读完这本书后，我感受到了作者对生活的热爱和独立思考的精神，也激发起了我对自己的追求和探索。接下来，小编会为大家分享一些读后感的经典范文，希望能够给大家带来一些灵感和启示。
中国古典园林史读后感（精选18篇）篇一
西游记是中国文学史的一颗明珠，它是一本神话小说。讲述的是唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧师徒四人去西天取经的精彩故事。
本书传神的塑造出众多有血有肉的人物。孙悟空是一个勇往直前、嫉恶如仇、为民除害除暴的大英雄。唐僧是一位正直善良、有事不辨真假、是非对佛教信徒十分虔诚的人物。猪八戒是全书中一个重要的喜剧人物、他憨厚纯朴，虽对敌斗争有时畏缩不前，但从不屈服或投降。他明显的不足就是好吃嘴馋、自私偷懒‘有时搬弄是非’弄巧成拙。还有就是沙僧，他忠于职守、任劳任怨、虽然本领不如孙悟空和猪八戒那样高强，但他也总是尽职尽责。在这四个人当中我最喜欢孙悟空。他本是一只石猴住在花果山水帘洞里，后经观音菩萨点化成为唐僧的徒弟，保着唐僧一起去西天取经，一路上他降妖除怪，他对师傅忠心耿耿，对徒弟也表现了友好和关爱，本领超强充满正义感。凭着自己的`勇敢和智慧与妖怪斗智斗勇，最终成为妖魔恐惧的对手。是本书中有个性的重要人物。
在师徒四人取经的路途中，遇到重重困难，他们从不轻言放弃，最终修成正果，这就是坚持的力量。人们常说：“只要功夫深铁杵磨成针”。也就是这个含义。
在我们的生活当中，每个人都具有着某一方面的天赋，但就是没有坚持努力，最终一事无成。所以坚持是得等重要啊。
让我们学习师徒四人的精神，共同努力，将来成就一番事业吧!
中国古典园林史读后感（精选18篇）篇二
作者施耐庵吧《水浒传》里的108位好汉刻画的是活灵活现，个个身怀绝技、神通广大，如：梁山好汉：“及时雨”宋江、鲁智深。我最喜的是“豹子头”林冲和、鲁智深。他们正直、豪爽的性格总是浮现在我的面前。
宋江、鲁智深、林冲身上的精神使无比的，他们的战斗甚是精彩！
八方来此结识，异性亲如一家，患难相依，有福同享有难同档，相貌语言，五湖四海虽不同；肝胆相照，言行举止无差别，煮一壶茶论英雄，吃一口肉说好汉，梁山上，一群好汉108人，上梁山重温好汉精神，说说水浒，且听世人论长短！
中国古典园林史读后感（精选18篇）篇三
1膊折了往袖子里藏自掩苦处（第7回焦大）。
2坐山观虎斗坐收其利（第16回王熙凤）。
3借剑杀人不露痕迹（第16回王熙凤）。
4引风吹火费力不多（第16回王熙凤）。
5站干岸-不沾事(湿)（第16回王熙凤）。
6推倒油瓶不扶懒到家了（第16回王熙凤）。
7狗咬吕洞宾不识好歹（第25回彩霞）。
8千里搭长棚没有个不散的宴席（第26回红玉）。
9丈八的灯台照见人家，照不见自家（第19回李嬷嬷）。
10黄鹰抓住了鹞子的脚扣了环了（第30回王熙凤）。
11金簪子掉在井里头有你的只是有你的（第30回金钏）。
12九国贩骆驼的到处兜揽生意（第46回鸳鸯）。
13宋徽宗的鹰，赵子昂的马都是好画儿（第46回鸳鸯）。
14状元痘儿灌的浆儿又满是喜事（第46回鸳鸯）。
15黄柏木作磐槌子外头体面里头苦（第53回贾珍）。
16聋子放炮仗散了（第54回王熙凤）。
17梅香拜把子都是奴儿（第60回芳官）。
18仓老鼠和老鸹去借粮守着的没有，飞着的有（第61回柳氏）。
19清水下杂面你吃我看见（第65回尤三姐）。
20见提着影戏人子上场好歹别戳破这层纸（第65回尤三姐）。
21耗子尾巴上长疮多少脓血儿（第68回王熙凤）。
22顶梁骨走了真魂吓得要命（第68回王熙凤）。
23锯了嘴子的`葫芦没口齿（第68回王熙凤）。
24小葱拌豆腐清的清白的白（第74回王夫人）。
25可着头做帽子要一点富余也不能（第75回鸳鸯）。
26羊群里跑出骆驼来了就只你大（第88回贾母）。
27含着骨头露着肉吞吞吐吐（第88回王熙凤）。
28焦了尾巴稍子绝后（第117回众人）。
中国古典园林史读后感（精选18篇）篇四
草船借箭――巧用天时。
草船借箭――用人的箭射人的靶。
草船借箭――有误（雾）。
孔明大摆空城计――化险为夷。
孙悟空钻进铁扇公主肚里――心腹之患。
晁盖的军师――无（误）用。
林黛玉葬花――自叹命薄。
关公斗李逵――大刀阔斧。
张飞穿针――大眼对小眼。
孔明夸诸葛亮――自夸自。
关二爷的胡子――然（髯）也。
关公的脸――红到头了。
关公的眼睛――睁不开。
林冲买宝刀――中了诡计。
林冲误闯白虎堂――单刀直入。
林冲到了野猪林――绝处逢生。
林冲棒打洪教头――专找破绽下手。
林冲看守草料场――英雄无用武之地。
林冲上梁山――逼出来的。
猪八戒见高小姐――改换了头面。
猪八戒见了白骨精――垂涎三尺。
猪八戒拉着西施拜天地――压根不配。
猪八戒招亲――凡心难丢。
猪八戒进了女儿国――不想走了。
黑旋风劈宋公明――错看（砍）了人。
唐僧看书――一本正经。
猪八戒照镜子――里外不是人。
周瑜摆手――嘟嘟（都督）叫。
诸葛亮皱眉头――计上心来。
刘姥姥出大观园――满载而归。
贾宝玉的丫环――喜（袭）人。
王熙凤害死尤二姐――心狠手毒。
诸葛亮哭周瑜――假悲假叹。
曹操杀吕伯奢――将错就错。
唐三藏念紧箍咒――痛苦在后（猴）头。
孙猴子吃蟠桃――自食其果。
卢俊义上梁山――不请自来。
张顺浪中斗李逵――以长攻短。
（一）红楼梦中的歇后语。
1膊折了往袖子里藏――自掩苦处（第7回焦大）。
