最热儿童权利读后感大全（16篇）

通过写读后感，我们可以与他人分享自己的阅读体验，交流思想和见解。小编为大家整理了一些优秀的读后感作品，希望它们能对大家有所启发和帮助。

最热儿童权利读后感大全（16篇）篇一

看了《儿童诗两首》，不禁让我就回想起了我的童年。

《儿童诗两首》中《我想》这一首诗是讲自己回想起童年的事。

另一首诗《童年的水墨画》这一首诗是讲自己童年时的经历，在街头，在溪边，在江上。自己童年时的经历、幻想是多么美好啊!我回想起童年多姿多彩的故事，每个人的脸上都会情不自禁地露出丝丝甜甜的笑意。因为童真，因为幼稚，更因为他匆匆易逝。所以我们一定要学会珍惜今天的美好，莫让时光虚度。

最热儿童权利读后感大全（16篇）篇二

儿童书多读，会变得有智慧。那大家读儿童书有何心得?下面是本站小编精心为你整理儿童书读后感，一起来看看。

《三字经》虽然每句话只有六个字，但是你可变小看《三字经》，《三字经》中的一个个小故事告诉了我们许多从古到今做人的道理。

让我印象最深刻的要属“香九龄，能温席。孝于亲，所当执。”这句了，这段话讲的意思是：昔汉时的黄香，9岁的时候，就懂得要孝敬父母，每当夏日炎热时，给父母扇枕席，使枕席变得清凉。在冬天严寒之时用自己的身体将父母的枕席温暖后，再请父母安寝。这则小故事告诉了我们要向黄香学习，要孝顺父母，为父母分担。

《三字经》里还有许多这样的故事，给我们树立了许多做人的好榜样，告诉了我们许多深刻的道理，让我们受益无穷!

读了《屋顶上的小孩》这本书后，我感到异常悲伤。

自从薇拉最小的妹妹夭折后，全家就陷入了悲痛之中。小妹琼安就此不再开口说话。派蒂姨妈将薇拉和琼安接到自己家去。在她和姨丈的帮助下，小妹终于开口说话了。全家也终于从悲痛中走了出来。

人跟人之间要多沟通、交流，站在对方的角度思考。要把自己的心向对方展现，敞开心扉和对方交流。失去亲人很痛苦，但人不能沉浸在悲痛中，要勇敢地走出你人生的一道坎，要把对亲人的思念留在心底，去更好地生活。

我利用寒假时间看了一遍《格林童话》，得到了从未有过的感受。也许，有些人会认为童话很幼稚，纯属虚构，但我觉得童话里也富有哲理。看了这本书，我有了深刻的体会：做人要善良，这个字眼对我们来说并不陌生。它是一种传统美德，是心灵美的体现，是来自灵魂深处的东西，生活中常常会看到这样的情景：在公交车上，有人毫不犹豫地让座;在商店里，有人把多找的零钱义无返顾地还给营业员;在街头，有人会伸出援手，把兜里的钱或多或少投进乞丐求讨施舍的碗里。

善良的人终究会有好的结果。《格林童话》中的灰姑娘尽管受尽了继母与姐姐们的欺负，但她心地善良，最终获得了幸福。

《格林童话》让我了解了性的真善美。

最热儿童权利读后感大全（16篇）篇三

最热儿童权利读后感大全（16篇）篇四

中华文化源远流长，博大精深，二十四节气是中华文明和劳动人民智慧的结晶之一。前不久，新闻报道说二十四节气已被联合国列入世界非物质文化遗产名录。带着对中华传统文化的敬仰，我在暑假里阅读了宋晓杰的《中华二十四节气儿童诗》，对春耕夏播秋收冬藏的大自然变化规律有了深刻认识。

此书共分春夏秋冬4卷，每卷6个节气。作者将深奥的二十四节气知识以优美的图画、诗歌等通俗易懂方式告诉我们，讲述与每个节气有关的天文、气象、物候、人事、农业活动等风俗人情，揭示了自然界的魅力和农业的趣味。

“迎春、丁香和柳芽，是春天的颜色；池塘和睡莲，是夏天的颜色；郁金香是美酒的颜色、灯笼的颜色；橘子和葵花，是晴朗的颜色；风吹草低，是心情的颜色。”书页上到处都是让你陶醉的唯美诗句。还有展现在书页上那一幅幅精美的图画，呈现着城里长大的孩子不常见的`乡村生活，唤起了我们心中那份对返璞归真田园生活的向往。这本书同时告诉我们，无论社会如何变化，我们都应该关注传统的农业生产，关注衣食住行的根本来源。大自然会用自身的语言，通过天文、气象、植物、动物等告诉我们它内心的秘密。读着读着，我就惭愧起来了，日常生活中，妈妈经常说我是“五谷不分，四肢不勤”，甚至说不清麦苗与韭菜、小麦与稻谷的区别，对农业知识更是知之甚少。

“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒……”朗朗上口的《二十四节气歌》，是中国劳动人民千年的智慧结晶，真值得我们炎黄子孙世世代代地发扬光大。

最热儿童权利读后感大全（16篇）篇五

中国文化博大精深，源远流长，二十四节气是华夏文明和劳动人民聪明的结晶体之一。不久前，新闻报导说二十四节气已被联合国组织纳入全球非遗文化财产名册。对中国传统文化艺术怀有敬仰，我在夏天读了宋晓杰的《中华二十四节气儿童诗》，深刻理解耕作夏天播秋收冬藏的自然界的变化趋势。

该书共有一年四季4卷，每卷6个节气。作者将难懂的二十四节气专业知识以幽美的绘画、诗文等浅显易懂方法告诉大家，叙述与每一个节气相关的天文学、气候、物候、人事部门、农牧业主题活动等风土人情，表明了大自然的风采和农牧业的趣味性。

“迎春、丁香花和柳芽，是初春的颜色；水塘和睡莲，是夏季的颜色；郁金香花是佳酿的颜色、小灯笼的颜色；桔子和向日葵，是晴空万里的颜色；风吹草低，是情绪的颜色。”书册上到处都是给你沉醉的唯美诗句。也有呈现在书册上那一幅幅精致的绘画，展现着城内长大了的小孩不普遍的田园生活，勾起了大家心里那份对返朴归真乡村生活的憧憬。这本书另外告诉大家，不管社会发展怎样转变，大家都应当关心传统式的农业，关心吃穿住行的压根来源于。自然界会用本身的語言，根据天文学、气候、绿色植物、小动物等告诉大家它心里的.密秘。读着读着，我也愧疚起来了，生活起居中，母亲常常说我是“五谷不分，四肢不勤”，乃至说不清楚稻苗与苋菜、麦子与水稻的差别，对农业知识也是了解很少。

