考研英语带翻译（优秀18篇）

英语是一门具有历史和文化背景的语言，通过学习英语也可以了解到英语国家的风俗习惯和传统价值观。想要在英语学习中取得好成绩，以下是一些学习技巧和方法的总结。

考研英语带翻译（优秀18篇）篇一

考场上时间不充裕时，在整体理解全文意思的基础上，重点分析划线部分的结构和意义。首先，划线部分的句子结构一般来说都比较复杂，如果搞不清楚它的语法结构，代词和所指代的意义。另外，还要特别注意句子中包含的短语和固定结构，因为这往往是考点。要在平时锻炼自己很难正确翻译。在分析划线部分的句子结构时，要注意分清哪是主句，哪是从句;哪是句子的主干，哪是枝叶。其次，还要特别注意句子中的抓考点的能力，只认真翻译考点即可，其余单词的翻译不用苛求意思的精准。

(2)时间来不及就直译。

翻译的技巧是综合运用各种翻译方法将英文的原意忠实地表达出来。但却存在着两种方法，有直译和意译两种方法，只是我们很多人都没有理解直译和意译的区别。不可能存在绝对的直译，因为毕竟两种语言相差太大，任何直译都是经过一定变通之后的直译，但有的人以为这便是意译，其实这是错误的，意译一般在文学翻译中才会出现。所以呢，在应试翻译中，能直译出来的就直译，有能力的就再调整下语序，没有能力的直译出来如果翻译对了考点的话，还是给分的。

考研英语带翻译（优秀18篇）篇二

考研无疑是一个艰苦的过程，很多人会因为意志不坚定而动摇决心，也有人不能坚持到最后而前功尽弃!我以为是很多人不能够为自己量身定做合理的备考方法，为太多的外界因素所干扰，所以，我的考研我做主!选择适合自己的复习方法，保持良好心态，坚持到底，就一定能够成功!

1.考研是一个人的战斗!

不要“夫妻双双把研考”，不要“先找份工作再考比较保险”，不要“考不上我还可以******”，不要到比较吵的图书馆去自习，不要老是跟别人攀比。当然根据个人情况研伴是可以找的。

我整个的考研期间基本都是一个人复习的，当时我上自习的教室由于位置较偏的缘故一直都只有我一个人，从早到晚，几乎没有任何人来打扰我，我个人对这样的环境是非常非常满意的。当然人与人是不同的，如果你认为跟别人一起复习效率更高的话，你可以按你的想法去做。

考研需要花费很长的时间，中间还要承受很大的压力，其中有时你也会很烦躁，希望有人在身边和自己一起努力，提醒自己曾经定下的目标和当初的梦想;在遇到困难时有人与你并肩作战，可以排除孤独感，增加必胜的信心;同时在比较中前进，可能会有更好的效果。

2.要知道考研的全过程里边最重要的是什么：初试成绩尤其是三门公共课的成绩。

备考资料。

当然，考普通学校或者是本校的的不在此列。

3.考研之所以失败，是因为没有把考研真正的放在心上，态度决定一切。

我认为始终要坚持考研第一，把考研当成自己目前的事业来做。态度决定一切，一定要端正考研态度，给自己一个明确的定位，知道自己在做什么该做什么并且知道自己要该怎样去做;要勇敢地面对考研中遇到的困难和障碍，克服犹豫不决、精力分散、躲避面对、信心不足等消极影响，集中精力积极面对，只要能够在较长时间里保持注意力，并且坚持学习到最后，我想没有什么我们达不到的目的。

4.考研最主要的还是一个心态的问题：三心二意、心猿意马、心浮气躁。

考研成功的理由有成百上千个，但考研失败的原因却只有一个，那就是考研最大之忌：三心二意。

我觉得考研最主要的还是一个心态的问题：三心二意、心猿意马、心浮气躁。不管是已经毕业的还是在校的学生，这一点都是考研大忌。在考与不考之间徘徊，把考研当成一个平衡的手段，老觉得考不上还可以工作，实际上这种心理对考研的影响是很大的。考研是一件艰辛的事，耐不住寂寞的人和心浮气躁的人考研，往往不能把心事放在复习上，别看他整天在教室呆着，但效果究竟如何呢?在考研教室里趴着桌子睡觉是司空见惯的事情。

有一些考研的复习时老爱灵魂出窍，三天打鱼，两天晒网，认真不了三天就想轻松轻松，可能是平时散漫惯了。考研考的是人的毅力，要坚持，虽不可能是天天如一日，但也不能只有三天的热情吧!要有足够的勇气去大胆的选择，要有足够的精力去应付。这是很重要的。

考研需要耐力，信心，忍受寂寞，学会放松。既然选择了考研就要专心考，不要朝三暮四，花其它的心思，我知道做到这一点，非常困难，却很重要。

5.复习最主要的还是要靠自己静下心来慢慢地理解。

不要太迷信前人，也不要太在意周围的人怎么着怎么着。很重要的一点是问问自己究竟是属于哪一种学习类型的人，再根据自己的情况制定计划书，千万不可以盲目跟从别人的经验和进度，那样不但扰乱了自己正常的学习计划，也会影响了别人的情绪，条件允许的情况下可以报些辅导班，节省时间，提高复习效率。

6.注意学习方法(我这只说最重要的几点，后面我会详细阐述)。

数学：打牢基础，善于总结，数学参考书每本要读2-3遍，每种题型的解题方法有哪些，什么条件下用哪种方法，一定要总结出来并烂熟于心，考场上才不会出现似曾相识的题做不对的情况，如果你真的经历过考研考场那紧张气氛的话，你就会充分理解我为什么这么强调这一点。

英语：才考了61分，不敢在这误导大家，就少说2句。

政治：考研政治根据我的经验，就是理解+背诵。其他的就不多说了。

总之，考研就是两个字：坚持!

