在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。相信许多人会觉得范文很难写？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
伦理学的心得篇一
传媒伦理是一种道德原则和行为准则，是在传媒的基础上构建的一种社会道德规范。这种规范在传媒工作者中非常重要，因为他们的工作直接关系到社会的公正和正义。在我经过几年的传媒工作后，我深刻认识到了传媒伦理的重要性。下面，我将就我在传媒工作中的一些心得和体会，谈谈我的看法和建议。
第一段：传媒伦理是传媒工作者的基本准则
在我的传媒工作中，我认识到传媒伦理是我们的基本准则。尽管传媒工作的目标是获得新闻的关注度，但绝不可以违背传媒伦理的基本原则，比如绝不能谎报新闻，不以捏造新闻为荣，不妨碍他人正常工作和生活等等。同时，传媒工作者也不应该追逐短期利益，当众人疯狂追逐某些热点新闻时，我们要淡定冷静，审慎考虑新闻的真实性，不让自己受到压力的影响而失去专业判断力。
第二段：传媒伦理是公正和正义的保障
传媒伦理是公正和正义的保障。在报道新闻时，传媒要严格遵守职业道德准则和新闻伦理规范，保持新闻真实、客观、准确的本质，不给新闻带来个人情感色彩，不让新闻变成个人的工作成果或个人的“摆放场地”，保护新闻的权威和信誉。在新闻报道中，我们也应该保护新闻的受众者，引导，鼓励他们思考，不是要影响他们的想法，更不是要将自己的观点强加给别人。
第三段：传媒伦理是信息自由的保证
传媒伦理是信息自由的保证。作为一名传媒工作者，我们的职责不仅是报道新闻，而且是传达信息。在这个信息爆炸的时代，保护信息自由，让公众获得信息，商家彼此间获取产品和技术信息，是非常重要的。我们应该关注那些公共利益之上的事件，对社会问题进行独立、公正和全面的观察和评论，并传达我们的伦理价值观。
第四段：传媒伦理是企业声誉的保证
传媒伦理是企业声誉的保证。在信息资源极为丰富的现代社会中，企业尤其要保持良好的形象和声誉。传媒伦理的遵守，如维护自己的客户的品牌和形象，是公司管理水平和品牌形象的一种综合体现。得到公众信任的公司能有更好地业务，更好地鼓励传媒伦理规范和职业道德。
第五段：结论
总之，传媒伦理是新闻工作者应当认真遵守的道德准则之一。我们应该坚守传媒伦理，做到公正，精准，并且守护我们报导的事情，并且尽可能为我们报导的事情提供全面评估。作为一名中国传媒工作者，我们应该努力做到自我审查、自我管制和自我教育，从而更好地履行自己的职责，不仅要对社会负责，更要对自己、对职业道德负责。
伦理学的心得篇二
第一章
“应当”如何的行为规范。
2.伦理的双层含义：伦理是客观的社会关系事实；包含着应当怎样的客观要求和好坏、善恶、正邪的价值取向。
的个人品性、品德。
4.伦理关系：经过人的自觉意识和自我规定，体现了好坏善恶价值取向的人与人、人与世界的客观必然性关系。
第二章
1.商品：用于交换并可以满足某种需要的劳动产品。
2.交换：人们在社会分工的条件下相互提供劳动产品以满足各自需要的经济行为。
3.商品交换：商品所有者按照等价交换的规则，相互自愿让渡产品使用价值所有权的经济行为。
4.商品经济：生产直接以交换为目的的经济形式。
主要内容包括：商品关系普遍化、经济活动市场化。
主要特点有：等价交换经济、货币经济、当事人具有自由意志、以市场为中心、相互竞争。
和引导社会经济运行的经济形式。
的意志，自主决定自己的思想和活动。属于积极的自由。
不均等的，即比例平等。
又称财产所有权。
可以认为是人与人之间的一种“等利”、“等害”交换。它的核心是合理均衡，即社会中人们一种不偏不倚的均衡关系，说到底就是社会成员之间权利义务的统一。公正的原则有多种表现形式，其中最核心的是分配性公正。
第三章
1. 契约：交易当事人双方订立的有关买卖抵押租赁等事项的文书。现代学术界认为契约就是合同。
2.合同：平等主体的自然人、法人及其他组织之间设立、变更、终止民事权利义务关系的意思表达一致的协议。
3.契约自由：缔约自由；选择相对人的自由；确定契约内容的自由；选择契约方式的自由。
4.契约中的平等：伦理中的机会平等，也叫程序平等，而不是结果平等。
5.契约中的自由：形成契约关系的主体是自由的主体，只受法律和工序良俗的制约。
同规定的义务。
7.契约中的公平：契约双方的利益要对等、平衡、等价有偿，一方取得另一方的利益必须付给对方相应的对价。