“春雨惊动了春天的清谷天，夏天充满了夏天的炎热。秋处露秋寒降霜，冬雪雪冬小小寒……”顺口的《二十四节气歌》，是我国劳动人民上千年的智慧结晶，真非常值得大家华夏儿女祖祖辈辈地发扬。

最热儿童权利读后感大全（16篇）篇六

通过认真的通读《观察儿童》这本书的每一个章节后让我受益匪浅，深有感悟，结合实际工作，使我更深刻的理解到，每个孩子就像是一本本的书，千变万化，多姿多彩，每个孩子在游戏中的表现也各不相同。这就需要教师不仅要对全班幼儿的游戏行为进行观察，了解幼儿的游戏总体情况，如幼儿的兴趣、参与程度、交往合作等，还要对个别幼儿进行观察，了解不同幼儿的想法、能力、需要并给予适时的指导和推动。观察的一个基本目的就是加深成人对幼儿的了解。著名教育家蒙台梭利说：“唯有通过观察和分析,才能真正了解孩子的内在需要和个别差异,以决定如何协调环境,并采取应有的态度来配合儿童成长的需要。”那么教师观察并不是盲目的、随意的看着幼儿，需要有目的性、连续性地观察、记录幼儿的行为语言。书中提供了大量的幼儿早期学习目标，可以正确地帮助你去进行定位，明确目标，有科学的理论依据；其中还有许多具体的练习活动，可以帮助我更好地建构起自己的观察技术和知识体系。通过阅读此书，让我对为什么要观察儿童，怎样观察有了更为清晰的认识。

如:我们为什么要观察儿童？——为了发现他们独特的特点。

我们能看到什么？——儿童能够做些什么；他们怎样接近问题，以及尝试怎样解决问题；儿童自得其乐。

通过观察儿童，我们能了解什么？——他们已经达到了什么水平；更好地理解儿童为什么做某事；强化我们关于儿童发展的知识；从儿童的视角去看事物。

通过观察儿童，我们怎样帮助他们？——通过提供活动、资源或支持，促进这些发展性技能。

通过观察儿童：我们评估他们的需要，拓展他们的经验，促进他们的学习。书中以具体实例一步步教我们如何呈现观察，让初学者能更直观地了解具体的操作与记录方法，从而对每一次的观察确定目标和目的，详尽观察情况的记录做到清清楚楚、明明白白，并将自己观察到的发现与工作实践联系起来。

反思我们现在的个案观察，通常是以叙事型、描述性观察，形式比较单一，而且并不是特别规范，我们每个人都有必要认真学习一下叙事型观察的记录和描述方法，在书中特别指出“要求你安静地坐着，尽可能不引起丝毫的注意，要记得，你若与儿童发生互动，他们的行为就会受到影响。”从这一点可以解读到，保持幼儿的自然状态，发现孩子的真实反映，教师尽量做到回避而不是介入。记录的细致和客观是叙事型观察的书写要求，通过一个实例让我感受到观察者的细致性：她把一个儿童的动作、时间段、语言、语气、表情都描写的十分详细具体，看着这一段文字，我的脑海中也随之浮现出当时的场景。我想这个范例给我的启示就是不要放过观察对象的细节，往往细节就是反映对象的特殊性，更能帮助我们分析出观察者的发展状态，有利于帮助教师进一步规划对象的发展前景。

总之“观察”是我们每一位教师必备的素质，要想提高我们的观察能力，就必须在实践中不断尝和摸索，形成一套适合班级幼儿发展的观察方法。让我们用意大利教育家蒙台梭利的话来勉励自己吧：每一位教师要将自己的眼睛练得如同鹰眼一般敏锐，能观察到儿童最细微的动作，能探知儿童最殷切的需要。

最热儿童权利读后感大全（16篇）篇七

第一段：介绍儿童权利及其重要性（字数：200）。

儿童是国家的未来和民族的希望，保障儿童的权利是一项重要的任务。儿童权利是指儿童在社会、法律和家庭中所享有的各项基本权利，涵盖了生存、发展、保护和参与四个方面。这些权利保障了儿童的生命安全、教育发展、身心健康和参与社会公共事务的权利。在我深入了解儿童权利的过程中，我深刻体会到儿童权利保障的重要性，并对儿童权利有了更加全面的认识。

第二段：儿童权利的保障对儿童的意义（字数：250）。

儿童权利的保障对儿童的意义重大。首先，儿童权利保障了他们的生存权，确保了他们的基本生活需求得到满足。其次，儿童权利保障了他们的各个方面的发展权，包括教育、文化、体育等。这样一来，每个儿童都有机会接受良好的教育，发展自己的潜力。同时，儿童权利保护了他们的身心健康，预防和减少了虐待、忽视和伤害的发生。最重要的是，儿童权利保障了他们参与社会公共事务的权利，使他们能够享受平等的机会和权利，培养他们成为有责任感和参与精神的公民。

第三段：儿童权利的现状及问题（字数：250）。

然而，儿童权利的实现面临着一些挑战和问题。一方面，依然存在着一些儿童被虐待、剥夺生存权、无法接受基本教育等问题。另一方面，在一些地区和家庭中，儿童的参与权和自由发展权也受到限制。儿童权利保障的工作还存在着法律制度不完善、保护机制不健全等问题。此外，部分儿童权利的保障还存在着社会观念和家庭环境等方面的挑战。这些问题不仅需要政府、社会和家庭的共同努力，也需要整个社会共同关注和参与。

第四段：加强儿童权利保护的方法（字数：250）。

为了解决儿童权利保护面临的问题，我们需要采取一系列的措施。首先，加强法律法规的制定和改革，确保儿童权益的法律保护得到有效实施。其次，加强儿童权利保护机构和组织的建设，提高他们的监督和救助能力。此外，加强相关专业人员的培训，提高他们对儿童权利保护的意识和专业水平。同时，加强对家庭和社会的教育和宣传，提高他们对儿童权利保护的认识和重视程度。最后，要加强国际合作，共同推进儿童权利的保护和实现。

