范文为教学中作为模范的文章，也常常用来指写作的模板。常常用于文秘写作的参考，也可以作为演讲材料编写前的参考。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？以下是我为大家搜集的优质范文，仅供参考，一起来看看吧
中国姓氏文化知识篇一
朝代大致这么几个来源：由部族、部落联盟的名称而来，来自创建者原有卦号、爵位;源于创建者原始所或政权统治的区域;源于宗族关系等等，总而言之寓意吉祥。
一、以部落名为国名：以族名为国名在中国上比较常见。夏朝、商朝、周朝都是以部落为名的。
二、以地名为国名：在周朝时的诸侯国最常见，比如陈、蔡等即是地名又是国号。
三、以姓为国号：战国初期的赵、魏、韩这三国就是典型的以姓为国号。
中国姓氏文化知识篇二
有人说历史是一条连绵不断的河，在空间上不断汇集着涓涓细流带来的生机。在时间上把过期、现在和将来紧紧地连在一起。中国传统文化是中华民族生命肌体的基本组成部分。当代学校历史的承担着中国传统文化的传承使命，使学生形成中国人内在的人格品位。
一、活动目的为提高同学们的知识素养，放松同学们的学习压力，在加强中国传统文化知识学习的同时，营造和谐友好的学习气氛，搭建展示同学们才艺的舞台，我社特此举办此次中国传统文化知识竞赛。
二、活动时间
初赛：
决赛:
三、活动地点
初赛：
决赛：
四、活动对象
全校对所有中国传统文化感兴趣的同学都可报名参加，三人为一队
五、活动筹备
月日，汇总报名参加这次活动的人员名单。
月日，全社动员，收集好参考材料，准备题库。
月日，整理复印材料；做好海报宣传活动。
六、活动流程及规则
每队拥有基础分200分
（一）必答题
a、题型设计
全为选择题，总共（）轮答题过程。
b、答题规则
每轮答题由每队一名队员作答，依次进行。
c、答题时间限制
主持人读完题后，选手在30秒内回答完毕有效。
d、评分标准
每答对一题得20分，答错不扣分。
（二）风险题
a、题型设计
主要为选择题，伴有其他形式题目。题目分值分别为10分，分，30分三类。总共（）轮答题过程。
b、答题规则
每队由一名队员选题并答题，队内可以讨论。
c、答题时间限制
主持人读完题后，选择题答题队员在30秒内答题完毕有效，其他形式的题目是具体情况而定。
d、评分标准
答对在原有分值基础上加上相应的分数，答错在原有分值上扣去相应的分数。
（三）幸运之星题
a、“幸运星”
从观众中选出一人作为本队的“幸运星”为本队答题。
b、题型设计
全为选择题，只有一轮。
c、答题规则
由本队“幸运星”选题并作答。
d、评分标准
答对得20分，答错不扣分。
（四）抢答题
a、题型设计
以选择题为主，兼有其他形式的题目，选手们总共有九次答题机会。
b、答题规则
由最先按抢答器的队出一名队员答题，每次答对得分。在这一环节，每队答错有一次求助观众的机会。
c、答题时间限制
主持人读完题后，选择题答题队员在30秒内答题完毕有效，其他形式的题目是具体情况而定。
d、评分标准
每答对一题答对在原有分值基础上加上30分，答错在原有分值上扣去30分。
e、观众感谢奖
求助的观众帮助选手答对，可获赠精美礼品。
(五)观众题
主持人在观众席上提出问题，观众参与回答，答对者可获赠精美礼品。
注：比赛结束后，由活动负责人做好此次活动的总结工作。
七、活动负责人
中国姓氏文化知识篇三
打开中华五千年的文明发展书卷，几乎从每一页中都可以嗅到茶的清香。
茶不仅是一种饮品，更是一种博大精深的文化;茶文化是中国传统文化的重要组成部分，也是中华文明长河中的一颗璀璨明珠。
唐代陆羽的《茶经》不仅系统地总结了种茶、制茶和饮茶的经验，而且将儒、释、道三家思想与中国古典美学的精髓融入茶事中，把茶事活动升华为一种充满中华民族特色的高雅文化，即中国茶文化。
