心得体会是对某个问题或主题进行深入思考和总结后的个人见解和认识。在以下的心得体会范文中，作者深入思考和反思了自己的成长和经验，值得我们学习和借鉴。
实用传承华夏文明心得（通用22篇）篇一
华夏文明，作为中华民族几千年发展的结晶，包含了丰富的历史文化元素。在学习和研究华夏文明的过程中，我深感受到它深刻影响着中华民族的思想观念、道德准则和行为方式。以下是我对华夏文明的一些心得体会。
首先，华夏文明的核心是“仁爱”。仁爱体现了华夏文明中对人性美善的认同和尊重。华夏文明的古代哲学家如孔子、孟子等普遍认为，人皆有善心，善心是人与人之间关系和谐的基础。仁爱倡导人们互敬互爱、相互扶助，形成了华夏文明独特的人伦关系，即君臣、父子、夫妻、兄弟之间的相互尊敬和互助。在现代社会，以仁爱为核心的华夏文明思想依然具有指导意义，倡导互助友爱、亲和温暖的社会风气。
其次，华夏文明崇尚和平。中国历史上几千年的压榨与动荡使得中华民族对和平有着深入的追求。华夏文明强调内外和谐、人与自然的和谐。在古代，中国的统治者非常注重儒家思想中的“仁政”和“和平共处”。这是深厚的华夏文明思想的体现，也是中国历史上长治久安的重要原因之一。在当今世界动荡不安的形势下，华夏文明所反映的和平追求和谐的思想依然具有重要价值，需要我们始终坚持。
再次，华夏文明倡导崇尚“天人合一”。华夏文明强调人与自然的和谐，认为人应与自然相融共生、保持一种平衡状态。华夏文明注重个体与自然环境的和谐，追求天人合一的和谐境界。在华夏文明中，如诗词、书画、园林等艺术形式无不体现出对自然界美景的赞美和对自然规律的敬佩。人类应该保护生态环境，坚持可持续发展，才能真正实现华夏文明所倡导的天人合一的理念。
此外，华夏文明强调道德与修养。中国古代哲学家提倡以义为首，以仁为本，以礼为纲，以智为界。这种道德体系为中国社会提供了准则，造就了尊师重道、知耻慎独、诚实守信等传统美德。华夏文明认为，道德是社会和谐的基础，个人的修养是道德成长的重要环节。在现代社会，我们依然需要倡导道德观念，注重道德修养和道德教育，培养德才兼备的新一代人才。
最后，华夏文明强调知识和学问的重要性。中国古代哲学家一直重视学问和智慧的追求，认为知识可以改变命运、提高人的素质。华夏文明强调勤学苦练，深信只有不断学习才能够获取更多知识、提高自己。在现代社会，我们需要继承并弘扬华夏文明追求知识的精神，推动全民教育，提高国民整体素质。
总之，华夏文明凝聚了中华民族几千年的智慧和心血。充分认识和理解华夏文明的核心思想和价值观念，对于我们构建和谐社会、实现中华民族伟大复兴目标具有重要意义。我希望通过不断学习和传承华夏文明，能够将其中蕴含的仁爱、和平、合一、道德与智慧的精神发扬光大，为建设美好的中华民族共同家园贡献自己的力量。
实用传承华夏文明心得（通用22篇）篇二
家风是一个家庭在世代传承中形成的一种较为稳定的道德规范、传统习惯、为人之道、生活作风和生活方式的总和，从古至今，《诫子书》、《勉谕儿辈》、《治家格言》、《曾国藩家书》、《傅雷家书》等等都在民间广为流传，闪烁着良好家风的思想光芒。好的家风不但对自己有利、对子女和家人有利，也逐步影响着大众的道德水平与社会的'风气。
家风作为一种无形的力量一直在潜移默化地影响着人们。家风好，这个人就会茁壮成长;不重视家风建设，这个人在成长中就会走弯路。好的家风会造就了一个个身心健康的人、有作为的人乃至对社会有突出贡献的人。可以说，好家风打造了儿童成长的好摇篮。
作为一个寻常百姓家，我的家风就是“踏实做事、真诚待人。”生活中，言出必行，做好每一件事，不做有损他人的事。即：做好事，当好人。用自己的言行举止影响家人，先管好小家才能影响大家。
实用传承华夏文明心得（通用22篇）篇三
在这个假期学校安排我们学习了六盘水市教师继续教育读本《传承文明》。通过对这本书的学习，让我再一次领略到了我国传统文化的博大精深。该书由贵州教育精神、贵州教育之歌、贵州教师誓词，弟子规，相关知识介绍到中国传统节日总体情况介绍：中国传统节日面临的现状及主要原因，充分运用中国传统节日的意义，中国传统节日形成的概况。再到与传统节日相关的部分纪年知识介绍：年月日的来历，中国传统历法介绍，二十四节气的内容，干支纪年法的内容等问题进行了论述。通过本次学习，我对传统节日面临的现状及主要原因，相关的部分纪年知识有了更清晰的认识、更深入的理解。
同时我也在思考：如何充分发挥教育的特殊功能，弘扬民族传统文化，让学生们在潜移默化中得到传统文化的熏陶，使中华文化传统得以光大，从而加厚他们生命的底色,达到弘扬中华民族优秀传统美德和优秀传统文化的目的，在没有教材和一套完整的课程体系可以依据的情况下，我们可以根据学校和个人实际情况从以下几方面进行尝试：
(一)将传统文化教育和生活的各环节有机地结合在一起。
(二)结合节日和当地的一些民俗对学生进行传统文化教育。
(三)利用多种资源对学生进行传统节日教育。
(四)我们可以和学生一起朗诵《弟子规》。
实用传承华夏文明心得（通用22篇）篇四
华夏文明是中华民族的瑰宝，是几千年来中华民族智慧和创造力的结晶。通过对华夏文明的学习和思考，我对中国古代文明有了更深入的了解，同时也从中汲取了许多宝贵的心得和体会。
首先，华夏文明让我懂得了感恩的重要性。我们的祖先几千年来辛勤耕耘、开拓创新，为我们留下了丰富多彩的文化遗产。尤其是在经历了战乱和苦难之后，中国人民仍然能够保持着对传统文化的热爱和传承，这是一种无尚的智慧和勇气。我们要感恩祖先的智慧和努力，努力学习和传承中华文化，为实现中华民族的伟大复兴贡献自己的力量。
其次，华夏文明教会我尊重和包容不同文化。中国历史上，各个朝代都存在不同的思想流派和文化传统，在这种多元文化的背景下，我们学会了尊重和包容不同的观点和价值观。华夏文明强调“和合”，强调“仁爱”，在追求个人利益的同时，我们也要考虑到社会整体的利益，做到以和为贵。这种包容和尊重的精神对于当代社会的发展和和谐相处具有重要意义。
第三，华夏文明让我体会到传统文化的智慧和价值观。华夏文明是经过千百年的历史积淀形成的，其中包含了丰富的道德规范和伦理价值观。例如“义”、“道”、“孝”等，这些价值观对于当代社会仍然具有重要的指导意义。我们要发扬传统文化的优点，学习其中的智慧，用新的视角和方法将其与现代社会联系起来，推动社会进步和文明发展。
第四，华夏文明让我体会到自强不息的精神。中国历史上经历了许多灾难和挫折，但人民始终保持着自强不息的精神。无论是古代的维护领土完整和民族尊严，还是现代的全面建设小康社会和实现中国梦，中华民族始终保持着艰苦奋斗和自力更生的精神。我们要继承和发扬这种精神，勇于面对困难和挑战，不断提升自己的能力和素质，为自己的梦想努力奋斗。