第五段：我的反思和展望（字数：250）。

研究和了解儿童权利给我留下了深刻的印象。作为一名学生和儿童，我深感儿童权利的重要性和保障的必要性。我将继续关注儿童权利的保护工作，并积极参与到儿童权利的推广中去。同时，我还会通过自身的努力，使自己更好地发展和成长，为社会作出贡献。我相信，在全社会的共同努力下，儿童权利的保障将得到更好的实现，每个孩子都能够享有平等、健康和快乐的童年，成长为有用的人。

最热儿童权利读后感大全（16篇）篇八

这两天在家里读冯耶林的著作《为权利而斗争》，联系身边之事感触颇深。很惭愧，自己在渡过了在法学院的第一个学期之后才刚刚看完这本法律启蒙书。这本书的确值得在我们所处的这个社会被广泛的推荐，因为我们太过于缺少权利意识，以至于在自己权利遭到侵犯时毫无触动，或有所触动但胆小怕事而不敢有所回应，甚至于根本不知自己的权利遭到侵犯。我们有必要好好补补权利这一课。

所谓权利，即是人权，基本人权和公民权，身边有些人对这些权利并不关心，因为他们认为权利是由法律规定的，而在法制建设不健全的国家，法定权利也会被随意侵犯，因此没有必要认真对待。但是不要忘了，权利是斗争来的，从理念上的人权到法定的人权，再到实际享有的权利，每一步都有斗争和鲜血，如奴隶制，黑奴制的废除。因此，即使有了法定权利，你不去争取权利依然只能停留在法律文本之中，法律是写着权利的纸，但其功能也仅限于一张纸。虽说权利是可以放弃的，然而就像耶林在著作中所写的一样，“维护权利是人对自身的义务。”既是义务便不可以轻易放弃。没有为权利的斗争，面对侵害忍气吞声，权利的范围必将越来越小，到头来害的还是自己。

我们的`社会有某种厌诉情绪，，诉讼是件不光彩的事认为打官司，这当然有相当的历史原因，但请不要忘了，就像路见不平拔刀相助，抑或是见义勇为（维护他人权利）一样，维护自己的权利同样光明磊落，无可厚非。因为上述行为同样是为了维护整个国家国民的权利而作的斗争。

也许又有人会说，在个人权利被国家公权力侵犯时，个人的力量无法与公权力较量，因此忍气吞声是无奈，也是明智的选择。不错，个人权利的确无法与公权力相提并论，但13亿国民的个人权利变绝对强于公权力。个人权利被侵犯的很大一部分原因便是公权力缺少监督与制约，而监督权正是公民权的一部分（宪法上明确规定了公民的监督权），我们很可能走入自身权利遭到公权力侵犯，而又因胆小，怕麻烦而放弃了自己监督，举报，申诉的权利，从而使公权力在缺少制约的情况下更加强权，结果导致了自己权利被进一步侵犯的怪圈之中。而跳出怪圈的方式只要拿起法律的武器，伸张自己的权利。“主权在民”的理论不是摆设，公权力来自人民，人民赋予公权力的目的是保障他们的权利，维护社会公正。这才是政府存在的最终目的，所有一切都服务于此。美国的强大在于其民主，而美国的民主并不源于其强大。

最后奉劝大家一句，在别人陷于危难之际站出来的人，才会在自己危难时得到别人的帮助。

最热儿童权利读后感大全（16篇）篇九

这本薄薄的讲稿读起来真的让人感到热血沸腾、酣畅淋漓，虽然这本一百多年前成书的小册子篇幅很短，但它的价值和给读者的启发却一点不比很多高头讲章少。

耶林开宗明义，一开始就提出法律和权利不是自然环境下和平产生的，每一次权利的重新分配都必须与旧的既得利益者斗争，所以权利是斗争而来的。

更进一步，耶林从对个人及社会的责任出发，论证了为权利而斗争的正当性和必要性，如果只从一时的利害考虑放弃争取自己的权利，不仅仅是对权利的放弃，也是对法律的不尊重乃至不负责任，不管是对个人还是社会，这都是不负责任的行为。耶林尤其强调了法感对国家的重要性。

还有一点值得注意的是耶林对三期罗马法的分析以及对正当防卫原则的讨论，也有很多发人深省之处。

最热儿童权利读后感大全（16篇）篇十

儿童权利是指儿童享有的一系列基本权利，包括生存权、发展权、保护权和参与权等。儿童权利的普及和保障对于儿童的全面发展至关重要。近年来，我参与了一系列与儿童权利相关的活动，这些经历让我深刻认识到儿童权利的尊重与保护对于每个孩子来说都是至关重要的。下面是我对儿童权利的心得体会。

首先，儿童权利是普世的。无论是在中国还是在其他国家，每个儿童都应该享有同样的权利。我曾在一次国际交流活动中与来自不同国家的儿童交流，发现每个人都希望受到尊重和保护，都希望能够获得良好的教育和生活条件。这让我明白到儿童权利是无国界的，每个孩子都应该有机会享受到这些权利，而不论他们的国籍、种族或社会地位。

其次，儿童权利需要得到保障。儿童是社会的未来，我们必须为他们创造一个安全、健康和幸福的环境。政府应该加强对儿童权利的立法与保护，确保每个孩子都能够得到教育的机会，免受虐待和歧视。此外，学校、家庭和社会也有责任共同努力，为儿童提供一个良好的成长环境。只有通过多方合作，我们才能真正保障儿童权利的实现。

再次，儿童权利与儿童发展息息相关。儿童权利的核心是儿童的发展权，这包括儿童的生存、健康、教育和自由发展等。我在一次儿童发展论坛上了解到，儿童的早期经历对他们的一生都会产生重要影响。所以我们应该为儿童提供一个良好的成长环境，为他们提供优质的教育资源和关爱。只有在这样的环境中，儿童才能够充分发展自我潜能，实现人生的价值。

最后，儿童权利需要得到有效的落实。儿童权利并非只停留在口号和法律层面上，更需要得到实际的落实与执行。政府、学校以及社会各界都应该积极行动起来，通过各种途径和措施来保障儿童权利的实施。例如，在学校中，我们可以通过开设更多关于儿童权利的教育课程，加强师生之间的沟通和互动，提高儿童权利的意识。社会各界也可以通过倡导儿童友好政策和法规的制定来推动儿童权利的实现。