定俗称的一般道德规范—社会公德。
9.法律：反映统治阶级的一直和利益，并有国家强制力保障其实施，旨在维护统治秩序的特殊社会规范。
10.法律的创制方式：法律的产生方式，有两种：制定和认可。
11.习惯法.国家通过立法程序认可的习惯。
第四章
1. 主体道德的本质：当个人利益和他人利益、社会利益发生冲突的时候，一个人能够约束、克制、甚至牺牲私利、私欲，将其限制在正当的范围之内，以服从社会整体自由全面和谐发展的他律要求，为社会整体利益和社会发展承当自己一份责任和义务。简单说，主体对自己的禁忌，对他人的宽容，这就是德。
2.商业主体道德：商业活动者在处理与所有者利益相关者之间关系时候，遵循一定的市场秩序规范和道德准则，对自己的商业行为进行自我约束。
3.品德：是存在于每个人精神内部的东西，是通过一个人的行为所表现出来的道德状态或心理特征。
4.人格：一个人行为所表现和形成的思想自我，是一个人长期行为所表现和形成的未定的、恒久的、整体的心理状态。
5.自律：主体根据可光必然的原则要求为自己确立行为准则，或自觉地认同社会道德规范。
6.动机：个体在行为前的意愿、欲望、意图、情感信念等的综合，是推动人采取行动的内在主观的动力，是指导行为的思想动因。是行为的出发点，没有动机就不可能有结果。
7.效果：一个人主观见之与客观的活动以及该行为产生的结果。一般来讲，在伦理学上，当他与动机联系起来考察时他主要指由动机出发所达到的一种对他人对社会有益或有害的客观事实。
《商业伦理导论名词解释》全文内容当前网页未完全显示，剩余内容请访问下一页查看。
伦理学的心得篇三
伦理，是人们思考道德行为的学科。它研究人类道德观念、行为规范及其背后的原因和价值。在学习伦理过程中，我领悟到了许多道德准则和价值观，也收获了一些心得体会。
首先，伦理教育教会我们应该尊重每个人的尊严和平等。在社会交往中，每个人都应当被平等对待，不论他们的背景、性别或其他特征。通过学习伦理，我认识到自己作为一个个体的重要性，也明白了每个人都应该受到平等对待的原因。这种尊重和平等的观念不仅适用于个人之间的交往，也适用于整个社会的发展。只有当每个人都被公平对待时，社会才可以实现和谐与进步。
其次，伦理教育教会我们如何去面对困难和冲突。在生活中，我们经常会面临道德困境和伦理冲突。通过学习伦理学，我深刻理解到在面对这些困难时，我们不能简单地以利己的方式去解决，而是需要考虑到他人的利益和公共利益。伦理教育教会我如何权衡不同的价值观，并做出明智的选择。事实上，我逐渐明白了困难和冲突是人生不可避免的一部分，但通过思考伦理准则和道德原则，我们可以找到解决问题的最佳途径。
第三，伦理教育也培养了我的责任感和担当精神。伦理教育教会我不仅要明辨是非，还要承担起行动的责任。在学习伦理过程中，我深入了解到每一个个体对社会的影响力，明白道德责任不是空洞的口号，而是需要付诸实践行动的。我们不能只停留在理论层面，还需要付诸行动来改善自己和身边的社会环境。伦理教育提醒我要以身作则，积极参与到社会公益活动中，推动社会的进步和发展。
第四，伦理教育也使我意识到了人与自然的关系。在现代工业文明的发展进程中，我们常常忽略了人与自然之间的和谐共生。伦理教育教会我要关注和保护自然环境，意识到人类的发展应该与自然的发展相辅相成。我们需要发展可持续的经济模式，采取环保的方式生活，以便给后代留下美好的地球家园。同时，伦理教育也提醒我，人与自然之间的关系不仅仅是利益关系，还应该是一种互惠互利的相互依存关系。
最后，伦理教育使我更加关注他人的需要和利益。在快节奏的现代社会中，人们往往过于关注自己的利益，忽视了他人的需求。通过学习伦理，我明白到我们应该在追求个人利益的同时，也要尊重他人的需求，并与他人分享。只有尊重他人、关心他人，我们才能建立真正的人际关系和社会和谐。
总结起来，学习伦理给了我很多启发和感悟。它引导我们思考人生的意义和目的，使我们能够从道德的角度审视和行动。通过学习伦理，我明白了尊重和平等的重要性，学会了在困难和冲突中做出明智的选择，培养了责任感和担当精神，关注和保护自然环境，并更加关注他人的需求和利益。伦理是人们共同的宝藏，它教会我们如何成为更好的人。我希望通过继续学习和实践伦理准则，将这些体会延续到日常生活中，为创造一个更加和谐和美好的社会贡献自己的一份力量。
伦理学的心得篇四
魏滨
学号：201208052034 有偿新闻的危害及治理措施初探