将本文的word文档下载到电脑，方便收藏和打印。

考研英语带翻译（优秀18篇）篇三

从历年考生答题的情况看，英译汉部分得分几乎每年都是3-4分。英译汉之所以难，究其原因是英语和汉语之间的差异太大。既有语言表达方式方面的不同，又有思维逻辑以及文化习俗等方面的不同。这些都造成了理解和表达上的重重困难。英译汉的难点在试题中主要反映在以下几个方面：

1.依赖上下文理解单词和句子。

英语词汇一个词语有很多的词性以及一个词语有很多的意思。因此，词义对上下文的依赖性。因此考生必须十分谨慎，对原文的词义做深入细致的分析，根据语境确定词性和词义。

举个例子：concern这个单词既可以做名词也可以做动词。这就要根据语境去判断。

2.抽象名词偏多。

抽象名词是表达抽象概念的名词，它的翻译是非常复杂的问题，需要上下文来确定其汉语意思。翻译时，我们遵循的原则就是把抽象名词转化成具体名词。有时要增词翻译或者改换说法。比如unemployment这类抽象名词。可以翻译为“失业现象”。

3.后置定语长。

英语句子的中心词很多受修饰语修饰，最常见的是定语。前置定语一般是由单词充当，较为简单，考生也易掌握。而后置定语则有短语或句子充当。由于后置定语在汉语中是没有的，所以称为了英译汉的又一大考点。

4.长难句多。

英译汉试题的划线部分共约150词，平均一句30词，且结构复杂，内容抽象，都是典型的长难句。英语长句主要长在修饰成分上，这些修饰成分可能是词、短语或从句。从句套从句。希望广大考生注意。

近些年，考研英语中翻译的考查更侧重于考生综合运用语言的能力。近些年，考研英语中翻译的考查更侧重于考生综合运用语言的.能力，按照考研英语大纲的要求，考生需要准确理解结构较复杂的英语文字材料。

句子结构是英语大厦的支柱，学会分析句子结构是学好英语的必要前提。英文是一种结构严谨的形合性语言，大部分的英文正式材料基本上是用复杂长句写成的。语法在平时的复习中，也是基础。语法的掌握是为分析句子，从而对原句结构进行精确的拆分服务的。熟练的掌握语法，是准确的翻译句子的前提之一。意群的整体翻译必须掌握重要语法得分点的翻译规律和技巧。众语法中，考生应该重视定语和定语从句，以及定语从句中限制性定语从句和非限制性定语从句的位置处理、分词和介词短语作后置定语的翻译、状语的翻译定位和顺序、名词性从句的翻译。被动语态、虚拟语气和倒装结构的翻译为关键得分点。同时，能够正确处理否定结构、并列结构的译文句式选择。

经过一段时间的复习备考之后，考生接触过大量的英文材料，具备了一定的词汇和语法知识，许多单词看起来都很面熟，但事实上离真正掌握和熟练运用的差距还很大。因此，虽然说心里明白，其实只是认识英文，并没有完全读懂原文的意义。另一方面，由于考生平时缺乏翻译练习和实践，缺乏对英汉两种语言差异性的认识，往往“只见英文不见中文”或者“只见中文不见英文”，缺乏必要的翻译知识和技巧，所以就会有写不出来的感觉。建议这类考生，认真理解、深入学习已经熟悉的词汇和语法知识，多注意英汉表达方式的差异，掌握一些英汉两种语言相互转化的基本方法和技巧，加强翻译实践练习，以进一步提高理解英文和表达译文的能力。

将本文的word文档下载到电脑，方便收藏和打印。

考研英语带翻译（优秀18篇）篇四

考研英语带翻译（优秀18篇）篇五

根据教育部考试中心对历年考研英语翻译的调查，考生在翻译时存在以下突出问题：第一，对复杂的句子结构掌握不好，分不清主谓宾，对特殊结构的理解和翻译还存在一定的困难。第二，对词义的掌握不到位，对某些关键词词义理解有偏差。第三，翻译语句生硬，不流畅，逻辑结构松散。下面我们就讨论考研英语翻译的复习要点和练习技巧，将以上的问题各个击破。

在这里我们强调的是“做”翻译，千万不能偷懒，一定要动笔写翻译。许多考生在买参考书目的时候总是喜欢买带有中文译文的参考书目，他们所谓的翻译学习就是“看”翻译。拿到句子看一两眼，觉得没有生词了，感觉看懂了，然后就看答案，觉得答案的意思就是自己所理解的，从而造成自己会翻译的幻觉。其实很多时候都是自己大概想对了一个方向，然后看到答案的关键字句与自己想的方向差不多，就自认为正确，殊不知在遣词造句的时候，具体要用到哪个词，行文应该如何组织，这些都是翻译要考查的内容。因为翻译不像阅读理解，将一篇文章的大意读懂，选择abcd就可以了，翻译讲求的是对意思理解的精准。做翻译的时候，拿到一句话，应该动手写，而且写的前提是在没有任何字典词典帮助下，在模拟考试的环境下做翻译。

