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实用《礼治秩序》读后感（案例12篇）篇一
在泛泛笼统的读过艺术、美学、心理学、哲学后，物理本身也峰回路转、自然而然的来到面前，它与哲学本是同源，随后分道扬镳，最终仍将合二为一，因为哲学也好，科学也罢，不过是帮助我们更好的了解世界、他人和自我，然后活得更自洽一点而已。
这本书本身写的非常优美，诗意的语言、巧妙的比喻、智慧的哲思，让枯燥高深的科学知识变得易读易解。读完的感受就像是围困自己的监狱高墙突然间轰然倒塌，不但看到一个广袤无垠的世界，还登上飞船，在作者的带领下在浩渺的苍穹和灿然的星际遨游，见识世界之大，也更知自己的渺小且无知。读书之乐之一就是能借由一本书非常便捷的与世界聪慧的大脑、精神的巨人们随时随地的自由对谈，借由他们提供的望远镜或显微镜突破我们自身眼界、认知和能力的局限，告诉我们何为真何为美。
这本书首先摧毁了我们传统对于时间的观念：时间在不同的地方的流逝是不均匀的;过去和未来的区别只适用于我们对世界模糊的观察;当下也只是一个局部而非整体;时间也不具备相对世界其他部分的所谓独立性。
一个没有时间的世界是由事件组成而非物体，所谓“物体”本身仅仅是暂时没有变化的事件。这里没有共同的时间，变化的发生不依循特定的方向，时间不再是衡量的变量。世界像是一个相互关联的点的集合，既没有方向，也非线性。
那么我们所认为的时间从何而来?时间被确定下来，仅仅是“模糊”的结果，因为我们不知道世界的微观细节，简言之，时间即无知。过去与未来的差别是因为熵在过去低一些，熵增区分过去与未来，导致宇宙演变，决定了痕迹和记忆的存在。
最后作者的笔锋又回到“我们”。我们每个人都有自己的一种视角，从同类那里得到反馈形成自我的观念，最重要的记忆把分散在时间中的过程联结在一起，这些过程组成我们。由此，时间的视角才得以开启，就像一片狭小却又明亮的林中空地。它是我们身份的来源，也是我们痛苦的来源。我们是记忆，我们怀旧，我们期许着不会到来的未来。由记忆与预期开启的空地就是时间：有时是痛苦的来源，但终究是一份巨大的礼物。我们按照石头、山川、云朵和人来理解世界，而这是“我们的世界”。关于那个独立于我们的世界，我们知道很多，却不知道这个“很多”是多少。
实用《礼治秩序》读后感（案例12篇）篇二
本书的作者是卡洛・罗韦力，他是一位理论物理学家，为时空物理做出了重要的贡献，目前在法国马赛理论物理研究中心主持量子引力的研究。
这本书的写作手法决定了这本书并不是一本严谨的描写物理学的书，但是本书的内容可以改变我们思考时间方式。
一、时间统一性和方向性的消失。
在我们生活当中理所当然的认为整个世界都在用着同样一个时间，其实不然。比如你联系一位身在纽约的朋友，你通过视频看到她现在的动作和她自己本身的动作也差了几纳秒，可能这个时间的差距非常小；假设我在一个遥远的比邻星b上，光从我这里到你那里，需要花四年的时间，那你用望眼镜看到的我应该是四年前的我在干什么，所以时间是没有统一性的。那时间为什么没有方向呢？物理学家可以通过公式计算出宇宙未来的形态，同样也可以通过公式计算出几亿年前的形态，所以时间也没有方向性。作者得出的结论就是世界上根本就不存在时间。时间只不过是我们的主观判断，比如关于宇宙，物理学家公认的是宇宙的“熵”在增加，物理学家在研究“熵”增加的时候也是以一定的标准来判断的，比如说宇宙在刚生成之时“熵”是很低的，相对于那时候来说，宇宙的“熵”确实是在增加。作者用扑克牌的例子来解释这个复杂的原理，比如你手中有12张扑克牌，前六张是红色，后六张是黑色，这个时候你洗一下牌，有的人肯定会说这牌变乱了，由有序变成了无序，这样回答的人把关注点放在了牌的颜色上，如果你把关注的点放在牌的数字上，那可能是一个由无序到无序的过程，所以作者认为时间只不过是我们的主观判断。
