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大学语文论文篇一
色彩一直是人类生活中的一部分。在人类发展的初期，人类就意识到色彩具有的特殊魅力，那个时候已经开始使用色彩对生活进行装饰。七色光谱（1666年牛顿发现七色光谱）的发现，使人类对色彩有了更加深刻的认识，人们逐渐意识到色彩对人们心理的影响，尼古拉斯？金？达莎比亚正是提出色彩心理学的观点。本文以“色彩心理学在艺术設计中的应用”为核心，主要的内容有：色彩心理学在艺术設计中运用的核心、每种色彩代表的意义、色彩心理学的实际应用。
色彩心理，艺术設计应用
目前，人们对色彩心理学的研究越来越重视。不同的色彩对人们的感官有着不同作用，色彩影响这人们的思想、情感、意识等诸多方面。由于文化背景等原因，不同的国家对颜色的解读也各不相同，例如，红色在我国代表的喜庆、欢快，在节日和举行重大活动的时候，多采用红色进行装点，在西方红色代表着血腥和杀戮，所以西方人在结婚的时候，几乎不会使用红色。艺术設计抓住了色彩的特点，巧妙运用了色彩对人类心理影响的作用。现在，色彩心理学在艺术設计中被广泛运用。
艺术設计涉及的范围非常广泛。绘画、平面設计、建筑、雕塑、室内装修等方面都是艺术設计的范畴，色彩心理学在艺术設计中的运用，不是平白无故的添加。艺术設计中色彩的添加应该注意以下两点。首先，创造性思维。任何艺术設计都不离开人们的创造性思维，它是艺术設计的关键，色彩在艺术設计中的使用同样离不开创造性思维的支持，它可以保证艺术設计的原创性。第二，保持一致性。色彩在艺术設计中的使用，必须要与設计的作品保持一致性。保持色彩与使用场所的氛围相匹配。例如，在幼儿园的設计中，要多一下粉色、紫色、这样可以把幼儿园烘托出童话般的氛围，如果使用黑色或者白色来装饰幼儿园的话，就会缺乏生气。很多医院在室内設计的时候，都会采用白色来装点，这样会使医院从整体上看起来显得格外的整洁肃静，如果用其他颜色，就会显得比较突兀。所以在艺术設计中色彩的使用，必须与使用的场所保持一致。
1、色彩在不同的人生阶段会产生不同的产生联想
在日常生活中人们对色彩的观察，很大程度上来自心理因素的，通过颜色的观察，人们在心理会形成一种：心理颜色观察感。在人们心理联想的作用下，色彩还可以使人在视觉上产生出相应的错觉，虽然在不同文化的背景下，人们对也色彩有着不同的解读，但是色彩会使人产生的联想是共同的。并且，在不同的年纪对颜色也会产生不同的联想。例如，年轻人看到白色，心理第一个感觉就是干净、纯洁。而老人看到白色，就会联想的死亡，内心就会感觉到消沉。粉色对儿童来说以为的童趣、天真。而年轻人看到粉色就会感觉到温暖、浪漫。粉色对于老人来说就是喜庆。
2、各种颜色的象征意义
红色。红色代表了奔放与热情，红色是一个充满能量的色彩。我国体育健儿在国际赛场上的运动服装，多为红色，红色给人一种阳光、自信的感觉。此外红色还象征着性感，在娱乐圈的活动中，红色是明星们常用的颜色。橙色。橙色代表了包容、健康、亲切。橙色给人一种坦率、开朗的感觉。橙色属于暖色调，可以使人感到心理的温暖。黄色。黄色代表了聪明天真的特性。儿童玩具多采用黄色。此外，黄色可以刺激人们的中枢神经系统，和其他颜色相比黄色可以更加被人们注意。黄色在生活中也被广泛运用。例如，交警在执行公务的时候，外面通常会穿一件黄色的简易马甲，环卫工人的工作服也采用黄色，这些都是为了能够方便引起路人的注意。绿色。绿色代表了清新、活力。绿色是顽强生命力的体现。绿色也是自由和平的象征，例如，绿色橄榄代表了和平友好。蓝色。蓝色属于冷色调，具有灵性和知性的特点。据调查发现，几乎没有人讨厌蓝色、蓝色象征着独立、希望、诚实、但是蓝色也会对人们的心理带来忧郁感。黑色。黑色是低调、权威、高压的象征。在艺术設计中运用到黑色，能够烘托出严肃、庄重的氛围，如在办公室的設计上，很多設计师都会采用黑色对办公室进行装饰，这样会显得办公室显得典雅、整洁、庄重。此外，各国政要也大多以黑色西装出现的公共场合，这也是为了维护自己权威、庄重的形象。紫色。紫色代表了浪漫、高贵、优雅，同时还带有一丝神秘感。在服装設计上，运用到紫色最多。例如，晚礼服的設计大多采用紫色，nba湖人队的客场球衣也为紫色，可以彰显球队高贵的气质。但是和蓝色一样，紫色也能让人产生忧郁感。
