在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？以下是小编为大家收集的优秀范文，欢迎大家分享阅读。
给我看写事字给我看看我写篇一
在这次的暑假里，我看到了很多，听到了很多，也感受到很多。而这些就像万花筒里夺彩炫目的花，而里面最灿烂的是那一次难以忘怀的大海之旅。
那一天，我和姐姐一起去惠东玩，那儿有个双月湾，还没开发，所以很少人知道，环境很好，水也很干净。
但是，惠东很远，我们从早上9点出发，下午3点才到。一到那，我就看见了蓝蓝的天空，白白的云朵，当然还有那一望无际的大海。沙滩上的贝壳，是从那遥远的地方漂洋过海来到这的吗?仔细一闻，那新鲜的空气里，仿佛有那咸咸的海水味，让人感到心旷神怡。看!有的人在打排球;有的人在享受温暖的阳光;有的人在捡贝壳。他们都陶醉在这个海边，享受美好的假期。
于是我也加入了这欢乐的队伍一起享受这温暖的阳光。姐姐陪我一起下海，刚接触到海水时，我感到非常的清爽。在海里，清凉的海水浸润着我的肤体，我整个身心都融化在水里一般，自由自在，如一条美人鱼，自由自在无忧无虑地畅游着……。游累了，又回到岸，在岸上，我又捡起了贝壳，贝壳上那奇特的纹理，让我惊叹大自然神奇的创造力，而除了贝壳，还有海螺，而那海螺的形状和纹理，让我拿起来就不舍得放下。
这次的海边之旅，我看见了大海，那海边的贝壳，清凉的海风，咸咸的海水，蓝蓝的天空，白白的白云，有特别纹理的海螺，欢乐的篝火晚会。在我记忆里深处留下了烙印。
给我看写事字给我看看我写篇二
1996年7月，世界上第一只克隆羊多莉来到了这个世界上。当生命可以像放在复印机里的文件一样，“吱”地一声复制出来的时候，人类简直有太多的梦想要实现啦——熊猫濒临灭绝，白鳍豚告急，怕什么？让珍稀动物重新繁盛，克隆绝对是最高的手段；香脆的苹果、优质的大米、高产的奶牛，怕它们的优良品种退化？克隆绝对是最妙的“保鲜剂”；换皮换脸、换心换肝，克隆自己的器官，保证你不会排异。
也许你在想：为什么科学家不赶快克隆人呢？有一个和自己一摸一样的人生活在世界上，该是多有意思的事啊！其实，用培育克隆羊的方法，完全可以培育出克隆人，克隆人可以为原型提供器官，为你打扫卫生，洗衣做饭……可问题是，克隆人和他的原型有着完全相同的基因，但他既不是你的子女，也不是你的兄弟姐妹，那么克隆人和你将是一种什么样的关系呢？主仆、朋友还是家人？克隆人是不是拥有正常人的权利呢？当他可以完全取代你，分享你的一切的时候，你还能如此平静吗？再说，一旦克隆技术被恐怖分子利用，那将会给全世界带来不可估量的损失。大量基因结构完全相同的克隆人，还可能诱发新型疾病的广泛传播，这对人类的生存是不利的。
克隆人带来的问题太多了，因此，多莉的诞生在全世界引起了强烈反响，引发了一场道德问题的大讨论，为此，我认为克隆人的弊大于利，我们应该谨慎对待克隆人。
给我看写事字给我看看我写篇三
现在的电脑可说是越来越发达了，不像以前得一样，体积大、又笨重、网路速度跟乌龟一样慢，可是现在的电脑，体积小、又轻巧、网路速度快的像子弹一样快，就因为这样才导致我们的生活习惯也变很混乱。
电脑虽然有很多好处，但坏处也不多，好处有可以跟其它人做朋友，也可以利用视讯来看看亲人，或是用来查资料、甚至可以上网和游戏，坏处有可以利用网路拍卖来骗钱，或是传病毒给别人，让电脑中毒，有一次，我在看信箱的时候，结果中毒了，我就十万火急的拿去给专家修，虽然修好了，但是花了不少钱，经过了这次的教训，我马上下载一个防毒软体，并且不乱开垃圾信箱。
给我看写事字给我看看我写篇四
;在贝律铭设计的黑白对峙的苏州博物馆，脑子里突然跳出来两个字：丹青。是因为贝老的建筑线条如江南的水墨丹青，也因为在这水墨丹青般的艺术宫殿里无意邂逅了陈丹青的个人画展。冬日，参观的人很少，江南长廊的格子窗，灰黑色的边，午后的光影斜斜透进来，有点寂寞，窗边小柜台上摆着他历年出版的书，我买了一本《退步集》，一本《多余的素材》。
