独立成帙，如〔邵阳〕《吴氏八修合辑通谱》；族志，如〔桃源〕《翦氏族志》；祠谱，如《浏阳县祠吴氏族谱》；祠志，如〔宁乡〕《李氏祠志》；图谱，如〔湘阴〕《大洲胡氏图谱》；谱系，如〔浏阳〕《大溪泉塘胡氏谱系》；传书，如〔湖南〕《李氏传书》等等。有的家谱以始祖名作为谱名，实为罕见，如〔新化〕《邹氏世守续谱》(清咸丰二年睦亲堂木活字本)，新化洋溪邹氏尊世守公为始祖。有一种双姓谱，如〔邵阳〕《龙张氏三修族谱》(清宣统元年木活字本)，谱称始祖表宣公，随舅龙于田，明洪武二年由江西迁邵阳东乡官桥铺，舅爱之，因抚为嗣，故称龙张二姓。另外有一些比较特殊的谱牒，如〔湘阴〕《桃林吴氏义谱》，专载桃林吴氏义子世表；〔浏阳〕钟甲堂《刘亲睦祠特牌谱》，载捐资修祠堂名单，有捐名、配氏、世次、籍贯、附注各项。
1.4分布情况。湖南各地，包括湘西、湘南少数民族居住地区，在不同的历史时期都纂修过家谱，由于各地经济、文化条件的差异，纂修的数量有很大的差距。比较集中的是长沙地区，包括宁乡、长沙、浏阳、醴陵等县市；湘潭地区，包括湘乡、湘潭等县市；岳阳地区，包括湘阴、汨罗、平江、岳阳等县市；常德地区，包括常德、桃源、临澧等县、市。还有邵阳、新化、益阳等县市。湘乡应包括从湘乡划出的双峰、涟源、娄底等县市。下面以《上海图书馆馆藏家谱提要》所收录的2255部湖南家谱为例：收录家谱的县市44个，占目前湖南行政区划县市的五分之二左右。比较多的是宁乡(72部)、湘潭(68部)、常德(武陵)(48部)、长沙(善化)(47部)、醴陵(45部)、湘阴(44部)、湘乡(39部)、浏阳(38部)、岳阳(34部)、益阳(28部)、平江(26部)等，与湖南图书馆所藏家谱情况基本相符。姓氏分布，仍以上书为例，主要集中在一些大姓，前八位依次是刘(215部)、李(161部)、张(139部)、陈(128部)、周(109部)、黄(86部)、王(77部)、杨(70部)。也有稀有姓氏，如浏阳寻姓，长沙贵姓，慈利庹姓，江永奉姓，衡阳宾姓等。
2内容、体例及特征
2.1家谱内容。明以前家谱散佚无考。明以后，一种新的家族制开始形成，它以尊祖、敬宗、睦族为宗旨，根据理学的伦理纲常制定宗规家法以约束族众。“尊祖”必叙谱牒，“敬宗”当建祠堂，“睦族”需赈济族人。修谱建祠，开办义学、义庄，耕种义田，管理祠产，家族活动自然多了起来。家谱的内容也逐渐由记载单一的血缘世系到比较全面记载家族的整体情况，内容愈来愈多，篇幅愈来愈大。不过，相对清代家谱而言，明代家谱的内容还是比较简单的，例如，明正德十五年(1520)彭泽主修的《长沙青山彭氏会宗谱》。此谱是湖南图书馆馆藏中唯一的一部明代湖南家谱，纸质低劣，印刷粗糙。谱称始祖旭湖公江西吉州庐陵人，唐末领兵征剿黄巢，以老疾辞官，落籍长沙青山，六子随侍。是谱仅一册，有谱序、跋和世系图(表)，谱采苏氏，小传内有迁徙源流简介。谱序中有正德七年(1512)茶陵李东阳、新都杨廷和、铅山费宏的赠序。三人均当朝大员，官至极品，岂会同时为青山一族作序，实为造假之拙劣也。