艺术設计中颜色的应用占据着非常重要的位置。色彩不仅可以给予我们感官上的冲击，还可以影响我们的心理变化。在电影海报設计方面，对色彩使用要求的比较严格，色彩的使用取决于电影题材，喜剧电影多采用红色、黄色、橙色等暖色调，这样可以使观众感受到祥和欢快的气氛，历史剧多采用褐色、黑色为主色调，这也可以彰显时代感。人文题材的电影多采用白色、黑色，这样为了突出人文主义的简约。电脑网页的設计，对颜色的使用把控的也比较严格，新闻版块色彩运用比较简明，娱乐版块多采用明亮的色调。此外，在对节日的装点，人们大多采用红色、粉色等暖色调，来烘托节日氛围。由于色彩对人们潜移默化的影响力，它在生活中被应用到各个方面。
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大学语文论文篇二
长期以来，我国的课堂教学形成了以教师讲、学生听为主的讲授型课堂教学模式。这种模式的教育心理学依据是行为主义理论，教学过程呈现为“激发动机一一复习旧课——讲授新课——运用巩固——检测效果”5个阶段，过于强调教师的主导作用，把“教”变成了“训练”，学生缺乏学习主动性；过于注重学科知识的传授，常常脱离生活和现实的实际情况，促使学生学习中的个人体验和创造性等等诸多弊端，为人诟病己久。
据2000年11月对成都市武侯区7所中学的问卷调查，结果表明：学生希望由历史老师组织指导，学生自主进行活动的占学生人数的％：学生希望走出课堂，在课外开展历史活动课的占100％。这两项调查表明：在历史学科中，历史活动化教学在学生心里存在很大的空间，学生急切希望摆脱传统讲授型课堂教学模式，让历史课活起来、动起来。
1活动化教学的必要性
新课程的《历史课程标准》要求“注重探究式学习，勇于从不同角度提出问题，学习解决历史问题的一些基本方法；乐同他人合作，共同探讨问题，交流学习心得，积极参加各种社会实践活动，学习运用历史的眼光来分析历史与现实问题，培养对历史的理解力”，因此，改革传统课堂教学模式，真正让学生成为学习活动的主体己成为历史教师面临的一个崭新课题。活动化教学正是实现这一变革的一种较佳教学模式。
究竟什么是活动化教学呢？概括地说，活动化教学主要是指以在教学过程中构建具有教育性、创造性、实践性、操作性的学生主体活动为主要形式，以鼓励学生主动参与、主动探索、主动思考、主动实践为基本特征，以实现多方面能力综合发展的核心，以促进学生整体素质全面提高为目的的一种新型教学模式。
2活动化教学的理论背景
活动化教学突出体现了“历史——生活”原理。历史包括人类的历史和个体的历史
活动化教学以皮亚杰的“活动教学法”为理论借鉴，以教师新颖的教学理念为主导，以学生素质的完善与发展为终极目标，与学生主动参与的实践活动为基本教学形式，使学习成为接受与参与结合(重参与)、结果与过程结合(重过程)、内部与外部结合(重外部)、动手与动脑结合(重动脑)的活动，拓宽了学习的空间，教学变封闭为开放，使课堂教学焕发活力，使学生的主体性、创造性等多方面素质得到和谐发展。
3高中历史选修课中活动化教学的可行性
高中历史课程标准增加了选修课时数的比例，提倡校本课程的开发，反映了课程目标的多元化和弹性化，尤其是高中历史任意性选修课，其课程目标、课程内容和教学组织形式有着更大的灵活性和自由度。其内容可以是学科知识、方法的拓展和深化，也可以是跨学科的综合专题研究，科学学科与新知识、新技术发展的介绍，也可以是思想方法、学习方法、研究方法的讨论等等。选修课收各种因素的制约减少，回旋余地大，是教师与学生较为广阔的、自由的活动天地。因此，我们完全可以把握选修课的特点，实践活动化教学模式，不断进行尝试和探索，以实现新课程“知识与能力”、“过程与方法”、“情感态度与价值观”三个层次的目标，争取良好的教学效益。
从以灌输、讲授为主的教学形式转变为以活动为主的教学形式，这不仅仅是教学的组织形式的改变问题，更要正确理解活动化教学的精神实质，必须把握其实施的基本原则。