考研英语带翻译（优秀18篇）篇六

正确理解原文后，接下来就是翻译。翻译时，关键是综合运用各种翻译方法将英文的原意忠实地表达出来。主要有如下翻译技巧。

1.词汇的增减转。

由于英汉两种语言的差异，在英文看上去比较正常的句子，译成汉语时，如果不或增或减一些词可能无法把英文的原意表达出来，这样就需要适当地运用添减词法。词本无意，意由境生，翻译时考生需要注意词性的转化，经常碰到将名词转化成动词翻译，将具体名词转化成抽象名词进行翻译的情况。

2.代词的译法。

代词一般需要转译成名词，即把其所指代的意义译出。

3.人名地名的译法，知道的可以译出来，不知道可以音译，再将英语原词抄写一遍，用括号括起来，比如whorf可以处理为：沃尔夫(whorf)。

4.很多被动语态如果机械的翻成被动语态，可能会让人看了觉得别扭，因此需要转为主动语态。可以增加万能逻辑主语人们，可以选取中文特有的表示被动的词汇，比如“得以”，“使得”，“将”等，英文中出现by，可将by后面的名词作为主语翻译。

5.定语从句的译法。

第一种译法，当从句结构和意义比较简单，不会对主句部分造成理解上的困难，此时可以前置法，把它翻译成“…的”的定语词组，并放在被修饰词的前面。将英语的复合句翻译成汉语的简单句。第二种译法，当从句结构较为复杂，意义较为繁琐，意思表达不清时，选择用后置法，此时把定语从句单独翻译成一个句子，放在原来它所修饰的词的后面，关系代词可以翻译为先行词，或者与先行词相对应的代词。第三种译法，一些定语从句，不仅只是起到一个定语的修饰作用，而且在逻辑上与主句有状语关系，用来解释原因、条件、结果、让步等。此时，我们尽量从意义上发现这些逻辑上的关系，然后翻译成汉语中相对应的逻辑关系，把定语从句翻译为状语从句。

6.状语从句的译法。

状语从句较为简单，考生需重点关注如下引导词：since,howerve,while,for,as，根据具体的句际逻辑关系来确定其语境意义。

7.对于特殊结构，比如倒装结构，分隔结构，应对策略在于调整原文的顺序，找到成分搭配关系。

考研英语带翻译（优秀18篇）篇七

很多时候，把事情做完了还不够，更重要的是要选对你要做的的事情。考研辅导专家认为，考研英语复习必须一开始就明确复习的轻重缓急，才能将功夫都用在刀刃上。考研英语的所有模块中，有一个部分的复习最应该用心去揣摩、练习并且备考始终的，这个部分就是翻译。

面对英语翻译，考场上有人叹息，觉得它太难;有人摇头，看它不懂;有人咬牙切齿，因为总是呕心沥血披肝沥胆翻出一句却只得了0.5分;有人面如菜色，因为权衡利弊而毅然壮士断腕将它舍弃后却痛得五脏六腑如油煎火烤。于是乎，在许多考生眼里，考研翻译成了一块食之无味弃之可惜的鸡肋，真的如此吗?考研辅导专家认为，英译汉，并不是鸡肋，很多人百思不得其解，考研英语为何要专门设置翻译这个板块?其实翻译的目的主要考查考生准确理解内容或结构较复杂的英语材料的能力，英译汉只是手段，其实质还是考查研究生阶段用的最多最广的一项技能――阅读理解。考研辅导专家提醒考生，大家一定要透过现象看本质，英语翻译虽然难度较大，但并不是无法可循，只要大家能够多加练习，就能够翻过这道鸿沟。

考研英语带翻译（优秀18篇）篇八

英语复习需要大家把弱项强化突击，题型挨个分析，向弱项倾斜。在此基础上，审视整卷，每个题型各个攻破，形成自己在考场上拿来就用，万变不离其宗的做题步骤。但是很多考生找不到合适的复习方法，复习进度可以说是一筹莫展。有的同学在复习过程中会把重心全部放在阅读和作文上，认为其他的题目随便做做就好，但其实这种做法是十分片面的，这种做法会导致你无法将成绩最大化，或者说这样的想法让你在某些程度上自动放弃了相应的分数，实在是得不偿失。提醒考生，豆包也是干粮，大家在复习前期最好能做到平均发力，让各类题目都能稳步前进。

困难与否，其实并没有定论。

对于考研英语，有人说很难，有人说容易，因为难与不难不应该就题目本身来说衡量，而应该看拿分的难度。专家建议考生前期多做些题目，找找题感或语感。既然每个题0.5分，那就不妨感觉一下自己在反复背诵下形成的对语言的感觉，跟着感觉走，不必太在意个别选项正确与否，因为本身就是为自己的英语感觉预热的。