历史进入满清以后，湖南家谱纂修数量骤增，内容不断增加。就总体情况而论，大致包含以下方面：
谱序。谱序是每部家谱不可或缺的部分，包括阖家或某几位族人撰写的序和当时名流写的赠序，以及跋语等。序跋的内容主要是介绍家族世系渊源、传承关系、修谱缘由和经过以及任事人员等，是熟悉，研究一部家谱的直接切入点，是了解该家族世系源流的重要资料。由于一次次地续修，序跋也不断增多，不仅有新修的序跋，还照录旧序，有些谱的序跋有10多篇甚至几十篇，如〔湘乡〕《大界曾氏五修族谱》的序跋近30篇，有数万字之多。〔湘乡〕《龙氏族谱》(清嘉庆三年敦周堂木活字本)仅新序就有14篇。
谱例、谱论和目录。谱例又称凡例，用条文形式主要阐明族谱纂修原则和体例以及类目安排的理由。谱例强调家族血缘的纯洁性，维护以男子为中心的伦理纲常，表示遵循“信以传信，疑以传疑”的修谱原则。谱论一般是摘录前代硕学名人论家谱之重要的语录，也有直接把皇帝的喻民榜、喻民诏刊载在谱前，以靠诫族人。目录又称总目，说明该谱的卷数，每卷的主要内容，多不注明页码，给检索带来一定困难。谱例和目录是识谱的入门指南，缘径方可探幽。
恩纶录。又称恩荣录、褒颂、诰?nfea4?、赐谕、告身等。主要登载历代皇帝和中央、地方两级政府官员对家族成员封赠、褒奖文字，举凡?nfea4?书、诰命、上谕、御制碑文、祭文、赐匾等，靡不备载。如〔湘乡〕《叶氏续修族谱》(清光绪十年石林堂木活字本)前用50页的篇幅载“诰轴”。有些家族没有的，也要造些出来炫耀家世，唬弄子孙。
传记。一般家谱都有先祖像赞、小传，把本族先祖中有显赫身份的人绘成遗像载诸谱端，并附像赞。不少家族自称是黄帝的后裔，于是遗像从轩辕皇帝始，再才是列祖列宗遗像。大多数家谱不仅有先祖像赞，还有列传，对本族名望著世或德行懿范者列传志行，包括节妇、烈女，附载年谱、寿序、墓志铭、祭文、行述、碑铭等。〔宁乡〕《沩宁八仙石叶氏续修支谱》(清咸丰四年石林堂木活字本)有传记，包括行述、寿序寿文65篇，一卷之多。
族规、家训。这是每部家谱必载的内容，要敬宗收族，没有一定的族规、家法不行。族规、家训的内容十分庞杂，除了传统的宗法内容外，还有诸如财产继承、婚姻纠纷、禁盗禁赌、封山禁林等。有的谱载族规、家训几十条。如〔湘乡〕《阙里衍派湘乡孔氏支谱》(清乾隆六十年木活字本)，仅家训就有二十二则；孝父母、友兄弟、睦宗族、洽姻邻、端闺化、择婚姻、供赋役、尚节俭、训子弟、存心地、勤职业、存厚道、安本份、崇廉节、恤孤贫、存忍让、慎言语、勿酗酒、戒浮荡、毋领忌、勿多事、戒健讼，长达50页，引经据典，“诲汝谆谆”。
典制。包括冠礼，笄礼、婚礼、祭礼等，有的谱以仪礼统之，含仪文、丧礼的图式、器具和祭品的制作，繁文缛节，长篇累牍。〔长沙〕《湘西许氏四修族谱》仅“宗祠祭礼”占18页，有行省牲礼、行迎神礼、行初献礼、行亚献礼、行三献礼、行侑食礼、行饮福礼、行谢福礼、行先祭礼、行告祖礼、行辞神礼。还有的谱把祠规、祠产、义学、祀田的管理条例和契据也放在典制之内。