1以“活动促发展”作为指导思想
学生主体活动及主体发展是活动化教学的出发点和归宿。“活动促发展”正是活动化教学精髓的一种高度概括，是活动化教学的理论基础和实践切入点。活动化教学重视活动的独特价值，强调活动在人的发展中的作用，主张活动是实现发展的必由之路。对学生来讲，“学生的主体活动是学生认识、情感、行为发展的基础，无论是学生思维、智慧的发展，还是情感、态度、价值观的形成，是通过主体与客体相互作用实现的，而主客体相互作用的中介正是学生参与的各种活动。”可见，唯有活动，才提供了学生发展的最佳途径和手段；唯有活动，才能实现多种潜在发展可能性向现实发展确定性的转化，发展只有在一系列的活动中有望实现。为此，教育教学的关键就是创造出学生的真实活动，让学生作为主体活动，在活动中完成学习对象与自我的双向建构，最终实现主动发展。
2以“活动”作为教学的基本组织形式
活动是能发展的源泉和动力。活动对于成长中的儿童和学生具有更加重要的意义，活动中孕育着学生发展的所有倾向。因此，学生的教育中与学生的活动并行者，教育不可避免地在学生的活动中展开，学生的活动经历成了教育的起点，学生的活动经验自然成了教育的背景。这就必然要求学校教育以活动为基本形式，教育内容的组织和过程的实施必须以学生的活动为中心。活动的实质是要求把活动作为学生学习的基本途径，借助活动来真正确立学生在教学过程中的主体性，使学生享有更充分的思想和行为自由、发展和选择的机会，最大限度地获得身体与心灵的解放，使学习活动主体化、主动化。
3以民主和谐的师生关系作为前提
大学语文论文篇三
一、引言
自军区重新划分一来，我国部队现代化建设飞速发展，基层官兵的军事训练愈发严格。这意味着基层官兵需要承受越来越大的压力，必然会影响到官兵的心理。因此有必要做好基层部队官兵心理健康的研究工作。本文中笔者主要阐述目前基层官兵心理健康存在的问题，并对提高官兵心理健康水平给出可行性措施，最终实现促进部队战斗力提升的目的。
二、衡量基层部队官兵心理健康的标准
通常情况下认为心理健康应该具备四个方面：心理适应能力良好、自我接受、理想追求及保持常新状态。[1]军人与普通人不同，作为一个特殊的群体，在具备普通人心理健康要求的基础上，还需要具备其他的条件才能保证自身战斗力。一般情况下有以下要求：智力水平处于中等偏上确保良好的工作状态；适应军事生活，对军事事件具备良好的应变能力；具备健全的人格，生活态度积极向上，对部队集体生活充满喜爱；价值观正确，乐于奉献；坚强的意志，有毅力恒心，做事果决，对自身有一个清晰正确的认识；情绪乐观，具备一定应急能力；明确奋斗目标，将自身发展与部队实际结合起来；良好的人际交往，与战友保持良好的情谊；学习能力强，快速掌握战斗技能。这些条件都是基层部队官兵心理健康必须具备的条件，唯有如此，才能确保基层官兵心理健康，进而提升自身战斗力，最终提升部队的战斗力。
三、基层部队官兵心理健康存在的问题原因
基层部队官兵心理健康存在问题除了受到军事训练影响外，还受到其他因素的影响。笔者结合实际经验，分析这些问题产生的原因，以便采取适当地措施。
（一）受到生活环境影响
实际中可以发现大部分基层官兵生活和工作的环境恶劣，要么处在与城市隔绝的偏远地区，要么就是环境艰苦交通不便的地方。在这样的生活环境中，基层官兵除了军事训练活动外，其余时间不能与外界接触，也没有相应的娱乐休闲活动，造成官兵感觉生活枯燥无聊，产生焦虑、烦躁以及抑郁等情绪。再加上一些环境中特殊训练让官兵始终处于绷紧状态，长时间得不到放松，让基层官兵产生一定的心理障碍，影响发挥战斗力。
（二）受到家庭环境影响
通过调查基层部队官兵心理健康情况发现，独生子女官兵成长中家庭环境良好，独自应对外界环境的能力偏弱。自小受到父母亲朋的照顾，参军后独自解决生活和工作问题的能力偏弱，长时间下来会积压负面情绪，相比于非独生子女，前者更容易产生心理问题。同时发现官兵中心理健康水平偏低，与未婚军人相比，前者存在明显的心理健康问题。[3]出现这种问题的原因在于已婚者日常生活内容复杂，夫妻两人长期处于异地分居状态，生活问题、子女问题以及父母问题等方面的困扰，对基层官兵的工作效率产生不利影响，长久下来，出现心理健康问题就不奇怪了。因此在进行心理健康教育的时候，需要结合基层官兵心理特点、家庭环境等内容，判断出官兵真实的需求。