总结起来，儿童权利是儿童必不可少的基本权利。儿童的健康和发展离不开这些权利的保障。我们每个人都有责任为儿童权利的尊重与保护贡献自己的力量，创造一个更加美好的未来。只有在重视儿童权利的前提下，所有的儿童才能够真正享受到公平、公正和平等的童年。让我们共同努力，为儿童的权利而奋斗！

最热儿童权利读后感大全（16篇）篇十一

“为权利而斗争”这句口号对每个法律人来说都是耳熟能详的。但是，面对“究竟为什么要为权利而斗争”，“在权利遭遇强权时该怎么办”等问题，人们采取的政法实践却往往与此宣言背道而驰。善良和善于忍耐的人们常常认为，权利是可以放弃的，而拥有强权的人们则常常认为，权利是可以予取予夺的。在这样的生存逻辑下，博弈的空间越来越小，最终演变为极端的你死我活、两败俱伤的搏杀。

耶林强调法律和平目标的实现只能靠权利的斗争。这种斗争是合法合理正当的斗争，是一定限度内的理性的斗争。斗争的权利是一种积极行动者的权利，而不是消极等待者的权利。斗争是为了和平，斗争本身就能带来和平。为具体权利而进行的抗争与整体法秩序的安定是相辅相成的：为具体权利的斗争有助于夯实稳固那种客观和整体的法秩序。而在我们今天的那种“斗争惧怕症”看来，斗争就是挑战法秩序，就是跟自己过不去，就是敌我的对抗，从而试图打着维护稳定的旗号来压制矛盾，蔑视权利，这样做的效果显然会适得其反。

耶林用他的深邃洞察扩展了我们对于法律利益的理解。他丝毫不回避“为权利而斗争”是一种纯粹的利益计算问题，但他指出，最根本的利益就是尊严。我们的法律一定要承载某种理想主义，而不仅仅是反映物质主义。权利之所以不仅是一种恩赐，是因为它与人们在争取权利的过程中彰扬的人格尊严有紧密而内在的关联。“如果说，国民对一平方英里的土地不问其价值如何必须保卫的话，而农民岂能不为一片土地而斗争呢？”在不计代价地保护自身微不足道的利益的过程中，人们的法感情得到了伸张，目的补偿了手段。是的，“心灵之声告诫他自己，决不后退，重要的不是区区标的，而是他的人格，他的名誉，他的法感情，他作为人的自尊”。

因此，耶林反对那种对不法行为的“胆小鬼式的逃避”，他明确表明，对于卑劣的不法行为进行抵抗，是“权利人对自身的义务——因为它是道德上的自我保护的命令，同时它是对国家社会的义务——因为它是为实现法所必须的。”完全放弃权利是精神上的自杀。无论不同人们法感情程度如何不同，唯一的真理命题就是：“一切权利人通过保护自己的权利而保护自己的精神的生存条件。”不为权利而斗争的处世观是“懒怠的道德，它为具有健全的法感情的国民和个人所不屑一顾。它是病态的、麻木的法感情的表象和产物。”所以，“为权利而斗争是节操的诗。”

耶林的权利斗争哲学充分尊重了人的基本感情和诉求。他提出的“法感情的病理学”的概念让我们看到了法的全部奥秘。因为只有在权利和尊严受到凌辱的痛苦体验中，人们才能有某种面向苍天的旷野呼告式的本能告白。“与长久平稳地享受权利相比，权利的真义和真正的本质只有在采取充满激情的直接的感情形式的瞬间，才明明白白地呈现出来。未有亲身体验到这一痛苦或未通过他人经历这一痛苦的人，即使把法典背得滚瓜烂熟，也不会晓得权利为何物的。不是智慧，只有感情能够回答这个问题。”耶林由此将“感知权利被侵害之痛苦的能力”和“击退进攻的勇气和决断”视为健康的法感情的两个标准。

耶林对“主张权利是一种社会义务”的论证在我看来实在韵味无穷。他说，具体权利不行使时，法规事实上处于“麻痹状态”。就像战场上一人逃跑对于战斗的影响一样，逃避权利斗争者将对共同事业犯下背信弃义之罪。主张权利人的行动“远远超出他一身的利益和效果。其行动带来的一般利益，已不只是法律的权威和尊严所自我主张的理念利益，而是任何人都感知到的极为现实的、极为实际的利益……”的确，为自己的利益而斗争，就是为我们每个人的利益而斗争。维护法律就是维护社会秩序。那种“围观”、“看客”的心态实在是耶林最为不齿的，因为他们放弃了自己作为公民和共同体之一员的责任。

耶林的目的论法学倡导的是集体的善功，而非计较个人的利己。在他看来，尊重权利斗争的法感情，就是要以宽容的心态看待人们斗争的动机和目的。不论维护权利的动机为何，大家都在为共同事业而斗争。主张保护个人权利也就是在主张保护法本身。否则就会导致以集体之名来掠夺个人资产，因为“专制主义无论在何处，都首先从侵害私权，虐待个人开始着手。”对于个人而言，重要的是我们必须在面对不法专断恣意时有道德的愤怒。“真理无论到何地都是真理，即使权利主体只是从一己利益的狭窄视角来认识、拥护。”他因此歌颂那些为捍卫权利做出重大贡献的法律英雄。

“为权利而斗争”在耶林这里因此具有了神圣使命的内涵。无论是作为国民，还是作为公民个体，我们都必须具备和承担这种光辉而艰难的职责。顺着这一逻辑，耶林为我们展现了什么是“大国”的衡量标准。他说，“一个民族对内对外的政治地位与其道德力量相应”，尽管他为此举了一个让我们觉得有些刺耳的例子，他说，只要中国人还保留对成年孩子加以管束的戒尺，纵使有几亿民众也不会赢得向瑞士那样的在国际法上受尊重的地位。耶林富有远见地指出，政治教育最高最重要的任务就是培养“健全有力的法感情”，这是国家力量的真正源泉。“民族力量与法感情的力量为同义语，培养国民的法感情就是培养国家的健康和力量……”