二、那我们是怎么在一个没有时间的世界生存呢？
作者认为我们应该用动态的眼光看待这个世界，对于我们来说事件是动态的，物体是静态的，所以世界是由事件组成的，也就是说因为我们的存在才有了时间。作者还给我们举了这样的例子，为什么茶叶刚好长在爱喝茶南方呢？为什么梅子刚好长在爱喝梅酒的江南呢？真相是因为南方人爱喝茶是因为那的茶叶好而且多，江南人爱喝梅酒是因为梅子只生长在江南。
三、特殊之处。
这本书的作者卡洛・罗韦力用较为专业的知识来探讨物理学，与普通科普物理学书籍的不同之处在于作者在这本书当中加入了艺术的形式，在每次探讨的问题之前都有一段非常唯美的描述，这是本书的第一个亮点。比如作者在第一部分探讨时间的崩坍时先用了这样一段话来描述“爱的舞蹈交织，如此优雅的女子，在这清澈的夜晚，被月光亮”。
这本书的第二个亮点在于作者卡洛・罗韦力将对时间的探讨和哲学的知识结合起来，作者认为是因为我们对这个世界的模糊认识才让我们有了现在对时间的概念，但是要从量子物理这样微观的角度来进行分析，我们现在所用的时间、我们所遵循的规则可能都不会成立，正是因为有这样的问题一直在困扰着我们，才会滋养了许多哲学和宗教。
四、总结。
作者最终给出的答案是―――时间不是世界的基本法则，而是我们人类在特定的'子集，从特定的视角观察世界的时候，从世界中显现出来的。作者也用富有艺术性的描述进行了总结―――于我而言，这个短暂的生命不过是这样的：驱使着我们的不停呼喊的情绪。我所理解这句话的意思是，生命当中需要我们拥有这种探索的精神，并且值得我们奋斗一生，直到死亡。就像作者在书中描述的“银链折断，金罐破裂，瓶子在泉水旁损坏，水轮在井口破烂，尘土仍归于地。”这样我们就可以闭上双目开始休息了。
实用《礼治秩序》读后感（案例12篇）篇三
最近吴老师带着我没一起读《草房子》。这本书是曹文轩伯伯写的。里面讲述了桑桑与小伙伴在草房子里快乐的六年生活。
作者在这本书里写了20多种人物，让我印象最深的是杜小康。他在我心目中是一个热爱学习、从不骄傲的小男孩，他学习成绩特别好，但是他从来不向同学炫耀，他在老师的心目中是第一位，但是他从不骄傲，他家特别有钱，但是他从不在同学面前显摆。在红门（2）里杜小康家里破产，他被逼退学，可是他非常喜欢上学他拿出了自己的玩具在学校门口摆小摊，桑校长说说过一句话“日后，油麻地最出名的.也学就是杜小康吧”！
我记得药廖里面桑桑得了一场重病，但是他答应过妹妹要带她去看城，他把自己的所有的钱都给妹妹买了零食、玩具，他最后一个愿望就是带妹妹去看城墙，可是妹妹上到一半两个脚板上已经磨了两个大大的水泡，桑桑蹲了下来把妹妹背上了城墙，他已经筋疲力尽了无法动弹。我不到了这里，就情不自禁的留下了眼泪。
《草房子》是一首诗，诉说着里面发生的趣事，欢迎大家来看！
实用《礼治秩序》读后感（案例12篇）篇四
近年来，中国一直把“法治社会”当做社会主义建设的目标之一。关于什么是法治社会、中国现在是什么社会的讨论络绎不绝。在读完费孝通的《乡土中国》，尤其是对《礼治秩序》的讨论后，我感受颇深。我认为当代中国是集法治和礼治为一体的人治社会。
所谓法治，“并不是说法律本身能统治，能维持社会秩序，而是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的。”在法治社会，法律是处理人与人关系的'准绳，一切纠纷矛盾都要按照法律的标准进行裁决。相比之下，礼治指人与人的关系是以礼为依据，社会的运行靠礼来引导和推动。而人则是法治或礼治中都不可或缺的因素，因为法治和礼治都是由人来执行的。因此可以进一步说，法治是“人依法而治”，礼治是“人依礼而治”。