最后，华夏文明让我意识到文明传承的责任。作为当代青年，我们肩负着保护和传承华夏文明的重任。我们要通过学习和传播中华文化，弘扬优秀传统文化的价值观和道德规范，引导和影响他人，努力为社会的进步和发展作出自己的贡献。只有每个人都自觉地承担起这一责任，华夏文明才会焕发出更加璀璨的光芒。
在华夏文明的河流中，我不断悟出了许多智慧和体会。感恩、尊重、传统、自强和责任成为我成长和发展的座右铭。我相信，通过继续深入学习和思考华夏文明，我们将能够不断汲取智慧和力量，为实现中华民族的伟大复兴贡献自己的力量。
实用传承华夏文明心得（通用22篇）篇五
为了传承和弘扬中华传统文化，从中华传统文化里汲取精华，吸取智慧，让学生在诵读过程中获得古诗文经典的基本熏陶和修养，潜移默化地提高文化和道德素质，增强民族自信心和自豪感。
5月8号下午，由七年级语文组承办的'“诵读中华经典，传承华夏文明”国学经典诵读比赛在南阶梯教室隆重举行。
比赛在简短的开场后正式拉开序幕，我校七年级10个班的100多名学生参加了此次诵读比赛，参赛内容均是国学经典篇章。比赛历时两节课，本次诵读以个人演绎、集体诵读为基本形式，比赛中，各参赛选手大多衣着整洁、精神饱满、仪态得体大方、感情真挚、富有创意。用不同的形式诠释了自己对国学经典的理解，可谓是“情真切、意丰达”。经过激烈的角逐，最终七年级1班、4班、2班、6班、8班、10班获得了团体奖。
这次比赛，不仅丰富了同学们的课余文化生活，陶冶了大家的情操，也让同学们感受到了国学经典的魅力，对优秀的传统文化有了更进一步的认识。
实用传承华夏文明心得（通用22篇）篇六
——读《大学》有感。
读过《大学》，印象最深的是《大学》中经一章里面的一段，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”意思就是说《大学》的根本,在于使人们的美德得以彰显，使天下的人革旧图新，使人们达到最好的理想境界。这是它的宗旨，也就是《大学》的宗旨，但更深一步来讲大学的宗旨在于彰明人类天赋的美好的纯洁的心灵，以及光明正大的德行，以身作则，树立能够带领大家从善的榜样，启发人们的自觉性，去除人本身对外界事物的占有欲，历经各种困苦，最后才达到“至善”的完美境界。
其实只要看过简介，就知道《大学》其实是《四书五经》。
之中最短的一篇，不过字左右，可是正是这么短的一篇文章，却揭示了人生的真理，一个人由凡人转为圣人的必要途径，要是我们能按照《大学》中所说的去做的话，一定能有所作为，受益无穷。只觉得惭愧的是，《四书五经》买回来这么久，碰都没有碰，要是早些看的话，就可以早些领悟其中的意义了。
读完一遍《大学》后，才发现记得并不是那么清楚，可是却感触颇深。虽然年纪要小一点，没有那些大学生想的那么远，可我还是想起了现在社会上的种种绑架、盗窃、抢劫的不良行为。
我想说，每个人出生时都没有善恶之分的，只是因为家庭环境的不同，所以受到的教育也不同，造成每个人的文化程度也不同，再加上走进社会时受到的熏染,才变成了各种各样的人。如今的学校已经不实行教《四书五经》的教育了，所以现在的人们也接触不到这种叫人修身养性，意义深刻的书了。一个人要是不会做人，即使有再多的学问也没有用，因为他心胸狭窄。教育是为了什么?不就是为了让我们这些年轻一辈拥有良好的品德、悲天悯人的情怀。教育不只是教我们知识，更是为了叫我们做一个合格的人。
现在的`社会里，人与人之间的隔膜越来越深，抵触与不信任越来越多，在外面的每个人几乎都戴着面具在生活着，同时也保持着自己的外在形象。我想问，这样生活不累吗?造成这样的原因就是人与人之间的不信任。我们虽然不能改变社会的这种现状，但可以改变自己，试着去相信别人，让浮躁的心平静下来，静而后能安，这一点在经文章里面也提过。我相信，只要严格按照《大学》中所说的去做，这个社会会改变的，变得温馨而不是险恶。
《大学》是一本光辉璀璨的人生之书，只是读，我便感受到了中华文化的博大精深，我想说自己所做的还远远不够。需要努力的去学习，革旧图新，才能更加深刻的去了解《大学》这本书。
《大学》就是这样一本经受过时间淘洗的经典之书。
【例文二】。
中华五千年历史，有无数的圣人在这段历史上留下了深深的脚印，他们所说的每一句话都成为了真正的经典!
这些经典的语句是我们中华民族五千年精神文明的缩影。走一千里路，是从迈第一步开始的。
“爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之”仅仅十四个字，却告诉了我们极深刻的道理：爱别人的人，别人也会爱他;尊敬别人的人，别人也会尊敬他。
孟子说过：“君子与一般人不同的地方在于，他内心所怀的念头不同。君子内心所怀的念头是仁，是礼。仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。爱别人的人，别人也会爱他;尊敬别人的人，别人也会尊敬他。假定这里有个人，他对我蛮横无礼，那君子必定反躬自问：我一定不仁，一定无礼吧，不然的话，他怎么会对我这样呢?如果反躬自问是仁的，是有礼的，而那人仍然蛮横无礼，君子必定再次反躬自问：我一定不忠吧?如果反躬自问是忠的，而那人仍然蛮横无礼，君子就会说：‘这人不过是个狂人罢了。“这样的人和禽兽有什么区别呢?而对禽兽又有什么可责难的呢?’所以君子有终身的忧虑，但没有一朝一夕的祸患。比如说这样的忧虑是有的：舜是人，我也是人;舜是天下的楷模，名声传于后世，可我却不过是一个普通人而已。这个才是值得忧虑的事。忧虑又怎么办呢?像舜那样做罢了。至于君子别的什么忧患就没有了。不是仁爱的事不干，不合于礼的事不做。即使有一朝一夕的祸患来到，那么君子也不会感到尤患了。”
也许有人不懂“爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之”这句话的意思，所以，会仗着自己的某个名声去伤害别人。也许会对人大喊大叫，也许会侮辱、训斥别人。也正是因为他们不知道或者说是不懂那句话，所以，他们那类人，同样也受到了外界的鄙视，歧视。有人会为他们痛心，更会为社会痛心。为他们痛心是因为，他们竟不懂中华文明精神文明的缩影;而为社会痛心是因为社会上竟会有他们这样的人。
为了不让那类不懂文明的人痛心，为了不让社会痛心，我认为，我们应正确的传承我们中华民族组千年的精神文明，让更多的人更准确、具体的认识我们的中华文明。
现在，国外的很多人开始学习中国文化。作为中国人，这一点，我真得很自豪，为我是中国人而自豪，为我们国家有那么多的历史文明而自豪。
当然，我们还要多读中华民族经典著作，这样可以提高我们自身文化品味和人文素养，通过诵读经典既可以使我们了解中华文化历史，又丰富了我们的文化知识，还能养成良好的道德品质和行为习惯。让经典浸润人生，雅言传承文明!