墓图、墓志。墓图绘有所在地地名、方位、四址交界；墓志介绍墓主的生平和墓庐建置情况。湖南家谱特别重视墓图，不少家谱都将其单独列为一卷，有的甚至几卷、十几卷，如清光绪二十五年西平堂木活字本《湘潭龙船港李氏六修族谱》，仅墓图就占了五卷；1921年颖川堂木活本《湘陕陈氏通谱》墓图十卷、墓表六卷。
捐款、领谱名目。修谱是族人共同的事，必须大家捐资，是族人对修谱的认同和责任。领谱名目是族谱修完后发给各房各派的登记录。家谱是按房按派编号发放的，不能冒领。编号有的按“千字文”“天地玄黄……”；有的按八卦“乾坤震巽坎离艮兑”，每字下再编号；有的按十二生肖“子丑寅卯申酉戌亥辰已午未”，还有的以修谱宗旨编号，如“敬宗睦族，继志述事，征文考献，敦本重伦”，还有的以联语编号，如〔湖南〕《危氏族谱》的46字联：“立志恢先绪孝友传家文章报国贻祖父以令名腾芳在后人公侯无种卿相有由毋?nfea5?厥功励子孙而显贵”；以叙修谱情况编号，如〔新化〕《游氏六修族谱》：“我游氏家乘自有明嘉靖至清末宣统曾经五修今为第六届以民国丁亥暮秋发引己丑季冬告成世系图表周欧苏混合式谱弁因革损益精神依旧谱面貌一新纲举目张极便检索篇幅简略记载务详凡属宗亲允宜笃念前徽什袭珍藏?nfea6?昭来裔”，等等。
世系图。湖南家谱有很多称垂丝图，顾名思义，喻世系子孙绵延不绝，似垂柳丝丝。图实为表，多采欧式，以五世为一图，下五世格尽另起。称始祖为第一世或第一派祖，以此序列，清晰可考。有的谱分外世纪和内世纪。外世纪从受姓始祖至谱尊始祖(或始迁祖)止，内世纪则以始祖(或始迁祖)奉为一世祖或一派祖。
世系表。湖南多称齿录。“齿录”何解?《辞海》曰：“科举时代同登一榜首，各具姓名、年龄、籍贯等，汇刻成帙，称齿录。”很显然，湖南家谱中的“齿录”绝不是这个意思，而“好事之徒”却翻用了词意，可理解为：按家族辈份、长幼序列，各具派名、字号、生卒年、官阶爵次、婚配、子女情况。世系图、世系表是家谱的主体部分，大多数家谱外世纪有“图”无“表”，即有“表”无“传”。外世纪基本不可信，“遥遥华胄”，据史编造而已。
清及清以后湖南家谱的内容大体上如前所述，但并非千篇一律，没有统一的类目设置要求，只是互相参照。因此，不同家谱内容上有增有减，有分有合，同一种家谱，后修的内容要多于前修的内容，大多如此。有的家谱还有恩荣表、仕宦录，登载历代族人及第入仕的名单及简要业绩；派语，登载族人排行字辈，有的谱派行或称班次多达八十辈、一百辈、如〔涟源〕《?nfea7?田刘氏族谱》，可用几个世纪；著述、艺文，收录涉及族人的寿文、挽诗以及赋咏山水名胜的诗文；少数家谱列有余庆录，留下许多空页，作为草谱备用，装订于谱书之末，以示子孙绵延不绝。在私修家谱时，各家竞相仿效，以致于谱书愈来愈厚，内容冗余驳杂，不少家谱动辄几十册、上百册，真乃“煌煌巨著”。地方志乃一地之全史，却无以与家谱争高下。在纂修质量上，家谱却不可与地方志相抗衡。地方志纂修人员是从本地名流学者中遴选出来的，家谱只是在族人之中推选出来的。