首先，人治并不是“有权利的人任凭一己的好恶来规定社会上人和人的关系”。人的好恶是不可确定，也不稳定的。如果依照一己好恶来统治，社会必定会大乱，便不可能会有“治”了。我们平时对“人治”这个词的理解是有偏颇的，我们所重视的其实是在法治或者礼治中人的因素，比如法治社会中，法官对法律条文的解读，礼治社会中统治者对礼的解读。
其次，人们对“礼治”的理解也是不全面的，一提到礼，人们往往只想到“文质彬彬”、“善良”、“文明”或“慈善”。然而，“礼也可以杀人”，比如军礼――杀人来祭旗，比如夫死妻妾陪葬的礼等。“礼是社会公认合式的行为规范”，且维持这种行为规范的力量是传统，或者说是文化，就像中国乡土社会中安土重迁的文化使得迁徙成为一种常态一样。法治也是一种行为规范，但是维持它的力量不是文化而是国家权力。
中国现代社会是从乡土社会发展而来的，所以现代社会有更多的礼治，而缺少法治。从礼治到法治的转变，是一种文化的转变，是人们行为方式的转变。在转变过程中，最重要的因素就是人，当权者需要转变，广大社会人民也需要转变。当权者应该提高法律意识，不断地摈弃中国传统文化中的人情礼节。广大社会人民也应该走出传统文化中礼的藩篱，敢于冲破礼治观念的束缚，使个人行为方式法制化。
实用《礼治秩序》读后感（案例12篇）篇五
我来说说吧，我应该读完全集了，部分还读了几遍，受益颇多。从小就喜欢读书，文字方面稍微有点悟性，能接触到的书都读，读的多了，就觉得很多书没意思了，而且很多内容重复，就不怎么读书了，大学时偶尔的遇到了同学的南先生的书全集中的一本，全集有些是讲演汇集的，有些是先生本人写的，我记得禅海蠡测是写的。开始接触了以后就一发不可收拾，后来让同学陪我去一个书摊，兰州的南关吧，买了全套回来，从此，人生开始不一样了。
我从小就在思考一个问题，地球爆炸了咋么办，从小就有这种恐慌，所以读书是解决恐慌的一个途径，所以读书也是带着问题的。我的人生怎么就开始不一样了呢，听我娓娓道来。南先生的书读完后，对中国传统文化有了初步的认知，儒释道。接着快毕业了大四的时候，和同学一起考研，选择的中国哲学专业，研究生期间如鱼得水，读了很多书，初步解悟了佛法。
再后来我研究生毕业了，考到了监狱做监狱警察，像佛一样做教育转变人的工作。这就是我的故事。
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实用《礼治秩序》读后感（案例12篇）篇六
看到这里应该让大多数人都蒙圈了，我也是，理解这幅图，需要牢固的前沿物理学基础，还需要强大的抽象思维的能力。
既然这么复杂，那有必要去理解它吗?我个人认为：时间意味着生命，因为时间会让一个人成长、也会令其消亡，我们对于时间的理解如果更深一些，也许对于生命会有不同的见解和体会。
正如爱因斯坦写给他挚友的慰问信中，这样说“现在他(米凯莱)从这个奇怪的世界离开了，比我先走一步，但这没什么……像我们这样相信物理的人都知道，过去、现在与未来之间的区别只不过是持久而顽固的幻觉。”
但本书尾部，笔锋斗转，从冷冰冰的物理论证转到了温情脉脉的哲思，这一段文字，是作者发自内心的沉思，对生命、对世界、对爱，如诗歌般流畅与深邃，难怪“奇异博士”的扮演者本尼迪克特·康伯巴奇(卷福)倾情朗读此篇，获得英国国家图书奖。
读完这本书，对我最大的启迪，不是时间到底是什么(这个问题物理界中相对论和量子力学都有不同的见解)，而是我明白时间肯定不是什么——不是我们通常理解的那样，那么，生命就有更多的可能，世界有更多的面目，即便是面对死亡与陨灭，也没有想象的那么可怕，也许，一种湮灭却是另一种开始，生命永不停歇、缘起缘灭后又是另一番缘分。