摘要：有偿新闻事件在我国时有发生，是一种屡禁不止的现象。有偿新闻已经对我国的新闻事业和社会法律道德产生了恶劣影响。而有偿新闻现象的存在和屡禁不止也是由多方面的原因造成的。本文旨在讨论有偿新闻出现的原因，分析其危害性，并针对其防范和治理提出意见和建议。
关键词：有偿新闻
权钱交易
批判
危害
防范治理
一．有偿新闻的表现形式及实质
20世纪80年代，随着改革开放的进行和新闻事业的经营体制和运作机制的全面改革，新闻界内的不正之风开始悄然生长。有偿新闻开始在我国出现，并且随着市场经济的发展和新闻事业的发展愈演愈烈，在行业内和社会上产生的影响越来越大。越来越多的采编记者和新闻从业人员被“拉下水”，媒体和新闻记者的信誉和形象受到了致命的打击，被越来越多的普通民众所不耻。
究竟什么是有偿新闻呢？有偿新闻的定义,学术界至今尚未有明确界定，一般来说它是指新闻传播活动中,希望获得媒体宣传报道的个人或组织,或者不希望媒体对不利于自己的有关信息进行报道的个人或组织,向新闻从业人员提供金钱或实物,以获得事实上的宣传报道或不报道的行为。1 它既可以是希望(或不希望)获得媒体宣传报道的个人或组织主动向新闻从业人员提供金钱或实物从而获得宣传报道 1 [1]中国新闻年鉴[m].北京:中国新闻年鉴社, 1994./ 34-35(或不报道)的行为,也可以是新闻从业人员以为个人和组织进行宣传报道(或不进行宣传报道)为条件向被报道对象主动索要钱物的行为。
随着市场经济的发展和腐败行为的加剧，有偿新闻展现出五花八门的表现形态，大致包括以下几类：1.直接收受红包礼金、有价证券、礼品,类似职务犯罪中的收受贿赂。2.变相获取各类消费和好处,如免费就餐娱乐、旅游。3.利用掌握的报道权向采访对象提出诸如解决亲友入学、住房和就业等方面的不合理要求问题等。4.以新闻为诱饵换取经营利益(如广告、发行)或赞助。5.以内参、曝光等为要挟,迫使对方提供钱、物、好处等。6.广告新闻化,有偿新闻堂而皇之地成为经营创收手段,采编人员同时拉广告吃回扣,如有偿组版、联办节目等。7.不同媒体、新闻单位(包括记者编辑)之间为获取不正当利益订立攻守同盟,互相交换新闻一个口径对外。8.某些个人和单位为私利收买采编人员,炮制虚假新闻。
有偿新闻的表现形式多种多样，手段不一，但是从根本上说，有偿新闻都是一种新闻道德失衡与错位的现象，其本质都一样,就是新闻报道权的商品化。“有偿新闻的实质是以权谋私,是新闻界的一种腐败现象”,中宣部部长刘云山同志提出的这一论断直击问题要害。从法律角度来说,还构成对相关社会组织或个人权益的侵害。搞有偿新闻使正常的新闻报道演变为一种特别的“权钱交易”,这种关系同行贿索贿在本质上是一样的。
二，有偿新闻盛行的原因
有偿新闻能够在我国出现并且盛行，说明这里有适合其生长和滋养的土壤。那么有偿新闻屡见不鲜，屡禁不止的原因到底身什么呢，笔者认为包括以下几个方面。
首先，改革开放以来，我国新闻事业迅速发展，各类媒体大量涌现，再加上网络技术的发达，其对传统媒介产生强烈冲击。再由于我国现在对媒介机构实行“事业性单位，企业化管理”，把媒介机构推向市场自负盈亏，生存发展基本依靠自己。同时，在改革中出现的利益分配不均。教育、医疗和住房等领域的消费压力沉重，以及社会保障不很健全，迫使新闻工作者想法设法增加自己收入，利用新闻资源收取钱财就成为首选。这是有偿新闻在我国出现和盛行的根本原因。
其次，新闻报道在当今中国的社会话语权巨大。新闻报道不但影响着政府部门的决策还决定一个企业的存亡，一些对企业的积极报道促使这个企业高速发展，而对企业的曝光则会让这个企业立刻陷入破产的边缘。因此，讨好新闻单位、希望它们对本企业多进行积极报道，就成为企业、也包括一些事业单位理性的选择。
再次，由于目前绝大多数的新闻工作者年纪较轻，经受的党性锻炼和考验少，对党的新闻工作优良传统没有深切了解，对马克思主义的新闻观、新闻职业道德要求缺乏深刻认识，加之社会所提供的诱惑太多，因而在金钱面前大搞有偿新闻。
近年来，社会上有偿新闻的案例屡见不鲜，屡禁不止，2012年出现的“陈永洲事件”是在社会上引起反响和影响最大的一次。
2012年10月18日，广州《新快报》记者陈永洲因报道上市公司中联重科财务作假内幕被长沙警方跨省刑事拘留。从2012年9月起，《新快报》刊发10多篇文章披露中联重科，10月26日，陈永洲向民警坦诚，自己受人指使收人钱财，发表失实报道。