2.2体例。湖南家谱多兼采欧、苏谱式。欧阳修先图后传，这里的“图”属“表”的'范畴，是表与传的分别运用。苏洵谱图下注高祖至父之仕不仕，娶某氏，享年几，某日卒，是表与传的综合运用。清代以后，湖南家谱虽然遵照欧苏“一图一传”的谱式，却有很多发展。综合地运用了正史、方志所采用的几种体裁，不仅有表、传，传不仅有小传，还有列传、墓志铭之类。增加了“图”，如墓图、祠图、人物图；“考”的内容也有所增加，如“世系源流考”、“姓氏辨”；“志”，如墓志，用“志”记载典章制度的原委；“纪”，记本族名人的事迹；“记”，记历年发生在族内的大事；“录”，如：嘉言录、先祖遗训录等。〔新化〕《吴氏九修族谱》(清光绪十九年三让堂木活字本)“凡例”始曰：“家乘与郡县志通志历代史相表里，是编为录三，表七合世系而为八，略二，记三，纪一，志则统为一而复分为三，务期确切明晰，不浮不衍，于近世各谱中自成一家之言。”(按：录三：序论录、存疑录、摭谈录；表七：嫡传表、派语表、诰封表、贞节表、缙绅表、耆寿表、寿妇表，加世系录；略二：述前略、四礼略；记三：宗祠记、先茔记、宅里记；纪一；诒谋纪；志：艺文志，把列传、行述、像赞也放在“艺文志”里。完全按照史书体裁是否合理，另当别论，倒也“自成一家”。)家谱修至清代，体例渐次完善，代有发展。结构亦趋合理，前后呼应，左右照顾，既能以纲统目，纲举目张，又能条目自现，纵横交错。究其原由，因为家谱纂修者成千上万，营造出了一个互相学习的广大空间，有学习，才有提高和进步。
民国期间的家谱，为涵括新时期的内容，在体例上又比前代有所创新。有的谱后用近代统计方法制作表格，标列类名也向志书体转化。如民国23年(1934)王振育等纂修的《湘潭泉冲王氏五修族谱》，为卷四十首一卷末一卷、凡三十册，兹列“目录”：
本原志；旧章志，内含历届修谱序跋，沿革目录，样本，凡例，任事列名，收支数目，及领谱字号等；世德志；茔域志，附茔域检查表；祠庙志，附祠庙墓庐公屋一览表；箴规志；礼节志；教育志，内述族校概况；著述志；公田志；契约志；义举志；惠泽志；水利志；交涉志；拾遗志；字名卷页年龄派系绝房检查及男丁统计表，同名表，年代生死族事记要表，妇所出女所适姓氏一览表，嫁娶人数比较表，职业统计比较表，历修人口比较表，各派平均年龄比较表，阴阳历对照表；派系录；垂系、齿录；于归代聘录；式谷录；殇葬录；待征录，内分世系待征、祖墓待征、遗著待征、族属待征；裕后录；全归录；修撰始末记。
2.3特征。有比较才有鉴别，有鉴别才能凸现特征。笔者对其他省市家谱无所考察，不可能比较出湖南家谱的特征。只是就经眼家谱谈个人认为有其“特征”的几个方面。
2.3.1名人家谱多。近现代以来，湖湘人才涌动，英雄迭出，从曾国藩到当代党和国家领导人，成就一世之业，彪炳中华史册，这是其他省市无可比拟的。作为家谱，本着扬善隐恶之原则，对本族之名人极尽渲染。诸如：曾国藩：〔湘乡〕《大界曾氏五修族谱》；谭嗣同：〔浏阳〕《谭氏谱》；黄兴：〔长沙〕《经铿黄氏家谱》(清光绪十八年修)；宋教仁：〔桃源〕《宋氏族谱》(清光绪二十二年修)；毛泽东：〔湘潭〕《韶山毛氏四修族谱》；刘少奇：〔宁乡〕《南塘刘氏四修族谱》；任弼时：〔湘阴〕《毛塘任氏四修支谱》；彭德怀：〔湘乡〕《九溪彭氏续修族谱》(1922年)；胡耀邦：〔浏阳〕《西岭祠十修胡氏族谱》；罗荣桓：〔衡山〕《黑田罗氏九修族谱》；朱?nfea9?基：〔长沙〕《棠坡朱氏族谱》(80年代末朱?nfea9?坚在美国纂修)等等。