实用传承华夏文明心得（通用22篇）篇七
作为一个国家的基石，政治文明是国家长治久安的重要保障。在中国几千年的历史长河中，人民智慧总结了丰富的政治经验，培育出了一系列的优秀政治家和政治理论，为我们今天的政治文明提供了宝贵的经验和智慧。本文将从儒家文化、国家治理、政治伦理、政府形式以及民主制度五个方面进行探讨，以期深入挖掘中国古代政治智慧的精髓，传承和发扬这些宝贵的文明遗产。
儒家文化是中国政治文明的重要组成部分。孔子及其弟子提出的“仁爱之道”为后代政治家树立起了正确的政治理念。在儒家思想中，仁爱即是一种高尚的气质，是一种道德修养，也是一种政治智慧。仁爱的原则要求政治家要关心民众的利益，追求民众的福祉，始终以民众的幸福为中心。在现代，这一政治理念可以转译为“人民至上”，强调政府的行为应当符合人民的期望和利益，从而保证政权的合法性和稳定性。因此，儒家文化中的“仁爱之道”，对于今天的政治领域仍然有着重要的借鉴意义。
国家治理是政治文明的核心内容之一。中国古代政治家明白“独善其身，敦睦其家，治国平天下”的道理。弘扬“治国平天下”的政治智慧，需要政治家具备广博的知识背景，多方面的思考能力以及深刻的人性洞察力。这种综合能力有助于他们了解国家和人民的需要，理清政治发展的大趋势，制定出有利于国家和人民的政策。同时，政治家还需坚持民主决策的原则，广泛征求各方面的意见和建议，为国家治理提供更加科学、民主的指导。
政治伦理是政治文明的道德基础。在中国古代，君臣之间的政治伦理核心在于以“忠诚”为原则。古人说“尽忠报国”，强调政治家应当对国家和人民忠诚，将自己的利益放在国家利益之后，自己的个人命运放在国家前进的整体利益之后。这种忠诚的精神在今天仍然具有深远的意义。政治家要坚守道义，秉持公正，公正对待国家问题，关心国家大事。只有这样，才能赢得人民的信任和尊重，实现政治和谐。
政府形式是政治制度的重要组成部分。中国古代政治家在探索政府形式方面做出了重要贡献。其中，《周礼》提出了“官制”，统一了国家政权组织体制，保证政府行政的规范和有序。《列子》中的“明主”的概念，提出了君主必须倾听民意、了解民情，及时解决问题，并且需要善于启发和培养人才。这些政府形式的智慧，为今天的政府治理提供了重要的借鉴。现代政府应当建立起科学合理的组织架构，形成一个公正透明的决策机制，建立全面有效的问责制度，以及人才培养和选拔机制。只有这样，才能形成一个高效民主、廉洁透明的政府。
民主制度是政治文明的最高形式。古代中国政治家通过探索和实践，摸索出了一些民主制度的含义和实施方式。倡导“人民参政、权利平等、自治、决策共享”是中国古代政治智慧的一个重要组成部分，也是引领政治文明向前发展的重要力量。在中华人民共和国成立后，中国政治家将这种古代智慧与现代实际相结合，创造性地建立了中国特色的社会主义民主制度。这种民主制度不仅给予人民广泛的政治参与权，也通过重要的人大、政协等机构来保障人民权益。在这个制度下，政治家需要不断改进和发展民主制度，提高民主的深度和广度，以更好地维护人民的权益和福祉。
在中国几千年的历史长河中，政治家们为政治文明的发展做出了重要的贡献。儒家文化、国家治理、政治伦理、政府形式和民主制度等方面的智慧和经验，为今天的政治文明提供了宝贵的借鉴。我们应当传承这些文明遗产，将它们发扬光大，为今后政治发展提供智慧和力量。只有通过不断学习和实践，坚持儒家道德，注重国家治理，践行政治伦理，完善政府形式，提高民主制度，才能够取得政治文明的持久发展，为国家和人民的幸福贡献自己的力量。
实用传承华夏文明心得（通用22篇）篇八
第一段：政治文明的重要性（200字）。
政治文明是一个国家发展的基石，也是国家治理和社会稳定的重要保障。传承文明政治是指在政治领域中，继承和弘扬国家的优秀传统文化，以及衍生出的具有较高价值的政治行为方式和政治理念，形成一种具有延续性和创造性的政治文明。这种传承，不仅仅是对历史的尊重和对祖先智慧的致敬，更是对当代政治生活的规范和引导。
第二段：政治文明的内涵和特点（200字）。
政治文明的内涵十分丰富，它不仅包括政治制度的健全和完善，还包括政治参与的合理和有效，以及政治行为的公正和廉洁。政治文明具有实践上的科学性和理论上的高尚性，要求政治参与者以高度的政治责任感，为国家和人民的利益而奉献。政治文明还强调政治系统的民主和法治，保障政治权利和政治平等，使人民享有参与政治决策的权利，并维护个体与集体的平等和尊严。
要实现传承文明政治，需要从多个方面着手。首先，要加强政治教育，培养公民的政治理论素养和政治参与意识，让公民了解政治的本质和政治的规则。其次，要加强政治体制的改革，构建科学合理的政治架构，打破旧有权力格局，使政治决策能真正体现人民的意志和利益。再次，要加强政治行为的规范，加强公职人员的道德约束和廉政建设，保证政治行为的清正廉洁。最后，要加强政治文明的宣传和传播，让人们正确认识政治，树立正确的政治观念，塑造良好的政治形象。
传承文明政治不仅有益于个体的发展，也有益于社会的进步。它可以推动整个国家的精神文明建设和政治发展，提高人民群众的政治素养和政治参与意识。通过政治文明的传承，可以加强国家的凝聚力和协调力，促进社会的和谐稳定。传承文明政治还有助于实现国家的长治久安和发展繁荣，提高国家的国际影响力和竞争力。
作为一个普通的公民，我深感传承文明政治的重要性。政治文明不仅是国家和社会的需要，也是每个公民应遵守和践行的基本准则。我将通过积极参与政治学习和实践，提高自身的政治素养和社会责任感。我相信，在全体公民共同努力下，传承文明政治的目标一定能够实现，为我们的国家和人民谱写更加辉煌的未来。
总结：政治文明的传承是建设一个强大、和谐和稳定的国家的基础。通过加强政治教育、改革政治体制、规范政治行为以及宣传政治文明，我们能够实现传承文明政治的目标，促进国家的发展和进步。每个个体都应该以身作则，积极参与政治活动，在实践中提高政治素养和增强政治责任感，共同推动传承文明政治的伟大事业。
实用传承华夏文明心得（通用22篇）篇九
近年来，随着社会的不断进步和发展，人们对于政治的关注度也越来越高。作为一个身处当代中国的普通公民，我深感对于传承文明政治的重要性。通过学习和思考，我得出了一些关于传承文明政治的心得体会。
首先，传承文明政治具有重要的意义。政治是社会管理的重要方式，而文明则是社会文化的重要组成部分。将二者结合，传承文明政治就是要将优秀的政治理念和文化传统代代相传，不断发扬光大。这样的传承不仅可以稳定和繁荣社会，更能够给人们提供正确的行为准则和价值观念，使整个社会形成和谐共处的氛围。