2坐山观虎斗――坐收其利（第16回王熙凤）。
3借剑杀人――不露痕迹（第16回王熙凤）。
4引风吹火――费力不多（第16回王熙凤）。
5站干岸――-不沾事(湿)（第16回王熙凤）。
6推倒油瓶不扶――懒到家了（第16回王熙凤）。
7狗咬吕洞宾――不识好歹（第25回彩霞）。
8千里搭长棚――没有个不散的宴席（第26回红玉）。
9丈八的灯台――照见人家，照不见自家（第19回李嬷嬷）。
10黄鹰抓住了鹞子的脚――扣了环了（第30回王熙凤）。
11金簪子掉在井里头――有你的只是有你的（第30回金钏）。
12九国贩骆驼的――到处兜揽生意（第46回鸳鸯）。
13宋徽宗的鹰，赵子昂的马――都是好画儿（第46回鸳鸯）。
14状元痘儿灌的浆儿――又满是喜事（第46回鸳鸯）。
15黄柏木作磐槌子――外头体面里头苦（第53回贾珍）。
16聋子放炮仗――散了（第54回王熙凤）。
17梅香拜把子――都是奴儿（第60回芳官）。
18仓老鼠和老鸹去借粮――守着的没有，飞着的有（第61回柳氏）。
19清水下杂面――你吃我看见（第65回尤三姐）。
20见提着影戏人子上场――好歹别戳破这层纸（第65回尤三姐）。
21耗子尾巴上长疮――多少脓血儿（第68回王熙凤）。
22顶梁骨走了真魂――吓得要命（第68回王熙凤）。
23锯了嘴子的葫芦――没口齿（第68回王熙凤）。
24小葱拌豆腐――清的清白的白（第74回王夫人）。
25可着头做帽子――要一点富余也不能（第75回鸳鸯）。
26羊群里跑出骆驼来了――就只你大（第88回贾母）。
27含着骨头露着肉――吞吞吐吐（第88回王熙凤）。
28焦了尾巴稍子――绝后（第117回众人）。
（二）西游记中的歇后语。
1蛇头上苍蝇――自来的衣食（第28回妖怪）。
2乍入芦芋――不知深浅（第32回孙悟空）。
3皮笊篱――一捞个罄尽（第39回孙悟空）。
4糟鼻子不吃酒――枉担其名（第39回猪八戒）。
5磨砖砌的喉咙――又光又溜（第47回众僮仆）。
6尖担担柴――两头脱（第57回猪八戒）。
7吃了磨刀水的――秀气在内（第67回孙悟空）。
8狗咬尿泡――空欢喜（第71回作者）。
9铁刷帚刷铜锅――家家挺硬（第77回作者）。
10大海里翻了豆腐船――汤里来，水里去（第81回猪八戒）。
11和尚拖木头――做出了寺（第83回哪吒太子）。
12贩古董的――识货（第86回小妖）。
13苍蝇包网儿――好大面皮（第87回葛仙翁）。
14三钱银子买个毛驴――自夸骑得（第93回沙僧）。
15皮肉粗糙，骨骼坚强――各有一得可取（第93回猪八戒）。
（三）水浒传中的歇后语。
1贼去了关门――迟了（第5回周通）。
2瓮中捉鳖――手到拿来（第18回刘高）。
3阎罗王面前――没放回的鬼（第21回阎婆惜）。
4花木瓜――空好看（第24回潘金莲）。
5马蹄刀木勺里切菜――水泄不露（第24回郓哥）。
6孙武子教女兵――十捉九着（第24回王婆）。
7十五个吊桶打水――七上八下（第26回作者）。
8披麻救火――惹焰烧身（第21回作者）。
9灯蛾扑火――惹焰烧身（第27回作者）。
10一佛出世，二佛涅磐――死去活来（第39回作者）。
11割猫儿尾拌猫儿饭――自供自（第62回蔡福）。
12佛面上去刮金――刻薄（第83回军校）。
13雪狮子向火――酥了半边（第101回作者）。
贾宝玉住在小西屋――到哪儿说哪儿。
正白旗的曹雪芹――真个别。
个二爷的蓝点颏――又哨起来了。
猪八戒见高小姐――改换了头面。
猪八戒见了白骨精――垂涎三尺。
猪八戒拉着西施拜天地――压根不配。
猪八戒招亲――凡心难丢。
猪八戒进了女儿国――不想走了。
黑旋风劈宋公明――错看（砍）了人。
唐僧看书――一本正经。
刘姥姥出大观园――满载而归。
贾宝玉的丫环――喜（袭）人。
王熙凤害死尤二姐――心狠手毒。
诸葛亮哭周瑜――假悲假叹。
曹操杀吕伯奢――将错就错。
唐三藏念紧箍咒――痛苦在后（猴）头。
一）红楼梦中的歇后语。
1膊折了往袖子里藏――自掩苦处（第7回焦大）。
2坐山观虎斗――坐收其利（第16回王熙凤）。
3借剑杀人――不露痕迹（第16回王熙凤）。
4引风吹火――费力不多（第16回王熙凤）。
5站干岸――-不沾事(湿)（第16回王熙凤）。
6推倒油瓶不扶――懒到家了（第16回王熙凤）。
7狗咬吕洞宾――不识好歹（第25回彩霞）。
8千里搭长棚――没有个不散的宴席（第26回红玉）。
9丈八的灯台――照见人家，照不见自家（第19回李嬷嬷）。
10黄鹰抓住了鹞子的脚――扣了环了（第30回王熙凤）。
11金簪子掉在井里头――有你的只是有你的（第30回金钏）。
12九国贩骆驼的――到处兜揽生意（第46回鸳鸯）。
13宋徽宗的鹰，赵子昂的'马――都是好画儿（第46回鸳鸯）。
14状元痘儿灌的浆儿――又满是喜事（第46回鸳鸯）。
15黄柏木作磐槌子――外头体面里头苦（第53回贾珍）。
16聋子放炮仗――散了（第54回王熙凤）。
17梅香拜把子――都是奴儿（第60回芳官）。
18仓老鼠和老鸹去借粮――守着的没有，飞着的有（第61回柳氏）。
19清水下杂面――你吃我看见（第65回尤三姐）。
20见提着影戏人子上场――好歹别戳破这层纸（第65回尤三姐）。
21耗子尾巴上长疮――多少脓血儿（第68回王熙凤）。
22顶梁骨走了真魂――吓得要命（第68回王熙凤）。
23锯了嘴子的葫芦――没口齿（第68回王熙凤）。
24小葱拌豆腐――清的清白的白（第74回王夫人）。