就像耶林在行文之中不断从其熟稔的罗马法中找到人类制度文明结晶的营养一样，我们也应该从耶林的思考中，从他努力推动过的那些成功制度实践中找到自身繁荣的启迪。他说，“将古罗马人坚定有力的法感情客观化了的共和国私法对帝政时代在相当长的时期里发挥了增强体力，愉悦心绪的源泉作用。这是末期世界这一广袤的沙漠中惟一一块涌出新鲜水流的绿洲。”罗马法学者的朴素让他们鉴察到“斗争是法永远的天职”，也为此塑造了一个曾经强大无比的辉煌帝国。

我不知道那些拥有权力的人，那些梦想大国崛起的人，是否能听到耶林的声音。但我深深知道，对于那些珍视自身权利的人们来说，“为法的诞生而必要的斗争，不是灾祸，而是恩惠。”就如耶林在文章的最后所引的箴言一样：“人必须每天不停地开拓生活与自由，然后，才配有生活与自由的享受。”为权利而奋斗的人们，就走在这条光荣的荆棘路上。虽然路很漫长，但一路的牵牛花、一路的风景和见证，将留下我们坚定有力而又灿烂幸福的足迹。

最热儿童权利读后感大全（16篇）篇十二

常恨本科时没有读多少书，尤其是法律的那些名著。对镜嗟叹不如掌灯展卷。耶林的这本小册子是很经典的，其实耶老先生不管是从微观上分析，还是宏观上取义，都是为了一个目的，那就是要维护法律秩序。徒法不足以自行，光有法律，而没有民众对法律的尊重，没有对法律的实行，则法律就是一纸空文。

经济学学多了，人变得有点理性，考虑问题老是在分析成本与收益，如果收益大于成本，那就去做，如果成本大于收益，那就不去做。而这里的成本和收益往往指物质的。似乎教导我们的马克思主义也在讲物质决定一切，精神总是次要的。但实际上，人之为人，在于其有独立的人格。而良法则是此人格的反映。如果一个人的法律权利遭到了侵害，即便是其为了权利而斗争得来的收益比其斗争所付出的成本要低，他也要为之而斗争，因为这种侵害侵犯了他之所以为人的人格。所有权之所以重要，不是因为它是人们生存生活的必需品，而是因为它是人们以辛勤劳动换来的，它上面体现着人们的人格，是其人将自己的一部分转移给了该物，对这个所有权的侵犯就是对个人的侵犯。对权利的维护是恰是对自己作为人的维护。人活着总是要有一定意义的，如果纯粹追求物质，恐怕这生命如蝼蚁一样，生生灭灭，到死的那一天，也觉得空虚。不知死，焉知生。如果我们想一想这短短的生命到底有何意义，该追求什么，我想我们就能抛弃狭隘的物质主义，理解耶老先生所说的人格。

大而言之，每个人为了权利而斗争，亦是维护法律秩序的需要，是为了国家的长久繁荣，人民幸福生活的需要。一句话道破此中道理：通往朝鲜的路，是每个人的沉默铺就的。最近在看《墓碑》，深有此感，为什么发生了那么大的灾难，人们整批整批的饿死，而执政者还那么残暴？还那么不切实际地到处刮风？其实这个悲剧早就注定了，当他们拿走所谓地主的土地，房屋，女人时，当他们拿走所谓的资产阶级的公司，产业，金钱时，当他们打倒所谓的五类分子的时候，惨剧就不可避免了。当人们对自己的权利被侵犯无能为力，对别人的权利被侵犯而弹冠相庆的时候，秩序就遭到了毁灭，他们就可以拿起各种主义侵犯人们生存的权利，这个国家就陷入灭顶之灾中。我们总是不把人当人，自己不当，别人也不当。中国只有两种人，要么是主子，要么是奴才。我们努力，奋斗，不过是想从奴才做到主子，或者从小主子做到大主子，掌握更多的奴才。人不是目的，而是手段。如果我们能够挺起做人的脊梁，对侵犯权利的行为进行坚决的斗争，那么就没有吃人的国家机器，就没有残忍到连畜生都不如的所谓干部，我们那些在高尚外衣掩盖下的丑行就不会在阳光下大行其道。正义女神一手持剑，一手持天平。没有剑，天平就是一个玩物。在每个人的心中树起一个人字，时时为侵犯这个人字的行为而斗争，才是我们要做的。

记住，vimvirepellereomneslegesomniaquejurapermittunt，用一种力去回击另一种力，天经地义。

最热儿童权利读后感大全（16篇）篇十三

（今天在网上和朋友争论一个观点，有一个法律界的朋友推荐了一本书，感觉甚为推崇与尊敬，我在网上一搜，却仅是一个六千余字的演讲稿，可是一但读起顿觉微言大义，不同凡响，作者是19世纪西欧最伟大的法学家耶林，要知道此文可能写于1872年左右，也就是距今一百多年以前，但作者的眼光与判断何止跨跃百年时光，简直是传说中圣贤的胸襟，既清澈见底，明辨而不晦涩；又宏大宽广、悲天悯人，让人仰之弥高，叹服，真是了不得。

我看的版本是台湾学者萨孟武所译，译名为《法律的斗争》（德语的法律的意思也是权利）同时我看到还有国内学者胡宝海译的版本，内容似乎多了一倍还不止，只好找时间再读了。）。

法的起源：法律的目的是和平，而达到和平的手段则为斗争。法律的生命是斗争（开篇直接点题，法律的目的就是和平，斗争就是法律的手段！简洁明了，毫不拖泥带水，法律的历史就是斗争的历史，斗争使法律得以生存，斗争也使法律得以进步，追求法律就要追求斗争，这么说来毛泽东所说与天斗、与地斗、与人斗其乐无穷的说辞还是很有法律精髓的，只是和平这个法律的终极目的万万不可忽视，切记切记：和为贵！和平是法律最佳的结果！）。