（三）受到生活实践的影响
基层官兵大多由青年官兵组成，这部分人刚开始独立生活与工作，这个阶段是形成自我实现、自我成熟的关键时期。在处理一些生活事件的时候受到心理不成熟因素的影响，造成事件处理效果不是很好，只考虑到一些片面的因素，现实的障碍造成对自我认知判断出现问题，出现心理应激增加，对心理健康产生不利影响。时间一长，心理健康问题影响到基层官兵的训练及工作效率，严重的话会对基层部队的战斗力产生不利影响。
四、提高基层官兵心理健康的具体对策
通过前面的论述，可以发现基层官兵心理健康状态并不是恒定不变的，而是受到很多因素的影响，一些因素的变化就会造成心理健康问题的出现。基于此，笔者针对这些问题给出了以下应对措施。
（一）做好日常心理辅导工作
需要做好基层官兵心理健康教育与心理疏导工作，这需要了解官兵的实际情况，并给出具体的方法。例如，如何处理工作中的挫折、处理人际关系及婚恋关系等。要做好基层官兵心理健康的观察工作，一旦发现有不正常心理出现，要及时对其进行引导教育。可以设置基层官兵心理门诊，同时配备专业的心理咨询师。同时还要配备好软硬件设备，做好心理档案建设及保密。只有在日常生活中保证健康的心理状态，才能提升工作效率，提高个体的战斗力。因此开展日常心理辅导工作，有助于减少基层官兵心理健康问题的出现，可以提高官兵工作积极性，从而提升部队的战斗力。
（二）做好官兵“三观”教育
（三）丰富官兵的娱乐活动
在军事训练和工作之余对个别患有心理疾病的官兵进行心理干预，通过短期的培训和外派学习及请专业心理医师讲座等方式，从而培训基层的兼职心理医师和心理卫生骨干，以便及时地发现和消除官兵的心理疾患。加强官兵之间的协作性和心理相容性训练，努力营造和谐宽松的基层军营氛围，让广大官兵在紧张的生活和严格管理和高强度训练中自行解压，防止心理疾病的发生。鼓励官兵积极参加各类文体活动，培育其兴趣爱好，缓解因社会、心理、身体等各方面带来的压力以及对心理健康带来的不良影响。对于刚入伍的新兵和即将退伍的老兵在军事演习和抢险救灾中集中组织心理教育、心理咨询和心理疏导等。通过单位的宣传橱窗和黑板报等渠道宣传心理卫生知识，帮助官兵积极掌握调控自我心理的有效方法，从而提高部队官兵的心理健康水平，确保部队各项任务的顺利完成。充分发挥心理健康教育提升部队战斗力的作用。
五、结语
相比于普通人，军人是相对特殊的群体，其心理健康的基础要比地方人群高。军人本身就需要面临高风险，同时还需要承受来自各个层面的问题。因此，军队日常工作中需要增加关于心理健康教育方面的内容，确保基层官兵的心理健康，提升部队的战斗力。
大学语文论文篇四
秦始皇是中国封建王朝——秦朝的开国君主。他是一位贡献大，对后世影响颇大，同时历代争议也颇大的一位皇帝。本文将对他的功过简要评价。
秦始皇 功绩
秦始皇是中国封建王朝——秦朝的开国君主。人称秦王赢政，史称秦始皇。在位三十七年（公元前247-公元前210年）。他是一位贡献大，对后世影响颇大，同时历代争议也颇大的一位皇帝。对于他在中国封建社会的历史地位和功过是非，历代世人，早有评说，但争论不休，褒贬不一，众说纷纭，为了还历史的本来面目，现将其功与过作如下简评。
秦始皇十三岁继承其父秦庄襄王王位，二十二岁亲理朝政，三十九岁完成统一中国的大业。功高盖世，归结起来有以下几点：
第一功：平息嫪毐叛乱，巩固秦国统治。
公元前238年（赢政纪年），宦官嫪毐任长信侯，专权用事，企图夺取秦国^v^，在雍蕲年宫加冕，嫪毐竞“矫王御玺及太后玺”，发兵作乱，欲改雍蕲年宫。秦王赢政派兵镇压，一举粉碎了嫪毐叛乱，平夷嫪毐三族，巩固了统治。接着又罢免相国吕不韦。坚持客卿制，任用尉缭和李斯，积极营造统一六国气氛，“奋六世之余列”，准备统一中国的战争。
第二功：统一六国，完成统一中国的大业。
秦王赢政抓住平息嫪毐叛乱后的有利时机，十年（公元前230-前221年）实施兼并东方六国的战争，胜利完成了统一中国的大业。