25可着头做帽子――要一点富余也不能（第75回鸳鸯）。
26羊群里跑出骆驼来了――就只你大（第88回贾母）。
27含着骨头露着肉――吞吞吐吐（第88回王熙凤）。
28焦了尾巴稍子――绝后（第117回众人）。
（二）西游记中的歇后语。
1蛇头上苍蝇――自来的衣食（第28回妖怪）。
2乍入芦芋――不知深浅（第32回孙悟空）。
3皮笊篱――一捞个罄尽（第39回孙悟空）。
4糟鼻子不吃酒――枉担其名（第39回猪八戒）。
5磨砖砌的喉咙――又光又溜（第47回众僮仆）。
6尖担担柴――两头脱（第57回猪八戒）。
7吃了磨刀水的――秀气在内（第67回孙悟空）。
8狗咬尿泡――空欢喜（第71回作者）。
9铁刷帚刷铜锅――家家挺硬（第77回作者）。
10大海里翻了豆腐船――汤里来，水里去（第81回猪八戒）。
11和尚拖木头――做出了寺（第83回哪吒太子）。
12贩古董的――识货（第86回小妖）。
13苍蝇包网儿――好大面皮（第87回葛仙翁）。
14三钱银子买个毛驴――自夸骑得（第93回沙僧）。
15皮肉粗糙，骨骼坚强――各有一得可取（第93回猪八戒）。
（三）水浒传中的歇后语。
1贼去了关门――迟了（第5回周通）。
2瓮中捉鳖――手到拿来（第18回刘高）。
3阎罗王面前――没放回的鬼（第21回阎婆惜）。
4花木瓜――空好看（第24回潘金莲）。
5马蹄刀木勺里切菜――水泄不露（第24回郓哥）。
6孙武子教女兵――十捉九着（第24回王婆）。
7十五个吊桶打水――七上八下（第26回作者）。
8披麻救火――惹焰烧身（第21回作者）。
9灯蛾扑火――惹焰烧身（第27回作者）。
10一佛出世，二佛涅磐――死去活来（第39回作者）。
11割猫儿尾拌猫儿饭――自供自（第62回蔡福）。
12佛面上去刮金――刻薄（第83回军校）。
13雪狮子向火――酥了半边（第101回作者）。
（四）三国演义中的歇后语。
1掩目而捕燕雀――是自欺也（第2回陈琳）。
2驽马恋栈豆――必不能用也（第107回蒋济）。
中国古典园林史读后感（精选18篇）篇五
1蛇头上苍蝇自来的衣食（第28回妖怪）。
2乍入芦芋不知深浅（第32回孙悟空）。
3皮笊篱一捞个罄尽（第39回孙悟空）。
4糟鼻子不吃酒枉担其名（第39回猪八戒）。
5磨砖砌的喉咙又光又溜（第47回众僮仆）。
6尖担担柴两头脱（第57回猪八戒）。
7吃了磨刀水的秀气在内（第67回孙悟空）。
8狗咬尿泡空欢喜（第71回作者）。
9铁刷帚刷铜锅家家挺硬（第77回作者）。
10大海里翻了豆腐船汤里来，水里去（第81回猪八戒）。
11和尚拖木头做出了寺（第83回哪吒太子）。
12贩古董的识货（第86回小妖）。
13苍蝇包网儿好大面皮（第87回葛仙翁）。
14三钱银子买个毛驴自夸骑得（第93回沙僧）。
15皮肉粗糙，骨骼坚强各有一得可取（第93回猪八戒）。
中国古典园林史读后感（精选18篇）篇六
“满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心?”
在《红楼梦》中，林黛玉赚取了我太多的眼泪，可是她清灵秀丽而又多疑多妒的气质又吸引了我的目光。只能说黛玉的一生是个悲剧，而她与宝玉两小无猜的恋爱也注定是个悲剧。黛玉病弱的身体、孤傲的共性与自定终身的行为都不是贾母所喜爱的，所以敏感多病的'黛玉注定无人可以依靠。于是，她怀着纯净的爱可对世俗的怨愤离开了尘世间，实现了她：“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。”的誓言。
黛玉小小年纪，父母便先后离世，过着寄人篱下的孤独生活，她常听母亲说，外祖母家与别人家不同……因此步步留心，时时在意，不愿轻易说一句话，多行一步路，生怕被人讥笑了。因此，她自矜自重，警惕戒备，用率真与锋芒去抵挡、抗拒侵害势力。
黛玉的泪所表达的是世间最贞洁的情感，是对“异端”的崇敬，更是对自身的怜悯。黛玉葬花便是她这一性格的真实写照。她不忍看落花被玷污，盼望它们“质本洁来还洁去”。她追问：“天终点，何处有香丘?”于是她用锦囊收集落花，建立花冢，用“一杯净土掩风流”。一首《葬花吟》道出的是她一生凄凉的感情和冲破封建礼教的渴望。
我感受颇深的是黛玉“出淤泥而不染”的气质，从小便在荣国府长大，可是封建礼教和世俗功利对她并无影响，黛玉仍保持着纯真的天性从不顾及后果得失，所以很难融入到大观园里去，而且她从不劝宝玉追功求名，也不会逆着自己的性子做事，以这种性格在贾府这样声势显赫的家族中我行我素自然没有好人缘儿。
昨夜红楼入梦里，红楼梦里梦红楼。黛玉在“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”的严酷现实中香消玉殒，而贾府也最终归结红楼。
开拓鸿蒙谁为情种。
都只为风月情浓。
趁着这奈何天。
伤怀日。
寂寥时。
试遣愚爱。
因此上演这出怀金悼玉的《红楼梦》。
中国古典园林史读后感（精选18篇）篇七
红楼梦:。
西游记:。
三国演义:。
在《三国演义》中,我最欣赏的就是曹操了,虽然为了突出刘备的仁义,他被写成奸诈之人,但是他的军事才能仍然没有抹杀.他在几年的东征西战中,占领了长江以北的大-片土地,连少数民族都臣服于他,他是三位郡主中最有才干的,魏也是三国中最强盛的,他奠定了魏国的基础,后来晋国才能统一天下,所以他是一位真真正正的英雄.曹操的成功不仅因为他的杰出才能和善于招揽人才,还在于他有着豁达的胸襟和广阔的胸怀.
