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读一本好书的心得篇一
《丑小鸭》是安徒生的童话故事，故事中的主角丑小鸭出生在一个鸭的家庭，兄弟姐妹都长者一身金灿灿的羽毛，而它却与众不同，长者一身黑黝黝的羽毛，因此不受大家的欢迎，十分自卑。后来，它长成了一只美丽的白天鹅。这个故事如果不仔细的阅读，只会觉得它是一个普通的童话故事，要是好好的去体会它的意境，你就会认为里面蕴藏着一个道理。童话中的丑小鸭因自己的外表丑陋，遭到了周期所有人对它的鄙视。可它并没有在意，只管自己努力做事。慢慢地它长大了，凭着自己的才能，变成了一只漂亮的白天鹅。这个故事告诉了我们一个道理，一个人身处逆境时，不能消沉，不能自卑，要勇于奋斗，成功一定会来到你身边。
在现实生活中不也有许许多多的“丑小鸭”吗?与牛顿齐名的爱因斯坦，四、五岁才会说话，动作呆滞，小学成绩极差，在学校和家里受到了教室、同学、家人的嘲笑和漫骂。但他通过数学和物理上的钻研，最后成为了的科学家。大发明家爱迪生，小学还没有上完就因家境贫寒而辍学，经常租用地方做实验，在一次实验中还险些双目失明。但最后通过不懈的努力成为了“发明大王”。
我们的身边也不乏有这样的例。有的同学相貌也不突出，平时不大说话，沉默寡言，是平平常常的同学。但他们从没放弃对自己的要求，努力学习，不耻下问，成绩名列前茅，总是受到老师的称赞。
其实，我们都是丑小鸭，只要大家学会树立生活目标，在自信、自强、自立中成长，通过拼搏，磨练自己，勤奋学习，长大以后一定都会成为一只只美丽的白天鹅。
一
当时在沙俄统治的黑暗时代，如果没有知识，没有文化，就根本谈不上救国救民。知识文化是革命胜利的保障啊……不然，就像中国的太平天国运动，由一个个没有知识，没有文化的农民来主持，肯定会失败的!高尔基生活于一个大杂院的那段日子里，就常常看到走狗警察们到这里来找东找西，监视人们的行动。有那么一位老警察还盘问高尔基看过哪些书，并警告他不要看禁书。但对于青年高尔基来说，那些所谓的禁书却正是他的真正所求，因为只有它们能真正让人民清醒，让人民明智，让人民有__沙俄的信心。
若真有心读书，书是绝对可以看到的。高尔基的一位朋友就介绍他认识了一个开杂货铺的人，名字叫捷林柯夫。看到他那满密室的藏书，大多都是手抄的珍本和禁书，高尔基说不出的高兴。也因为经常在这里看书，他结识了不少形形色色的人物，让他了解了革命的重要和自己现在应该做的事情。
如今是“科学”第一的时代，书对每个人来说都变得更加的重要。国家与国家之间的征战，打的是科技战，而不是以前的人力战。而打仗的军费开支也要由各国的科学技术的高低来决定的，科技水平高的国家，国力一定是要比落后的国家强，总而言之，现代的一切，都与“科技”密切相关，而要“科技”就得日积月累地慢慢学习，学习的内容都在一本一本的书里面，书是人类进步的阶梯高尔基的这句话永远都会是真理!