公元前230年秦王赢政派内吏腾率兵攻克韩国新郑，俘虏韩王安，韩国亡，建颖川郡。公元前228年，秦王赢政派秦将王剪率兵攻赵国杀赵葱，破邯郸，俘赵王迁，赵国亡设邯郸郡。公元前225年秦王赢政派秦将王贵率兵攻打魏国，以黄河水淹大梁三月，魏国亡，置砀郡。公元前224年秦王赢政派秦将王剪率兵六十万攻打楚于次年（前223年）秦军攻入楚都寿春，俘赵王负刍。楚国亡。公元前222年王剪又率兵渡长江，平定楚国以南地区，降服了越军后，设三郡。公元前222年，秦王赢政派秦将王贲率兵攻占辽东，俘虏燕王喜，燕国亡。公元前221年秦王赢玫派秦将王贲从燕国南下攻占齐国都城临淄，俘虏齐王建，齐国亡，设齐郡和琅玡郡。至此，秦始皇统一了中国，结束了从春秋战国以来两百多年的诸侯割据的纷争分裂局面。实现了华夏族的大一统的大中国愿望，为现代大中国奠定了良好的基础。这也是秦始皇的最大贡献。
第三功，建立统一的专制主义中央集权封建国家。
秦始皇完成统一六国后，于公元前221年召集大臣商议，改君王为皇帝，取消谥法。自称皇帝，本人称“朕”，命称“制”，令称“诏”，印称“玺”。还规定各种尊君抑臣的朝仪和等级制度。在政治上实行以皇帝为核心的专制主义中央集权制，废除世卿世禄。在组织上，中央实行“三宫九卿”制；在地方废除分封，实行“郡县制，将秦统治区域划分为三十六郡，郡以下设置县、乡、亭、里、闾等基层组织，郡、县长官由皇帝任命。秦始皇建立起中国封建社会的第一个专制主义中央集权制度。对后世两千多年的封建政治制度产生了极其深远的影响，这种帝王制度不断延续，直至革命先驱者^v^领导的辛亥革命推翻帝制，这一制度才得以终结。
第四功：统一文字、货币和度、量、衡。
秦始皇统一六国后，为了加强统治，在文化方面改变东周至战国时期的分裂割据造成的文字混乱局面。秦始皇采纳丞相李斯“书同文”建议规定全国通用小篆，继后又下令通用便于书写的隶书。文字的统一便利了全国各地区、各民族文化、经济、政治的勾通与传播，有利于思想的统一，为国家政令的正确贯彻发挥了巨大的作用。在经济方面，秦始皇下令统一货币和度、量、衡，废除六国旧币，全国统一为上币（黄金）和下币铜钱币（外圆内方）。统一度为丈、尺、寸、引；量制为合、升、斗、桶（斛），并以十进位；衡制采用以铢为两，十六两为斤，24两为镒，30斤为钧，4钧为石。货币和度、量、衡的统一大大方便了全国人民的交换，便利了国家赋税的交纳，有利于经济的发展。
第五功，修驰道，长城，和灵渠
公元前220年，秦始皇下令修从咸阳通向全国各地的驰道。公元前212年，秦始皇又令蒙恬主持修一条由咸阳经云阳甘泉（今内蒙西北）直抵九泉（今内蒙古包头市）的直道。公元前215-211年秦始皇派大将孟恬率三十万众修筑西起临洮，东迄辽东的万里长城。公元前214年秦始皇派史禄开通湘江与漓江的灵渠。万里长城的修建对抵御匈奴的侵扰在冷兵器时代发挥了巨大作用。目前万里长城已成为中华民族勤劳智慧的象征。驰道，直道的修建，实现了“车同轨”，大大加强了对辽阔疆土的控制。灵渠的开通既解决了国家粮食的补给，又方便了航运交通。这些工程建设大大有利于巩固国防，发展经济，方便交通。
第六功，坚持以法治国，颁布《秦律》秦始皇继承秦国自商鞅变法以来重法的传统。
“明法度，重律令”将商鞅之盗、贼、囚、捕、杀、具《六律》，逐步修订补充至秦统一前夕已成为有正式律条治狱程式，郡县守令发布，补充指示等内容相当完善的《秦律》。秦始皇统一六国后，又参照六国律令，正式颁布《秦律》。《秦律》的颁布对秦时的统一，社会的安定发挥了巨大作用。对后世封建律令的制定很有影响。正如史学家司马迁《史记》的评价：“明法度，定律令皆以始皇起”。
秦始皇深知统一六国不易，为了巩固^v^，使秦朝^v^永传后世，他做出了很多过极的作法，归结起来有以下几点。
第一过，徭役太繁重、刑法太严酷。
秦始皇统治时徭役太繁重，主要表现在征发大量民工超限度，并大兴土木。秦统一六国后，秦始皇下令按各国宫室建设样式在咸阳重建宫殿。公元前212年修建东西500步，南北五十丈上坐万人的阿房宫。秦始皇还为自己生前和死后享乐，费时十年征发民工约70万修建骊山陵墓。每年逼迫当兵服役人不下三百万人，丁男不足又征丁女，致使大量人口脱离农业生产，田地荒芜。刑法太严酷，实行一人犯法株连亲族、邻里的连坐法。由此使数十万人无孤伦为囚徒，大量逃亡山林又转为盗贼，危害社会安定。这种严酷的株连法开了封建王朝株连的先河，后来越来越严酷，从一人犯法株连亲族发展为邻里、三族、九族乃至十族。这些繁重的徭役，严酷的刑法致使民心尽失。