新题型琳琅满目。

新题型本身琳琅满目，各个分支题型的不同，所以大家需要找到一套简洁的方法。比如：先看素材，找敏感词，写下关键汉语意思。专家提醒考生，看文章，尤其注重首尾句。同时看敏感词是否复现。先定下最有把握的，然后逐步推进。新题型的难度应该不算非常大，而且分值也比较客观，所以大家在复习时还是要注意把握。其实近几年，新题型的模式也有规律可循，大家可以通过做真题来锻炼一下，寻找一下题目之间的相通点。

考研英语带翻译（优秀18篇）篇九

考研英语带翻译（优秀18篇）篇十

准备考研的同学是从中学一路考上来的，自然了解阅读理解从来都是各种英语考试的火力集中点。而考研英语对阅读能力的考查则分为两大方面，一方面是考查学生对文章全局把握的泛读能力，另一方面是考查学生对重点句子细微理解的精读能力。大部分考生平时所做的阅读训练都是泛读，缺乏长难句精确分析和理解的训练，因而阅读成绩的提高会遇到瓶颈。英译汉的`训练就是突破这个瓶颈的最好方法。考研辅导专家提醒考生，主要原因就在于考研翻译和考研阅读其实是相辅相成的，英译汉的训练会为你阅读理解部分的应试提供坚实的能力基础。你不是觉得阅读理解的文章句子长、结构不好把握、难以理解吗?翻译恰恰就是训练你对一个长句子进行拆分、解读，理清结构，弄懂指代，掌握意思的能力的。有了这个能力基础，你的阅读速度和理解准确度就会大大提高，自然在考研阅读中过关斩将、游刃有余。

考研英语带翻译（优秀18篇）篇十一

全国高校学科最新排名考生关注:热门考研工具考研时间安排表考研历年真题免费下载历年考研复试分数线查询全国研招院校报考指南前年的夏天，也是这个时间，整个校园里也都洋溢着学士服的色彩与喜悦，那种说不上是替他们高兴还是心酸的复杂心情在我心里纠结着，不知道等我毕业的时候是如他们一样喜悦还是失望。

在搬进寝室时，学姐得知我要考研便留了几本参考书给我，借着学姐成功考研的喜气，我希望也能够如她一样能考上理想的学校。

4月初的时候我一直在看《考研英语阅读思路标准解读》，就是单纯的保持英语思维而没有去研究题目错在哪里，也不会很深刻的分析文章，现在想来这样是不对的，就像是为了完成每天一小时阅读任务一样的，这是不踏实的表现。做这本书的第一天我就发现它的亮点，那就是对难句的分析。

5月中旬这本书我算是看完了，分析难句的能力提高了很多，但其他的'做题方法完全没有研究，如果可以重来我不会求量而会求质，宁愿2个月只做了一本书。这本书还是蛮推荐的，可以培养语感。

关于做题方法，我习惯先看题目，记下题目中的关键词，再快速浏览文章，在看文章的时候看到关键词就划线，我觉得这样做很省时间还可以方便检查。看完文章会仔细分析题目，先看题干再定位文章相应之处，通过对比排除明显错误选项，在出现两项模糊时再返回原文对比，每个单词都认真分析。个人觉得考研阅读，看题时间应比看文章长，文章没有必要每个字都懂，只要了解其中心思想即可，重点应放在分析题目上。通过开始的看题再浏览文章可以感知出文章大意，这样就差不多了，不用过多纠结于一个难句，也许压根不考这句。有些文章只看题就可以做出来了。关于真题的研究，多去总结错误的原因，慢慢地你会在做题时自然说出是错在偷梁换柱还是以偏概全等等。

攻破阅读关关键词：返回原文、在题干和文章中划线做记号、反复研究真题、总结错题原因、精做题而不是泛做题。

翻译我练习用的就是真题，第一遍完全是依赖自己原来的功底还有在做题时积累的分析难句的方法。练习翻译的时候，把握每个句子的核心词，就是容易翻译错的词。如果时间允许，推荐背近的翻译题。

这些是我在备考英语方面的一点心得，希望能够帮到备考的同学。

考研英语带翻译（优秀18篇）篇十二

考研英语带翻译（优秀18篇）篇十三

翻译是考研试题两个主观题型之一，然而考研翻译又与作文不同，大家熟悉的国外考试，包括gre、托福、雅思等都没有翻译考试，所以翻译考试并没有形成国际通行的统一标准，仅以国内为例，考研翻译的评分标准就与高级口译有着巨大的差别，以至于能够在高口中得分的翻译答案，不一定会被考研翻译接受。所以，应付考研翻译，必须首先搞清楚“游戏规则”。

翻译的评价标准，自古就争论不休，最有名的莫过于严复的“信达雅”之说。那么，在考验翻译中是否也应当以这个标准来要求自己呢?这个想法值得商榷。首先，考研翻译的文章题材主要是自然科学和社会科学方面的学术论文，以严谨准确地表达原意为规范，所以对于“雅”是不计分的，如果花费太多时间锤炼字句，性价比并不合算。既然“雅”不算分，那么“达”呢?当时是一个重要的标准，因为翻译的本意，就是把别人不能理解东西用他们能够理解的方式表达出来，所以翻译的表达是否符合汉语的语言习惯，是一个重要的得分依据。评分标准上明文要求，使用汉语书面语，并对某些汉语错别字进行重点扣分。例如，20真题中的“built-inchips”，应当翻译成“内置芯片”，如果把“芯片”写成了“锌片”，需扣0.5分，这是考研踩点得分中，对于单个得分点的扣分标准。对于翻译语言顺达流畅的要求，体现了出题老师对祖国语言的无比热爱。但是，考研翻译的标准，并非“达”和“雅”，而是“信”，是忠于原文，下面我们就详细地谈谈“信”这个标准。