其次，传承文明政治需要通过实践来进行。政治的本质在于行动，只有通过实践才能体现其价值和意义。首先，在日常生活中，我们应该树立正确的政治观念，尊重法律和秩序，遵守社会道德。此外，我们还可以参与社会公益活动，关注社会问题，表达自己的政治观点，并与他人进行讨论与交流。通过这些实践，我们能够将传统的政治智慧与当代的社会实际相结合，使其更具实效性。
此外，传承文明政治需要在教育中进行。教育是传承文明的重要途径，通过教育，我们能够向下一代传递正确的政治思想和文化传统。在学校教育中，应该加强政治教育的内容和力度，培养学生对于民主、法制、社会公平等问题的敏感度和意识。此外，家庭教育也是传承文明政治的重要环节。家长应该以身作则，传递正确的道德观念和行为准则给孩子，培养他们正确的政治信仰和价值观。
第五段：结尾。
总之，传承文明政治具有重要的意义和价值，需要通过实践和教育来进行。作为一个中国公民，我们应该关注政治，理解政治，传承文明政治。只有不断弘扬和发扬文明政治的理念和行为，我们才能够为社会的稳定和繁荣，以及人类文明的进步做出自己的贡献。传承文明政治不仅是一种责任，更是一种使命，让我们一起努力，为实现这个目标而共同奋斗。
实用传承华夏文明心得（通用22篇）篇十
读了传承文明健康成长这本书，我的收获很大。它主要分成八个单元，每个单元都有一个主题。我对第三单元“诚信是一生的财富”当中曾子杀猪这个小故事感触最深。
世界上最宝贵的东西是什么?富翁说：“是金钱。”官员说：“是地位。”文人说：“是时间。”而我说：“是诚信。”这个小故事主要讲述了曾子为了不失信于孩子，竟然真的把一头猪给杀了。他用自己的实际行动告诉儿子和世人诚信的可贵，正是因为诚信可贵，所以曾子才要教育儿子从小就养成诚实守信的好习惯。
中国古代著名哲学家杨泉说过：“以信接人，天下信人;不以信接人，妻子疑之。诚信是无价的，它将是我们成功的第一步，做人的首要基础。如果一个人连诚信都没有的话，他必定要做一个失败的人。因为只有诚实守信，才能让你得到真正的友谊，在你遇到困难时，他才会伸出援助之手。但如果贪一时的小便宜，你绝对不会交到真心待你的朋友，到最后只会落到被朋友背叛的下场。
诚实守信是中华民族的传统美德，它也是我们一个人脾气、性格、内心的体现。你答应别人了事情，就一定要一丝不苟的去完成它。绝对不能出尔反尔，负责受伤的的终究会是你自己。要知道，守信也是诚实的一种体现。
拥有诚信的人，将幸福一生。诚信是为人之本，它能让我们的心灵变得纯洁美好，不诚实的后果则将是失去朋友的信任。记住孔子说过的一句话：“人无信不立。”让我们从现在做起，从小事做起，诚实守信，好好学习，长大以后报效祖国!
实用传承华夏文明心得（通用22篇）篇十一
自古以来，华夏文明一直是全世界最为璀璨的文化珍宝，凭借其独特的魅力和广泛的影响力，在世界文明史上占据着重要的地位。然而，随着全球化的不断深入，当今社会的快速发展，华夏文明面临许多新的挑战。因此，重建华夏文明体系成为了当代中国落实文化自信，弘扬中华民族文化精神的迫切要求。在这个过程中，我们不仅能够更好地理解中华文化的内涵和精髓，还能够找到更好的文化自信和使命感。
第二段：华夏文明的内涵和精髓。
华夏文明自有其独特的特征和精髓，是中华民族自古以来的文化瑰宝，它凝聚了中华民族的优秀传统和灿烂文化。华夏文明的内涵包括渊博的历史底蕴、博大精深的哲学学说、绚丽多彩的文学艺术、美丽动人的民族风情等等。华夏文明的精髓在于其以人为本以及和谐共处，强调“德才兼备”、“治国有道”，注重家庭伦理、友情、爱情、道德、信仰等等。
近年来，随着中国经济和文化的飞速发展，华夏文化引起了更多的关注。然而，重要的是，我们应该看到华夏文明中存在着不少问题，如历史认识和理解的缺失，文化传承不力等等。因此，为了更好地弘扬华夏文明，为中华民族打开新局面，必须重建起华夏文明体系。这种重建工作，不仅能够推动文化理念的发展和升华，还能够加强对中华文化的研究、传承和创新，实现文化自信和文化自强。
为了重建华夏文明体系，我们需要有一个全新的思维方式，这就意味着我们需要通过诸如建立更多文化遗产保护和研究机构、制定更好的文化政策、推动文化体制改革、增强文化创新能力等举措来推动华夏文明重建的工作。我们还可以在教育方面加强文化教育，引导学生对中华文化的理解和认同，继承创新中华文化。只有各方面共同发力，才能真正实现华夏文明体系的重建。
第五段：结语。
最后，重建华夏文明体系不仅仅是一个工程或者一个口号，它是一个需要执行的长期任务。在这个过程中，每个人都应该发挥自己的职责和能力，增添更多的智慧和力量。正如习近平总书记所说的那样：“文化自信是最基础的自信，也是最持久的自信。”通过重建华夏文明体系，我们将会更快乐、更有自信地向全国甚至世界展示中华民族的文化魅力。
实用传承华夏文明心得（通用22篇）篇十二
“重建华夏文明体系”是当代中国社会发展中的重大议题之一。随着时代的发展，华夏文明的伟大思想与精神已经成为中国人民的精神财富，对于中华民族的未来有着深远的现实意义。而要使华夏文明体系重建，我们需要对中国传统文化有充分的认知，在实践中进行积极的践行和传承。
华夏文明体系具有许多令人瞩目的特点，其中最重要的是其强大的道德价值和文化内涵。华夏文明体系中深入内心的道德价值观，如“仁爱、博爱、孝道”等可以完整地概括中华民族优秀道德传统。此外，华夏文明体系也强调了与自然环境的和谐相处，此一特点在现代社会中更为重要，我们需要对此认识深化，强烈地捍卫这一传统。
重建华夏文明体系并不是说要推翻现代文明或者回到过去，而是要在现代社会中强调华夏文明体系是当代中国人应该传承和秉承的重要价值观。”实践是检验真理的唯一标准”，我们不能只是停留在道理理解上，更需要通过实际行动来传承华夏文明体系的理念和精神。
在构建新文明之路上，我们需要搭建平台来促进华夏文明体系的发扬和优化。政府需要发挥政策引导作用，为文化产业的发展创造更多机会。同时，各类机构也应该践行自己的社会责任，打造更完善的文化教育体系。民间也应该参与其中，组织文化活动，以实际行动传承和弘扬华夏文明体系的使命。
第五段：总结归纳。
重建华夏文明体系不是一蹴而就的，它是一个要经历漫长实践的长期任务。要想在践行和传承的过程中达到成功，我们需要重新评价和体验华夏文化的的真正价值，不断地向其他国家学习并创新华夏文明体系的传承模式，始终持有尊重和认可自己的优秀文化传统，才能真正在现代社会中推动中华文明的复兴。