读一本好书的心得篇二
古人云:“读书破万卷，下笔如有神。”的确，读书，可以拓宽我们的眼界，获得丰富的知识;读书，能引导我们明理，学会如何做个有修养的人;读书，还能提高我们的阅读能力，养成良好的学习习惯。原国家教委副主任柳斌同志曾说过:“一个不重视阅读的家庭，是一个平庸的家庭;一个不重视阅读的学校，是一个乏味的学校;一个不重视阅读的民族，是一个没有希望的民族”。
作为教育工作者，肩负着教书育人的重任，离不开书的滋养，就像花朵离不开阳光的呵护，草儿离不开雨露的滋润。热爱读书的教师，才能有效地教书，热爱读书的教师，才能更好的育人，正所谓“腹有诗书气自华，最是书香能久远”。
读书是一种快乐，是一种享受，更是一种极致。一本好书，一杯香茗，便可送走一个苍白的早晨或风雪黄昏。朱自清大师说:“缓缓地咀嚼一番，便会有浓密的滋味从口角流出。”这浓浓的滋味就是书味，读书之味。真个是:“博览群书添雅趣，缕缕书香胜饭香。”人生乐趣在读书，有书为伴心甘甜。读好书，能知晓人生之难，体味天地之大，寂寞而不孤，受苦而不悲，受创而不馁，受宠而不惊，如闲云野鹤，保持着一种雍容雅怡，潇洒达观的境界。
生活里没有书籍，就好像没有阳光;人生中没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。在漫漫的人生旅途上，书是一个人精神上的朋友，是这个世界能馈赠的最好、最优秀的礼物。
我们都知道，站在巨人的肩上，我们可以看得更远;以书作垫脚石，我们可以攀得更高。“读不在三更五鼓，功只怕一暴十寒。”让我们以审视的目光阅读书籍，与书为友，以书为鉴，让一缕书香伴你我同行!
读一本好书的心得篇三
童话故事，在我们的固定的思维中，似乎大多都是国外的比较流行。《安徒生童话》更是一代代人童年的美好回忆。也正因为如此，我们也常常忽略了我国的一些优秀的童话故事。
叶圣陶先生写的童话，与国外童话相比，自然有许多相似和区别。作为童话，叶圣陶先生所写的，语言朴实、童趣、吸引人，每篇童话，都有深刻的意义。这与国外优秀童话不相上下。而显然区别在于，国外童话多以美好的结局结尾。而叶圣陶的大多童话，结局虽不如国外童话那般美妙，但却是朴实、深刻、更贴近生活。或许也正是因为如此，我们总能在童话中寻到现实的缩影。
关于结局的深刻，我自认为《玫瑰和金鱼》是全书最有代表性的一篇。年轻的玫瑰和金鱼，或许是因为年轻或是天真，对别人的赏赐总是感激不已，自认为是世上最幸福的。然而在别人看来，它们只不过是一文不值的玩物罢了。正因为它们盲目的乐观和沉醉于那短暂和幸福，最终那悲惨的结局虽令人遗憾，却也在情理之中。这篇童话的含义，用文中的一句话来说，就是：“世界上没有不望报酬的赏赐，也没有单只为了爱的爱护。”这句话放在今天，对很多人来说，仍然有警示作用。
当然除了这篇，本书还有一篇“悲剧性童话”——《稻草人》。很多人都觉得童话都是美好的、理想的。然而，叶圣陶先生给我们的确实否定的答案。《稻草人》，细细看过的话，其实不应该用看童话的心态来理解。在一夜之间目睹了三起悲剧，或许有些夸张。然而最为讽刺的是，目睹了这三起悲剧的人竟是没有生命的稻草人。其实，我认为稻草人才是最为悲剧的人。若是一个普通人，可能会避免杯具发生，然而稻草人哪会动，单靠扇子发出的声音又怎会被人听见?即使听见了，人们又怎么会理解它的意思?稻草人是善良的，可当善良的人面对一起起悲剧的发生，明明可以避免可他却什么也不能做。这种心有余而力不足的痛切感受相信只有稻草人能够理解。也正是因为在这种煎熬下，哪怕再坚强的人，也可能支撑不住，何况是一个稻草人?稻草人的善良，固然值得称赞。可在现实生活中，有太多像稻草人一样善良的人们，目睹了一次又一次的悲剧，却对此无能为力。这是对善良的人们的不公，可也是现实的无奈。
从这个角度来看，《稻草人》的却可以称之为悲剧而非童话。也只有怀着看悲剧的心理去读它，才能理解其中的深刻含义。
看完这本书，我对童话又有了更深一层的理解。童话，并不是单给孩童消遣时光的，当我们有分辨是非的能力时再去读童话，一定会有更深刻的启发。就如叶圣陶先生的童话，竟能够把悲剧和童话结合起来，读起来更是别有一番滋味。
读一本好书的心得篇四
阴险狡诈是你，背信弃义是你。心狠手辣是你，胆小猥琐是你。你实在背负了太多太多。历史让你成为一代高祖，历史让你承担万世诽谤。刘邦!后生替你鸣不平!