水浒传:。
读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字：忠，义。
忠，即是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力。宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠;林冲的妻子在林冲被-逼上梁山之后，对高俅之子的凌-辱，宁死不屈，最终上吊自杀，这也是忠。在当今这个社会中，相信很多人都能做到一个“忠”字，但是，却很少有人能够做到一个“义”字。
一个“义”字，包括了太多的内容。《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义”字;为人民除暴安良，出生入死，也只为一个“义”字。由此可见，一个“义”字虽然只有三笔,有时却要用一个人的生命去写。在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心。
中国古典园林史读后感（精选18篇）篇八
四大名著是悠悠中国文学史上灿烂辉煌的一笔，研读四大名著，为我们提供了阅历中国传统人文、社会、伦理、历史、地理、民俗、心理、处事策略的机会，四大名著是了解中国文化和民族性入门书。你是否在找正准备撰写“中国古典四大名著读后感500字”，下面小编收集了相关的素材，供大家写文参考！
《红楼梦》以贾，史，王，薛四大家族为背景，以围绕事关贾府家事利益的贾宝玉人生道路而展开的一场封建道路与叛逆者之间的激烈斗争为情节主线，以贾宝玉和林黛玉这对叛逆者的悲剧为主要内容，通过对以贾府为代表的封建家族没落过程的生动描述，而深刻地揭露和批判了封建社会种.种黑暗和腐朽，进一步指出了封建社会已经到了“运终权尽”的末世，并走向覆灭的历史趋势。
《红楼梦》以上层贵族社会为中心图画，极其真实地，生动地描写了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活。全书规模宏伟，结构严谨，人物生动，语言优美，此外还有一些明显的艺术特点，值得后人品味，鉴赏。
小说作者充分运用了我国书法，绘画，诗词，歌赋，音乐等各类文学艺术的一切优秀传统手法，展示了一部社会人生悲剧。如贾宝玉，林黛玉共读西厢，黛玉葬花，宝钗扑蝶，晴雯补裘，宝琴立雪，黛玉焚稿等等，还表现在人物塑造上，如林黛玉飘然的身影，诗化的眉眼，智慧的神情，深意的微笑，动人的低泣，脱俗的情趣，潇洒的文采……这一切，都是作者凭借我国优秀传统文化的丰厚艺术素养培育出来的，从而使她在十二钗的群芳中始终荡漾着充满诗情画意的特殊韵味，飘散着东方文化的芬芳。
曹雪芹在《红楼梦》中真实地再现了人物的复杂性，使我们读来犹如作品中的人物同生活中的人物一样真实可信，《红楼梦》中的贾宝玉“说不得贤，说不得愚，说不得善，说不得恶，说不得正大光明，说不得混帐恶赖，说不得聪明才俊，说不得庸俗平凡”，令人徒加评论。不仅贾宝玉，林黛玉这对寄托了作者人格美，精神美，理想美的主人公是如此，甚至连王熙凤这样恶名昭着的人物，也没有将她写得“全是坏”，而是在“可恶”之中交织着某些“可爱”，从而表现出种.种矛盾复杂的实际情形，形成性格“迷人的真实”。
今年断断续续的又读完了一遍《红楼梦》，掩卷而思，真有一种“云深不知处”之感，红楼中那些可爱又可怜的女孩儿，牵动着古往今来多少人的心啊。
曹雪芹笔下的人物都独具人性，千人千面，没有丝毫的雷同首先要说的就是黛玉，黛玉多愁善感，体弱多病，身世孤单，精神压抑，加上寄人篱下而又性情高傲敏感，使得自己十分脆弱。黛玉初进贾府时，时时小心，事事谨慎，言谈举止慎之又慎，恐怕被别人耻笑。
第一次见到宝玉其人时，油然而生了一种亲切感。而宝玉眼中的黛玉，自然与众人眼中的不同，“这个妹妹我曾见过”。所以当发现这个“神仙似的妹妹”没有玉时，竟摘下自己的玉，狠命摔去。
很多人喜欢黛玉，不喜欢宝钗，我也佩服黛玉的美丽才情，但总觉得大家闺秀就应该如宝钗般大度有气量，不要像黛玉般小肚鸡肠、尖酸刻薄。宝钗博学多识，深沉理智，端庄贤淑，然而也是一个苦命的女子，她的出嫁其实更多的是遵从母亲之命，嫁给了一个不爱自己、亦不被自己所爱的丈夫。
红楼女儿们个个性格鲜明、美丽可爱，《红楼梦》这本书每次读都会有不同的感受，它真是一本值得我用一生去品读的好书。
现在四大名著公认为：《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》。
四大名著是中国乃至全人类共同拥有的宝贵文化遗产，在整个华人世界中有着深远的影响。毛泽东说过：“生子当如仲谋，交友如鲁达，信心如唐僧，读书就读四大名著。”研读中国四大名著，是浏览中国古典文学的智能之海，也是阅历中国传统人文、社会、伦理、历史、地理、民俗、心理、处事策略的知识之库。四大名著其实代表皇权,神权,贵族权,以及暴-力权,三国演义就不说了,皇权,西游记,神权,红楼,贵族权,水浒,暴-力权.其实都是封建社会的样板戏而已.当每个人思维局限，并按此套路运转的话，无形中就是封建社会的游戏规则了.
《三国演义》故事开始于刘备、关羽、张飞桃园三结义，结束于王浚平吴，描写了东汉末年和三国时代魏、蜀、吴三国之间的军事、政治斗争。文字浅显、人物形象刻画深刻、情节曲折、结构宏大。
《三国演义》描写的是从东汉末年到西晋初年之间近一百年的历史风云。全书反映了三国时代的政治军事斗争，反映了三国时代各类社会矛盾的渗透与转化，概括了这一时代的历史巨变，塑造了一批咤叱风云的英雄人物。在对三国历史的把握上，作者表现出明显的拥刘反曹倾向，以刘备集团作为描写的中心，对刘备集团的主要人物加以歌颂，对曹操则极力揭露鞭挞。今天我们对于作者的这种拥刘反曹的倾向应有辩证的认识。尊刘反曹是民间传说的主要倾向，在罗贯中时代隐含着人民对汉族复兴的希望。
水浒传介绍：作者在《宣和遗事》及相关话本、故事的基础上创作而成。全书以描写农民战争为主要题材，塑造了李逵、武松、林冲、鲁智深等梁山英雄，揭示了当时的社会矛盾。故事曲折、语言生动、人物性格鲜明，具有很高的艺术成就。
西游记以民间传说的唐僧取经的故事和有关话本及杂剧(元末明初杨讷作)基础上创作而成。西游记前七回叙述孙悟空出世，有大闹天宫等故事。此后写孙悟空随唐僧西天取经，沿途除妖降魔、战胜困难的故事。书中唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧等形象刻画生动，规模宏大，结构完整。