考研翻译要求尽量直译，准确表达原文的意思，有以下几个具体要求和做法：

一、如果句子扭曲原文意思，该句得分最多不超过0.5分。这个标准看似简单，事实上很容易设置命题陷阱。例如这个句子：theimportanceofenglishlanguageincommunicationcannotbeoverestimated.很多同学可能会大笔一挥，翻译成：“英语语言在交流中的作用不能被过高估计”。其实，这个英语句子本身就是一个歧义句，有两种截然相反的理解方式，同时根据上下文的提示，这个句子应当标准英语的重要性，所以必须翻译成：“英语在交流中的重要性，怎么高估也不过分。”所以，翻译不能扭曲原意，是考研翻译的基本标准。

二、必须达到足够的信息覆盖率，所以为了理顺上下文，常常采取只加不减原则。翻译中为了忠于原文，绝对不能减损意思的表达。例如1994年真题中有这样一个词组“greatmanofgenius”，许多同学翻译成了“天才”或者“伟人”，都被酌情扣分，必须翻译成“天才(的)伟人”才算忠于原文。又如年真题中出现的“doll”，不能翻译成“玩具”，而必须翻成“玩具娃娃”才能得分。所以，在考研翻译中，不妨奉行“只加不减原则”，当然也不要加得太多份，把一句简单的“ican’tsleep.”翻译成“长夜漫漫，无心睡眠”就太过分了。但是，如果在文中遇到了省略句，那就必须“只加不减”。例如19真题出现的这个句子：“it’sthefarthestthatthescientistscanseeintothepast.”就必须翻译成：“这是科学家看到的最远的过去(的景象)。”所以，为了在保证信息覆盖率的基础上，使翻译的语言通顺流畅，符合汉语的表达习惯，一般都采用了“只加不减”原则。

三、直译为主、辅以意译、句子直译、词组意译。

直译还是意译?这是一个问题，是一个翻译思想经久不衰的热门问题。考研翻译比较折衷地要求我们直译为主、辅以意译。具体来说，就是句子直译、词组意译。按照经典的语言学翻译理论，每一种语法结构都有着相对应的翻译模式。所谓句子直译，指的就是严格按照语言结构的一一对应关系进行翻译，英语中的定语、主语、谓语时态和语态等，都有着严谨的对应法则，要求同学们按照相应的规则进行翻译，这就是句子的直译。但是，词语词组的翻译则应当以适应上下文为主要标准，例如“work”，在考研翻译中往往不能翻译成“工作”，而要翻译成“研究工作”;作为名词，也不能翻译成“作品”，而应当翻译成“研究成果”。这都是考研翻译的一些具体要求和得分点之所在。

考研翻译作为一门主观试题，得分率逐年上升，体现了命题组对同学们的关心和热爱，也希望大家在考研的过程中学得充实，日有所得，不断积累，必能一鸣惊人。祝大家考研顺利!

考研英语带翻译（优秀18篇）篇十四

英语翻译是考研必考的一部分内容，翻译考察的是同学能否准确理解概念或结构复杂的英语材料的能力，这其中囊括了考察英语语法、句子结构、学术材料中的专业术语、 功能性词组等。接下来小编为大家整理了20xx考研英语翻译练习法，希望大家能够借鉴。

一、每天进行1小时翻译练习。

要求考生根据自己的英语基础，在一小时之内做2-5道翻译真题，的意思是说，一套翻译真题尽量在两天之内做完。

二、做题的时间往往只需要10分钟。

接下来，要求考生对答案。看自己的翻译和真题解析的答案区别和相同点在什么地方。介绍这里的相同并非字字相同，强调的汉语意思以及逻辑结构一样就算相同。

三、查字典和相关资料，总结翻译技巧，并体会答案翻译是怎样运用和实现的。

要求考生对自己翻译错或不好的语法单元进行记录，认为考生最好能针对错误的语法结构以及代表性的翻译技巧举一反三地进行相关训练。建议最好有老师指导。这里特别强调第三点。因为翻译毕竟是主观题，不像阅读那样，abcd选择其一就行，即使记忆并不准确，也许凭着某种印象也能得分。所以要求考生准确记录和记忆。认为只有这样才能把这些知识变成自己的'东西，在合适的场景正确地加以运用。

四、重复记忆。

认为到考试之前，没事的时候任何时间都可以经常翻翻自己的记录，加深印象。例如：认为考生集中训练时记录了否定句式的翻译方法，那么我们在之后的阅读、完型中只要遇到否定的关键句，就可以进行口头或者笔头的翻译。