总而言之，法律不是人民从容揖让，坐待苍天降落的。人民要取得法律，必须努力，必须斗争，必须流血。人民与法律的关系犹如母子一样，母之生子须冒生命的危险，母于之间就发生了亲爱感情。凡法律不由人民努力而获得者，人民对之常无爱惜之情。母亲失掉婴儿，必伤心而痛哭；同样，人民流血得到的法律亦必爱护备至，不易消灭。（这段话让我体会到深刻与厚重感，但是却觉得哪里有点不对，当年戊戌变法失败后，谭嗣同执意不肯听从日本友人苦劝，引颈待屠，并留下惊天地泣鬼神的遗言：“各国变法无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始”。但是我并没有觉得人民从这件事或是类似的事中对艰难奋斗得来的法律有什么过于深厚的感情，或是对法爱护备至，当年商殃变法强大的秦国，富足了秦国的百姓，而且最终统一中国后他的很多法一直被传承下来，但是他个人却遭受车裂酷刑，其中很主要的一个原因竟然是他的变法：民曰不便！这或许是中德文化不同、民性不同，或许是中国的人民本来就根本没有参与到法律之中，他们深谙祖宗传下来的韬光养晦之策，精于博弈之道，他们没有人愿意为什么抽象的东西去斗争，只有在时机成熟前的蓄力与成熟后的为实利的争斗了吧。这个上面冯友兰的《中国哲学简史》有较好的初始分析。）。

法律与权利有何关系？为权利而斗争是对自己的义务，人类除肉体的生命之外，尚有精神上的生命。我们深信法律乃是权利的前提，只有法律之抽象的原则存在，而后权利才会存在。我敢大胆主张：“勿为不法”（donoinjustice）固然可嘉，“勿宽容不法”（suffernoinjustice）尤为可贵。（很宝贵的精神，不仅要肯定不违法是正确的，更要鼓励民众与不合乎法律的事件斗争，容忍非正义的事件的本质就是抹杀法律，当然这点我们国民性格，与明哲保身的文化有冲突，中国人的行为是调教出来的，早已没有生命中的抗争力量）。

国民只是个人的总和，个人之感觉如何，思想如何，行动如何，常表现为国民的感觉思想和行动。即对国外要发扬国家的声望，对国内要建立强国的基础，莫贵于保护国民的权利感情；且应施以教育，使国民的权利感情能够生长滋蔓。对于国民施行政治教育的是私法，绝不是公法。（这个内容具有跨时代的意义，尤其是对于谨慎有余、灵活不足的法律学者，能有思想家般观点是难能可贵的。真正而言，于每一个个体，首先是独立的个人，有自己的情感与尊严，然后才隶属于某个集体，这种隶属也是从属于个体的意志和情感之下的，不能简单的论大比小，讲服从与牺牲，更不能在人的精神领域散播君君臣臣父父子子的封建思想暴力。要把自己的思想、民众的文化思想、国家的利益思想、政治领袖个人的思想区分开来，可以尽可能寻求一致，但绝不许偷梁换柱！不能简单随意的代表，如果某个法律仅仅是为政治利益服务，那么它绝对不是正义的，绝对不是公法，完全是为私利服务的枪棍）。

现在距那些凄惨的岁月已经很久了，但是世界上最大的力量莫过于惯性，文化中的暗流的力量也非常强大，许多的当年的惯例，尽管更换了时尚的包装，却仍然或是在民众的冷漠中、或是在政府的倨傲里，面目模糊地浮现着。）。

最热儿童权利读后感大全（16篇）篇十四

听到法学家三个字的时候，首先想到的往往是白发苍苍的老人，深邃的眼神在角质框或者无框的眼镜后盯着你，语速缓慢而逻辑严谨。但是耶林很显然，至少在他写下这本书的.时候，并非这种形象。

这本书与其说是一本法学著作，不如说是一本政治著作，甚至不是政治学著作，而是一篇动员令。事实上，其主要内容也的确来自于一篇演讲，期间被“持续而热烈的掌声所打断”，可见其内容之煽动性。

在法学中徜徉过久，特别是在民法——在潘德克顿体系下浸淫时间长了，会觉得法学是来自上帝的一套系统，它原本就在那里，只是等着人类去发现。或者是武林中失传已久的九阴真经，只要找到一个机会就能独步武林，而将一个字看错，误入歧途就会堕入魔道，万劫不复，最好的情况就是如同欧阳锋练成蛤蟆功，但毕竟也是歪门邪道。总之，在法律规则中，总有现成的答案，而这个答案是唯一的，一部分隐藏在散佚各处的罗马法文献中，另一部分则有待于现代的法学家去寻找。

但是耶林强调了另外一种精神，一种唯物的，辩证的，法学的精神——或者把这些诘屈聱牙的理论剥除，耶林所强调的，是法律对生活的反作用。

法律和肌肉类似，越用越强健，而每一个人都有适用法律的义务，这种适用的方式就是为了自己的权利而斗争，因为权利就是法。如果在自己的权利被侵害的时候退缩而不敢向前，那么和法律相悖的势力就获得了一次胜利，如果每一个人在权利被侵犯的时候都不愿意捍卫，那么法律无非是一纸空文。因此，当一个人面对侵犯，哪怕是微小的侵犯，他也应该挺身而出。这时候，他所保护的，不是针头线脑蝇头小利，而是一套规则。一旦非法的势力占据了上风，那么受损的是整个共同体，而这种斗争无时无刻都在发生，因此也无时无刻都需要战斗，都需要为权利而斗争。

作者举出了几种职业对于利益的感知，军官注重名誉，商人注重诚信的名声，而农民对地界，对于财产所有权，则由非同寻常的敏感。如果军官被指控好赌博但清偿自己的赌债，那么他可能只是耸耸肩，但是如果他被指控缺乏勇气，那么他可能会试图用决斗来证明这句话之虚假。农民不在乎自己是否有勇敢的名声，但是农民一定会——在一些情况下甚至不惜倾家荡产——来保护自己财产上的权益。之所以会出现这种分野，无非是因为这些品质或者利益是以上三种职业安身立命的根本。如果一个农民今天被偷窃了一只鸡而没有声张，那么明天就可能被偷走一头牛。如果一个商人不愿意和污蔑他无法偿还借款的人对簿公堂，那么这个商人就可能迅速走向破产。正是防微杜渐的精神让社会秩序得以维持。