实用传承华夏文明心得（通用22篇）篇十三
在中华五千年文明史中，因为有了朱熹集北宋以来理学(新儒学)乃至孔子以下中国学术思想之大成，奠定了闽学在中国思想文化长河中独尊七百年的历史地位，福建从而赢得了“海滨邹鲁”的盛誉;因为有了朱熹在碧水丹山之间“琴书五十载”，武夷山由此闪耀着“世界文化遗产”的荣光。朱子文化决定了福建在全国的文化影响力和中华文化体系中的地位。在推进社会主义文化大发展大繁荣，实施福建文化强省、“先行先试”战略的今天，打造世界级的朱子文化品牌正当其时。
朱子文化品牌建设的现状不容乐观：定位不高，没有把朱子文化作为一个建设文化强省的世界级品牌来打造;普及不足，制约了朱子文化影响的进一步传播和扩大;设施不优，对朱子文化历史遗存缺乏系统、科学的修复保护;产业不强，实体少、弱、散，文化产品开发尚处于初级阶段。朱子文化品牌建设应遵循以下原则：保护修缮与社会教化相结合，节会展示与文化交流相结合，平台搭建与产业经济相结合，宣传推介与科技手段相结合，努力形成“政府主导、学界引导、平台支撑、项目带动、社会参与”的产业化系统化大开发格局。
朱子文化建设战略规划方面。要积极推动朱子文化建设的有关内容、项目补充纳入《福建省国民经济和社会发展第十二个五年规划纲要》，列为省重点文化项目。抓紧落实省文化厅与南平市政府签署的《共同加快推进南平市文化发展战略合作协议》，并积极推动相关的扶持政策和措施的出台及落实。
保护修缮朱子文化遗迹遗存方面。一是加强朱子文化重点遗迹遗存保护，完善项目编制、规划方案，切实做好朱熹墓、紫阳书院和武夷山摩崖石刻等14处重点文物保护单位的保护维修、安全防范系统建设和环境保护;二是建设朱子文化生态保护区，将南平市整体或者将武夷山、建阳、政和、延平等朱子文化关联度最大的县(市、区)域划定设立为省级朱子文化生态保护区，对与朱子文化有关的传统制作技艺、民俗、艺术以及文物和遗址进行整体性保护。
加强朱子文化宣传、展示和交流方面。一是打造朱子文化“印象”。结合城市建设，打造直观性朱子文化，在校园庭院、公园广场、车站码头等处，设计建设朱熹塑像或有朱子文化内涵的壁画、石刻，对新建的街、区，以朱熹名句名词冠名。在朱熹出生、成长、生活、讲学、传道授业相关的城市入口处，建造“朱子文化”符号的城市雕塑。二是建设“朱子文化长廊”。结合武夷新区通往武夷山的48公里绿色慢道建设，注入朱子文化元素，在绿道途中选择适合地点建设朱熹纪念馆、考亭学院、朱子文化公园等，形成上规模、高品位、有特色的朱子文化景观带。三是开展以朱子文化为主题的文艺创作。组织以朱子文化(如朱子家训和“四本”等)为主题的诗歌、小说、散文、戏剧、影视、音乐、舞蹈、美术、书法、摄影创作，适时进行展演、展映、展览。四是办好中国(武夷山)朱子文化节和朱子祭祀活动。选择在清明节、朱子诞辰日举行大规模的朱子公祭、家祭活动，增强、扩大朱子文化的影响力。五是加强朱子文化对台对外合作交流。发挥省内高校以及各类朱子文化研究机构作用，深入研究朱子文化，举办两岸理学论坛、朱子文化高峰论坛等，促进两岸之间和国际性的朱子文化交流，打造大朱子文化圈，共同推进朱子文化品牌建设。
发挥朱子文化社会教化功能方面。一是开展群众性歌咏传唱活动。组织创作以朱熹诗词格言为主要内容的'歌曲，开展群众性的朱熹诗词格言歌咏活动。二是推进朱子文化“入校园、进课堂”。开设朱子文化教育课程，在小学、中学开展《朱子家训》吟诵活动。三是传播朱子文化核心价值。把朱熹的“勤政爱民、以公更私”等官德修养融入廉政文化建设，推动“克勤克俭、重义轻利、谦虚礼让、取之正道”的社会公德列入“乡规民约”等，发挥朱子文化思想在社会管理、构建和谐社会中的应用价值。
开发朱子文化产业方面。一是打造朱子文化产业项目。依托、发掘朱子文化资源，加快培育朱子文化品牌。着力推进三大项目建设：武夷山朱子园(五夫镇)，对国家级历史文化名镇五夫镇进行整体开发，恢复朱熹长居于此时的古镇风貌，开发“万亩莲田”项目，打造“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的胜景;建阳朱子文化旅游度假区，建设朱子文化园、山水文化、休闲文化、康体文化、生态农业文化、民俗文化等综合文化旅游区;建阳朱子林(黄坑镇)，建设朱熹墓道神碑、思源亭、思源泉、半亩方塘、祭拜亭、朱熹祠堂、朱熹广场、碑林、旅客服务中心等。二是策划朱子文化旅游线路，即以朱子文化遗迹为主的“朝祭观光之旅”和“重走朱子之路”。继续办好两岸学子游学活动，共同打造两岸知名的游学品牌。根据朱熹一生的踪迹，策划朱子文化“寻踪游”。三是开发朱子文化产品。进一步开发以宣传朱熹理学为内容的工艺产品，推介武夷山八卦宴(文公家宴)、五夫莲子、建窑建盏等特产，制作有朱子文化符号的生活用品等旅游商品。
实用传承华夏文明心得（通用22篇）篇十四
朱子是宋代新儒学的集大成者，宋明理学的最高峰。他的思想不仅统治了南宋以后元明清近8的中国，而且影响到整个东亚世界，并演化为东亚世界的统治意识形态。换句话说，早在700多年前，朱子思想积极参与了东亚思想一体化进程，此时的朱子已经是世界化的朱子。在全球化的背景下，朱子学又会呈现怎样的一幅图景?或者说，立足于当代与未来，全球化需要什么样的朱子学?朱子学的精神怎样参与人类精神的建构?这是全球化时代每一位朱子学研究者必须直面的问题。首先，我们必须厘清朱子学中的开放性元素与封闭性元素、厘清朱子学的精神实质，朱子学中哪些思想真正关切我们生命的痛痒，至今仍然与我们的生命息息相关。也许，我们可以进一步思考和发掘朱子全体大用、书院教育、身心修炼、家礼、社仓、文化谱系的承传等的现代意义。
朱子学的精神，指朱子的学问、思想的本质、终极的意义。“全体大用”思想是朱子思想的中心，在思想史上具有极其重要的意义。具体而言，“全体大用”就是明德，就是“心具众理而应万事”，就是仁，就是性体情用，就是仁之体与忠恕之用，就是圣人气象等。我们认为，“全体大用”思想是朱子哲学的基本精神，朱子的政治实践、社仓建设、书院教化、家礼的推广与普及都是其“全体大用”思想的具体落实。