“陈永洲事件”之所以影响力巨大，是因为事件的发展曲曲折折，充满戏剧化。《新快报》的“快放人”的头版吸引了众多的社会目光，而寄托了千千万万社会大众同情的记者陈永洲，最终承认自己是收人钱财，发布了虚假的报道，他发表的连续的披露是不折不扣的有偿新闻。
“陈永洲事件”发生后，中国记者协会等单位举行禁止有偿新闻、新闻敲诈，加强行业自律座谈会，同声谴责新快报及其记者陈永洲利用新闻采访权进行违法乱纪行为，并将就查处新闻敲诈采取专项行动。陈永洲富有戏剧性的事件，令一些把热衷于所谓“新闻维权”的人们陷于尴尬的境地。它揭开了我国新闻界丑恶的一角，在许多国家和地区公认是违反新闻专业规范的现象，在这里却是成为常规。
应该说,当新闻从业人员在从事有偿新闻活动时,其接受的金钱或财物达到一定的数额,就成了一种犯罪行为。所以,有偿新闻问题首先是一个法律问题。我国《刑法》第93条对国家工作人员作出了明确规定,国家工作人员是指国有公司、企业、事业单位、人民团体中从事公务的人员。国有事业单位是指国家投资兴办管理的科研、教育、文化、卫生、体育、新闻、广播、出版等单位。非常明显,在我国,新闻从业人员属于国家工作人员。《刑法》第385条规定了受贿罪:国家工作人员利用职务上的便利,索取他人财物的,或者非法收受他人财物,为他人谋取利益的,是受贿罪。《刑法》第386条规定了受贿罪的标准和情节与383条规定的贪污罪相同。即受贿金额满5000元的,即以犯罪论处,不满5000元但情节严重的,也以受贿罪论处。可见,有偿新闻并不只是一个道德失范的问题,在一定的条件下,就成为一个犯罪的问题。
此后，有关主管部门屡屡下文，严禁有偿新闻。1993年中宣部和新闻出版署发出《关于加强新闻队伍职业道德建设禁止有偿新闻的通知》，1994年中宣部发出《关于坚持不懈地抓好新闻队伍职业道德建设的通知》，1996年中宣部又提出制止有偿新闻的六条措施，1997年中宣部会同广电部、新闻出版署、中国记协联合发布《关于禁止有偿新闻的若干规定》共十条。
本世纪以来，有关禁令就更多更正规了。2005年，中宣部、广电总局、新闻出版总署发布《关于新闻采编人员从业管理的规定（试行）》，新闻出版总署发布《报社记者站管理办法》，2009年新闻出版总署将2005年《新闻记者证管理办法》修改后重新发布，其中都有新闻采编人员不得利用采编报道谋取不正当利益，不得向采访报道对象或利害关系人索取财物和其它利益或者借舆论监督进行敲诈勒索、打击报复等规定。
四．有偿新闻危害
第一，有偿新闻首先践踏了社会公正原则。新闻是来源于现实生活的,它主要依靠新闻工作者通过深入生活去发现,去挖掘。因此,对于有正面效应的新闻实行“有偿即闻”，“无偿不闻”或对于有负面效应的新闻实行“有偿不闻”，“无偿即闻”都是极大的社会不公。第二，有偿新闻违背了新闻的真实性原则。在有偿新闻的实施过程中,受利益的驱使,新闻从业人员常常会夸大事实,或仅仅揭露一些无关痛痒的问题,隐瞒那些关键的实质性问题,甚至颠倒黑白,混淆是非。实质上是对新闻真实性原则的践踏，是一种虚假新闻。第三，有偿新闻败坏社会风气,涣散社会凝聚力,对社会主义现代化事业有着极强的破坏力。在当代,人民群众感到最不公正、最不满意的问题是屡禁不止的腐败问题, 有偿新闻是腐败现象在传播领域的表现形态,作为一种特殊的腐败形态,有偿新闻的破坏力和影响力,较之一般的腐败有过之而无不及。如果新闻媒体这种具有较高公信力的机构,为了自己的私利都可以放弃自己的道德良知和社会责任,那么公众对媒体的信任就会丧失殆尽,其结果,则会加重现代社会的信任危机。
第四，“有偿新闻”削弱公众对传媒的信任，更影响党和政府的威信。我国的新闻事业是党领导的事业，新闻媒介是党和群众沟通的“桥梁”。有偿新闻的盛行，破坏了这一“桥梁”的作用，使公众对于新闻报道的有些事件产生怀疑和不满，影响了党和人民群众的关系，损坏了党和政府在人民群众中的威信。
五．有偿新闻的防范治理措施
从上述内容来看，有偿新闻在我国存在普遍，危害巨大，对它的防范和治理迫在眉睫。有偿新闻在我国的盛行有着多方面的复杂的原因，因此在讨论其防范和治理措施时，应该溯本清源，从多方面入手，多管齐下。
首先，从根本上看，“有偿新闻”的产生，与我国市场经济体制不规范，利益分配不够合理以及经济程度不高有直接关系。只有大力发展经济，不断增加社会物质财富，从根本上提高人民生活水平和收入水平，提高媒体工作者的福利待遇，才能切断“有偿新闻”的根。