考研英语带翻译（优秀18篇）篇十五

《金刚经》是历史上流传最广的几部佛经之一，对中国佛教产生过极大的影响。

倓虚法师是近代历史上一位杰出的佛教寺院建设者、教义阐扬者、教育推动者、法事组织者，尤其是在道场创建与主持、佛学的研究与弘扬方面做出了重要贡献，在中国近现代佛教发展史上留下了厚重的印记，值得后人永远纪念和效法。本文仅就倓虚法师的《金刚般若波罗蜜经讲义》，欣赏法师对《金刚经》的妙解，体味法师的智慧及其在佛学方面的造诣。

一、妙示般若大义。

据倓虚法师在《金刚般若波罗蜜经讲义》的自序中说：“倓虚二十年来，为学人解说是经，凡十余次。兹举历次讲稿，约为金刚般若波罗密经讲义。”可见倓公的《金刚经讲义》是他根据一生十多次讲经的讲稿而修改增删而成的。这本讲义的体例是“先之以总说，欲览者，得此经之大旨。次之以本文，欲览者循序而渐进。”而在总说此经大旨时，涉及般若大义和金刚经总体思想两个方面的重要内容。

般若思想是整个大乘佛教的理论基础。诠解般若思想的般若经典种类繁多，卷帙浩繁，其中《金刚经》是古今流传最广的几部般若经之一，对中国佛教发展史产生了重要影响。那么到底什么是般若?如何用般若来观照世界和人心，般若与现实人生到底有何关系。这些问题一直是那些寻求人生真理的人们念念难舍的心头大事。倓虚法师讲解《金刚经》首先对这些问题予以开示，从而为进一步理解《金刚经》的义理奠定了思想的基础。

倓虚法师说：“佛说般若经时，纯是发明世界物质与世人知见本具之圆理。知见者，人心也;物质者，环境也。”就是说，佛的般若法义是关于整个世界以及人类认识的本质的学说，所以这属于一种智慧之学，也就是现代人所说的哲学。佛教哲学作为一种特殊的智慧之学，在解释世界和人类思维时，有自己的独特视角。不同与西方哲学那样对物质世界和思维分别进行深刻细微的分析，佛教的般若之学重在解释外境与人心之间的关系。倓虚法师接着解释说：“此心与境，不即不离，究竟不可思议。”也就是说，以佛教般若来观照世界和人类思维，二者的关系是不即不离的。这种不即不离的关系对理性色彩很浓的人来说是比较难以理解的，所以是“究竟不可思议”。为何从终极的角度看是不可思议呢?因为这正式整个世界和人类心灵的终极“圆理”。倓虚解释说：“本来无始终，无内外，无先后，无生灭，无一异之别，无空有之分。乃心外无境，一心一切心故。境外无心，一境一切境故。大而无外，一大一切大故。小而无内，一小一切小故。大能容小，小亦能容大，随众生心，循业发现。此种心境，竖穷三际，横遍十方，充满一切处。而一切处，无非心境，此之谓圆理也。”那么，这种“圆理”与现实人类有什么关系呢?倓虚法师认为，正是因为不知此理，人类才沉沦于罪恶与苦难之中，而若明了和最终悟得此理，人类才能走向终极的解脱，获得幸福自在的生活。他说：“世人不察不信，此若大之造化，乃人人本具之事业。舍此用之无尽、取之不竭之圆理，而拘泥于现前六根、六尘、六识之陋习，造诸恶业，受苦无休，沦在业海之中，不知出离，反求其值，哀哉!”正是在这种悲悯之心的促使下，倓虚才不厌其烦地向世人阐释般若的妙义。

倓虚法师在解释世界与人心之关系时，创造性地运用了大乘佛教的般若思维，提出了始与终、内与外、先与后，生与灭，一与异、空与有等六对范畴，并对每对范畴中对应的两个方面给予“双遣”否定，得出“本来无始终，无内外，无先后，无生灭，无一异之别，无空有之分”的认识。“云何无始终?答曰：终始相成，如环无端。任何智人，不能说清，从何为始，从何为终。若能指出固定之始终，则始终即非圆理。云何无内外?内外乃对待名词，如内城在院外，外屋属宅内。若有定处，即非圆理。云何无先后?先后乃比较名词。如后后可作前前，若有定名，则非圆理。云何无生灭?生灭乃世人遍计，一切法本来不自生、不他生、不共生、不无因生;不灭者，亦复如是。云何无一异之别?以一即是异，异即是一。如一人有四肢百骸之异，而四肢百骸，只一人故。一树有千枝万叶，而千枝万叶，只一树故，岂可分别孰一孰异。云何无空有之分?以真空即是妙有，妙有即是真空故。真空即是妙有者，且如人心之知见，视之不得见，听之不得闻，嗅之非香，尝之无味。非物可触，非想可知，故曰真空。然真空非同断灭，以其有能力故。对于物质，则能见能闻、能嗅能尝、能觉能知。既非断灭故曰妙有。妙有即是真空者，且如植物菊花，有若干种类，其形色妍美，有千奇百异。而奇异之巧妙，从何而有?世人多推之于造物主宰，是谁见其造?又造物主宰，由何而有?则皆无实据。究竟考其实据，皆归不可思议，故曰妙有。然妙有不能久住，以其性无常故。是由缘生无性，当体即空，如是性空，故曰真空。以佛法所说，世法为据，乃谓无空有之分也。”