陆羽在《茶经》里说：“茶之为饮，发乎神农氏。”传说中的炎帝神农氏为了辨别草木的药理作用，曾经亲口品尝百草。
有一次他在野外考察休息时，用釜煮水，恰巧有几片叶子飘落进来，使釜里的水变成黄绿色。
神农氏不以为意，喝了一点釜里的汤水，却惊奇地发现，这黄绿色的水味道清香，这种叶子竟是一味不可多得的药材。
随着时间的推移，神农氏发现这种植物具有解渴生津、提神醒脑和利尿解毒的作用。
另一个关于茶与神农的传说是这样的：神农，即远古三皇之一的炎帝，相传在公元前2700多年以前的神农时代。
神农为了给人治病，经常到深山野岭去采集草药，他不仅要走很多路，而且还要对采集的草药亲口尝试，体会、鉴别草药的功能。
有一天，神农在采药中尝到了一种有毒的草，顿时感到口干舌麻，头晕目眩，他赶紧找一棵大树背靠着坐下，闭目休息。
这时，一阵风吹来，树上落下几片绿油油的带着清香的叶子，神农随后拣了两片放在嘴里咀嚼，没想到一股清香油然而生，顿时感觉舌底生津，精神振奋，刚才的不适一扫而空。
他感到好奇怪，于是，再拾起几片叶子细细观察，他发现这种树叶的叶形、叶脉、叶缘均与一般的树木不同。
神农便采集了一些带回去细细研究。
后来，就把它命名为茶。
至于“茶”的名字的来源，也和神农氏有关。
传说神农氏长着一个玻璃一样透明的肚子，但凡吃进肚子里的食物他都能够看得清清楚楚，因此能够知道这种食物对于身体的利弊，这也是他多次中毒不死的原因。
他喝了黄绿色的水之后，看见这种水在肚子里流淌，所到之处，把肠胃擦洗得干干净净。
于是他就把这种植物叫做“擦”，后来就慢慢演变成现在的“茶”。
古人赋予“茶”字很多美好的含义，其中有两种解字说法流传最广：第一种，以“茶”字象征长寿。
“茶”字的草字头与“廿”相似;中间的“人”字与“八”相似;下边的“木”则可分解为“八”和“十”。
将由“茶”字分解出来的“廿”加上“八”再加“八十”等于108。
因此，古代文人把108岁的老人称为“茶寿老人”。
久而久之，“茶”字被用来代表长寿的意思。
第二种，以“茶”字倡导回归自然。
“茶”字可分为草字头以及“人”和“木”三个部分，“人”在草之下，木之上，即为茶，爱茶人将其解为：人在草木间，孰能不饮茶，同时也有倡导人们回归自然的意味。
关于茶的最初的记载见于晋代常璩着的《华阳国志》，其中记载：“周武王伐纣，实得巴蜀之师……茶蜜……皆纳贡之。”武王伐纣的时间约在公元前1066年前后，由此可见，中国有明确记录的茶事活动距今至少已有三千年的历史。
现在所能够看到的文献资料里面，有着确切的茶的记载的，最早并且最可靠的应该是汉代王褒所撰写的《僮约》。
这篇文章写于汉宣帝神爵三年(公元前59年)，是茶学史上重要的文献。
其中的“烹荼(编者注：“荼”是茶的早期称呼)尽具”、“武阳买荼”，说明“荼”已经成为当时社会饮食的一项，并且是用来待客的贵重之物，饮茶已开始在中产阶层中流行。
中国姓氏文化知识篇四
【九流】儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家
【三皇】伏羲、女娲、神农
【五帝】太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼
【三山】安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山
【四海】渤海、黄海、东海、南海
【四大道教名山】湖北武当山、江西龙虎山、安徽齐云山、四川青城山
【五行】金、木、水、火、土
中国姓氏文化知识篇五
活动主旨：提高同学们的学习积极性，在加强文史知识学习的同时，营造一种浓厚的学习氛围．能较好地发挥学生的特长，丰富学生的课余生活和提高同学们学习文史知识的热忱。
活动对象：全系同学（以班级为单位）
活动时间：初赛：第一场，第二场，决赛：
活动地点：初赛：大厅
决赛：大学生之家
活动流程及规则： 每队拥有基础分值100分