其次，“将权力装进制度的笼子里”，建立必要的监督机制，加大惩罚力度。新闻宣传领导部门要加强对各新闻单位的监督，对社会各界公布举报有偿新闻问题的热线电话，并设专人负责处理举报的有关问题，并对经查实属有偿新闻的举报单位和个人，给予表扬和奖励。新闻单位要对举报和发现的有偿新闻问题坚决调查处理，做到件件有落实，事事有结果。这样做，既能保护社会各界对新闻单位进行监督和爱护的积极性，也可有效地教育和保护新闻工作者。
再次，要加强从业人员的新闻观和职业道德教育，不断提高新闻工作者的政治素质和道德修养。加强对新闻工作者的职业道德教育。教育每一个新闻工作者严格遵守职业道德准则，做到一身正气，不要见利忘义，坚决抵制有偿新闻，用新闻工作者的职业道德准则约束自己，使禁止有偿新闻成为每一个新闻工作者的自觉行动。
最后，媒体单位要坚决将“新闻报道”和“广告经营”两个部门和职能分开。新闻部门和媒体不得以新闻的形式和内容为企业和个人做广告和宣传，新闻报道不能收取任何的费用。经营部门所办收取费用的专版、专刊、专栏、节目等，均属广告，必须有广告标识，与其他非广告信息相区别。媒体部门的广告经营应由专人专门负责，新闻媒体的记者和编辑不得从事广告和其他经营活动。
治理和杜绝有偿新闻是我国新闻事业健康快速发展，营造良好舆论环境，保障人民群众知情权、建议权的基本的条件。有偿新闻在我国的防范和治理任重道远，需要立法部门、执法部门、新闻媒体、媒体从业人员以及社会大众的广泛的参与和支持，需要多管齐下，综合治理，不断采取新对策新措施来应对新问题，新情况。只有未雨绸缪，加强防范，坚持不懈，狠抓到底才能使有偿新闻得到根本的治理。
参考文献：
伦理学的心得篇五
第一段：引言（大致200字）
安全伦理是指在信息安全领域中，遵循道德和道义标准以及符合法律法规的行为准则。参与信息安全工作的人员都应当具备安全伦理意识。在这个信息时代，个人隐私、数据保护和网络安全等问题日益凸显，因此安全伦理意识对于个人和社会来说都至关重要。在我进行信息安全工作的过程中，我深刻体会到安全伦理对于提高工作效率、保护个人隐私、维护网络安全以及实现可持续发展的重要性。
第二段：工作效率（大致200字）
安全伦理的遵守能够有助于提高工作效率。在信息安全工作中，我们应当始终坚持诚实守信、保密权和知识产权的原则。这样可以确保与他人的合作顺利进行，减少不必要的矛盾和纠纷。同时，遵守隐私保护原则，合法、合规地收集、使用、存储和处理他人的个人信息，可以赢得他人的信任和支持。信任和支持是推动工作的重要动力，能够增加合作伙伴的参与度，提高团队的工作效率。
第三段：个人隐私保护（大致200字）
安全伦理的核心是保护个人隐私。个人隐私是每个人的基本权利，是信息社会下的一种重要资源。在信息安全工作中，我们应当严格遵守隐私保护的法律法规，并尊重他人的个人隐私。同时，我们也应当提高自身的隐私保护意识，注意个人信息的保护，不将个人信息泄露给未经授权的人员。只有保护个人隐私，才能保证每个人在数字世界中的合法权益得以得到尊重和保护。
第四段：网络安全（大致200字）
安全伦理意识在维护网络安全方面也起到了重要的作用。在信息时代，网络攻击和数据泄露屡见不鲜。我们应当从自己做起，遵守网络安全行为准则，不参与恶意攻击、侵犯他人隐私或进行非法活动。我们应当积极学习和运用网络安全知识，不断提高自己的网络安全防范意识。只有保持网络安全，才能确保自己和他人的信息安全，有效预防黑客攻击以及其他网络安全事件的发生。
第五段：可持续发展（大致200字）
安全伦理是信息安全可持续发展的基石。信息安全事关国家安全、经济发展和社会稳定等重大利益。我们应当树立持续发展的理念，关注和参与到信息安全产业的发展中。我们应当注重创新和知识产权保护，并遵循良好的商业道德。只有建立健康的商业伦理，才能促进行业的可持续发展，推动信息安全事业取得更好的成果。
结论（大致100字）
总而言之，安全伦理的遵守是每个从事信息安全工作的人员都应该具备的素质。安全伦理赋予我们应对信息安全挑战的能力和责任感。在进行信息安全工作中，我们要始终保持正直、忠诚和创新的心态，用伦理行为引领行业发展，推动社会进步。
伦理学的心得篇六
论文关键词：崇智求真；技术功利主义；道技合一
“墨子是公元5世纪末中国具有独创精神的伟大思想家”，他所创立的墨家学派爱科学，求真理，利天下，尚法仪特别是有关科技伦理方面成果闪耀着其他学派难以企及的光彩。
一崇智求真的价值追求