书院教育的推广。朱子是南宋书院教育运动的中坚与旗帜，终其一生，他以极大的热情投入到了书院建设之中。据统计，南宋书院运动中，与朱子有关的书院有67所，占南宋167所书院的40%，相关书院数量之多，远远在同时代各位道学大师在之上，其对于南宋书院运动的贡献，由此可见一斑。朱子的《白鹿洞书院揭示》集中体现了朱子书院教化的理念。朱子强调：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。右五教之目。尧舜使契为司徒，敬敷五教，即此是也。学者学此而已。”《揭示》首先以儒家的“五伦”立为“五教之目”，将传统的伦理纲常作为为学的目标，并强调“学者学此而已”。它有力地证明了这种道德教化精神正是传统书院的首要精神。朱子书院教化尤其重视“知行合一”，注重道德的践履。《揭示》只是蜻蜓点水般提及学、问、思、辨，而把浓墨重彩涂抹在修身、处事、接物等笃行事务上，把知识的获得与身心修炼弥合得天衣无缝，这是典型的.道学家的教化理念，足见朱子书院教化的经世关怀。《白鹿洞书院揭示》既是书院精神的象征，也是儒家文化精神的高度凝聚，影响久远。
身心的修炼。注重德性的养成，重视生命的教育，重视心灵的塑造，也是朱子理学的一贯主张。对抗科举利诱，反对场屋俗学，是以朱子为代表的南宋道学家的长期任务，也一直是书院自别于官学的努力所在。朱子希望将危害士人的利禄之心，融化消解于道学教化之中。甚至主张“人且逐日把身心来体察一遍”，以发现和回归自己纯然至善的人性。这种“身心的修炼”本质上是一种“哲学的修炼”，即把道学转化为一种普遍的生活方式。当代教育应积极从中吸取养分，把自己从纯粹知识的训练转化到对整体生命的关怀上来，尤其是对心灵和德性的养成教育上来。教育的目的不仅仅满足于知识的传输和培养，相比较而言，德性的充实、人格的完善、心灵的满足则是更为重要的东西。
《朱子家礼》的实践。朱子集理学之大成，构建了以性理学说为核心的形而上的理学体系。但他同样关注与重视对形而下的世俗社会的影响与干预。在他看来，“礼”就是进行这种影响和干预的最有力的手段。《朱子家礼》一书就是朱子将其理学思想应用于庶民，影响于草根，深入到社会的最基本细胞——家庭的一个社会实践。朱子礼学建构与实践对宋元以降的中国及其东亚社会产生了深远的影响。《朱子家礼》影响了元朝以降的中华帝国晚期很多社会仪式的实践活动，反映了儒家的家礼观。值得一提的是，台湾和福建的民间婚礼基本遵从《朱子家礼》，郑志明先生还在台湾推广朱子丧礼，韩国和中国大陆对朱子祭礼都十分重视，每年九月十五日(朱子诞辰纪念日)都会举行隆重的朱子祭礼仪式。这些文化实践活动起到了捍卫根深蒂固的传统信仰的作用，它也有力证明了《朱子家礼》茂盛的生命力。
社仓制度的社会关怀。社仓制度，系南宋朱子首创一种民间储粮和社会救济制度。1168年，建宁府大饥。当时在崇安开耀乡的朱子同乡绅刘如愚向知府借常平米600石赈贷饥民，仿效“成周之制”建立五夫社仓。1181年，朱子将《社仓事目》上奏，“颁其法于四方”，于是《社仓法》推广到全国。很显然，社仓制度的根本目的仍然是要实现儒家的仁政。社仓制度既是朱子恤民思想的具体体现，也是朱子民本思想在实践中的一座丰碑，它充分体现了朱子全体大用、视民如子、天下一家的淑世情怀。
全球化时代是一个文化多元的时代，也是一个文化自觉的时代。每一个民族文化只有积极参与全球对话、自觉地融入全球化的浪潮中才能自立于世界民族之林，才能获得全球文化的主导权。“问渠那得清如许，为有源头活水来。”在全球化背景下，中国思想文化积极参与全球文明对话、积极参与人类精神的重构，朱子学是其中不可或缺的活水源头。
实用传承华夏文明心得（通用22篇）篇十五
丝绸之路浩浩汤汤,敦煌莫高窟翩翩起舞,铜奔马驾云飞腾,三皇五帝大谐统一,文人墨客在此举杯,姜马贾阴创此辉煌,马张朱水出自此,玉门油田称第一,从古至今,甘肃以它那片沃土曾培育出了多少的历史英雄人物及著名的文人墨客，他曾是中国革命留下的一块根据地，是西气东输的最长线路，是红军长征后会宁会师的主集地，有近一半的长城就坐卧在它的怀中。它总是以一位母亲的身份，呵护着他的万千子女，以它广阔的胸襟，体现着中国的骄傲与辉煌。
古有“唐人”今有总理。曾有多少皇帝从这里走出，曾有多少总书记总理和军委副主席在此出发。古往，秦始皇隐坐辽山，统一全国，他源自此处；唐太宗李世明,著名诗人李白，威武大将李广，春秋五霸之一秦襄公，他们都是在甘肃这片沃土里长大，渐渐的走向了人生的巅峰，最后被注入史册。众人偕望。今来，酒泉卫星发射基地曾多少次再创辉煌，甘肃成为生产全国一半玉米种子，三分之一啤酒大麦，马铃薯产量全国第一的农业强者，它曾多次向世界证明了中国的不屈不挠，勇于创新，勇于探索的精神，还为中国做出了最好的宣言。
“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。”赞颂了甘肃武威这个葡萄酒的故乡，吸引着中外众多的游客来此观赏，为甘肃华夏文明做出了最强劲的标语。
近年来，在甘肃发现了亚洲最大的金矿。这一发现，不但使中国资源变得更加强大，而且也使中国在其他国家眼中奠定了一定的雄厚的资金基础，甘肃的有色金属,天然气等资源富足，也为中国提供了强有力的保障。甘肃草场面积广大，养育着我国的四大牧区之一的马丹山牧区，他凭借着强有力的资源报效祖国，报效人民。
甘肃境内还有着被称作“东岗航天城”之称的酒泉卫星发射中心，它也是中国目前唯一的载人航天发射场，简称（jslc），至今曾有近40颗人造卫星在此发射，他拥有甘肃乃至全国的先进科技水平。它还成功发射了54颗卫星，10艘神舟飞船，一艘天宫空间实验室，相继将10位航天员安全顺利送往太空；在这里，奇迹般的走出了34位将军；在这里是世界三大航天发射场之一。在这里，还对外开放着卫星发射场，指挥控制中心，长征二号火箭，测试中心，酒泉卫星发射中心场史展览馆，革命烈士陵园，东风水库，实现了旅游与科技的双重发展。
甘肃是中国的宝库，乃至世界的宝库。它拥有着先进的科技技术和强有力的农业基础，资源丰富，它是新世纪的明珠，是新世纪的美丽新世界。
古往今来，甘肃以它的乳汁哺育了多少英雄豪杰，传承了多少华夏文明。它是革命的红色摇篮，长征历史的见证人，是它创造了一个又一个的奇迹，是它培育出了人才，使中国变得强大，变得更加富兴。它是中国的骄傲和辉煌。
实用传承华夏文明心得（通用22篇）篇十六
尊敬的老师、亲爱的同学们：
陆陇其，字稼书，清，浙江平湖人，陆陇其素以孝闻名。据说，父亲去世的时候，他正在京城赶考，得知父亲去世消息，立刻赤足步行日夜兼程的往家赶。到了家里，日夜哭泣，每天也不入内室，只是席地而卧。