实用《礼治秩序》读后感（案例12篇）篇七
根据学习计划，自五月始，我翻开了美国哈佛大学教授塞缪尔？亨廷顿的政治著作《文明的冲突与世界秩序的重建》。因时间关系，我断断续续地翻阅，现在也只是完成了一半，但是它却似一盆冷水让我曾经的热血沸腾冷却下来，像一面投影汇聚了整个社会的浮光掠影，光彩昏暗俱明：要驾驭这纷繁复杂的社会，于乱世中傲视群雄，展现自我游刃有余，就要紧紧牵住社会脉动的“牛鼻子”——不同地域间的文明差异。
在作者的眼里，不同的地域孕育了不同的文化，不同的文化植生出不同的文明，中华文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、东正教文明、西方文明、拉丁美洲文明、非洲文明等。文明的不同，难以融合，在相互碰撞和冲突之中，就会产生摩擦和矛盾，甚至会激发战争。“鹬蚌之争，渔翁得利”，作者深谙政治平衡的智慧，只要在矛盾冲突的平衡杠杆任何一边，稍稍拨动矛盾的筹码，就可以达到“四两拨千斤”功效——制衡他国，甚至将一些强国玩于股掌之中，即是：要想成为世界性或区域性的掌握话语的大国，只要通过制造或控制其与他国因文化、文明差异而引起的矛盾，就可以抓住这个国家的软肋，实现操控的目的。按此规则，当时的作者预示出了20多年后，当前俄罗斯与乌克兰的矛盾，而某些国家就是其矛盾背后的操纵者。
读此书，会给人以一种冷静、一种淡漠，即使当前社会纷纷扰扰，争端不断，但是只要我们把握其间的文化差异，就会很快明了之所以然。或许，这是由于作者长期置身于各种政治漩涡、争斗之中而不自然形成的。无论是面对悲剧，还是看到幸福，都没有一丝的伤感或微笑，有的只是紧握的拳头，目不转睛紧盯对手，在别人相斗最虚弱的一霎，自己用最少的力量将敌手击倒。以色列和阿拉伯国家、印度和巴基斯坦等均是在文明的冲突中被某些国家玩于股掌间，甚至会出现：“被卖了，还帮着数钱”现象。其实，这些离我们都不远，或许就在我们的身边，某些国家利用个别少数民族与汉族的文化差异，不断制造事端，影响社会稳定。从对文中所述文明的特点和分析比较，文明对于一个国家、一个民族、一个社会是非常重要的，对于文明的认同，将是有利于具有不同价值观人群的融合团结和促进社会的稳定。如何抓好社会文明差异的“牛鼻子”，减少因文化差异造成的摩擦矛盾，我认为对于文化建设如果不加以重视，积极引导，就会在面对因文化差异而冲突的场面时变得被动，甚至会激化矛盾，加剧社会的动荡。因此，在如何应对不良团体侵入和促进本地文化、文明融合力提升，维护好社会的稳定，把握住社会管理的主动权，我个人建议可以考虑以下几方面：
一是加强文化教育，提高社会群体的素质。我们必须要重视文化知识教育，积极推进社会群体的文化知识教育，不断提高他们文明素质。只有社会群体的文化素质得到提高，文明程度得到提升，社会的文化氛围才会浓厚，个人和社会群体才会树立正确的思想价值观念，才能奠定相互包容谅解的基础。
二是加强交流学习，促进社会群体的沟通。不同的社会群体之间要多加强相互交流，与时俱进，学习对方的长处，消除误解，促进社会氛围融洽。通过多举行活动，密切加强不同群体之间的关系，增进了解和情谊，提升不同文明之间的包容度。
三是互相尊重理解，确保相处交流的和谐。不同文明之间，风俗习惯各有不同，爱好憎恶各有侧重，我们必须要相互尊重和理解，加大矛盾纠纷调处力度，相互包容，而且要相互帮助，共同发展。我们要做到求同存异，积极实施民族区域自治，引导不同文明群体之间的价值观和信念朝相同的文明化方向发展，促进社会的和谐。
实用《礼治秩序》读后感（案例12篇）篇八