红楼梦写于十八世纪中叶的清乾隆时代，内容以贾、王、史、薛四大家族为背景，以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为主线，描写了封建官僚贾、王、史、薛四大家族，特别是贾家的衰落过程，揭露了封建统治者的罪恶，说明了封建王朝必将衰落的历史命运。作品语言优美生动，善于刻画人物，塑造了贾宝玉、林黛玉、王熙凤、薛宝钗、尤三姐等个性鲜明的人物。本书规模宏大，结构严谨，具有很高的艺术成就。
泱泱大国五千载，中国的古典四大名着家喻户晓。而四大名着中，最使我刻骨铭心的便是《西游记》。
《西游记》的作者是明代的吴承恩。他所写的人物个个活灵活现，栩栩如生。但是我记忆犹新的便是《西游记》中聪明伶俐的孙悟空。
孙悟空乃东胜神洲敖来国花果山水帘洞人氏，经观音菩萨点化，成为唐僧的徒弟，与唐僧一同去西天取经。一路上，他降妖除怪，立了不少大功。这是我喜欢他的原因之一。孙悟空对师父可谓是忠心耿耿。如果找到了什么好吃的食物，他第一个想到的不是自己，而是师父。一路上，他保护师父，斩妖除魔。为了救师父，他不惜冒犯天条。他凭借着自己聪明的才智，与妖怪勾心斗角，最终成为妖怪们惧怕的对手。孙悟空充满凛然正气。一次，他来到了一个国度，那个国家迟迟不下雨，人们的生活越来越艰辛。为此，他与猪八戒来到天宫，搅得天宫里一片混乱。最终，玉帝勉强答应给那个地方下雨。从此，那个国家的人们过上了幸福的生活。
有时候，孙悟空也会与师父有点小摩擦。可我认为这些事归根结底都是唐僧的错。就因为孙悟空把一群强盗杀死了，唐僧就要孙悟空走，而且这辈子再也别做他的徒弟。这时候，孙悟空只能再三恳求师父把他留下。可唐僧就是这么狠心，孙悟空只能深情地和唐僧告别，独自回花果山了。少了孙悟空，就少了一个保护唐僧的人。不久，唐僧被妖怪捉去，猪八戒便请孙悟空回来，救出了师父。从此，师徒俩的关系越来越融洽，两人的摩擦也渐渐减少了。
《红楼梦》是我国四大名著之一，我读完它感触颇深。它讽刺了我国古代封建恶势力独霸一方的丑态与它最终将会走向灭亡的必然命运。
《红楼梦》刻画了两百多个人物，他们各具特色。给我印象深刻的有贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤等。
贾宝玉这个人由于从小被祖母与母亲溺爱而造成每日与女孩儿们玩乐，不顾学业，而且多愁善感的性格特点，但也是因为这样，他的父亲贾政才会不喜欢他，宝玉也很惧怕他的父亲。虽然大观园里的人尽是心灵肮脏，不过也有真情在，贾宝玉与林黛玉真心相爱，最终却套不过封建婚姻父母之命、媒妁之言的命运。
林黛玉也是多愁善感、经常落泪，都说她心眼小，可是只有她才拥有贾宝玉这个知己。薛宝钗在大观园里可算是最有心机的一个了。她为人处事很能干，蒙住了很多单纯人的眼睛，她人缘极好，却得不到宝玉对她的真爱，她极力讨好没一个人连贾母也不在话下。
王熙凤是最泼辣的一个了，不仅办事干练，而且心直口快，常噎得人说不上话来，她处处不吃亏，人们称她“凤辣子”，却逃不过早逝的命运。大观园里的人物我喜欢的要数探春了，他心机不如宝钗，文学功底不如黛玉，可是她为人爽朗，而且冷眼看一切，或许她有一点孤高自诩，可是能在混浊的世界里冷眼看一切的又有几个呢?但她的命运同样也是远嫁，离开家乡，离开父母。
贾母可算是仁慈的了，她疼爱孙子孙女们，甚至连与自己毫无血缘关系的小孩子也疼爱，可是她的话何尝不暗藏玄机呢!黛玉刚进荣国府时，贾母让她做上座，她不肯，贾母说了句“你是客，本应如此。”暗示了她从来没有把黛玉当成是自家人，虽然表面上和谁都很亲切，可是她不过是假慈悲罢了。
读完《红楼梦》让我见识了人间的美与丑、善与恶，让我懂得人们之间并不只有美好的事物，也有肮脏与丑陋的灵魂。
中国古典园林史读后感（精选18篇）篇九
最近我们学校又发了一本新书——四大名著之一的《红楼梦》。故事的情节特别曲折，讲了林黛玉和贾宝玉的爱情故事，我对这本书爱不释手。
小说叙述了林黛玉爱上了贾宝玉，但是贾宝玉的长辈们不许他跟林黛玉结婚，林黛玉虽然长得好看，但是她体弱多病，而且特别娇气，始终要哭，到最终贾宝玉没和她结婚，结果黛玉愁闷而死。这篇故事也讲了当时的人们是多么辛苦，示意了作者晚年寓居北京西郊，生活贫困的生活现实。整个作品以贾宝玉和林黛玉的爱情为主线绽开，向我们展现了封建社会四大家族的由胜而衰的没落过程。作品令人深思，也让我们生活在今日文明富足年月的中国人庆幸生在好年月，由此也更加珍惜，并且提示我们要用一颗感恩的心去面对生活，回报生活。
看完书，掩卷思索。我觉得林黛玉这个人不好，我不太喜爱这个人物。她动不动就哭，始终含着泪水。而且身体也不好，总是生病。她和宝钗是一个特殊大的对比，宝钗遇事稳重，识大体，顾大局，诗词歌赋样样精通，对待生活有热忱，有上进心。从某个角度上讲，她和宝玉是一对金玉良缘。但是，偏偏又碰上贾宝玉厌恶仕途，由此给这段姻缘增加了一层阴云。在我们的生活中，我们身边也会有很多人，他们有理想，乐观进取，在权力名誉和地位的方向上坚毅地前行着，也有一些人，他们看到再多的财宝，再高的.权利和地位，到头来不过是一片浮云，生活在他们看来，只有一个目的，那就是：欢乐。所以，这些人并不去追赶名利，只是在享受当下。对待生活，仁者见仁，智者见智，我的价值观是：无论我们的脚步到达了哪里，都不能遗忘我们动身时瞄准的方向是欢乐。
“假作真时真亦假,无为有处有还无”，假假真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，林黛玉作为灵魂人物，她与常人不同，她就是她，一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。林黛玉的自卑情结是命运所赐，也以此写成了她的命运。
中国古典园林史读后感（精选18篇）篇十
暑假里，我读了中国古典四大名著之一《水浒传》，书中的一个个精彩故事，一位位英雄人物，都给我留下了不可抹灭的印象。
《水浒传》的作者是施耐庵，元朝未年人，他是我们古代的一位伟大的文学家，而他创作的《水浒传》则更是家喻户晓、尽人皆知。《水浒传》是我国第一部以反映农民起义为题材的长篇小说，他深刻的揭露了封建统治阶级的罪恶，热情的歌颂了农民革命斗争。
他不仅描述了一个个作恶多端，欺压百姓的害民贼，同时也描述了一个劫害挤贫、铤而走险的好汉，他们被那些大大小小的统治者，上至宋朝皇帝、高官显臣，下至恶霸地主、差投无路，只好走上反抗的道路。通过阅读《水浒传》不仅让我对封建社会有了更本质的了解，而且还让我熟悉了每一位英雄，如：宋江、吴用、林冲、武松、鲁智深......是永远存活在人们心中的艺术形象。
《水浒传》真是一本好书，同学们你们有空的时候也来看看吧!