他在灵寿当知县的时候，为政清简，深得人民爱戴。一天，一位老妇人状告她的儿子不孝。陆陇其对老妇人说：“我还没有侍从，你的儿子正好合适，如果找到合适人选，就给他施用杖刑，然后遣送回家。”就这样，这位青年成了陆陇其的侍从。每天早晨，陆陇其都恭候在老母门外，等母亲起床后，就照应着母亲洗漱、吃早饭。午饭的时候，他在旁边服侍着，时常逗母亲开心，母亲吃完了，他才吃剩下的饭菜。晚饭也是如此。只要有点空余时间，就前来陪母亲说笑。母亲稍有不适之感，立刻找医生，买药煎药，日夜守候在母亲左右。这样过了几个月，这个青年突然跪在陆陇其面前，泪流满面，请求回家看望母亲。陆陇其问：“你不是讨厌你的母亲吗？年轻人哭着说：“过去我不懂事，对母亲不好，现在好后悔啊！”青年跟母亲回家后，与以前判若两人，还因为孝顺在乡里闻名。
家风不仅是一个家族的性格特征，也是一种家庭内部的道德规范。良好家风的重要基础是团结、平等、和谐的家庭关系。家庭关系不和谐，互相指责、埋怨、争斗，孩子感受到的是冷淡、敌对情绪，心灵深处就会留下痛苦的伤痕。
好家风是优良品质形成的关键，是良好习惯养成的基础，是一代又一代人健康成长的保证，是推动社会文明进步的正能量。我们要继承和发扬中华民族的悠久文化，就要同时继承和发扬中华民族的好家风。我们要从孝亲敬老做起，培育好家风，传承好家训，为培育和践行社会主义核心价值观传递向上向善的正能量。
1.家风家训演讲稿。
2.2016年小学生家风家训演讲稿。
3.关于家风家训的演讲稿。
4.2017年家风家训演讲稿600字。
5.家风家训2分钟演讲稿。
6.家风家教故事演讲稿。
7.传承家风家训演讲稿。
8.2016美德少年家风故事演讲稿。
9.小学生美德少年家风故事演讲稿。
10.最新家风家规家训演讲稿。
实用传承华夏文明心得（通用22篇）篇十七
尊敬的领导、老师、亲爱的同学们：
大家好！我是来自建筑工程与艺术设计学院物业管理4班的叶青生。今天我演讲的题目是：《迎评估——梦想的传承》。
全面学习和终生学习的理念，自觉遵守校纪校规和道德规范，时刻注意自己的言行举止，增强公德意识，培养自律能力，养成文明、健康的生活习惯，共同营造校园环境优美、宿舍洁净融洽、食堂卫生有序、学习互帮共进、生活关爱自律、为人诚信友好、心情舒畅愉快的良好的成长和成材环境，共同打造广科院的和谐氛围。
古人云：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”我们不能忽略那小流汇集成大海的力量，我们要树立“今天我以为荣，明天广科以我为荣”的'意识，通过一点一滴的投入，换取一丝一缕的胜利。在这个关键时刻我们要牢记以迎评为己任，时刻关注评估工作，主动了解迎评，自觉服务评估，团结一致做出应尽的贡献。时不待我，流光飞舞，犹如青春飞逝，请不要在夕阳西下时幻想些什么，而是要在旭日东升之际开始为了那个传承着的梦想努力奔跑！我们要正视这真真切切的责任，努力撑起这片天。
为了我们共同的梦想，请再次响起您们热烈的掌声吧！我坚信，我们离实现梦想的日子不远了，就让我们将奉献写在实现梦想的旗帜上，肩负起广科儿女的重任，去迎接那一轮即将来临的太阳！
实用传承华夏文明心得（通用22篇）篇十八
国学是中国传统文化的重要组成部分，凝聚了古人的智慧，教育了一代又一代的人。作为小学生，我们更应该继承它，并把它发扬光大。
随着时间的推移，我对国学的了解也越来越多，博大精深的中国文化像磁铁一样吸引了我，它荡涤着我的灵魂，滋养着我的心田。在为人处事方面，我知道了“凡出言、信为先，诈与妄、奚可焉”;在孝敬父母方面，我懂得了“父母呼、应勿缓，父母命、行勿懒”;在学习方面，我学会了“方读此、勿慕彼，此未终、彼勿起”……尤其是读了“爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。”这句话，我便时刻注意自己的言行举止，力求做一个懂文明、讲礼貌、尊重他人的好孩子。于是“乐乐真有礼貌”、“乐乐真有爱心”的夸赞声不绝于耳，小朋友们都争着向我学习呢!国学不光可以让我学到课本上学不到的知识，还可以让我提高个人素养呢!
尝到了国学带给我的好处，我背诵国学的劲头更足了。虽然有时背得口干舌燥、头晕眼花，但，我还是不肯改变对国学的喜爱。渐渐地，这些书就像刻在了我的脑海中似的，想忘都忘不掉。有时妈妈问我上一句，我就像百度的搜索引擎一般自动地应对出下一句，并且朗朗上口。课间，我也经常和同学们玩有关国学知识的游戏。不用说，每次游戏我都是以胜利而告终。在小伙伴们佩服而又羡慕的眼神中，我内心里填满了国学带给我的幸福与快乐!
传承中华文化，共筑精神家园。同学们，让我们共同走近国学，把她学习好、继承好、发扬好，争做传承国学文化，弘扬华夏文明!
实用传承华夏文明心得（通用22篇）篇十九
老师们，同学们：
大家好！我是高二（4）班的李民哲。今天很荣幸能在这里和大家分享自己参加诵读大赛的一些感想。
这次大赛的主题是中华经典诗文诵读，故而朗诵团在挑选篇目的时候，几经斟酌，选择了《中国话》这首诗，并对它进行一些改编，包括增添一些中国古典诗词。出于对诗词的热爱，我怀着十分激动的心情开始精心筛选着那些我们耳熟能详的千古名句。
然而，当我翻开《诗经》《楚辞》时，忽然有些迷惘，一股陌生感扑面而来。这种陌生，不是未曾谋面的陌生，也不是字句艰深，意义晦涩的陌生，而是情感上的陌生。那些我们先祖发自内心的声音，那些曾经在这片土地上出生，劳作，然后又默默死去的人们的心声，在我的心底，竟惊不起一点波澜。我感到困惑。诚然，时代变了，但作为他们的后人，作为同样生活在这片土地上的人，作为从牙牙学语时就和他们说着同一种中国话的人，我觉得自己不应当无动于衷。诵读中有一句台词是“中国话，是中国人心灵深处的吐纳”，我觉得念出这一句话的时候，我应当倾听到一个民族五千年悠长而绵远的呼吸声，这声音里有我们先祖的喜、怒、哀、乐，让我的心无法再冷漠相对。
让我感到些许欣慰的是，这样的倾听也来自自己的生活体验。前几个星期，我遇到我小学同学，他已认不出我了。我说“我是李民哲啊”，他很惊讶，说“噢，噢…”。后来某天晚上我翻唐诗的`时候，忽然就被几首以往忽略的久别重逢的诗打动了，我甚至有点哀怨地想，我至少还能够“乍见翻疑梦”，他却只能够“称名忆旧容”了。那一刻，我体味到了千年前唐人和我如此相近的情感在我的胸肺中弥漫着，这种强烈的共鸣甚至使我从个人的情感中挣脱出来，继而笼罩于一种属于这个民族的共同的情感之中。