君战于河南，霸王战于河北。巨鹿之战，霸王消灭了秦国的主力部队，而君得以“顺利”攻入咸阳。当曹无伤向项羽告密，言君“欲王关中”之时，项羽顷刻勃然大怒，当即决定“破沛公军”。
投机取巧，不费吹灰之力攻入咸阳是我们对刘邦的第一印象。这也成为了我们当中许多人排斥刘邦的原因。那么问题来了：咸阳，一个王朝的“首都”，军队的“司令部”，竟被刘邦“不费吹灰之力”攻下了。这显然是不可能的。秦朝，擅长的是武力，执行的是_，所以咸阳中央禁军的实力不容小觑。而后人只称赞项羽“破釜沉舟”的巨鹿之战，却忽略了刘邦攻入咸阳的艰辛。刘邦，后生替你鸣不平!
刘邦在崤山以东之时，“贪于财货”“好美姬”。但在攻破咸阳之后，却能够及时听取谋臣意见，最终“财物无所取，美女无所幸”，这足可见其知人善任，勇于纳谏的品质。这一点与项羽的刚愎自用形成鲜明对比。
得知项羽要攻打自己时，刘邦并没有直接作出对策，而是先寻求别人的意见。不耻下问的品质，被“虚伪”盖上了帽子。满腹经纶的谋略，被“阴险”遮住了光辉。
看到项羽骄傲又愤怒的眼神，你并没有被吓倒。而是不卑不亢地说：“臣与将军戮力而攻秦……”。而项羽，在听说你“欲王关中”之时，顷刻勃然大怒。身为军中主帅竟如此焦躁无谋。只凭借自己浅薄的谋略就妄图夺得天下，岂可得哉?反观刘备，陷于危难不乱阵脚，狭路相逢不卑不亢，诚帝王之才也。
鸿门宴上，危机四伏。范增在一旁焦头烂额，项王依旧沉默不语。这正是你预料的结果。顷刻项庄拔剑起舞，项伯随即起身掩蔽。何者?项伯是项羽的心腹大将，却在两军即将交战的危机时刻向敌营好友告密，足可见其智术浅短、自私自利。这种人，只要稍稍加以优待，他定会竭力保护你。
我们对事物的认识，往往从主观出发，却忽略了客观的因素。刘邦有谋略，我们称之为诡计多端;刘邦按计遁逃，我们称之为胆小如鼠;刘邦至军营后果断诛杀曹无伤，我们称之为心狠手辣。我们对刘邦的评价，加入了太多的情感。史书作者也是一样。
历史是片面的。历史从何而来?或是史书记载，或是口耳相传。口耳相传我自不必多说。编写史书的学者，他们在记述历史时往往也要加入主观的情感，这是谁也无法避免的事。例如《三国演义》中的曹操。曹操是东汉末年伟大的政治家、军事家、诗人。可在罗贯中先生的笔下，这样一位旷世奇才竟被形容为“佞臣”，成为_诈的代言人。我们都认为“宁教我负天下人，休教天下人负我”是出于曹操之口，可事实呢?它却是出于罗贯中之手。罗贯中先生毕竟不是东汉人，曹操也无法穿越到明朝。当然，在一部文学作品中，让一位角色说出如此经典的话语不惟是一种成功的手法，但倘若就因此疏远了事实，所带来的后果是无法想像的。让我们的子孙后代接受敌对日本的思想，他们会是什么样子?谁能保证这不会把复仇的基因植入我们的民族?当然，我们并不是赞同_时期一些极左份子美化、歌颂侵略者的行为。辩证才是我们所追求的目标。
我们当中的一些人，他们的历史观是这样的：历存在两种人，一曰英雄，一曰小人。英雄就应该被侍奉、被膜拜，小人就应该被鄙视、被唾弃。可事实呢?清朝大臣李鸿章，史书上把他定义为一个十足的“卖国贼”，可事实上，他也是一位满腹经纶、心系天下的伟人。纵使我们对刘邦有再多的偏见，也改变不了其“大风起兮云飞扬，威加四海兮故乡”的事实。他仍然是一位不折不扣的伟人。
我希望，世人能够对刘邦、对项羽、对曹操、对李鸿章乃至对历史有一个辩证的认识。不要完全顺承史书作者的意识，书写他们书写的历史!我希望，至少从我们这一代做起，给历史一个辩证，还历史一个公道!