仍记得，中国政治课教课书写着，当今世界是一个全球化、多极化的世界，和平与发展是当今时代的主题。如果关注国际政治和军事，今天这个世界根本就不是和平的。中东地区伊斯兰世界的战火弥漫，东亚地区各种领土争端摩擦不断，克里米亚地区的问题等等各地区一些民族纷争。
首先，当今世界的多元性，西方秩序不具备普遍性。从近400年前的《威斯特伐利亚条约》开始说起，1618年到1648年欧洲神圣罗马帝国爆发三十年战争，此后欧洲各国签署了《威斯特伐利亚条约》，正式确定了民主国家以及国家主权神圣不可侵犯的这么一个准则，以此为基准，开启了近现代国际体系。
其中，书中九章，列举了欧洲、伊斯兰、伊朗、中国以及美国等各种国际秩序观的历史演进。各地区或因民族矛盾历史、或因为新的地缘格局，所形成的战略上的冲突。在世界历史的大部分时期中，各种文明都曾有过自己的国际秩序定义，把自身视为世界的中心，将自己的原则视为世界的普遍价值，而各国、各地区内部变化、宗教文化都深刻影响着世界秩序。
回到中国，首先是亚洲秩序，亚洲均势与欧洲均势却截然不同，亚洲各国自成一体又历史悠久，大多近代都被西方殖民过，因此不得不提及中国以外的两个亚洲大国印度和日本的影响。那么正在崛起的中国，被世界视为当今世界唯一一个实力不断与美国接近的国家，也是美国人所认为的唯一一个将来会挑战美国霸权的国家。在说到中国的两个小标题：亚洲的国际秩序与中国，中国与国际秩序。中国是儒家传统文化与共产主义思想的结合，而美国则是实用主义为主导，两者相去甚远，这意味着中美两国对国际秩序的理解的分歧、调和、妥协，将会对世界秩序起到重要影响。基辛格认同中国提出的相互尊重、合作共赢的“新型大国关系”，但目前大国之间合作共赢的有效机制尚未建立起来。
最后回到美国，作为当今世界头号强国。美国面临着中国崛起的挑战以及世界秩序的不稳定性和多样性，基辛格一再强调美国需要重塑新的世界秩序，在不放弃美国价值观基本内涵的前提下，使美国的世界秩序观较少利己性和威胁性，继续保持美国主导世界秩序的权力和合法性。为此，基辛格给美国这个世界警察维护世界秩序正名：“一种遵守共同规则和规范、接受自由经济体系、放弃领土征服、尊重国家主权、实行参与式和民主治理制度的国家合作秩序，这种秩序在不可阻挡地扩大。”
那么我们这个时代的世界秩序到底走向何方？基辛格并没有给出他的答案。
这是一本介绍近现代国际关系演变简史的书，还不错。
实用《礼治秩序》读后感（案例12篇）篇九
本书的作者是卡洛·罗韦力，他是一位理论物理学家，为时空物理做出了重要的贡献，目前在法国马赛理论物理研究中心主持量子引力的研究。
这本书的写作手法决定了这本书并不是一本严谨的描写物理学的书，但是本书的内容可以改变我们思考时间方式。
在我们生活当中理所当然的认为整个世界都在用着同样一个时间，其实不然。比如你联系一位身在纽约的朋友，你通过视频看到她现在的动作和她自己本身的动作也差了几纳秒，可能这个时间的差距非常小；假设我在一个遥远的比邻星b上，光从我这里到你那里，需要花四年的时间，那你用望眼镜看到的我应该是四年前的我在干什么，所以时间是没有统一性的。那时间为什么没有方向呢？物理学家可以通过公式计算出宇宙未来的形态，同样也可以通过公式计算出几亿年前的形态，所以时间也没有方向性。作者得出的结论就是世界上根本就不存在时间。时间只不过是我们的主观判断，比如关于宇宙，物理学家公认的是宇宙的“熵”在增加，物理学家在研究“熵”增加的时候也是以一定的标准来判断的，比如说宇宙在刚生成之时“熵”是很低的，相对于那时候来说，宇宙的“熵”确实是在增加。作者用扑克牌的例子来解释这个复杂的原理，比如你手中有12张扑克牌，前六张是红色，后六张是黑色，这个时候你洗一下牌，有的人肯定会说这牌变乱了，由有序变成了无序，这样回答的人把关注点放在了牌的颜色上，如果你把关注的点放在牌的数字上，那可能是一个由无序到无序的过程，所以作者认为时间只不过是我们的主观判断。