（一）必答题
a、题型设计
全为选择题，总共分为两轮答题过程。
b、答题规则
每轮答题分别由每队一名队员回答，依次进行。
c、答题时间限制
主持人读完题，选手在20秒内回答完毕有效。
d、评分标准
每队有100分基础分，答对加20分，答错不得分。
（二）风险题
a、题型设计
以选择题为主兼有论述题，总共分为三轮，题目分为10分，20分，30分三类。
b、答题规则
每轮由每队出一名队员选题并答题,队员内部可讨论
c、答题时间限制
主持人读完题，选择题选手在20秒内回答完毕有效，论述题选手在80秒内回答完毕有效。
d、评分标准
答对在原有得分基础上加相应分值，答错在原有分基础上扣取相应分值。
（三）幸运之星题
a、幸运之星
从观众中选出一人作为本队的幸运之星参与竞赛。
b、题型设计
全为选择题，总共有两轮。
c、答题规则
每一轮由本队的幸运之星选题并且回答。
d、评分标准
答对得20分，答错不得分。
当幸运之星答错时，观众有机会参与答题，答对有精美礼品赠送。
（四）夺分选择题
a、题型设计
以选择题为主，兼有论述题，每队有三次答题机会。第一次10分、第二次20分，第三次30分。
b、答题规则及评分标准
主持人读完题，选择题20秒内回答完毕有效，论述题80秒内回答完毕有效。
d、以外收获
如果三题全部答对额外加30分作为奖励。
e、观众感谢奖
求助的观众帮助选手答对，可获赠精美礼品。
（五）观众题
主持人在观众席上提出问题，观众参与回答，答对者可获赠精美
注意事项：3月日，收集好参考材料
3月日，海报宣传活动。整理复印材料
3月日，把参考资料发到各班
活动预算：
中国姓氏文化知识篇六
传说很久很久以前，年可不是过年的意思，而是一个很凶很凶的怪物，它可怕极了。一挥手，就能打破一幢房、一跺脚，就能跺出一个大火坑，就算吼叫一声，也会地动山摇。
这一年冬天，山里下起了鹅毛大雪。小动物们都躲在山洞里，连草地都被大雪封了起来，年找呀找呀，到处都找不到吃的，肚子都饿扁了。忽然，他眼珠一转，想起山外面有个小村庄，里面有猪、有羊、还有很多人。于是，他爬过高高的山峰，向着村庄走去。村里的人们远远的看见一个大怪物向这边走来，害怕极了，慌慌忙忙进屋里，把门窗紧紧地关上。年闯进村庄，看见猪就吃猪，看见羊就吃羊，有人来不及躲起来，也被他塞进嘴里吃掉。这时，一个穿红衣服的人扛着锄头进来。原来他到田里去，根本不知道有年进来。他一看见年，吓得连路都走不动了，肩上的锄头哐当一声摔到地上。年听到了，转身向他走过来，这个人呆呆地站在那里，两条腿吓得直哆嗦。躲在屋里的人们见到这个情形，都把头扭到一边，不忍心看下去。可就在这时，怪事发生了。年一看见他穿的红衣服，头一伸转身就逃，不一会就消失在茫茫大雪里。
人们奇怪极了，你看看我，我看看你，都不知道这是怎么回事。一个白胡子老爷爷说：“我听人说过：年这个怪物，别的什么都不怕，只有三样东西能吓走他。他怕红色、怕火、还怕巨大的响声。”“好!要是以后他再来害人，我们就用这三样东西吓走他。”
到了第二年冬天，年又来害人，他找呀找呀，却连一个人也没找到。连猪，鸭、羊也躲了起来。他正想闯进人家，可抬头一看，这家人的门上挂了一个大红色的桃木门板。他吓坏了，大叫一声，转身就跑。他在村里串来串去，看见家家门上都挂着红色的桃木门板。年吓坏了，见到什么就扔什么。把村子弄得乱七八糟，忽然，村里响起“砰”的一声巨响，年不顾一切地横冲直撞起来。这时，藏在村里的人们全都出来了，都穿着红色的衣服，又是敲锣又是打鼓。年吓坏了，接着人们又在空地上放起了火，火苗照着人们的衣服更是鲜红。年再也受不了了，抱着头飞快地逃出了村庄。
人们又是欢呼又是跳舞，别提有多高兴。从那以后，年再也不来害人了。而过年挂木板、生篝火的习惯就流传了下来。到了现在，就变成了帖春联、放烟花的习俗，每年的这一天也就变成了春节。春节就是这样来的。