尽信书，不如无书。此余之所得也。
读一本好书的心得篇五
作为中文系的学生，读大家名著是不可缺少的，可以说中文学生的一大任务便是"读小说"，领悟经典，品读人生，几本好书，读书心得。有人会把文学束之高阁，但中文学生既要品读阳春白雪，又要熟习下里巴人，皆视之为常物，要像圣人一样学富五车、贯通古今。世界文学宝库既有高雅精致的大著作，也有通俗流行的畅销书，要想成为一名真正的、有内涵的中文学生须对高雅和通俗、古代和当代的文学有一个整体的把握，这样才能进行一定的文学研究、文学批评，才能形成自己独有的文学鉴赏力，才能对出现的各种文学现象进行合理的解释。所以多读书读好书要成为中文学生的必修之课，人之常情。
大学阶段，是一个将专业知识深入化的时期，是养成一定的对本专业具有研究能力的关键时期，要抓紧时间集中精力吃透教科书，形成本专业的整体框架。这样一个框架要坚固要持久，就要认真砌砖奠基。那么作为中文学生，在学好教科书上的知识的同时，就要熟读各类经典。利用一点空闲，捧读一部分国内和国外的文学经典，以更好地打牢基础，形成一定的研究能力。最近读完路遥的《平凡的世界》、霍达的《穆斯林的葬礼》、姜戎的《狼图腾》、歌德的《少年维特之烦恼》、艾米莉·勃朗特的《呼啸山庄》、高尔基三部曲之一《在人间》。这些经典都耳熟能详，但并没有认真研究，利用这样一个机会，我以对作者的敬畏和对生活的无限崇敬细心地研读了这些经典，揭开了经典背后的神秘面纱。现略谈读书的一点心得。
平凡的世界
对于路遥这样一个作者、"老前辈"，以前只是听同学说此人多么伟大，但我始终不以为意。直到这个暑假读了他以生命写就的人生奋斗的壮烈史诗---《平凡的世界》，我才知晓"遥兄"多么伟大，叹其英年早逝。这是一首铿锵激昂的好歌，这是一座拔地而起的高楼。我很喜欢少平这个人物，你可以感觉到少平是屹立于精神殿堂中的完美形象。人生是不平凡的、不平坦的，湍流险路、暴风骤雨随时可见、随地可遇，弱者望而却步，强者勇往直前。你可以看见少平在命运前的挣扎与搏斗，一次次摔倒然而又一次次地爬起。他是多么完美啊!在严峻的生活面前，他毅然放弃仰慕已久的大学生活，为生活而奔走劳累，当揽工下矿井，严酷的社会生活并没有压倒他，反而使他的脊梁更加挺拔，就算心爱的晓霞救人牺牲，他仍然鼓足勇气，承受巨大的痛苦在人生的道路上坚强地走着;这样的一个人足以让我们肃然起敬了，可是更令人震惊的是少平即便是在最严酷的条件下也没有放弃学习读书，还记得他在潮湿的被窝里挑灯夜读吗?泪水模糊了眼睛，痛苦击打着心脏，可是流过泪淌过汗只能使他的心更坚强，使他的身体更有力量，我们甚至也可以和他一样，感受他与别人交流读书心得的快慰与满足，去享受读书带给我们的别样欢乐。生活，在不同的人眼里呈现着不同的底色，我想，生活在少平眼里呈现着火一样的颜色，那是火一样的激情，火一样的热烈，少平正是在火一样的生活中锻炼成人间的钢铁巨人。少平便诠释了这本书大半的内涵吧，他有别人不曾有的人生价值，有别人不曾有的人生体验，他是农民又是知识分子，是农民但又比农民有更高的人生追求，是知识分子但有比一般知识分子更丰富的人生体验和精神动力，他便是一个"完人"，一个打不倒的坚强灵魂。何谓"平凡"?平凡便是伟大，平凡便是不凡。"平凡的世界"?好一个"平凡"!我突然感受到路遥在一幅巨大山河图下的一颗安静的心。