在先秦诸子百家中，儒、道、法诸家均视科学技术为末道或不屑为之，或持明确的排斥态度。儒家虽然没有公开反对科学技术，但是认为君子应当致力于修身、齐家、治国、平天下，视科学技术为“小道”而不为：“虽小道，必有可观焉，致远恐泥，是以君子所不为。”(《论语》)道家以崇尚自然为宗旨，主张小国寡民，安贫乐道，对科学技术持漠不关心，甚至抵触的态度。老子就认为：“智慧出，有大伪”，“为学日益，为道日损”；“民多利器，国家滋昏。人多伎(技)术，奇物滋起”，只有“绝圣弃智”、“绝巧弃利”，才能回心归真，保持道德的纯洁性。法家基于农战的要求，看到了科技对于富民强国的重要作用，但是法家并不特别推崇科技。
唯独墨家表现出对科技的一种与众不同的价值追求《庄子·天下篇》说墨家创始人墨子“好学而博”，《韩非子·八说》说墨子“博习辩智”，这应当是十分确定的事实。就“好读书”(《小取》)而论，墨子本人提倡“学而能”(《尚贤下》)即学而知，主张“精其思虑，索天下之隐理遗利”(《尚贤中》)，信奉“务为智”(《修身》)。《贵义》载：“子墨子南游使卫，关中载书甚多”，也表明墨子好学。就广博而言，墨子应当通晓数学力学、光学、声学，在机械、土木等方面也有很高的造诣，能制木鸢、大车，精通木工技巧。墨子开创墨家崇智求真的优良传统，后期墨家继往开来，发扬光大。《小取》说：“摹略万物之然”，即是要探求万事万物本来的样子。《经上》进一步提出：“巧传则求其故”。“巧传”是世代相传的手工业技巧“求”即求取、探究。《孟子·告子上》说：“求则得之”。“故”是原因、规律，“求其故”，是对世代相传的手工业技巧询问“为什么”，揭示其原因本质和规律。“巧传则求其故”，道出了《墨经》建构科学，形成理论的过程、方法和机制，说明墨家有高度自觉的理论意识。崇智求真的价值追求使墨家取得了突出的科技成就。正因为如此，李约瑟博士评价说：墨家“和同时期的古希腊一样，达到了非常高的科学理论水准。有一种想法是很诱人的：如果墨家的逻辑和道家的自然主义相融合，中国可能早已越过了科学的门槛。”
在诸子百家中，墨家为何一枝独秀，崇智求真呢?首先，战国时期冶铁技术的普及和铁器的广泛使用大大提高了社会生产力。铁器的明显优势直接推动了手工业各个不同行业和商业的发展，同时也促进了农业、水利、交通、建筑等国民经济各部门的发展。经济的发展一方面给科学技术的发展提供了必要的经济基础和实践的沃土；另一方面也对科学技术提出了更高、更新的要求。这是墨家崇智求真的历史背景。其次，这是由墨家身世决定的。墨者大多是工匠加学者身份，他们与大自然关系最为密切，在平日劳动实践中积累并总结科学规律。再者，从根本上说，墨家崇智求真精神是与他们的政治理想是一致的。墨家的核心主张是“兼爱”，目标是“尚同”，即大同世界。他们希望通过总结劳动中经验或制作生产工具，以指导和便利人民大众的生产劳动。他们对机械和工艺制造也投入了格外多的关注，想借此来保卫和平，建立一个大同世界。
墨家崇智求真的价值追求与中国传统文化重政治伦理实践轻视自然科学知识的主流意识大相径庭，而与古希腊哲学家重视探索自然奥秘的科学精神酷似。古希腊自然哲学家德谟克利特，率先表达了贯穿于西方文明的科学精神，他说：“宁愿找到一个因果的说明，而不愿获得波斯的王位。”墨家对真理采取一种与近代以来西方科学相似的态度，是中国古代科学技术文化与西方科学技术文化接轨的自然基础。
伦理学的心得篇七
商业伦理是商业活动的道德规范和准则，是商家在经营过程中需要遵守的基本规则。它不仅仅是一种职业道德，也是一种社会责任。商业伦理的存在和实施不仅可以维护市场秩序和公平竞争，更重要的是提高商业的社会形象，实现企业和社会的双赢。在商业活动中，如果忽视伦理和道德，只注重自身利益，必将导致业务上的不完全公正和声誉的受损，最终会对公司的生存和发展产生负面影响。
第二段：商业伦理对我的启示
在我工作的领域，尽管存在重重的竞争和市场压力，但我们公司始终以守法合规、诚实守信、服务至上为经营理念，推动产业创新、提升质量水平。特别是在商业合作中，始终坚持诚信、守信、守约的原则，充分尊重客户、供应商、合作伙伴的合法权益和商业惯例，在合作中积累了人情往来和友谊。同时，我们也时刻关注企业公益、环保和社会责任，积极回馈社会、推动公益事业的发展。通过这样的做法，我们既获得了客户的认可和市场的信任，也促进了我们公司的经营发展。 然而，我们也不可避免要面对竞争对手的扰乱和挑战，对于这些竞争对手的恶意攻击和不法行为，我们始终坚信通过严格遵守法律、规章和道德，加强相互信任和理解，才能够最终取得胜利。
第三段：商业伦理与利益平衡