第二过，焚书坑儒。
公元前213年秦始皇因博士淳于越提出恢复周朝分封制的主张，接授丞相李斯焚书建议，除《秦史》、医药、卜筮和博士所掌管的有用的诗书百家语外全部焚毁。下了焚书令，规定令下三十日不烧，禁罚城旦（一种刑法，白天站岗，晚上修长城）。于是六经典籍和诸子百家的书化为灰炭。第二年（前212年）秦始皇以受方士侯生等的欺骗为借口，迫使在咸阳的诸儒生受到严审，并互相攻讦。秦始皇指责他们违犯禁令，并将他们约460余人坑于咸阳。这就是焚书坑术士（西晋、唐代后称坑儒）。焚书焚毁了大量的古典籍、六国史和百家语等，致使中华民族优秀文化流传出现古典籍、史实断代可考缺陷，抑制了秦代文化的发展。坑儒开了封建王朝愚民先河，误认为焚书坑儒可以解决政治问题，可以排出异己、压制民主，达到巩固统治的目的。其结果反而激起了民怨，引起了大多数人的反对，丧失了民心造成了不可挽回的损失。
综上所述，秦始皇功过分明，功大于过。正如李贽所评“始皇帝千古一帝”，是“主龙英雄”。他掀翻了自春秋战国以来一个旧有的分裂割据的奴隶社会制度，开创了新的专制主义中央集权封建制度，终结了^v^局面，奠定了辽阔中国大一统的框架。尽管他的过失不能低估，但他仍然是一位值得肯定的皇帝。他是一位中国社会处于新旧交替时代的，有开拓发展精神的勤政务实的开国皇帝，他的功绩永远值得人民肯定。我们研究历史人物实践证明，评价一个历史人物只要我们站在当今时代的前沿，用马克思主义的唯物史观站在人民的立场上，尊重历史，以史为镜，用发展的进步的观点评价历史人物就一定会得出客观的结论。作为历史教师只有这样用创新的思维方式才能教好历史。
大学语文论文篇五
摘要：社会由个体组成，社会的发展趋势与人类心理变化趋势相互影响。社会学理论是社会心理学研究不容忽视的理论基础。本文在社会学理论基础上，探讨了人类社会发展与个体心理发展的趋势及其相互关系，并对人生价值进行了深刻的思考。
关键词：人类社会发展；个体心理；人生价值；社会心理学
心理学是研究人们心理动向以及通过心理变化来影响人们日常行为的自然科学，而社会学研究的是人类个体以及由人类个体组成的各个族群之间的关系。因此，所谓社会心理学就是通过研究不同人类个体以及不同族群间人们的关系从而体现心理变化、社会发展和心理导向的一个学科。
简单而言，社会是由个体组成，而个体的行为和心理变化又会受到社会大环境的影响。在这种变化中，大多数人的心理活动以及行为造就了社会的发展趋势，同时不同社会环境也会影响人们心理的发展。社会发展趋势和人类心理变化趋势是相互影响的。
在讨论社会心理学之前，我将作一些基本的学术探讨。马克思、涂尔干、韦伯以及弗洛伊德等人的理论是不可忽视的，这些资料可以作为分析以及研究社会心理学的理论基础。
一、社会学理论基础
马克思、韦伯和涂尔干是社会学领域的三大主导人物。他们对现代社会的分析对于我们的社会以及现代性(modernity)具有非常重要的理论和实践意义。马克思对资本主义的观点、涂尔干对工业主义(industrialism)的看法以及韦伯理性视角的理念都对现代社会问题提供了解决方案。不同的现代社会理论在概念和观察角度上会有本质性的不同，恰恰是因为角度的不同，这些理论才能引导人们对社会现实产生不同理解，从而进一步影响社会产生不同的发展方向。
结构。
涂尔干认为，社会发展是一个自然转变的过程。他把社会分成了不同类型，不同类型的社会由各种不同的共同体以及社会团体构成。在其现代社会“自杀论”中，涂尔干指出了自杀率正在上升的事实。然而，他并没有说现代社会就是自杀率上升的原因。相反，他讨论了一些导致自杀率上升的现实原因。他说，自杀是一种社会事实，它与其他社会事实一样有待解释。谈到自杀这一主张，涂尔干否定了宗教团体、政治团体和家庭对自杀率的影响。涂尔干认为，面对社会混乱，那些当权者必须依赖于社会劳动分工来解决自杀问题。