作者认为我们应该用动态的眼光看待这个世界，对于我们来说事件是动态的，物体是静态的，所以世界是由事件组成的，也就是说因为我们的存在才有了时间。作者还给我们举了这样的例子，为什么茶叶刚好长在爱喝茶南方呢？为什么梅子刚好长在爱喝梅酒的江南呢？真相是因为南方人爱喝茶是因为那的茶叶好而且多，江南人爱喝梅酒是因为梅子只生长在江南。
这本书的作者卡洛·罗韦力用较为专业的知识来探讨物理学，与普通科普物理学书籍的不同之处在于作者在这本书当中加入了艺术的形式，在每次探讨的问题之前都有一段非常唯美的描述，这是本书的第一个亮点。比如作者在第一部分探讨时间的崩坍时先用了这样一段话来描述“爱的舞蹈交织，如此优雅的女子，在这清澈的夜晚，被月光亮”。
这本书的第二个亮点在于作者卡洛·罗韦力将对时间的探讨和哲学的'知识结合起来，作者认为是因为我们对这个世界的模糊认识才让我们有了现在对时间的概念，但是要从量子物理这样微观的角度来进行分析，我们现在所用的时间、我们所遵循的规则可能都不会成立，正是因为有这样的问题一直在困扰着我们，才会滋养了许多哲学和宗教。
作者最终给出的答案是———时间不是世界的基本法则，而是我们人类在特定的子集，从特定的视角观察世界的时候，从世界中显现出来的。作者也用富有艺术性的描述进行了总结———于我而言，这个短暂的生命不过是这样的：驱使着我们的不停呼喊的情绪。我所理解这句话的意思是，生命当中需要我们拥有这种探索的精神，并且值得我们奋斗一生，直到死亡。就像作者在书中描述的“银链折断，金罐破裂，瓶子在泉水旁损坏，水轮在井口破烂，尘土仍归于地。”这样我们就可以闭上双目开始休息了。
实用《礼治秩序》读后感（案例12篇）篇十
随着时代的进步和社会的发展，人们对于秩序的要求也越来越高。作为一个现代人，对于礼治秩序的体会与感悟的记述，可以帮助我们更好地理解和遵守社会规范，促进社会和谐与进步。在我与身边人相处的过程中，我深刻体会到了礼治秩序的重要性与意义。以下是我对礼治秩序的心得体会：
第一，礼治秩序建立在尊重与友善的基础上。社会中不同的个体和群体之间充斥着各种不同的思想、观念和需求，这就需要我们能够理解、尊重并且容忍他人的差异。只有通过友好而平等的态度，我们才能够建立起良好的人际关系，从而实现彼此间的和谐发展。
第二，礼治秩序需要遵循公正与公平的原则。在社会中，因为人们的个性和权力等因素的影响，往往会出现一些不公正、不公平的现象。如何维护公正与公平的社会秩序，就需要我们有勇气和智慧去应对。我们应该积极参与到法律法规的制定和执行中，同时不断提高自己的法律意识，尽量避免和抵制任何形式的不公正行为。
第三，礼治秩序需要保持家国情怀。作为一个个体，我们所属的家庭和国家，是我们最重要的归属和依托。只有爱护和维护好家庭和国家的利益，我们才能感受到幸福和安全感，同时也能够为社会进步贡献自己的力量。欧乐利曾说：“爱国，就是爱人民，爱护生活，尊敬民族的史前史、民族的传统文化、文明的`源泉。”这种敬畏和热爱之情，构成了社会秩序的根基。
第四，礼治秩序需要建立和谐与包容的社会环境。根据我对社会秩序的理解，和谐和包容是社会顺利运转和发展的保证。我们生活的这个世界是多元化的，人们的需求和目标也各不相同。在这样的背景下，我们应该保持平和的心态，尊重他人的思想和权益，保持开放的思维方式，倾听不同的声音。只有这样，我们才能够在多元社会中营造出和谐的氛围，推动社会的发展。
第五，礼治秩序需要自我约束和自律。礼治秩序的建立需要每一个人都有自觉遵守社会规范的意识。在我们的日常生活中，无论是大事小事，我们都应该努力去培养自己的自律能力。做到自我约束，不仅能够建立起自己的人格魅力，更能够使我们对他人产生榜样作用。正如乔布斯所说：“要有一颗积极向上的心，培养自律意识和创造力，成为一个有素质、有品位的人。”