陈丹青的幽默我依然是喜欢的。他在“非艺术访谈一百问”里说：“男女之间的有意思，就因为互相不了解。”哲学的问题世俗化，有了烟火气，深刻立马转化成幽默。
至于“两性之间最理想的关系是什么？”他的回答是：“好多怨偶，很老很老了，一生一世深仇大恨，至死不渝，那倒是很高的境界。”比起那些“白头偕老”“忠贞不渝”等发腻的鸡汤调，陈丹青的语言带着浓郁的雪茄味儿。冲，但是耐琢磨。
陈丹青的有趣还在于他的矛盾。一边是以“退步”的姿态质疑中国当代人文艺术领域的“进步观”，但你若是往深里看，他骨子里也是求进步、求主流威权认同的。譬如，面对中国的美术教育体制的外语考试、政治考试，他愤怒、悲哀，甚至叫骂。他哀叹：现代的年轻人，都“让考试给耽误了”。
如果仔细问一句：什么样的人才会被考试耽误？答案无非两个：一个是把考试当作出頭阶梯的人，另一个呢，则是把考试当作检验才情试金石的人。
可我们眼里的丹青，笔墨，原本只是一些人内心世界的视觉表达，好不好，美不美，观者用眼睛和心灵回答，跟考试、学历本质上不相干。他自己也说：“艺术不是奋斗，不是自强，艺术只是喜欢”。既然只是喜欢，那有天分有才情的艺术青年进不进大学又有什么关系？从米开朗琪罗到梵高到毕加索，没有一个成长于艺术院校。一个有文化的社会，尊敬或者无视一位艺术家，本来就是看其作品而不是看其文凭。
第一次遇见陈丹青，是十年前。在上海的一次文艺派对上，自助餐台前取食的时候，他正好站在我旁边，很自然地取了一只尚还温热的大瓷盘递给我，说老实话，我有点惊讶，从头到脚一身血性的陈丹青，在现世里居然如此优雅。
或许，这也是他的有趣和矛盾之处。
那一天晚上，听他用非常恭敬的言辞絮絮叨叨地谈论木心，忽然明白：艺术体验，纯属私事。任何人都无法彻底理解另一个人在某一个作品里的感动和共鸣，譬如，陈丹青对木心的解读。
“艺术是一种无用的禀赋”。然而，她如夹在寒风里的雨丝，让很多人的生命在冬夜的某一个瞬间不知不觉地发了芽。
我们在不同的风，不同的雨中发着各自的芽。
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贾宝玉的形象分析一直贯穿红学界诸大家的研究之中。笔者从贾宝玉身上的性格特征入手，剖析其内蕴及曹雪芹塑造这个人物所折射出的个人理想。性格叛逆、男人解放和初民主义思想。在贾宝玉这一人物?身上都有所体现。
一、封建贵族阶级内部的叛逆者
古今中外人们对男性的一般要求是刚强果敢、事业有成、沉稳干练、不拘小节等。对女性则有温柔贤惠、举止端庄、三从四德等要求。如果符合上述要求，会被视为正常、健康，甚至杰出的人物；如果背道而驰，即为反常、病态乃至打入另类为社会所不容。
《红楼梦》中的贾宝玉是一个封建贵族阶级内部的叛逆者形象，是封建社会崩溃前夜的新人形象，这几乎成了今天广大红学研究者和爱好者的共识。而当我们以初民思想和男人解放思想为背景重读《红楼梦》时，便会发现，曹雪芹对贾宝玉这一人物形象的塑造，处处流露出对传统的男性社会性别角色的颠覆。毫不夸张地说，曹雪芹是具有初民主主义思想与男人解放思想的作家。让我们试以男人解放的视角，重视审视一下宝玉的形象。
贾宝玉背叛了“男人应该事业有成”的性别角色意识。儒家文化观念下的理想男人应该是：修身齐家治国平天下。贾宝玉是其家族寄予厚望的一个人物，然而，贾宝玉一生鄙弃功名利禄，最恨所谓“仕途经济”。这种“不思进取”，是与传统社会性别角色对男人的要求背道而驰的。在贾宝玉那里，与功名相对的，是“风月诗酒”，他沉浸其中而自得其乐。
他与女性交往的平等观，以及对女性的爱护，通过许多细节表现出来。第二十一回，宝玉用湘云洗过脸的水洗脸，这绝对是传统的“大男人”形象所不容的。对于社会地位低下的女性，宝玉同样没有身为男性或“主子”便高人一等的观念，如晴雯爱吃豆腐皮的包子，他便特意给她留出来，还在天冷时为晴雯捂手等这些细节都可见到他关爱女性的细腻之处。