而这种社会秩序，正是法律所竭力维持的。法律来到世间并非依靠平和的手段，而是依赖于激烈的斗争，特别是当法律发生了较大的变动的时候，往往是通过剧烈的阶级斗争保存下来的胜利成果。但是当这些刀口舔血的创业者逐渐退出舞台，他们的继承人接过刀枪，这些继承人却没有父辈的果敢，他们娇嫩而软弱，不敢维护自己的利益。法律建立在铁和血之上，而只有用铁和血来祭祀，方能不断发挥活力。如果让越轨的人自由自在而不受惩罚，那么这些越轨的人将一步步将过去的秩序蛀空。幻想法律是上帝的旨意，将会自动执行，换来的只能是法律逐渐衰弱。如果一个国家不愿意保护自己的一平方公里领土，那么这个国家很快就会丧失每一平方公里的领土。耶林大声疾呼：“只要制定法不应是无用的游戏和空洞的废话，制定法就必须被维护，与受害者的权利一同陨落的是制定法本身。”

无独有偶，韩非也认为，即使从仁慈的角度考虑。法律应当严苛，即使从人性关怀的角度来看，也应该严苛，当法律严苛到没有人敢违反的时候，那些严苛的手段就不会落到任何一个人身上，因而这才是真正的，没有受害者的慈善。即使社会机制会不停产生反社会人格，但是不停歇的严打则会把这些韭菜逐步收割到一个低水平上。

耶林盛赞罗马法发展中期的规则——当一个人因主观不法而侵权的时候，如果他败诉，那他不仅是需要填补损害，更重要的，他需要对受损害方予以额外的惩罚性补偿。如果不是这样，那么人人都有动力去侵权了。毕竟，哪怕经过司法程序，如果也只是把占有之物返还他人的话，怎么会阻挡一个人试图一而再再而三侵占他人的财物呢？所以说，权利是绝对的。“当我使物变成我的之时，我就使之烙上我的人格之印；谁侵犯了它，就是侵犯了我的人格，人们对它的打击，就是打击置身于其中的我本身——财产只是我的人格在无伤外展的末梢。”

进一步讲，让作为公民的人变得有力量的，是作为正义来源的国家。当一个人通过国家机关获得了正义，那么他就愿意为这个国家抛头颅，洒热血。君视臣如草芥，臣视君如寇雠。如果国家不能提供正义，怎么能指望在生死存亡之际，公民能挺身而出，去捍卫一个他们没有理由热爱的国家呢？当一个官员任人唯亲，为了一点蝇头小利而不能公平执法的时候，他破坏的，不光是受害者应得的利益，而是整个民族的凝聚力。如果国家不能提供正义，正义自然会从别处发源，也许是恐怖主义，也许是邪教，也许是又一只从地下生长的力量。

“谁能认为，当利益超出了私权的范围而关乎国家法律或民族法律的问题时，这种奴颜婢膝、失去活力的、病怏怏的缺乏所有理想热情的是非感，可能会一下子振作成活力四溢的情感呢？所以，为权利而斗争，是最高尚的斗争。

最热儿童权利读后感大全（16篇）篇十五

儿童是国家和社会的未来，保障儿童的权利是社会进步和稳定的基础。儿童权利的概念源于联合国《儿童权利公约》，这是一份确保儿童获得基本保障和维护的国际法律文书。儿童权利的核心是对儿童生存、发展、保护和参与的维护和保障。作为一个成长中的孩子，通过参与儿童权利教育和实践，我逐渐认识到儿童权利对于我们的重要性，也深深体会到儿童权利对我们每个人的意义。

第二段：了解儿童权利的基本内容和原则。

我们首先需要了解儿童权利的基本内容和原则。儿童权利包括生存权、保健权、教育权、参与权等。生存权保证儿童不受暴力、虐待和任何形式的歧视，保健权确保儿童获得合理的医疗保健服务，教育权保障儿童接受优质教育，参与权则促进儿童在社会事务中发表自己的意见和主张。这些权利的核心原则是非歧视性、最佳利益和生存、发展和保护的三权衡原则。了解这些内容和原则，使我更加清晰地认识到我作为儿童享有的权利，也让我意识到了自己的责任和义务。

第三段：感受和应用儿童权利的实际情境。

在生活中，我们会遇到许多与儿童权利的实际情境。例如，作为被教育的儿童，我们有权利获得基本的教育，但同时也应该意识到受教育的责任和义务。我们有权利享受游戏和娱乐，但同时也应该知道如何合理利用时间。我们有权利表达自己的意见和主张，但也应该学会尊重他人的权利。通过实际情境的体验，我深刻认识到儿童权利是有限度的，我们应该在享受权利的同时，也要尊重他人的权利，树立起正确的价值观。

第四段：儿童权利的现实挑战和解决办法。

尽管儿童权利在理论层面上得到了广泛的认可和保障，但实际上仍然存在很多挑战。例如，一些儿童仍然面临贫困、歧视和虐待等问题，他们的权利受到了侵犯。此外，一些地区的教育资源不足，导致儿童难以获得优质教育。针对这些问题，社会和个人都应该加强行动。社会应该制定更加完善的法律和政策来保障儿童的权利，同时加强对儿童权利的宣传教育。个人则要树立正确的价值观，主动关注和参与到儿童权利的保护中来。

对于儿童权利的未来展望，我认为我们需要进一步加强教育，提高公众对儿童权利的认知和重视程度。我们要鼓励儿童积极参与社会事务，发表自己的意见和主张，提高自己的综合能力。同时，我们也需要不断完善儿童权利的法律和政策，确保儿童权利得到更加全面和有效的保护。只有这样，我们才能真正实现儿童权利的全面保障，推动社会的进步和发展。

总结：

通过参与儿童权利的教育和实践，我不仅了解了儿童权利的基本内容和原则，也体会到了儿童权利对于我们每个人的重要性。同时，我也注意到了儿童权利在现实中面临的挑战，并提出了相应的解决办法。最后，我对儿童权利的未来展望充满了希望和期待。只有通过不懈的努力，我们才能实现儿童权利的全面保障，为每个孩子的成长和发展创造更好的环境。

最热儿童权利读后感大全（16篇）篇十六

上大学后一直想读一本关于法律的文章，可是又不知道到底哪一篇比较好。后来询问学法律的朋友，其中一写为我推荐了《为权利而斗争》这篇文章。于是就读了一番，读后感慨颇多而且有了新的体会。