中国姓氏文化知识篇七
汉字的形体经历了由甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、草书、行书、楷书的演变过程。
隶书是两汉时通行的主要字体，笔画平直，略有波浪起伏，书写简便。
草书形成于汉代，是辅助隶书的简便字体，主要用于起草文书和通信，使用连笔，书写快捷，但难于辨认。
行书出现在东汉晚期，楷书产生后，逐渐演变成介于草书和楷书之间的字体，易书写，比草书易辨认。
楷书也叫“正楷”“真书”，汉魏之际形成，南北朝时期逐渐成为主要字体，一直使用到现在。“楷”有“规则”之意，字形方正严整，笔画平易圆转，更便于书写。
汉字是方块字，有独体和合体之分。独体主要是以图形为基础发展变化而来的“象形字”“指事字”;合体是以独体字为基础而构成的，包括“会意字”“形声字”。
关于汉字的形成，前人有所谓“六书”：象形、指事、会意、形声、转注、假借。现代学者认为：六书前四种是构字法，后两种是用字法。
中国姓氏文化知识篇八
春季：立春、雨水(正月);惊蛰、春分(二月);清明、谷雨(三月);
夏季：立夏、小满(四月);芒种、夏至(五月);小暑、大暑(六月);
秋季：立秋、处暑(七月);白露、秋分(八月);寒露、霜降(九月);
冬季：立冬、小雪(十月);大雪、冬至(十一月);小寒、大寒(十二月)。
节气命名：“立”表示一年四季中每一个季节的开始，春夏秋冬四个“立”，表示了四个节气的开始。立春、立夏、立秋、立冬亦合称为“四立”。“四立”表示的是天文季节的开始，从气候上说，一般还在上一季节，如立春黄河流域仍在隆冬。“至”是意极、最的意思。夏至、冬至合称为“二至”，表示夏天和冬天的极致。夏至北半球白昼最长。冬至北半球白昼最短。“分”在这里表示平分的意思。春分、秋分合称为“二分”，表示昼夜长短相等。
【知识点拨】：备考时特别要注意节气的名称对应的季节，同学们可以通过二十四节气歌进行识记：节气歌 “春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”
(二)干支纪年
天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
古人以干支作为年、月、日、时的序号，叫“干支纪法”。十干和十二支依次相配，如甲子、乙丑等，经过六十年又回到甲子，周而复始，循环不已。因插花相配，首个组合为甲子，故称花甲子， 俗称花甲。
【知识点拨】：备考时要注意给出一个干支纪年可以推出其他的干支纪年。例如甲午战争发生于1894年，按干支纪年，时年为甲午年，故称甲午战争。那么1895年称为乙未年。
(三)年龄称谓
不满周岁-襁褓;
2-3岁-孩提;
女孩7岁-髫年;
男孩8岁-始龀、龆年;
幼年泛称-总角，幼年朋友称总角之交;
10岁以下-黄口;
12岁(女)-金钗之年;
13、14岁(女)-豆蔻年华;
15岁(女)-及笄之年;
16岁(女)-破瓜年华、碧玉年华;
20岁(女)-桃李年华;
20岁(男)-弱冠;
30岁(女)-半老徐娘;
30岁(男)-而立之年;
40岁(男)-不惑之年、强壮之年;
50岁—知非之年、知命之年、年逾半百、艾服之年、大衍之年;
60岁-花甲之年、平头甲子、耳顺之年、还历之年、杖乡之年;
70岁-古稀之年、杖国之年、致事之年、致政之年、悬车之年;
100岁-期颐之年
120岁—花甲重开
140岁—古稀双庆
77谓之喜寿，88谓之米寿，99谓之白寿，108谓之茶寿。
【知识点拨】：备考时要注意各个年龄的一些特殊称谓。特别是10岁、30岁及50岁等注意识记。
中国姓氏文化知识篇九
毛公鼎是西周宣王年间(公元前828年-公元前782年)所铸造的青铜器，因作器者毛公而得名，现藏于台北故宫博物院。