谈到韦伯，人类社会运动是其社会学理论的关注点。韦伯认为，对人性经济属性的假设在解释人类行为上是有限的，但通常人们总是忽视非经济因素。人类历史上的诸如民族、种族、宗教、法律以及许多其他因素都赋予了人性丰富的内容。韦伯理论对人类科学的发展十分重要。除了严格的基本程序之外，人类对于客观历史环境和观念的主观想法也对韦伯的社会理论产生了影响。在他的书中，他谈到了宗教改革运动(thereformation)。在加尔文主义发展成为极端的新教伦理之后，他的观点在资本主义文化兴起过程中扮演了至关重要的角色。韦伯毕生紧随时代脉搏，把注意力转向了许多不同的学科，如社会学、经济学等。这使得韦伯的理论缺乏连贯性，并招致怀疑。作为一名社会学家，韦伯从侧面对经济展开了研究，并取得了重要成就。他认为，理性是现代社会的主要特征，理性的现代主义创造了现代社会的资本。
二、人类生活与社会
马克思主要用生产力和生产关系来解释了人类的社会发展。这两个核心概念取自于理念性分析法(ideal-typeanalysis)，而生产力与生产关系的理论则是马克思自己的思想建构。在韦伯看来，马克思的生产力无非就是在讨论劳动工具和劳动对象等这些因素的影响而已，马克思的生产理论就是人们在一般生产过程中建立社会关系。然而，韦伯和马克思的理论建构有它们各自不同的地位，并且都是分析历史发展的重要补充工具。
马克思、韦伯以及涂尔干的社会学理论采用不同的表达方式。马克思的社会学以“资本主义”为基础，他认为，现代性起源于资本主义生产方式；涂尔干的理论则更具有实践性，他不强调个体，却重点阐述了在社会背景下的个体行为；韦伯对现代社会的理解则是以“合理化”(rationalization)为基础的，他认为，现代社会源自于资本主义精神，也源自于人类的精神动力。
三、人类个体
社会是由个体组成的。对个体，即“自我”(self)的定义，弗洛伊德和涂尔干有不同的观点。相比弗洛伊德在他的著作《文明及其不满》中所定义的“自我”(self)，我认为涂尔干对于“self”的定义是不全面的。但无论是弗洛伊德还是涂尔干对“自我”(self)的定义，都对社会发展起到了非常重要的作用。
作为一名心理学家，弗洛伊德对个体的定义是以人们如何理解“自我”为基础的。弗洛伊德认为，人的灵魂主要分为三个基本组成部分，包括本我(id)、自我(ego)和超我(superego)。弗洛伊德总结了人类动机的几种形式，性欲(libidinaldesire)是其中最重要的部分，是对“我”的直接体现。但是自我通常会受到道德和社会规范的约束，由此便出现了超我。当自我被抑制并且不能得到释放时，自我会通过梦来寻求满足。弗洛伊德强调，个体对本我、自我和超我的平衡十分关键。
与此同时，弗洛伊德在他的书中也论及了“文明”。在他的书中，他认为“文明”代表了人类进步的程度。“不满”则揭示了人们是如何在进步之后失去了原有的纯真(innocence)的。弗洛伊德是从个体精神和心理的立场来描述文明的。既然社会是由若干个体组成，那么对个体的深入研究必然有助于解决社会问题。
部分。
较之于弗洛伊德关于个体的概念，我认为涂尔干的定义是不充分的。涂尔干认为社会共同体的等级是由每个个体对契约的接受水平所决定的。但是，在这个自由社会中，如果个体不承认社会的信仰、规范以及法律，那么所谓的个体还会存在吗？事实上，涂尔干的观点没有错，个体主义是社会变革过程的产物，只是他的观点不够深入，它不能够阐释人们心理的发展和变化。而弗洛伊德的观点更具有说服力。他强调“性欲”是个关键词，通过那些意识到自身认知变化的人想到了性欲的概念。“梦”是欲望很好的表现方式。事实上，有时候人们无法意识到自己所有的想法，大多数人的“自我”存在于仍然处于道德和伦理信仰约束下的原始需求中。自我在人们的生活中最常出现，并且为了与外部世界进行交流，自我还包含了本我和超我。弗洛伊德强调这三个成分的动态关系，尤其是它们彼此之间的冲突以及对社会的影响。
四、人类心理发展趋势与不同社会形态的出现
社会发展是一个长期过程，一个国家的历代政府和人民的宗教信仰造就了社会形态的发展。韦伯在其著作《新教伦理与资本主义精神》中提出了这一观点，他着重强调了资本主义社会的新教伦理与基于资本主义的社会结构之间的关系。