贾宝玉周围人士对男人解放倾向的态度。当男人解放作为一种理论提出的今天，在全世界仍有很多的反对者。贾宝玉的生活中，几乎都是这样的反对者。传统男人性别角色的代表人物贾政自不必说，包括贾母、薛宝钗、凤姐、袭人等人在内，亦是这样的反对者。
举凡荣宁二府，真正欣赏贾宝玉男人解放倾向的，也只有林黛玉一人。正是那次史湘云劝宝玉“谈谈讲讲些仕途经济的学问”时，宝玉说：“林妹妹从不说这样混帐话；若说这话，我也早和她生分了。”黛玉无意中听到此言，不禁“惊喜交集”，觉得“果然自己眼力不错，素日认他是个知己，果然是个知已。
关于贾宝玉这一人物形象，以往的红学研究多强调他的阶级叛逆性，而我们这里试图 从性别角色叛逆这一视角，特别是男人解放这一最新理念出发，对其进行审视与解读。阶级叛逆与性别叛逆尽管有时交插错位，但在很多情况下又能彼此关联，相互生发，具有统一性。
二、贾宝玉性格形成的原因浅析
贾宝玉的性格特征是复杂多端的，但民主主义却无疑是最为主要的内容。我们知道，人的性格是生活中的诸多复杂的条件和因素，于不知不觉中形成起来的。贾宝玉的这些典型性格也和他的生活环境是分不开的。他生活的环境是一个腐朽衰败的“侯门公府”的封建贵族大家庭，但这个大家庭的“荣华富贵”已经面临着无法长久持续下去的境况了。在全书中有这样的具体描写：以男性为中心建立起来的封建统治权力，到儿孙们时已是腐朽无能了。贾政算是他们之中的一面旗帜。但是他的毫无办法和极端庸陋，从他管教子侄、结交门客和言谈治事等等方面可以看出来。
贾母这个利己享乐主义者对于孙儿的庇护和骄纵也是贾宝玉性格形成的一个原因。贾宝玉自幼受祖母溺爱，在祖母这边屋里居住，“和姐妹们一处娇养惯了的”，“无人敢管”［第三回］。贾政来叫，贾宝玉吓得“死也不敢去”。贾母就说：“好宝贝，你只管去。有我呢，他不敢委屈了你。”［第二十三回］很好地概括了贾宝玉在受封建主义教育方面的特点。贾宝玉虽然生长在贵族统治阶级家庭里，但自幼并没有受到封建主义统治势力的熏陶教育。
贾宝玉生活中的其他因素对他的影响：在贾宝玉的现实环境里，却有一个和罪恶腐败的统治势力鲜明地对照着的女孩子们的世界。这些女孩子们，除了为数不多的姑娘，绝大多数都是丫鬟。贾家的丫鬟有两种：一种是如鸳鸯和小红一类的所谓“家生子儿”；一种是如袭人和晴雯一类买来的。另外还有唱戏的女孩儿，是从苏州采买来的贫家女孩子，如芳官、龄官等。她们所受封建统治阶级的影响各有深浅，思想品格也各有不同，但在客观上都处于被奴役和被蹂躏的地位，各有一番辛酸悲苦、混和着血与泪的身世经历，还各有一个惨淡的未来命运等在前面：这方面她们是完全共同的。贾宝玉实际就是在这些以丫鬟们为主的女孩子群里长大的。其中许多女孩子服侍他，看护他，各以一颗纯真的心围绕着他，倾注着他。贾宝玉自幼不止在生活上跟她们亲密，精神上也是亲爱着她们的。
三、曹雪芹对贾宝玉这一形象的态度所折射出的个人思想浅析
众所周知，《红楼梦》的作者曹雪芹的人生经历：他的一生正好经历了曹家由盛而衰的过程。由“锦衣纨绔”“饫甘餍肥”的贵族公子，降为落魄的“寒士”，当他著书时已是过着“蓬牖茅椽，绳床瓦灶”和“举家食粥酒常赊”的贫困生活。这种天壤之别的生活变化，促使他对过去的生活经历作了一番深刻而痛苦的回顾。这就定下了《红楼梦》的基调，那就是抱着对社会上种种黑暗不满和批判的态度，对贾宝玉以热烈的赞扬的肯定态度来创作。
开头安排了一系列的神话，突出地渲染主人公为世俗所不容的新的性格和他跟林黛玉的悲剧关系。关于他的前身，一面说它是“顽石”、“蠢物”，一面说它是“通灵”、“宝玉”；一面说它“无才补天”、“灵性已通”。整个神话以及这种正反两面的口吻，都表露着作者反对世俗之见，寄予主人公特殊的揄扬和赞美。
贾宝玉的叛逆是阶级叛逆与社会性别角色叛逆的统一，正是这一双重叛逆决定了他背叛的彻底性，也使其人物形象变得更生动而鲜明。
如果认真深入地以社会性别角色理论全面解读《红楼梦》，还将会有许多重要的发现，可以说两性平权意识贯穿全书。正因为此，我们更有充分的理由说，曹雪芹是一个具备了 初步民主主义，以及男人解放主义思想的伟大著作家。