一个传奇
对于《穆斯林的葬礼》，正如冰心为其所作序所言"看了《穆斯林的葬礼》这本书，就如同走进一个完全新奇的世界"，这对于我同样是一个陌生而新奇的世界。一个穆斯林家族，以玉为纽带，六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不同时代、有着不同内容却又交错扭结的爱情悲剧，霍达为我们描绘了一幅穆斯林家族的奇异图。一部好的作品，每个情节都值得推敲与深思，《穆斯林的葬礼》同样是一部旷世经典。我只略谈一下韩新月与楚雁潮的悲剧爱情。爱情是一个永远不会老的话题，她是藏在人们心灵的深处一根柔弱的乐弦。韩新月特殊的身世，使她永远得不到真正的母爱。母爱代表什么呢?这是人间最深的情谊，无际无边、无尽无穷，这是最真挚的人间真情。可是韩新月却无法得到，就凭这一点就足以让我们深切的同情她。没有母爱的日子里，韩新月是痛苦的。但幸运的是，真主让她碰见了楚雁潮，一个与她有共同理想、志同道合的大学教师，爱情悄然而至。他们顶住各种来自家庭、学校、社会的压力，深情而热烈的相爱，他们的爱是那样单纯而又崇高。可是不幸还是降临在这个悲苦的女孩身上---严重的心脏病，但他们仍旧热烈地爱着，尽管病情在加重。当楚雁潮像往常一样冒着风雪赶往医院的时候，新月正在竭尽全力呼唤他所爱的人，但仅仅只喊出一个字"楚。"她死去了，绝望无奈遗憾的走了。还记得韩新月与楚雁潮一起探讨人生、鉴赏文学、翻译著作、聆听《梁祝》吗?那是一种怎样的高雅爱情啊!他们身上没有庸俗的猜忌与背叛，那可是纯真的爱情，那是永恒的执着与坚守。可是当今社会的爱情又如何呢?他们的爱情震撼着感动着每一个读者，这也是一种理想化的爱情，难道只配活在作家的笔下吗?霍达用血泪谱写了一曲悲壮的爱情赞歌。韩新月是一个多么纯洁、善良、深情的女孩啊，没有母爱，没有健康的身躯，可是她仍然坚守着事业与爱情，对于我们这样幸运的宠儿，我们还能不满足吗?楚雁潮那份对爱情的执着坚守，对于事业的热爱与负责难道不应该引起我们深思吗?要反思的太多太多。
野性的呼唤
让我们的思绪飞往额伦大草原吧。那是狼的世界。姜戎的《狼图腾》通过描写蒙古族的图腾崇拜，一反人们对于狼的千古仇恨，揭示国民性的深层秘密，揭露人类对自然的无情掠夺与贪欲。全书最后，作者希望通过蒙古牧民对狼图腾的崇拜来解释悠悠中华五千年历史的秘密，详尽阐述了"狼性"与"羊性"的微妙关系给予历史的深刻影响。中华民族既需要羊性的温顺朴实，也需要狼性的狂野不屈，只有这种辩证统一的"狼性"与"羊性"思想，中华民族才能屹立于世界民族之林。小说对于人与自然的深刻含义也给予了深刻阐述，用"天人合一"代表最合适不过了。在草原，人、狼、牛羊、草，还有其它野兽万物都是一个有机整体，破坏掉任何一个环节都要影响到草原的生态环境，就要遭到"腾格里"的惩罚，额伦草原的最后结局便是人类对于自然无情的掠夺贪欲造成惨剧的最好证明。