在社会进步的今天，我们对礼治秩序的理解和感悟对于每个人都具有重要的意义。通过遵循礼治秩序，我们可以更好地实现个人的自由和尊严，同时也为社会的和谐与稳定作出贡献。我希望未来的社会能够更加重视礼治秩序的建设，为每一个人创造更好的生活环境。
实用《礼治秩序》读后感（案例12篇）篇十一
作者：`2h·莫非鹿。
能力有限，从第二部分开始就阅读困难了。断断续续看了好久，但这本书真的太让人很惊艳了，物理概念的“时间”被作者从诗歌、哲学、宗教这几个方面结合起来阐述，浪漫又神秘。
我很喜欢有关于时间宇宙概念的电影，首当其冲的是《星际穿越》，里面严谨的一些物理学的知识构成的剧情，总让我在看此书时频频想到。这本书的科普内容完全扩充或颠覆了我所认知的世界:时间会有快慢之别、在宇宙中“现在”这个概念毫无意义、世界是由事件而非物体构成、世界的运转需要的是低熵……可能是人了解的东西越多才越发现自己的无知，人们对未知的恐惧才有了想要弄清楚时间之谜的欲望。
书中大量的诗句典故是亮点，但也增加了阅读的难度，就我的水平能让我最有感悟也最容易记住的是印度史诗《摩柯婆罗多》中的一句：“每一天都有无数人死去，然而那些还活着的人就好像会不朽一样在生活。”因此从此书中能看出的不只是“时间”的概念，还有许多关于探索时间谜团中的思考。真的是很棒的一本书，值得反复读。
实用《礼治秩序》读后感（案例12篇）篇十二
礼治秩序是一个国家社会良好发展的基石，也是人们共同生活的准则和规范。在日常生活中，我们都会接触到各种各样的礼治秩序问题。通过对这些问题的思考和体会，我深刻认识到了礼治秩序对于社会发展和个人成长的重要性。以下是我对礼治秩序的心得体会。
首先，礼治秩序使人与人之间的关系更加和谐。在社会中，除了人与人之间的利益关系外，还有着更深层次的关系，比如亲情、友情和师生关系等。这些关系的和谐与否，直接影响着一个人的生活质量和幸福感。而礼治秩序正是通过制定规范和准则，使每一个人在这些关系中都能保持尊重、理解和关爱，从而形成和谐的人际关系。例如，在家庭中，夫妻之间应该相互尊重，父母应该尊重孩子的意见，孩子也应该孝敬父母。只有这样，才能使家庭和睦相处，关系和谐。
其次，礼治秩序是社会有序发展的保障。社会的繁荣发展是需要一定的秩序和规则的。在一个有序的社会中，每个人都能按照一定的规则行事，人们的权利和利益也能得到保障。礼治秩序正是通过制定法律和规章制度，使每个人都能依法行事，不得侵犯他人的合法权益。只有这样，社会才能形成秩序井然、安定有序的状态，人们才能安居乐业，发展事业。
再次，礼治秩序对于个人的成长和提升是至关重要的。人的成长是一个全面发展的过程，不仅包括知识和技能的提升，更包括品德和修养的培养。礼治秩序正是通过培养人们的自律和自律能力，帮助人们养成良好的行为习惯和道德规范。比如，在学校中，学生应该遵守学校的规章制度，不迟到、不早退、不说脏话，这样才能够培养出有纪律性的学生，有利于学习和成长。
此外，礼治秩序的建立还需要全社会的共同努力和参与。一个好的礼治秩序需要每个人的共同参与和维护，不能仅仅依靠少数人或政府机构。每个人都应该自觉遵守社会规范，不断提升自己的道德水平，发扬良好的社会风尚。只有全社会形成了共同的价值观念和共同的规则，才能够真正实现良好的礼治秩序。
总之，礼治秩序是一个国家社会良好发展的基石，是人与人之间和谐相处的基础，也是个人成长和提升的保障。在日常生活中，我们应该自觉遵守礼治秩序，从小事做起，培养出良好的行为习惯和道德规范。只有这样，才能够共同建设一个和谐有序、文明发达的社会。