以上六对范畴其实代表了整个世界的一切现象，正如倓虚法师所说：“以此数端作例，推及世界一切法，莫不如是。”倓虚法师的“六无”妙说从六对范畴入手，解释世界万象，极为精辟。

关于这些般若妙义与现实人生的关系，倓虚法师在《金刚经讲义》自序中说：“如来说法，破世人之迷情者，曰般若也。所谓般若者，即心地明白圆理之谓。果能明白，即无无明;无明者，乃执始终、内外等。以为实有一定，故造诸业。若无无明，即不造业。不造业即不受苦。此如来出世之本怀也。”也就是说，如来为了破除世人的错误认识而说般若之法;所谓般若之法就是心地明朗清净‘所谓心地明朗清净就是不执着绝对固定的始终、内外、先后、生灭、一异、空有等六对范畴;若能这样，就不会造业;若不造业，就不会受苦了。倓虚法师告诉世人，这正是如来出世的本怀。

二、总说金刚般若。

金刚般若就是《金刚经》所诠释的般若义理。这种义理属于大乘佛教般若学的一个组成部分，但又有自己的强烈个性。关于金刚般若的基本体系和基本妙义，历史上进行解释的人多达上千家。这些解释各有千秋，在发挥金刚般若的妙义方面各有其长。倓虚法师把金刚般若概括为离相、无住、无法三大妙义，分别成就解脱、般若、法身三德。在这三大法义之中，无法为实体，无住为宗旨，离相为力用。倓虚法师在《金刚经讲义》的序言中说：“此经大旨，唯在离相、无住、无法，乃消灭惑业苦故。所谓离相者，若见诸相非相，即见如来。离一切诸相，即名诸佛。以离相故，成就解脱德，消诸业也。所谓无住者，应无所住而生其心，应生无所住心。以无住故，成就般若德，破诸惑也。所谓无法者，实无有法，发阿耨多罗三藐三菩提心者。又得果无法，得记无法，度生无法，严土无法，达我无法，色相言说无法，生佛无法，空有无法，去来无法，一多无法，诸见无法，以无法故，成就法身德，脱诸苦也。”可见，在倓虚法师看来，离相对应解脱，无住对应般若，无法对应法身。有解脱之德可以消除诸业，有般若之德可以破除诸惑，有法身之德可以脱离诸苦。从消业到破惑，从破惑到离苦，金刚般若的妙义与价值全部得以彰显。倓虚法师对金刚般若的总说，体系完整，逻辑严密，可谓妙解也。

倓虚法师在《金刚般若波罗蜜经讲义总说》中通过经题、经体、经宗、经用、经相五个方面对《金刚经》的总体架构进行解释。其中经体、经宗、经用三个方面是对金刚般若的总体把握。

关于“经体”，倓虚法师认为“此经以法即无法为实体”。可见，上文所说的无法为体的完整表述应该是“法即无法为实体”。如何理解呢?倓虚法师解释说：“所谓法者，乃十法界之一切心法、色法、及诠解般若所立之名相也。所谓法即无法者，以诸法性空故。云何诸法性空?以诸法皆属因缘所生。缘生者，无自体性，故曰性空。或问：既曰性空，云何为此经之实体?答曰：善哉是问!须知一落言诠，即成偏见。何以故?以执一，而必舍一故。若执其法为实体者，则必舍无法之非体。若执无法为实体者，则必舍其法之非体。岂知但执其一者，皆非实体也。故强言之，以法即无法为实体也。”

与此同时，倓虚法师特别强调：“但有言说，都无实义。凡言实体者，皆是曲引旁征，言外思义，以显实体。而言语思想，所不能及，故曰不可思议。又曰：开口便错，举念即乖，必也。言语道断，心行处灭，方得实体现前。是以必须净心，方识净心;一落言思，即成过谤。故曰：离四句之过，绝百非之谤，方能会到实体。何以故?若说有法，即是增益之过。若说无法，即是减损之过。若说亦有亦无法，即是相违之过。若说非有非无法，即是戏论之过。虽将四句之过，改辩百句，亦认为非，亦属谤法。”

那在怎样的情况下才能说法呢?倓虚法师认为在四种情况下可以说这四种之法：“若有四种成就利益之因缘(亦名四悉檀)，说有亦可，说无亦可，说亦有亦无，乃至非有非无，皆无不可。所谓成就四种利益因缘者：一者世界，为成就欢喜益;二者为人，为成就生善益;三者对治，为成就破恶益;四者第一义，为成就入理益。若非成就此四种因缘，便无可说之余地。在不可说处，讨得个消息，方是般若经之实体也。”至此，无法为体的含义才真正解释清楚了。

关于“经宗”，即《金刚经》的基本宗旨，倓虚法师认为：“此经以无着住为宗旨。宗旨者，趣向之义。趣向之含义有二，有能趣之智，与所趣之境。此经既然以法即无法为体，此体即所趣之境。至若能趣之智，当然以不住一切法为宗。略言之，故曰：无着住为宗也。”无住为宗的确是对金刚般若的精妙揭示。《金刚经》中一再强调无住的教义，“应无所住”一句成为千古名句，唤醒了不知多少人间迷梦。唐代的六祖慧能就是因为偶然听到《金刚经》中的这一句话而千里寻师，远投弘忍门下，成为一带宗师，并依无住之理，开辟了中国佛教的重大变革。