小说中还描写了陈阵养小狼的故事，我被小狼那种桀骜不驯、不屈不挠、机智勇敢的品质深深地折服，我想这正是中华民族创造五千年辉煌历史的根源所在吧。《狼图腾》具有深刻的现实意义。首先，这本书让人们重新认识了狼，它是智慧、勇敢、不屈、独立的化身，我们也会从心底发出对狼的敬畏与崇拜;其次，这本书深刻地探讨了更新国民性问题，就是要将民族"狼性"与"羊性"把持平衡，取长补短，相得益彰;最后，探讨了人与自然的关系，要达到"天人合一"就要遵循自然规律，善待自然，才能使人与自然达到和谐。
少年维特之烦恼
让我们再把目光聚焦外国文坛。歌德的《少年维特之烦恼》中的维特单单让我们欣赏这样一个人，就能让我们"汗颜"，自叹不如。它是一块壁，一块纯净无瑕的璧，他的心灵揉不得一点灰尘，他是多么高贵、纯洁、正直、优美，却又不是一个假想的人格，而是一个有血有肉的聪明青年啊，仿佛我们早已拥有这样一个亲爱的年轻朋友，在他的身上我们看不到彼此的距离，却是一种源自心底无法言传的亲切。可是，这样的距离又是永远的存在，而且很遥远，那是性格上的差距，这又是一个完美的人，可让我感觉这是真实的存在，而不像少平一样是活在我精神中的完人。对，维特就是我们生命中的某个时期抱着怀疑、谨慎的态度，怀着高尚、纯洁的节操的一个纯真少年，那时候，我们心里只有美丽的世界，而没有尔虞我诈、勾心斗角的竞争，我们怀揣着幻想的美梦与希望，那无限的爱的种子撒在世界的每一个角落。可是，我们啊，早已不再那么天真单纯，早已经受不住金钱和权势的诱惑，早已抛弃了那时的热烈与激情，成了半个庸俗平庸的社会人，试问谁还有那维特的真性情?奈何奈何······可是这个几近病态的好少年用激情的呐喊、真挚的友情、壮烈的爱情誓死捍卫了自己人格的独立，从一而终。我们看到了这样一个豪放、天真的烦恼少年，他平静和悦，沉浸在大自然的良辰美景之中，感受大自然母亲怀抱的温暖，却又陷入纠结痛苦的爱情里，心情起起伏伏，以物喜以己悲，他彷徨伤感，他敏感于社会的不公，他高尚的心灵终究不适合这样一个虚伪的世界，以致精神破产、崩溃。我们发现他的自杀是多么可怕的合理，又是多么和谐壮美。这一颗纯璧之心，幻化成天上启明星，照亮洗濯我那早已污浊不堪的心。维特的真性情，是歌德的希望甚至是幻想吧。
呼啸山庄
读一本好书的心得篇六
尼采(1844—1900)这个在中国广为人知而又知之不多的人物，有着他独特的生活经历和思想特点。他是大学教授，然而他否定其他兢兢业业从事教育的教授工作;他是哲学家，但他异常起劲地反对出现在他以前的诸家哲学。他高喊出一个惊世骇俗的口号：重新估定一切价值!不仅在东方，就是在西方哲学，尼采向来就是一个有争论的人物。尼采哲学是资本主义社会发展到一定阶段的产物，他以独特的方式预示了现代西方社会中深刻的精神危机。