企业与社会的关系是张弛有度的，企业发展离不开社会的支持和协调，社会离不开企业的投资和创造就业机会等等。因此，商业伦理与利益的平衡是很重要的。在做生意时，如果企业一味地追求盈利，不顾及消费者权益和社会责任，将面临不良品牌口碑，进而影响利益的原始消髓。因此，企业要把持不为利益所偏，尝试用更加深入的方式营销和服务消费者，为社会做出更多贡献，当然言出兼行确保企业发展的利益也不可疏忽。
第四段：商业伦理如何影响市场竞争
健康、合理的市场竞争是商业伦理中的重要内容之一，在竞争中坚持遵守商业道德，可以减少虚假和误导，提高产品质量，创造顾客的忠诚度。通过提高客人对商品服务的认知和透明性，进一步推动整个市场环境的改善。竞争是企业发展的强大动力，遵守商业伦理可以促进公平竞争，激发市场活力，从而推动企业和市场的共同发展。
第五段：总结
商业伦理的实施，不同于激进的构想，更多的是具体细节和日常行为的体现。作为一名从事商业工作的人，我相信通过不断深入的理解和践行，将商业伦理融入日常的工作中，可以更好的推动商业的发展和进步，推动企业和社会的共同发展，实现长期可持续发展的目标。商业伦理并不是教条式的，不同人和企业在实践中会有不同的思考和方法。要做强做大各自的企业，我们需要毫不动摇地坚持法律和道德的原则，不断调整自己的思路，提高运作效率和效益。
伦理学的心得篇八
【1】道德 人们在社会生活实践中形成，并由经济基础决定，以善恶作为评价标准，以社会舆论、传统习俗和内心信念作为评价方式，调节人类与各方面之间的利害选择，并追求自身人格完善的活动现象、关系现象、意识现象的总和。构成要素为道德活动、道德关系和道德意识。
【3】医德（medical morality）是指医学实践或医学领域中特殊的道德。她是人类追求和实现健康利益的产物和反映，是医者以善恶为尺度，认识和调节医方与患方，医方与医方，医方与社会和生态之间利益关系的所有医德活动现象、医德关系现象、医德意识现象的总和。
【4】 医学伦理学 是以医德为研究对象的一门科学，是人类尤其是医者认识医德生活的产物。是运用一般伦理学原理和主要准则，在解决医学实践中人与人、医学与社会、医学与生态之间的道德问题而形成的学说体系，是医学与伦理学的交叉学科，属于应用伦理学的范畴。
【6】结合医学伦理素质与临床决策的关系，谈谈为什么要学习医学伦理学 在现实中，医学决策不仅需要专业，还是极其复杂的思想、法律、伦理等人文或文化的决策。医学本性和现代服务特点都决定了医学伦理素质是不可缺少和替代的，而医学伦理素质又并非医学人才生而固有的，仅靠经验积累也难以满足需求，因此，在养成医学伦理素质的过程中，学习医学伦理学是不可缺少的。
第二章 医德思想的发展历程
【3】各阶段代表人物和代表文献是什么？
中国古代医德思想：
（3）发展时期 此时医生社会地位较低，但是医学仍取得了长足的发展。
东汉名医张仲景《伤寒杂病论》 隋唐名医孙思邈《备急千金药方》
（4）相对完善时期 医学科技进步，同时在医药实践中丰富了医德思想
明 陈实功“医家五戒十要” 中国近代医德思想
（1）旧民主主义革命时期的医德思想 以民族主义、爱国主义和人道主义为特征，民族主义和人道主义相结合。
分三个阶段，建国后至文革前，文革中，文革后。
第一阶段：在全国范围内确立、体现和发展防病治病，救死扶伤，全心全意为人民服务的医德思想。
国外古代医德思想 古代东方
古巴比伦《汉谟拉比法典》内含医德规范 古代西方 古罗马
古希腊 希波克拉底，《希波克拉底誓言》
希波克拉底誓言医德思想深刻丰富：强调尊重老师同行和医学传承
强调为病人谋利益
强调医生的品行修养
【4】医学伦理学的诞生与发展的主要标志（不明确）1946 《纽伦堡法典》为人体实验制定了基本准则 1948 以《希波克拉底誓言》为蓝本，颁布《医学伦理学日内瓦协议法》，是全世界医务人员的行为准则。
1964 《赫尔辛基宣言》 强调了人体实验的知情同意
第三章 医学伦理学基本理论
人的生命论（生命理论）生命神圣论，生命质量论，生命价值论
quality 是主张以人的体能和智能等自然素质的高低、优劣为依据，来衡量生命存在对自身、他人和社会的意义，强调人的生命存在质量，从而给出相应对策的生命理论。生命价值论 theory of live-value 是主张以个人生命对他人和社会及自我的意义大小为标准确认其质量以及神圣性，从而作出相应选择的生命理论。