关于“经用”，即《金刚经》的作用，倓虚法师认为，此经的核心作用就是“离相”。法师将此细分为两个方面：“一者，由因克果之力用;二者，果上行因之力用。”他进一步解释说：“所谓力用者，乃能力、威力、作用、受用也。能力作用，多属于因。威力受用，多属于果。所谓离相者，非泯灭一切法之谓，乃即一切法，离一切相也。故经中略释离相云，所有一切众生之类，乃至如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者，何以故?若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。若菩萨由因克果，唯凭化度众生，以众生为体性，能去分别之相。用四摄法，行法忍力，而得解脱。合于无住，共趣般若实体，成就三德秘藏也。”

倓虚法师把人心划分为五重，以此进一步说明金刚般若的在对治人心方面的意义。他说：“盖人之心，有五重之分：一粗心，二细心，三微心，四玄心，五妙心。粗细二心，为六道轮回之种子。微玄二心，为三贤菩萨，四果圣人之真因。唯一妙心，乃为成佛之本因。”《金刚经》一开始，佛弟子须菩提便问佛曰：“世尊!善男子善女人发阿耨多罗三貌三菩提心，云何应住?云何降伏其心?”全经义脉即由此总问而敷演开来。“阿耨多罗三貌三菩提心”，即佛陀开示人类的微妙之心。这样的心何处可得?何处可住?而我们的染心迷情又如何得以降伏呢?佛回答说：“善男子善女人发阿耨多罗三貌三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“如是”即如经中所言，金刚经义脉正是由此“如是”二字而奔涌流动，跌宕起伏。可见，《金刚经》的'义脉出“云何”之门，展“如是”之途。弟子的频频请益，佛陀的谆谆叮嘱，勾勒出一幅静心悟性、去妄归真的神妙图画。所以说，金刚般若的义脉中流淌着的是一颗神奇美妙的清凈之心，倓虚法师将此称作“妙心”。他说：“佛说此般若经，以微玄二心为方便，引入妙心为本怀。故扫三心，非四相，为菩提心之要务。所谓三心者，过去心已去，现在心不住，未来心未到。三者皆非实有，纯是遍计妄执，故须扫之。所谓四相者，我相、人相由相待假而立;众生相，由因成假而立;寿者相，由相续假而立。四者纯由三假而立，本非真实，故应非之。三心代表一切妄心，故扫之即成了不可得之玄心。四相内摄诸相，及俱生我法二执，非之即成不可思议之妙心。所谓破处即是显处。若不扫此妄心，何处觅得真心。若不非此四相，何处寻求实相。思之思之，而一卷般若经之正义得矣!”在这里，倓虚法师是通过否定三心而得玄心，通过否定四相而得妙心，破邪而显正，扫除妄心而得真心。他认为，这样才得到了一卷《金刚经》的正义。

三、智断隐秘经文。

《金刚经》中有很多隐秘的深意，仅从汉语一本的字面有时很难理解。其中的原因一是因为般若义理的甚深难明，二是因为译本语言传递的限制。倓虚法师的《金刚经讲义》在这些问题上往往有独断之明，显示了法师的超群智慧。试举以下三例：

1、关于“四句偈”。“四句偈”是《金刚经》中反复出现的名词，在全经中具有重要的意义。准确理解四句偈是准确理解《金刚经》的前提之一。经文中说：“‘须菩提，于意云何?若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德宁为多不?’须菩提言：‘甚多!世尊。何以故?是福德，即非福德性，是故如来说福德多。若复有人于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故?须菩提，一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提，所谓佛法者，即非佛法。’”经文中多次提到四句偈。大概都是这样的模式。那么到底四句偈指的是哪四句呢从古到今，出现了很多不同的解释。“偈”亦译“颂”、“讽颂”、“弧起颂”。音译“伽陀”、“伽他”、“偈陀”等。属佛经的一种体裁，由固定字数的四句组成，种类不一，常见为两种：一种通偈，固定由梵文三十二音节组成;二是别偈，共四句，每一句四言、五言、六言、七言等不定。关于四句偈引起的争论主要有两类说法：一类人认为“四句偈”指某一特定的四个句子，相当于上面说的“别偈”。但到底是哪四句却看法不一，主要有如下几种观点：(一)“无我相、人相、众生相、寿者相。”(二)“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”(三)“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”(四)“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”(五)“不可取、不可说，非法、非非法”。还有一类人认为，四句偈并非指某一特定的四句，而是指通偈，即泛指由梵文三十二音节组成的句子。此处所说四句偈意指几句经文，而非大段甚至全文。以此少量说明持经福德之巨。倓虚法师认同最后一种说法，他在解释这段经文时间说：“若复有人，于此经中接受行持，虽少至四句偈，或三句二句，一句，为他人解说，离相之要旨，以合觉性。其福德性，胜彼福德相多多矣!”很明显，他把原经文中的“乃至四句偈等”解释为“虽少至四句偈，或三句，二句，一句”，可见他并不认为“四句偈”是某个固定的偈颂。笔者认为，这种解释是正确的。

考研英语带翻译（优秀18篇）篇十六

考研英语带翻译（优秀18篇）篇十七

考研英语带翻译（优秀18篇）篇十八