毛公鼎高53.8厘米，腹深27.2厘米，口径47厘米，重34.700公斤。口饰重环纹一道，敞口，双立耳，三蹄足。腹内刻有500字金文册命书，字数为举世铭文青铜器中最多，书法也是金文中最高等级，主要讲述了周宣王即位之初，亟思振兴朝政，乃请叔父毛公为其治理国家内外的大小政务，并饬勤公无私，最后颁赠命服厚赐，毛公因而铸鼎传示子孙永宝的事情，是西周散文的代表作。
故有“抵得一篇《尚书》”、“青铜三宝”、“海内三宝”、“故宫三宝”之誉。
中国姓氏文化知识篇十
1.春秋战国时期，儒家思想受到了当时统治者的重视。
错误。春秋战国时期，社会动乱，最受统治者重视的是法家思想。而儒家思想是在西汉时期，经过董仲舒的改造，并适应汉武帝加强中央集权的需要而成为封建社会的正统思想。
2.孔子、孟子、墨子都代表新兴地主阶级的利益，为新兴地主阶级服务。
错误。孔子的德治思想是为奴隶主阶级服务的;孟子的“仁政”思想则是为新兴地主阶级服务的;墨家的思想是从小生产者的利益出发的。
3.孔孟儒家思想中的“民本”思想与现代我们提倡的“以人为本”的理念无本质区别。
错误。古代儒家思想中的“民本”思想是以“君”为本，维护君主专制统治，是一种统治策略，绝无现代民主思想意识。而现代我们提倡的“以人为本”是以维护人民群众的根本利益为出发点。两者有本质的区别。
4.汉朝的统治思想是儒家思想。
错误。西汉初年的统治思想是道家思想。从汉武帝开始其统治思想变为儒家思想。
5.“罢黜百家，独尊儒术”中的“儒术”完全是孔子时代的“儒学”。
错误。“罢黜百家，独尊儒术”中的“儒术”是指经过董仲舒改造后的糅合了道家、法家、阴阳五行家等的思想而形成的新儒学，已经不完全是孔子时代的儒学了。
6.董仲舒新儒学的根本目的是确立儒学的正统地位。
错误。董仲舒新儒学的根本目的是维护封建统治秩序，神化皇权，而确立儒学正统地位，是新儒学的作用和影响。
7.“罢黜百家，独尊儒术”就是完全否定诸子百家思想。
错误。“罢黜百家”并不意味着完全否定诸子百家思想，而是在对儒家“民本”思想继承与发扬的基础上，吸取了法家、道家、阴阳家等各家思想，形成新的儒学。
8.不管是程朱理学还是陆王心学，都属于主观唯心主义思想。
错误。程朱理学、陆王心学都是唯心主义思想。理学主张天理是万物的本原，属于客观唯心主义。心学主张心是万物的本原，属于主观唯心主义。
9.“三教合一”的含义就是儒、佛、道三教合而为一家。
错误。“三教合一”指儒、佛、道三者在彼此反复辩驳中相互吸纳和渗透，绝对不是三教合而为一家。
10.格物致知就是实践出真知。
错误。格物致知认为“理”是先天存在的，接触世间万事万物是为了加深对“理”的体验和理解;实践出真知是在实践的基础上得出事物发生发展的规律，即“真知”并不是先天存在的，而是在实践的基础上总结出来的。二者有本质的区别。
11.黄宗羲的“天下为主君为客”的思想本质是近代主权在民的思想。
错误。黄宗羲反对君主专制，针对的仅仅是个别残暴的“恶君”，“天下为主君为客”的主张并不能真正体现“主权在民”的观念，他的思想本质上还是封建正统的民本思想。
12.明清之际的思想批判是从根本上否定儒学。
错误。明清之际的思想批判不是从根本上否定儒学，而是在特定历史条件下对儒学的批判与继承，明清之际的三大进步思想家构筑了具有时代特色的新儒学。
13.明清之际的进步思想等同于资产阶级民主思想。
错误。明清之际的进步思想虽反映了资本主义萌芽的时代要求，具有解放思想的进步作用，但只是着眼于对黑暗现实的揭露，并没有上升到制度批判的层次，更没有提出废除封建制度的主张。所提出的为君之道与治国之道，仍然没有跳出“修齐治平”的儒家传统思想范畴，因此绝不能等同于资产阶级民主思想。
14.明清时期的进步思想成为了当时社会的主流思想。
错误。明清时期的主流思想仍然是理学和心学，主要原因是当时政治上君主专制，经济上自然经济占统治地位，思想上文化专制。