中国古典园林史读后感（精选18篇）篇十一
中国园林，名之为“文人园”，它是饶有书卷气的园林艺术。北京香山饭店，是贝聿铭先生的匠心。因为建筑与园林结合得好，人们称之为有“书卷气的高雅建筑”，我则首先誉之为“雅洁明净，得清新之致”，两者意思是相同的。足证历代谈中国园林总离不了中国诗文。而画呢？也是以南宗的文人画为蓝本。所谓“诗中有画．画中有诗”，归根到底脱不开诗文一事。这就是中国造园的主导思想。
南北朝以后，士大夫寄情山水，啸傲烟霞，避嚣烦，寄情赏，既见之于行动，又出之以诗文。园林之筑，应时而生。续以隋唐、两宋、元、直至明清，皆一脉相承。白居易之筑堂庐山，名文传诵。李格非之记洛阳名园，华藻吐纳。故园之筑出于文思。园之存，赖文以传。相辅相成，互为促进，园实文，文实园，两者无二致也。
造园看主人。即园林水平高低，反映了园主之文化水平。自来文人画家颇多名园，因立意构思出于诗文。除了园主本身之外，造园必有清客。所谓清客，其类不一，有文人、画家、笛师、曲师、山师等等。他们相互讨论，相机献谋，为主人共商造园。不但如此，在建成以后，文酒之会，畅聚名流，赋诗品园，还有所拆改。明末张南垣，为王时敏造“乐郊园”，改作者再四。于此可得名园之成，非成于一次也。尤其在晚明更为突出。我曾经说过那时的诗文、书画、戏曲，同是一种思想感情，用不同形式表现而已。思想感情指的主导是什么？一般是指士大夫思想，而士大夫可说皆为文人，敏诗善文，擅画能歌，其所造园无不出之同一意识，以雅为其主要表现手法了。园寓诗文，复再藻饰，有额有联，配以园记题咏，园与诗文合二为一。所以每当人进入中国园林，便有诗情画意之感。如果游者文化修养高，必然能吟出几句好诗来，画家也能画上几笔明清逸之笔的园景来。这些我想是每一个游者所必然产生的情景，而其产生之由就是这个道理。
汤显祖所为《牡丹亭》而“游园”、“拾画”诸折，不仅是戏曲，而且是园林文学，又是教人怎样领会中国园林的精神实质。“遍青山啼红了杜鹃，那荼靡外烟丝醉软”，“朝日暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船”。其兴游移情之处真曲尽其妙。是情钟于园，而园必写情也，文以情生，园固相同也。
能以山水花木，池馆亭台组合出之。人临其境，有诗有画，各臻其妙。故“虽由人作，宛自天开”。中国园林，能在世界上独树一帜者，实以诗文造园也。
诗文言空灵，造园忌堆砌。故“叶上初阳干宿雨，水面清圆风荷举”。言园景虚胜实，论文学亦极尽空灵。中国园林能于有形之景兴无限之情，反过来又生不尽之景，恍筹交错，迷离难分，情景交融的中国造园手法。《文心雕龙》所谓“为情而造文”，我说为情而造景。情能生文，亦能生景．其源一也。
诗文兴情以造园。园成则必有书斋、吟馆，名为园林，实作读书吟赏挥毫之所。故苏州网师园有看松读画轩，留园有汲古得绠处，绍兴有青藤书屋等。此有名可徵者。还有额虽未名，但实际功能与有额者相同。所以园林雅集文酒之会，成为中国游园的一种特殊方式。历史上的清代北京怡园与南京随园的雅集盛况后人传为佳话，留下了不少名篇。至于游者漫兴之作，那真太多了，随园以投赠之诗，张贴而成诗廊。
读晚明文学小品，宛如游园。而且有许多文字真不啻造园法也。这些文人往往家有名园，或参予园事，所以从明中叶后直到清初，在这段时间中，文人园可说是最发达，水平也高，名家辈出。计成《园冶》，总结反映了这时期的造园思想与造园法，而文则以典雅骈骊出之。我怀疑其书必经文人润色过，所以非仅仅匠家之书。继起者李渔《一家言居室器玩部》，亦典雅行文。李本文学戏曲家也。文震亨《长物志》更不用说了，文家是以书画诗文传世的，且家有名园，苏州艺圃至今犹存。至于园林记必出文人之手，抒景绘情，增色泉石。而园中匾额起点景作用，几尽人皆知的了。
中国园林必置顾曲之处，临水池馆则为其地。苏州拙政园卅六鸳鸯馆、网师园濯缨水阁尽人皆知者。当时俞振飞先生与其尊人粟庐老人客张氏补园，(补园为今拙政园西部)，与吴中曲友顾曲于此，小演于此，曲与园境合而情契，故俞先生之戏具书卷气，其功力实得之文学与园林深也。其尊人墨迹属题于我，知我解意也。
造园言“得体”，此二字得假借于文学。文贵有体，园亦如是。“得体”二字，行文与构园消息相通。因此我曾以宋词喻苏州诸园：网师园如晏小山词，清新不落套；留园如吴梦窗词，七层楼台，拆下不成片段；而拙政园中部，空灵处如闲云野鹤去来无踪，则姜白石之流了；沧浪亭有若宋诗；恰园仿佛清词，皆能从其境界中揣摩得之。设造园者无诗文基础，则人之灵感又自何来。文体不能混杂，诗词歌赋各据不同情感而成之，决不能以小令引慢为长歌。何种感情，何种内容，成何种文体，皆有其独立性。故郊园、市园、平地园、小麓园，各有其体。亭台楼阁，安排布局，皆须恰如其份。能做到这一点，起码如做文章一样，不讥为“不成体统”了。
中国古典园林史读后感（精选18篇）篇十二
《水浒传》是中国古典四大名著之一，它是施耐奄和罗贯中合作而写成的。书里讲的是各种英雄人物的传奇故事，他们个共性格鲜亮、光荣照人。里面的鲁智深、武松、林冲、宋江等都是家喻户晓的.人物，在众多英雄人物中，我最喜爱的是武松。
武松武艺高强，性格刚烈。他还有超人的力气和士气，在景阳岗他赤手空拳打老虎，铁锤般的的拳头，三两下就把老虎给打死了。这里我特别佩服武松的英勇和气魄。
武松还是一个光明磊落、敢作敢当的人。当他知道哥哥被西门庆欺侮而死的时候，他先去向官府告状，他信任官府会主持公道。可是官官相互，告状不行，他便亲自杀了西门庆和潘金莲。然后便去了自首。从这儿可以看出他是个敢作敢为光明磊落的人。
《水浒传》这本书写得特别精彩好看，把毎个人物都描写得栩栩如生，把每个打斗写得都特别逼真。比如景阳岗打虎中，把武器松、店家、老虎的动作都刻画得淋漓尽致，让读者有种身临其境的感觉，里面的一拳一脚描写的特别到位，人物性格刻画得特别鲜亮。
《水浒传》还反应了宋王朝的腐败，社会的黑暗。它不愧是四大名著之一，我喜爱看这本书。
中国古典园林史读后感（精选18篇）篇十三
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
《春望》。
【唐】杜甫。
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
《凉州词二首其一》。
【唐】王翰。
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回?
《示儿》。
【宋】陆游。
死去原知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
《石灰吟》。
【明】于谦。
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。
《己亥杂诗》。
【清】龚自珍。
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，化作春泥更护花。
《破阵子为陈同甫赋壮士词以寄之》。
【宋】辛弃疾。
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。
《闻官军收河南河北》。
【唐】杜甫。
剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
白首放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
《出塞曲》。
【唐】王昌龄。
秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
《满江红》。
【宋】岳飞。
怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。
抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲，白了少年头，空悲切!
靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭?
驾长车，踏破贺兰山缺!
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头，收拾旧山河，朝天阙!
中国古典园林史读后感（精选18篇）篇十四
谈起《西游记》，大家肯定都不陌生吧!《西游记》可是我国的四大名著之一，不管是书籍还是电视连续剧，都十分吸引人们的目光!还记得小的时候，我还不识字就把电视剧版的《西游记》看了个透。现在，老师向我们推荐了这本《西游记》，那么就让我们再次拿起这本书，一起重温童年时代吧!