主张利益是道德的基础，人有趋利避害的本性，追求最大多数的人最大幸福就是善，因此应以行为的效用作为道德评价标准。医学公正论 justice 强调健康公益，主张合理的兼顾医疗卫生领域中的多元主体的健康利益、坚持医疗卫生资源分配的正义性，坚持医疗卫生服务公平性的医学伦理学理论。
医者义务论deontology 是以一定医德规范的形式向医者提出职业伦理要求并约束其行为的理论。医者美德论 virtue 医者美德论是指以医学品德、医学美德为中心，研究和探讨医务人员应该具有什么样的医学品德或品格，医德高尚的医者及其医德素质是什么样的，如何养成与提升等问题的医学伦理学基本理论。
主要内容：仁慈，忠诚，严谨，公正。
病人权利论 right 在医学活动特别是在医患关系中，病人有权要求医方珍视自己的生命及其价值和质量，同情和关注自己，尊重自己的人格，维护自己的利益的医学伦理学理论。
第四章 医德基本原则与准则
【5】欧美生命伦理原则 尊重（自主）原则 尊重病人的生命、人格、隐私权、自主权及处理好相关的一些特殊问题。不伤害原则 医务人员的整个医疗行为中，无论动机还是效果都要避免对病人造成伤害。3 有利（行善）原则 把有利病人健康放在第一位并切实为其谋利益。4 公正原则 是形式公正和内容公正的有机统一，在基本医疗保健需求上保证公正的绝对性，人人同样享有。
【5】欧美四生命伦理原则的冲突
有利原则与不伤害原则的冲突主要表现为医务人员需要权衡对病人行善和不伤害病人之间的取舍。有利原则与尊重原则的冲突主要表现为医务人员合乎科学的选择与病人的自主决定相对立。公正原则与其他三个原则的冲突表现为：依据其他三项原则对某个病人进行积极救治的时候可能会损害他人及社会健康权益甚至威胁到另外一个人的生命。
一般情况下，要把有利原则放在优先地位考虑，其次是尊重（自主）原则、不伤害原则和公正原则。但是，基本的原则应用顺序不是固定不变的，要根据具体临床问题进行慎重选择。
第五章 医德基本范畴
第六章 医患关系伦理
【1】萨斯-荷伦德模式
将医患关系归纳为三种类型： 主动-被动型
首先、医患冲突不断发生，医疗纠纷有逐年上升的趋势。
【3】构建和谐医患关系 完善和谐医患关系的制度设计。要彰显医疗卫生服务的公益性，健全全民医疗保障体系，加强卫生立法和执法建设 完善和谐医患关系的医院规章。强化医师职业伦理精神。重申医学目的，培育医患共情。重铸职业诚信，强化互信纽带。强调爱岗敬业，提升医者美德。强调团结合作，坚持共同提高。
第七章 预防医学伦理
【2】我国公共卫生伦理准则 1 效用准则
要分配公正，程序公正，回报公正。3 尊重准则 4 互助准则
第八章 临床常规诊治伦理
医务人员要尊重病人的自主权。为病人的自主选择提供充分条件，正确对待病人的拒绝，拒绝病人的不合理要求。
【4】手术诊治伦理 手术前的伦理要求：确定手术治疗的充分性和必要性；保证病人的知情同意权；认真做好术前的准备 手术中的伦理要求：严密观察，处理得当；认真操作，一丝不苟；互相支持，团结协作。3 手术后的伦理要求：严密观察病人的病情，努力解除病人的不适。
【6】心理诊治的伦理要求 保密尊重专业真诚
【10】麻醉科伦理要求
第九章 临床典型问题伦理
【1】准医师的伦理角色定位 1 学生角色 医师助手的角色
【4】医患沟通的伦理准则 尊重有利公正诚信文明
第十章 生殖伦理
【2】消极优生和积极优生的伦理问题
其次，咨询医生与求询者的价值观平衡
其次，产前诊断能否进行性别鉴别
积极优生的问题：首先，积极优生是否可能
其次，积极优生是否应该
第十一章 器官移植伦理
【1】器官移植的概念 器官移植是将健康的器官移植到相应器官因致命性疾病而功能不可逆丧失的另一个人体内，使其重新拥有相应器官的手术治疗。
自体移植：器官供体受体是同一人
同质移植：供受双方有着完全相同的遗传物质（同卵双生）
同种异体移植
异种移植
第十二章 死亡伦理
【2】主动安乐死 主动结束生命或加速死亡
被动安乐死 是撤下生命支持，听任死亡 自愿安乐死
【4】我国安乐死现况，目前义务人员应如何对待安乐死
第十三章 医学科研伦理
【4】伦理委员会的权限、职能及其伦理审查的主要内容
【5】动物实验有何伦理争议
赞同动物实验的观点：动物实验不仅有益于人类，也惠及动物。尽管一些实验动物被牺牲，但是研究成果会越来越多的有利于更多的同类和其他动物。
反对动物实验的观点：1 动物权利主义的观点：动物也是有生命的道德主体，人和动物有平等的权利。动物福利主义的观点：人类应该尽量避免对动物造成不必要的伤害，反对和防止虐待动物，让动物在康乐的状态下生存。