我相信有很多人不明白，为什么现代资本主义并没有在中国成为像西方国家那样的主流社会形态，韦伯在新教伦理中找到了新的解释。但是，为什么新教伦理在欧洲能成为主流的社会形态？根据韦伯的观点，“看一下多宗教并存国家的职业统计，这个结果是发人深省的。它表明，在现代公司里，谁拥有资本、雇主、更多教育良好且技术娴熟的工人，以及训练有素的技术或业务人员，谁就将以惊人的速度成为压倒性的新教。”（克雷格，2012）欧洲宗教有许多不同的分支，人们在对宗教教义进行重新解读之后形成了新教主义。作为当时最重要的宗教之一，它诞生了资本主义现代精神的萌芽。
当时欧洲的宗教多样性与中国社会形成了鲜明的对比。占主导地位的儒家思想已经影响了中国人的思想达两千多年之久。在中国历史上，大多数人是只读“四书”的，事实上，他们对社会缺乏新的解读能力。他们唯一的信仰是皇帝，所以，在这种信仰基础上似乎并不可能诞生资本主义。例如，封建社会以来的农村地主和士绅都有着类似的特点。他们喜欢积累钱财，并且他们不喜欢花钱。直到有一天，他们拥有大量的储蓄，他们依然不会停止赚钱，然后还会购买土地作为原始积累。但是，因为古代中国的朝代更替频繁和君权过大，这使得地主难以保持其领地的原始积累，几乎所有的资本积累都要随着时代迁移而重新洗牌。
在阐述韦伯的《新教伦理与资本主义精神》的基础上，我产生了一些想法。中国是否实际上存在资本主义，即便只是微乎其微的存在？这一想法实际上是以很多社会因素为基础的。在中国，资本主义似乎直接等同于挥霍。在中国人看来，这种行为应予以制止。例如在中国上流社会中官员和贪婪小人的浪费和奢侈应予制止。事实上，这带来了另一个问题，我们需要深入了解资本家和资本主义的贪婪。贪婪和过度豪华可能更多是社会制度造成的。
事实上，韦伯在他书中的观点并不是绝对的唯心主义，也不是绝对的唯物主义。韦伯的学说对社会现实确实有一定的影响，同时社会现实也影响着该学说。这很难断定两者的绝对因果关系。总体而言，我对韦伯的某些社会学观点表示赞同。事实上，资本主义在中国始终低调地存在着。无论是由于历史原因或是社会现实，资本主义的社会形态都对中国经济产生了巨大的影响，只是它并没有成为中国的主流社会形态。究其原因还需要考虑中国的社会现实、政治和宗教影响，这与韦伯对新教、政治和社会形态之间关系的观点不谋而合。
五、人类心理与社会价值
人们用不同的方式来衡量自己生命的价值。他们追求更多的权力、成就和财富，同时他们也会羡慕他人。这种对生命的衡量标准是正确的，但有时它会低估真正的人生价值。换言之，人们太关注物质欲望，对真正的人生价值只是说说而已，他们忽视了一个事实，那就是社会需要人们更多的实际行动，而不是言语。
社会的确由无数个体组成，深入研究每一个人确实有助于解决社会问题。文化和个性之间的冲突，有时就源于个体与集体之间的矛盾。个体合理性与集体合理性并不总是一致的，换句话说，它们往往应该是不一致的。智慧的人做一些利于集体的行为，最终将会有益于个体。这可以提高个体作为集体一分子的生存能力。
事实上，文明即现代工业化的文化，这种先进的文化已经改变了人们的世界观。在这个进步的过程中，人们似乎失去了一些他们初始的纯真。随着人的成长，有时人们解决社会问题只是不负责任的靠说说而已。人们还没有把精神文明的规则真正应用到社会中去。中国人从小就接受太多的文明礼仪教育，大多数人可以时常对文明礼数侃侃而谈。但在今天的中国社会中，我们随处可见乱丢的垃圾和饮料瓶，许多学生还在校园里说脏话。这无疑是值得人们深刻反思的。太多的人都只会说说而不去付诸实践。
弗洛伊德的一些观点使我认识到，人类控制自然的能力已经达到了一个相当高的水平，这很容易导致人类的灭亡。人类对人生价值的衡量不应该只限于物质。文明对于人类的贡献应该在于引领人们有更多投身于社会的行动。这个观点非常简单，但是这也是一个值得思考的残酷事实。
总的来说，看似广博的社会体系由个体的行为组成。因此，可以说个体对世界的影响可能是微不足道的，但如果每一个人的心理趋势都是一致的，那么这就可能代表一个新的社会体系的诞生。这个论题值得深思。