尼采的思想反映了当时正在形成的垄断资产阶级的要求和愿望。他谴责自由资产阶级，称他们为因循守旧、苟且偷生的庸人，认为必须否定受理性主义、以及人道主义的影响而日趋没落的西方文明，提倡主观战斗精神和对生活的肯定态度，强调进化即是权力意志实现其自身的过程，人生的目的就在于发挥权力，扩张自我。鼓吹超人哲学，认为“超人”才是历史的创造者，他有权奴役群众，而普通人只是“超人”实现自己权力意志的工具。他反对民主、社会主义和妇女解放运动，甚至谴责医生拯救病人是一种犯罪。主张艺术是权力意志的一种表现形式，而艺术家就是高度扩张自我、表现自我的人。尼采的第一部著作是《悲剧的诞生》，他提出了日神精神和酒神精神。日神的光辉使万物呈现出美的外观，制造一种幻觉，酒神象征着情绪的放纵，它的一种状态是一种痛苦与狂喜交织的颠狂状态。我们都很喜欢听音乐，而音乐正是日神与酒神精神的一种综合情绪的表露。尼采认为，看悲剧时，"一种形而上的慰藉使我们暂时逃脱世态变迁的纷扰"，通过个性的毁灭，我们反而感觉到世界生命意志的丰盈和不可毁灭，于是生出快感。现实的苦难化作了审美的快乐，人生的悲剧化作了世界的喜剧，肯定生命，连同它必然包含的痛苦与毁灭，与痛苦相嬉戏，从人生的悲剧性中获得审美快感。这就是酒神精神的要义。日神精神就是沉湎于外观的幻觉，反对追究本体，酒神精神却要破除外观的幻觉，与本体沟通融合。前者用美丽的面纱遮盖人生的悲剧面目，后者揭开面纱，直视人生悲剧。前者教人不放弃人生的欢乐，后者教人不回避人生的痛苦。前者迷恋瞬时，后者向往永恒。日神精神的潜台词：就算人生是个梦。我们也要有滋有味地做这个梦。不要失掉了梦的情致和乐趣;酒神精神的潜台词是：就算人生是幕悲剧，我们也要有声有色的演这幕悲剧，不要失掉悲剧的壮丽和快慰。
尼采认为权力是生命意志的目标，人生就是强弱权力意志的较量过程。这种权力意志实际上就是用酒神精神改造过的"生命意志"，征服异已，使之成为自己生存，发展的工具，这是生命的原则。因此他将人分为天才和流氓。一个能否对人和持审美的态度，是肯定人生还是否定人生，归根到底取决于内在生命的强成衰弱。他还宣称"上帝死了"，号召打破偶象，破坏陈腐的传统观念，提倡狂放不羁的酒神精神。人类的活动(不论体力或智力的)创造了艺术，艺术来源生活，而那些不朽而光辉，得以长存至今艺术形象，是人类活动在无边的历史长河的淘洗下，脱颖而出的精华。在同一时期，不同地方的人类文明以自己的社会形态、文化风格为原型，创造出了众多特点鲜明的艺术形象。在这些形象当中，堪称经典，为我们所熟知的两位，即本文将要讨论的夸父和普罗米修斯。在讨论他们之前，我必须不厌其烦地补充一点历史背景知识，这样将有助于文章的铺展和读者的理解。所以请耐心地读下去，肯定会有所受益。
在可怕的自然力面前，我们的祖先是十分渺小的，但他们心中涌起的欲望又无法让他们在与自然的对抗中妥协，实际的情况是，人类已经没有退路了，在与天地进行的斗争中，他们必须放手一搏，哪怕这是一场必输的战斗。古人是怎样看待他们与自然力的较量呢?人类的神灵意识，贯穿着人类发展演变的历史。自然力量在他们眼里，化身成为无所不能的神灵，步入文明时代的人类向自然发出的挑战，实际上就是在挑战新旧石器时代的人类心中不敢逾越的权威——神灵。神界与人界分异的产生，其实是非常合理的，我们无法想象，绝大多数古人会忽视神灵的存在。事实上，也正是因为对自然力量的惧怕，人类才需要神——那是一种强有力的依靠，不论他降灾还是赐福，都是一种心理上的慰藉。