2.3.2迁湘始祖多来自江西。现所见湖南家谱中，在缕述世系源流时，有60%以上的家谱都称始迁祖在宋元明之际来自江西，特别是元末明初从江西吉安府泰和、庐陵、吉水，南昌府的丰城、南昌诸县。张国雄著《明清时期的两湖移民》〔12〕的附录《移民档案》，收湖南各地家谱197部，其中迁出地为江西的148部，占75%；而迁出地是泰和县的54部，占江西的36%。早在1931年，谭其骧先生以清道光《宝庆府志》、光绪《邵阳乡土志》、《武冈州乡土志》、《湘阴县图志》、《靖州乡土志》中的氏族志表为依据，经过缜密的分析，结论为五代以后，湖南移民主要来自江西，几占三分之二；江西又以泰和最多，依次为丰城、庐陵、南昌、吉水、安福诸县。迁徙时代多在元明，而元末明初六七十年间尤为突出。??〔13〕?元末明初的连年的战祸和兵燹，使湖南大部分地区田园荒芜，庐舍成为废墟，原有居民大量散亡。随后，苏、浙、皖、闽、赣人，特别是江西人大批涌进湖南，“从征”，“屯垦”，“宦游”和从事商贸活动，而江西人大都为稼穑耕垦而来，少有在城市繁华之地，多在穷乡僻壤之间。清代以后，湖南人口逐渐饱和，外省移民日渐停止。而大批湖南人往四川、贵州迁徙，也有少量湘中、湘东地区向湘南、湘西以及洞庭湖区迁移的。民谣“江西填湖广，湖广填四川”，也主要是指湖北了。清康熙以后，湖南发展比较快，经济、文化比湖北发达，成了全国主要的粮食输出省。
现在，湖南人一讲江西人，多称江西老表，笔者茫然不知何意，鉴于湖南人的祖先多来自江西的历史渊源，姑妄释之：表，有表亲之意，指父亲姊妹和母亲兄弟姊妹所生的孩子都称表亲；老，祖宗之谓也。“老表”即祖宗的表亲，“江西老表”，指江西、湖南两省人的祖宗存在表亲关系，是湖南人对江西人的一种“昵称”。
2.3.3女子入谱。家谱是封建伦理道德的产物，对女子是不尊重的，女子只能作为男子的附属入谱，连名字也没有。但民国以后的有些湖南家谱，把女子放在和男子的同等地位写到家谱里去。如〔湘乡〕《大界曾氏五修族谱》，曾昭?nfeb1?(约农)主修，1946年三省堂木活字本。“凡例”中明确说明“女子不字且经亲友公认为承嗣权者得照男丁例提行”，曾宝荪、曾宝菡都“提行”入谱，且曾宝荪还是监纂，谱后的“跋”也是曾宝荪撰写的。这样情况的家谱在湖南极少，不过，象曾宝荪这样的女中才子也极少。作为“晚清大儒”曾国藩的后裔曾约农是受过西方教育的，文明程度比一般家谱的纂修者要高一些，不过也是有限的，“已字”女子就不能入谱了。