再次阅读这本书，我的感受完全不同了。原来我喜欢的人物是那个神通广大的孙悟空，而现在我喜欢的却是那位任劳任怨的沙悟净了。但我觉得无论是孙悟空还是沙悟净，他们身上都有值得我们学习的地方。
小的时候，大家肯定都问过爸爸妈妈一个这样的问题：我是从哪儿来的?爸爸妈妈的答案也是各不相同，但其实我们是从妈妈的肚子里生出来的哟!但孙悟空可不是，他没有爸爸妈妈，他是从石头缝了跳出来的!我觉得孙悟空就像是一个小孩子，一个永远都不会长大的孩子。他生性调皮，即使当了美猴王，不没能改变他的“野”性，他大闹天宫、偷取仙丹……最后被如来压在五指山下，可是520_年后，他又被放了出来这次他的“野”性有所收敛，他保护唐僧西天取经，途径九九八十一难都一一化解，最终修得正果，被封为斗战胜佛。
你们还记得唐僧师徒四人当中的那个最不起眼的小师弟吗?你可能不会在意他，因为他不善言语，而且武功不高，但他却是四个徒弟中最踏实的。以前，沙僧是天上的卷帘大将，可是失手打破了琉璃盏被贬下凡。盘踞在流沙河，吃人为业。最后被唐僧收为徒弟，从此他改邪归正，而且任劳任怨，一路上的行李都是他背，可是他毫无怨言。经过九九八十一难的考验之后，功德圆满，被封为金身罗汉。
孙悟空和沙悟净都是《西游记》中必不可少的人物。在他们俩身上，我可以学到许多：从孙悟空身上我学到了勇敢、果断、不为外界所诱惑和敢于反抗封建等品格;从沙悟净身上我学到了诚实、任劳任怨、知错就改等品质。
除了人物，《西游记》中最吸引人的就是那精彩的故事情节了，我最喜欢的就是《三打白骨精》的故事了。它讲述了白骨精“三变”，孙悟空“三打”的故事：白骨精为了吃到唐僧肉，先是变成了美貌的村姑，又变成了八旬老妇人，最后变成了白发老公公，但都被孙悟空一一识破。孙悟空三次怒打白骨精，白骨精虽然诡计多端，可敌不过机智勇敢、武功高超的孙悟空，最终丧命于金箍棒下。这个故事通过叙述孙悟空三次棒打白骨精的故事，体现了孙悟空善于识别妖魔诡计的本领和勇于降妖除魔的精神，赞扬了孙悟空的坚定、机智和勇敢。
读完《西游记》，我收到了深刻的启迪：为实现自己的理想，人们往往要经历许多磨难，但只有坚持斗争，最终才能获得成功!
中国古典园林史读后感（精选18篇）篇十五
“甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀”从今，一块纷纷扰扰的石头陨落人间，牵系起一群心比天高命比纸薄的红楼女。在那浮华的'贾府中演绎着“美中不足今方信，如花美眷空蹉跎”的凄美故事。浮华的悲剧，即将开幕。
贾元春，贾府第一个传奇人物，贾家嫡系孙女，凤藻宫尚书加封贤德妃，大观园真正的仆人，可谓占据了天时、地利、人和，享尽荣华的她用二十年的青春看清了这人间是非。一曲“恨无常”道出了她悲、美的一生。同时也说出了她那华丽的凤袍下掩盖的无限的哀痛和苦痛。可怜薄命女，生因浮华，死亦因浮华。
一个道金玉良缘，一个念木石前盟，一个是阆苑仙葩，一个是美玉无暇，一个孤高自诩，一个处事圆滑，一个肌肤如雪，一个娇花似水。一个薛宝钗，一个林黛玉。只惋惜了两个薄命女，入了富贵家，却不知那浮华之门易进不易出啊。“可叹停机德，甚怜咏絮才，玉带林中挂，金簪雪里埋。”富贵一生只落得个空劳牵挂，枉自嗟呀!败落的大观园，没有了从前的繁华，潇湘馆在那几束翠竹的衬托下显得那样清幽，可是里面却没了颦儿的笑音和哀叹。宝钗啊，当你再一次看到这景象是想必也会为那“登上青云”的追求而懊悔吧!金银散尽，家业凋零，有恩逃命，无情报应，欠命命已还，欠泪泪已尽。食尽鸟投林，皆因浮华散尽!一卷红楼落幕，不禁慨叹：“陋室空堂芴满床，衰草枯杨歌舞场。金箱垠箱又怎样，只惋惜你命不长。浮华门里唱大戏，那结局怎一悲字了得!莫要不舍富贵乡，浮华皆可抛!
中国古典园林史读后感（精选18篇）篇十六
阅读下面的文字，完成小题。
中国古典园林的动态美，首先表现在景物的动态上。一座面积有限、四面围墙的园林，难免给人一种凝固、闭锁的感觉，但造园家却能运用具有动势的造型艺术，使一座小园平添活力，俯仰成趣。比如一条弯弯的园林小路，因曲折而给人以蜿蜒向前的动势；那高高的尖塔，高耸着指向苍穹，仿佛在向上升腾。中国古典园林的建筑，如亭、廊、楼、阁，是庄重的、静止的，但为什么不让人感到沉闷、压抑呢?这就妙在中国古人创造了飞檐这种形式。它使房顶四角像飞鸟一样展翅欲飞。在屋脊和飞檐上又有龙、凤、麒麟、人物、飞禽走兽等饰物，以及瑞云、卷草这类纹饰，具有腾跃之美和天马行空之感。
中国古典园林叠山、理水以及建筑、花木的设置，都是力求营造山高水低、错落有致的空间变化，使得游人无论身在何处都能得到美的享受。在园中漫步，随着地形的起伏和建筑的高低错落，既可仰观亭台楼阁，也可俯视绿水红鱼，美不胜收。
造园强调有山有水，园以山奇，山因水活；山是静的，水是动的，二者结合，死山也就变活了。至于那流水的声响，更会使静静的园林充满生机。中国古典园林的设计常常是动中有静，静中有动。山静泉流，水静鱼游，花静蝶飞，石静影移，都是静态形象中的动态美；而各种动势相互影响，又会产生某种张力，更加强了园林生机勃勃的动态美。这正是任何艺术门类都无法体现的综合艺术，它寄托着造园家潜在而热烈的动态追求。人们游赏一座封闭的园林，不会感到静止与凝滞，其原因就在这里。
中国古代的造园家们早就掌握了园林景观的时间性，使良辰和美景互相融合，使时间和空间互相交感，构成一个个动态的风景系列。随着春夏秋冬四季的推移，园林的景色也变化无穷，所以园林审美讲究季节的动态变化。事实上，季节变化之美在中国古典园林中是被有意识地突出和强化的，如扬州个园的四季假山，借助石料的色泽、叠砌的形体、配置的花木以及光影效果，使四季假山各有鲜明的`季节特征，游园一周，如度一年；再如杭州西湖的造景，春有柳浪闻莺，夏有海院风荷，秋有平湖秋月，冬有断桥残雪。
中国古典园林主要是借山水、花木、建筑等物质实体来表现造园家的审美理想，因此它是一种空间艺术。游人对园林的审美活动，总是通过静观与动观这两种不同的赏景方式进行的。适合静观的位置多在厅堂、轩榭、楼阁、亭台、古迹等处，这些地方往往视野开阔，景色迷人，文化底蕴深厚，宜坐宜留。当然，即使是相对静止的景物也因观赏角度的不同而面貌各异，正如宋代大文豪苏东坡所说横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
1.下列说法不属于人们游赏一座封闭的园林，不会感到静止与凝滞的原因的一项是（）。