“有奇书读胜观花”，信然。这篇文章不仅思想的形式优美，而且收录了《为权利而斗争》、《契约的死亡》、《契约的再生》、《私法中的人》、《私人在法实现中的作用》、《合同损害赔偿中的信赖利益》六篇名著。经典的力量是历久弥新的，而融众多经典于一炉，其浓墨重彩、酣畅淋漓便真的是“浓得化不开”了。不由的赞叹我那个朋友的水平。因为这篇文章没有像我想象中的法律书籍那样枯燥无味，相反的大师的字字珠玑、精深论理、澎湃激情和严密逻辑让我折服。总而言之这篇文章潜词造句的精美，使人心旷神怡，未有研读之苦；其严密的逻辑和精深的法理分析，又使人如醒醐灌顶，有豁然开朗之感。

老实说在刚开始读这篇文章时我本觉得“为权利而斗争”更象是一个空洞的发概念或口号，虽令人振奋，但终究是理想主义的，象是缺乏血肉的骨架。而诚如耶林所言，在经理了一件事后，我真正体会到了“为权利而斗争”是怎样令人激动而又沉甸甸的六个字。

举个简单的例子，记得以前看过新闻说是一个人为了2元钱的地铁车票纠纷，历时两年花费2万余元最终赢得了4院钱的双倍罚款。当时只是觉得这人就是有病。但是在看完了《为权利而斗争》一书后，我则明白了他的举动的意义：他的行动，不只是停留在一个纠纷好事者（诉讼癖）即使实际上要支付高额代价还要向对方倾斜愤懑的冲动的层面上，而是源于一中受伤的法感情。诉讼和奋争在这里已不是纯粹的利益计算问题，而是为蒙受不法侵害而产生的.伦理痛苦。“原告为保卫其权利免遭卑劣的蔑视而进行诉讼的目的，并不在于微不足道的标的物，而是为了主张人格本身及其法感情这一理想目的，与这一目的相比，诉讼带来的一切牺牲和劳神对权利人而言，通通无足挂齿——目的补偿了手段。”我真正体会了耶林要将“不得姑息不法”放在“不得为不法”之前的原因，对比他们，联系人们普遍对恶势力的妥协、对败的“情有可原”、无法愤怒，我不能不感叹我国国民性软弱、息事宁人的一面，也希望能出现更多的像他那样倔强地坚持原则、要讨个说法的人。只是，有时棉队那固执得不可理喻的当事人，我又要怀疑是否要给“为权利而斗争”划一个界限，起码符合现行的合理的法的规定，适可为止，以免徒劳无功。因为有时，对权利的适当放弃，或许能带来更好的后果。

人们对《为权利而斗争》的赞赏似乎只停留在“为权利而斗争”这一命题的提出，对于法感情和执法者的论述上，而未涉及耶林对德国当时法律缺陷的批评。而在我看来，这恰是让我受益最大的部分。如果说前面耶林是在替权利人在较低层次上向权利侵害人开火，那在本书第六章《现代罗马法与为权利而斗争》中，耶林则把批判的矛头指向了现行法，对其存在的两个根本性的错误进行了强烈的抨击。这种批判无疑是最具有现实意义的，因为立法的失误和缺陷无疑会给权利带来更普遍、致命的伤害，对恶法的斗争是“为权利而斗争”的高级形态，是更根本的。“国家权利乃所以保护人民的权利，而今人民的权利感情反为国家权力所侵害，则人民将放弃法律途径，这是事所必然！”

比如说，在证据上将非法等同于未经同意。证据的要求之一是合法性。我国司法解释规定，未经对方当事人的同意非法录制录音录像所取得的证据不能用。这里就将“非法”与“未经同意”划了等号，认为只要未经同意就是非法的。但问题是，未经同意为什么是非法的？除去少数侵害隐私权的情况，债权人为证实债权的存在而未经同意录音录像，既不会违法，又能证明案件事实，为何不能作为证据采用？如果在过去，法律出于对债务人这一弱者保护的考虑，将法律的天平想其倾斜，那么，让我们反思一下，在信用危机的现代中国社会里，究竟是债权人处于优势，还是债务人处于优势？从“借钱的是大爷，要债的是孙子”的俗语中看得一清二楚：如今的杨白劳已翻身做了主人，黄世仁则在借出钱后成了仰人鼻息的可怜虫。所以，在债权处于优越地位的今天，如何加强对债权人的保护就成为立法的重点，合同法对债权人代位权、撤消权的规定即是明证。而诉讼法却坚持“非法=未经同意”的立法，这无意是不利于对债权人的保护的。如果严格债权人借出钱时未打借条，又不能在事后以电话录音等方式来证明，得不到法院的保护，那确实是债权人的灾难，债务人的幸运了。这样的规定，是对债务人的滥施宽容，是对债权人利益的公然漠视，会使债务人丧失对法律的信心，转而自力救济，由此导致犯罪。笔者就曾听说过有个债权人因私自的录音不被法院采信，追债不成，遂怒而雇佣社会的人绑架债务人，逼其写下欠条，因此锒铛入狱的案例。这里就不能只怪债务人法律意识淡薄了吧，法律本身似也应检讨一下是否对债务人过于偏袒，而对债权人过分苛刻了？另外，有学者指出，该等式也是违背国际惯例的，是对“非法证据排除规则”的误解。该规则通常只适用于刑事审判，并不适用于民事诉讼中私人保全证据的行为。在西方，只要私人保全证据的行为未构成犯罪，取来的证据哪怕是具有非法因素也可以用。民诉采取“谁主张谁举证”的原则，如不承认公民私自的录音录像是证据，就直接限制了当事人的举证资源，当事人保全证据的权利缩小了，很多事实就无法证明，债权人的利益就得不到保护。

又如，我国民诉法对间接证据的运用规则较少研究，而实践中这是经常要运用的，民诉中的见解证据运用规则的要求应该不象刑诉中要求的那样严格，不需要形成一个不间断的证据链，但要证明到何种程度？优势证据规则到底应如何运用？不无疑问。这恰恰证明了民诉法研究中理论对司法实践指导作用的缺失，是不应有的现象。另外，为加强对债权人的保护，民诉对间接反证的运用、举证责任的合理分担以及财产保全、债权人代位权、撤消权的行使程序等，都还有进一步研究和改进的必要。

所以正因为如此这般我们才应当学会运用法律，敢于“为权利而斗争”。我相信只要我们每个人都拥有这种信念我们的法律就会更加完善，我们的国家也将更加强盛！