2.3.4版刻特征。顾燕在《家谱的区域版刻特征》〔14〕一文中讲了“湖南家谱的版刻特征”，大体如是说。湖南家谱在清嘉庆以前大都是雕板印刷，字体分软体和宋体两种，书品大，书宽30厘米左右，书高42厘米左右，版阔高，一般刻印较精。清嘉庆以后，绝大多数为木活字印刷，由于字模是拼排而成，加上字模的制造做不到完全一致，以致于出现字体大小不一，笔画粗细不整，墨色深浅不匀，栏线互不衔接的现象。书品千差万别，大小不一，但多数是普通本，书宽20厘米左右，书高32厘米左右；版框宽17厘米左右，高26厘米左右。也有少数大本，书高达45厘米，书宽31厘米，多在湘北一带。也有小本，和现在的大32开本差不多，这是极少数。版框一般是上下双栏、左单右双，粗细栏线。版心一般是上方用黑体书谱名、单鱼尾，中间右书卷次、卷名，左书纂修年代，下方书堂号。谱中多使用小字，大字黑体一般只用世系表中的提行人名。家谱中纸质精良，印刷精细，装帧精美，能给人赏心悦目者极少。这与湖南刻印家谱的“谱匠”(尊称“谱师”)有直接关系。清代的谱匠以长沙、宁乡、湘潭、湘乡、益阳、宝庆、新化、衡州、永州为多，长沙、宝庆是刻印家谱中心。这些谱匠多是结帮成伙，四处流动，哪个家族需要刻印家谱就到那家的祠堂去，很难印制出质量上乘的家谱出来。民国以后，家谱逐步转向由书局印刷，质量相对有所提高，有些家谱印刷质量很好，给人以美的艺术享受。........(待续)
〔出处〕《图书馆》2001（5）
对现代家政服务与管理专业的认识篇九
现代家长的教育方式与以往有很大不同。老一辈人往往采取喊打教育，这种方式在现代已经不再被认同。现代家长更注重孩子的全面发展，强调让孩子快乐成长。本文将探讨现代家长的心得体会，帮助家长们更好地教育孩子。
第二段：倾听孩子的声音
现代家长更注重与孩子的交流。他们会抽出时间听取孩子的想法和意见，重视孩子的感受。在孩子表达意见时，家长要认真倾听，给予回应。孩子的想法和意见可能不同于成人，但这并不代表它们没有价值。通过倾听孩子的声音，家长能够更好地了解孩子的需求，进而做出更合适的教育决策。
第三段：放手让孩子自己尝试
现代家长更倾向于让孩子自己发现问题并解决问题。他们允许孩子在合理的范围内独立行动，给予足够的自由和探索空间。此外，家长还应该鼓励孩子多尝试新的事物。当孩子犯错误时，虽然可能会带来一些不愉快的体验，但这是孩子成长必经的阶段。在这个阶段，家长应该给予足够的鼓励和支持，帮助孩子克服困难。
第四段：建立家庭规则
现代家长认为，家庭规矩对孩子的成长非常重要。这不仅有利于孩子的自我约束和习惯养成，也有助于家庭和谐，有助于增强孩子的安全感。在制定家庭规则时，家长需要与孩子进行充分的沟通，让孩子能够理解规则的重要性。同时，家长也要在平时的生活中示范良好的行为，以身作则。
第五段：亲子关系的重要性
现代家长重视家庭的质量和亲子关系的建立，通过增强与孩子的沟通、关注孩子的生活，处理好父母和孩子之间的关系。家长们通常会利用节假日或闲暇时间与孩子一起玩耍，增强亲子互动。这样不仅能够让孩子感到关注和关爱，也能够让家庭成员之间的感情更加紧密。
结尾：结语
通过倾听孩子的声音，放手让孩子自己尝试，建立家庭规则，以及加强亲子关系，现代家长可以更好地教育孩子，让孩子健康快乐地成长。在实际操作中，家长还需要把握好平衡，不要过分放纵孩子，也不要过度干预孩子。作为家长，我们需要尽可能地了解孩子的需求，创造一个良好、健康、和谐的家庭氛围，为孩子的成长做出积极的贡献。