我想，如果这只是一个人的故事，一个人的情感，悲伤或许化作一滴眼泪罢了，而当千千万万人有着相似的故事，一代又一代人“临文嗟悼”时，这份情感便泛滥成河流，源远流长了。是故，当肖成川同学为诗歌的最后一段推荐了李白的“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”时，我唏嘘良久。历史课上，我们曾看到这个东方古国一步一步地走过百年沧桑巨变，直到如今有了这样的成就。而在比赛当天，其他队伍演绎《少年中国说》时，我感受到其气势汹涌澎湃，其豪情壮志至今犹在我心中回荡。我深深地意识到，“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”不单单是李白一个人天才的艺术创造，更是整个民族千年来共同的期盼与呼唤。当我们把自己放到整个民族的历史和情感中去，我们才能真正领悟到《中国话》“属于一个伟大的民族，一个朝阳升腾的天地”这样广阔的胸怀。
此时此刻，《诗经》《楚辞》的先民对我而言已不再陌生，从古老的文字里，我听到了他们千年前遥远而且带着体温的脉搏跳动！这就是传承。当我们回溯往昔，我们所追寻的不仅仅是我们血缘上的先祖，不仅仅是我们的生命之源，更是我们民族记忆的先祖，是文化之源，灵魂之源。
当我们独自穿行于茫茫人海，会感到孤单，当我们仰望浩繁寥廓的星空，会感到渺小，当我们面对千年厚重的传承，也会感到无力承担。这时，我们大可以回头看看，在自己年青的血脉中找到这个民族沧桑而古老的烙印。当一个人自觉地把自己作为这漫长传承中的一环时，他的生命和价值已然扩散到了民族历史的角角落落，随民族的延续而延续下去，并由此获得前行的力量。
中国话，存在于我们心灵的吐纳之中，凝聚着一个民族的情感记忆，它是文化的根。作为杭外学子，我们的天地是广阔的。许多人在并不久远的将来也将踏上异国他乡的土地，求学，生活，足迹遍布全世界各个角落。正因为如此，我们更应当始终呵护这样一个古老而丰盈的中华民族的心灵，不忘记这口亲切的中国话。游子虽远行，乡音至处亦家乡。
最后，我还想代表诵读团所有学生向在这次比赛中给予我们诸多帮助的屠美玲老师、李芳老师、陈若华老师、倪江老师和郑敏峰老师，为排练准备场地设备的郑叶青老师，以及亲自带队的张俊峰副校长表示由衷的谢意。老师是一个伟大的职业，他们一直用自己的行动展现文化传承者肩上的责任和担当，我们应当为这样的老师们鼓掌！
谢谢大家。
实用传承华夏文明心得（通用22篇）篇二十
尊敬的老师，同学们：
大家好！
在这里，我们赞颂我们祖国母亲的无疆大地；赞颂我们经久不衰的中华文明；赞颂我们长江后浪推前浪，一浪更比一浪强的炎黄子孙！
那滔滔不竭的黄河流水，滋养我们中华民族世世代代；那巍峨屹立的雄伟泰山，撑起中华民族顶天立地的脊梁；那被尊称为世界屋脊的青藏高原，让中华民族的眼界开阔目光长久，思想永不狭隘；幽静恬然，宛若仙境的桂林山水，时刻使中华民族受到心灵的洗礼中国屹立于世界的东方，是一条腾飞的神龙，中华民族，是龙的传人！
之乐而乐的范仲淹现在，看我们尊敬的；看导弹之父钱学森，看水稻之父袁隆平中国人杰地灵，中华民族，是受天眷顾的.民族！
儒家经典的四书五经，道家经典的庄子老子，成就中华人民深厚的文化底蕴。将古时中西商贸联合在一起的丝绸之路，诉说着我国当年经济上的强大。体现了我国航海术的先进的郑和下西洋，永久不倒的万里长城，令世人折服的四大发明我们品析那些经典佳作，回忆那些光荣的历史，赞颂我国古代劳动人民的智慧才干！
我们的祖国拥有悠久的历史，我们看到中华民族昔日的辉煌，今朝的美好，让中华民族的未来变的更加灿烂阳光！
谢谢大家我的演讲到此结束。
实用传承华夏文明心得（通用22篇）篇二十一
大家好！
俗话说，家里万事如意。家庭和睦离不开良好的家风和家训。我的家庭作风是诚实节俭。
诚实。有一天，太阳烤焦了大地。我妈拿出二十块钱让我出去买个西瓜。我拿着钱跑到楼下水果店。当我走进水果店时，我发现一个老人在守卫着商店。我告诉我爷爷，我会买一个西瓜。价目表上说：西瓜1个，58元1斤。爷爷把西瓜放在秤上。我一看，5斤。接下来看到爷爷把kg的价格输入为1，58，最后秤显示的金额是7，9元。我默然不语，却暗暗开心。我付了钱，立刻拿着西瓜跑回家。
回到家，我把西瓜和剩下的钱给了妈妈。我妈看了看，问我：“怎么还剩下十几块钱？这西瓜一斤才几毛钱？”我跟我妈说西瓜1斤58元1斤。“不，标签是5公斤，应该是10公斤。那么单价应该是每公斤3，16元是对的。”我妈给我解释。我激动地说：“我知道我爷爷搞错了。我没有告诉他，所以我们获利了。多好！”妈妈听了我的.话，脸一沉，严厉地批评我。她还说“这叫不诚实，是投机取巧吗？”说完，便让我少给爷爷七块九毛，并说声对不起。当我带着钱来到商店时，我的老板、叔叔和祖父都在那里。他们对我竖起大拇指，称赞我是个诚实的男孩。我很开心。
人不能进小区，奶奶就把收的塑料瓶拿出来卖了。每次卖塑料瓶，她都笑得合不拢嘴。
其实奶奶也不是没钱，她经常跟我说；“我这么节俭，是因为我经历过革命。知青下乡，我养成了勤俭节约的好习惯。家里兄弟姐妹很多，都是互相帮助过来的，勤劳节俭。你现在过得很好，但不要浪费！”
这就是我们家的好家风，不是很优秀吗？
实用传承华夏文明心得（通用22篇）篇二十二
为进一步弘扬朱子文化，促进两岸文化交流合作，由武夷山市承办的第六届海峡两岸朱子文化节11月15-16日在武夷山市举办。省人大常委会原副主任庄先、省政协原副主席叶继革和省直有关部门、南平市、武夷山有关领导以及两岸专家学者等千余人参加了文化节开幕式。省炎黄文化研究会作为主办单位之一，马照南、林思翔应邀出席。
朱子是南宋著名的思想家、哲学家和教育家，他创立了博大精深的朱子理学，丰富和发展了中华优秀传统文化。闽北是朱子成长、成就和终老的地方，特别是武夷山，朱子在这里生活、学习、著述、授徒近半个世纪，朱子理学在这里萌芽、成熟、传播。以来，朱子文化节已在武夷山举办五届，成为海内外朱子文化交流合作的重要平台和知名品牌。今年恰逢朱熹诞辰885周年，举办这一活动更有意义。
文化节内容丰富多彩。开幕式上，南平市和武夷山市领导及专家学者代表致辞后，举办了“朱子之歌”专场文艺演出，用文艺形式解读朱子家训和朱子诗作的精彩表演，博得了热烈掌声。之后与会人员参观考察了朱子生活五十年的五夫镇及兴贤古街、紫阳楼。文化节举办了朱子力作《近思录》成书840周年两岸学术交流会。华东师大博导严佐之、台湾知名学者朱高正等八位专家学者在会上作了报告。文化节还举办“朱子与朱子学文献研究研讨会”，“纪念朱子诞辰885周年知识竞答获奖颁奖仪式”和“中国华侨国际文化交流基地揭牌仪式”，开展了“海峡两岸朱子文化伴手礼创意设计大赛颁奖暨展示活动”以及“福建省第七届刻字艺术作品暨朱子文化摄影展”等。朱氏后裔宗亲还举行了纪念朱熹诞辰885周年祭祀典礼。