a．中国古典园林中众多动势的互相作用，强化了古典园林富有生机活力的动态美。
b．中国古典园林设计具动静结合的特点，体现了园林的综合艺术。
c．中国古典园林的构筑强调有山有水，山静水动，那活泼的流水增添了无限生趣。
d．中国古典园林的设计都力求营造处处有美的氛围，使人获得诗情画意之感。
2.关于中国古典园林的动态美，下列表述不正确的一项是（）。
a．中国古典园林的动态美，集中体现在景物的动态造型上。
b．方位变化多样性的设计，为中国古典园林增添了动态美。c．园林静景与动景的巧妙搭配，增强了园林生机勃勃的动态美。d．造园家们有意识地突出季节变化之美，构成了一个个动态的风景系列。3.下面的说法符合原文意思的一项是（）a．山静泉流，水静鱼游，花静蝶飞，石静影移，充分显示了中国古典园林以动衬静的设计创意。
b．柳浪闻莺、曲院风荷、平湖秋月、断桥残雪等自然景观使西湖呈现出季节变化之美。
c．中国古典园林艺术是一种依赖山水、建筑等有形物质实体来表现造园家们审美理想的空间艺术。
d．引用苏东坡的诗句横看成岭侧成峰，远近高低各不同，意在说明静观园林所欣赏的是静态美。
答案：
1.d。
2.a。
3.c答案解析：1.试题分析：d(处处有美、诗情画意不属于动态美)。
考点：本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力，能力层级为b级。
2.试题分析：a(中国古典园林的动态美在文中有四个方面的体现，因而集中一词表述不当)。
3.试题分析：c(a山静泉流，水静鱼游等显示的是动态美，b自然景观有误。d苏诗要说明的是，即使是相对静止的景物也会因观赏角度不同而呈现一定程度的动态美，因此它不仅仅是一种静态的美)。
考点：本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力，能力层级为c级。
中国古典园林史读后感（精选18篇）篇十七
九连环是一种流传于山西民间的智力玩具。它用九个圆环相连成串，以解开为胜。据明代杨慎《丹铅总录》记载，曾以玉石为材料制成两个互贯的圆环，“两环互相贯为一，得其关捩，解之为二，又合而为一”。后来，以铜或铁代替玉石。它在中国差不多有二千年的历史，卓文君在给司马相如的信中有“九连环从中折断”的句子。清代，《红楼梦》中也有林黛玉巧解九连环的记载。周邦彦也留下关于九连环的名句“纵妙手、能解连环。”
二.华容道。
华容道是古老的中国游戏，以其变化多端、百玩不厌的特点与魔方、独立钻石棋一起被国外智力专家并称为“智力游戏界的三个不可思议”。游戏就是依照“曹瞒兵败走华容，正与关公狭路逢。只为当初恩义重，放开金锁走蛟龙”这一故事情节，通过移动各个棋子，帮助曹操从初始位置移到棋盘最下方中部，从出口逃走。不允许跨越棋子，还要设法用最少的步数把曹操移到出口。
三.七巧板。
七巧板也称“七巧图”、“智慧板”，是汉族民间流传的智力玩具。它是由唐代的燕几演变而来的，原为文人的一种室内游戏，后在民间演变为拼图板玩具。也称七巧图，是中国著名的拼图玩具。因为设计科学，构思巧妙，变化无穷，能活跃形象思维，特别是启发儿童智慧，所以深受欢迎，传到国外后，风行世界，号称“唐图”，就是“中国的图板”。七巧板变异的种类很多，这里是我国最常规的七巧板。
四.鲁班锁。
鲁班锁传说春秋时鲁国工匠鲁班为了测试儿子智商，用6根木条制作一件可拼可拆的玩具，叫儿子拼拆，儿子忙碌了一整夜，终于完成了，这种玩具后人就叫鲁班锁，其实这就是一个传说，鲁班锁也叫孔明锁，别闷棍、六子联方、莫奈何、难人木等，起源于中国古代建筑中首创的榫卯结构。
鲁班锁也叫孔明锁是中国传统的智力玩具，相传由三国时期的诸葛亮发明。在没有钉子绳子的情况下，你能将六根木条交叉固定在一起吗?两千多年前的孔明就发明了一种方法，用一种咬合的方式把三组木条垂直相交固定，这种咬合在建筑上被广泛应用，在民间人们把孔明的这种发明制成了一种玩具——孔明锁。
中国古典园林史读后感（精选18篇）篇十八
园林中建筑有十分重要的作用。它可满足人们生活享受和观赏风景的愿望。中国自然式园林，其建筑一方面要可行、可观、可居、可游，一方面起着点景、隔景的作用，使园林移步换景、渐入佳境，以小见大，又使园林显得自然、淡泊、恬静、含蓄。这是与西方园林建筑很不相同之处。中国自然式园林中的建筑形式多样，有堂、厅、楼、阁、馆、轩、斋、榭、舫、亭、廊、桥、墙等。
厅：是满足会客、宴请、观赏花木或欣赏小型表演的建筑，它在古代园林宅第中发挥公共建筑的功能。它不仅要求较大的空间，以便容纳众多的宾客，还要求门窗装饰考究，建筑总体造型典雅、端庄，厅前广植花木，叠石为山。一般的厅都是前后开窗设门，但也有四面开门窗的四面厅。
堂：是居住建筑中对正房的称呼，一般是一家之长的居住地，也可作为家庭举行庆典的场所。堂多位于建筑群中的中轴线上，体型严整，装修瑰丽。室内常用隔扇、落地罩、博古架进行空间分割。
楼：是两重以上的屋，故有“重层曰楼”之说。楼的位置在明代大多位于厅堂之后，在园林中一般用作卧室、书房或用来观赏风景。由于楼高，也常常成为园中的一景，尤其在临水背山的`情况下更是如此。
阁：与楼近似，但较小巧。平面为方形或多边形，多为两层的建筑，四面开窗。一般用来藏书、观景，也用来供奉巨型佛像。
榭：多借周围景色构成，一般都是在水边筑平台，平台周围有矮栏杆，屋顶通常用卷棚歇山式，檐角低平，显得十分简洁大方。榭的功用以观赏为主，又可作休息的场所。
舫：园林建筑中舫的概念，是从画舫那里来的。舫不能移，只供人游赏、饮宴及观景、点景。舫与船的构造相似，分头、中、尾三部分。船头有眺台，作赏景之用；中间是下沉式，两侧有长窗，供休息和宴客之用；尾部有楼梯，分作两层，下实上虚。
廊：是一种“虚”的建筑形式，由两排列柱顶着一个不太厚实的屋顶，其作用是把园内各单体建筑连在一起。廊一边通透，利用列柱、横楣构成一个取景框架，形成一个过渡的空间，造型别致曲折、高低错落。廊的类型可分为双面空间、单面空间、复廊和双层廊等等，从平面来看，又可分为直廊、曲廊和回廊。
面来看，可分为正多边形亭、长方形和近长方形亭、圆亭和近圆亭、组合式亭等等，从立体构形来说，又可分为单檐、重檐和三重檐等类型。
塔：是重要的佛教建筑。在园林中往往是构图中心和借景对象。
桥：在园林中不仅供交通运输之用，还有点饰环境和借景障景的作用。