人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。大家想知道怎么样才能写一篇比较优质的范文吗？以下是我为大家搜集的优质范文，仅供参考，一起来看看吧
课外古诗词诵读教学反思篇一
1、反复诵读，学习老一辈无产阶级革命家为理想和自由献身的革命精神以及乐观豪迈的革命情怀。
2、体会诗歌运用多种修辞手法抒写情怀的表现力量。
教学重点
体会这三首诗所饱含的为革命献身的革命精神和豪情壮志。
教学难点
借代与借喻
教学过程
一、介绍作者，背景
这组诗诠释了为理想而牺牲生命的革命精神，这组诗赞扬了为自由而奉献头颅的豪迈情怀，
诗歌学习，朗读为本。1934年10月，红军开始长征。当时陈毅同志身负重伤，留在中央苏区坚持斗争。1935年春，陈毅同志率部队在敌人重点围攻下从中央苏区突围，转移到赣南地区进行游击战争，坚持了将近三个年头。这三年游击战争，是他们在革命斗争中所经历的最艰苦最困难的阶段。1936年冬天，陈毅同志在梅山被敌人包围。陈毅同志带着伤病伏在密密的草丛中20多天。考虑到难以脱身，便写了三首诗藏在衣袋里。不久，敌人一无所获，便悻悻而去。
二、反复朗读，把握情感
请同学们自由通读全诗，要求借助注释理解字词，读准字音，读通句子。
1.结合朗读指导品读。
一千个读者，就有一千个哈姆雷特。在把握全诗感情基调一致的基础上，每个同学的朗读体味是不一样的。
生自由读。齐读。
2、比赛读。
下面我们来一段朗诵比赛。咱们班朗读最好的女生和男生各出一名。我们女士优先吧!
女生读。男生读。
三、了解内容，体会革命精神
1、这几首诗的前面有一段小序，写了哪些内容?表达了什么样的情感?
诗前小序交代了写诗的时间、地点、经过和写作缘由，从“旋围解”可以看出小序是陈毅同志后来补记的，这三首诗是在“虑不得脱”的绝境中作为绝命诗而留下来的，“留衣底”是为了勉励战友，表现了作者乐观向上的革命精神。
2、每首诗各写了什么?表现了老一辈无产阶级革命家怎样的精神?
(1)解读第一章：
——这首诗着重写陈毅身在必死险境，回忆艰难创业的征战过程，申明此生若不见革命胜利，死后也必定要招集旧部英魂继续战斗，表现了生死不渝、誓与反动统治者血战到底的革命精神。
(2)解读第二章：
——这首诗着重写十年征战，大业未成，诗人死不瞑目，勉励幸存者努力作战，以胜利捷报来告慰死者，表现了关心国家命运、盼望人民解放的革命精神。
诗中哪些关键词语能体现这种精神?
课外古诗词诵读教学反思篇二
(一)泊秦淮
杜牧
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
译文：浩渺寒江之上弥漫着迷蒙的烟雾，皓月的清辉洒在白色沙渚之上。入夜，我将小舟泊在秦淮河畔，临近酒家。金陵歌女似乎不知何为亡国之恨、黍离之悲，竟依然在对岸吟唱着亡国之音《玉树后庭花》。
赏析：这首诗是诗人夜泊秦淮时触景感怀之作，于六代兴亡之地的感叹中，寓含忧念现世之情怀。
这首诗在语言运用方面也颇见工夫。首句写景，“烟”“水”“月”“沙”由两个“笼”字联系起来，融合成一幅朦胧清冷的水色夜景，渲染气氛，朦胧中透出忧凉。次句点题，并以“近酒家”的丰富内涵启动思古之幽情。秦淮一带在六朝时是著名的游乐场所，酒家林立。因此昔日那种歌舞游宴的无尽繁华实已包含在诗人此时的思绪之中。后两句由一曲《玉树后庭花》引发无限感慨，“不知”抒发了诗人对“商女”的愤慨，也间接讽刺了不以国事为重、纸醉金迷的达官贵人，即醉生梦死的统治者。“犹唱”二字将历史、现实巧妙地联为一体，伤时之痛委婉深沉。清代评论家沈德潜推崇此诗为“绝唱”，一个“犹”字透露出作者批判之意、忧虑之情。管世铭甚至称其为唐人七绝压卷之作。诗人深夜泊舟秦淮河畔，隔江传来商女《玉树后庭花》的歌声，听着这亡国之音，不禁激起时代兴衰之感。后两句对只知征歌征舞、买笑逐欢，而不以历史为鉴的统治者，给以深深的谴责。本诗情景交融，朦胧的景色与诗人心中淡淡的哀愁和谐统一。
这是一首触景生情之作，通过写夜泊秦淮的所见所闻，揭露了晚唐统治者沉溺声色、醉生梦死的腐朽生活。秦淮河两岸是六朝时的繁华之地，是权贵富豪、墨客骚人纵情声色、寻欢作乐的场所。诗人夜泊秦淮，在茫茫沙月、迷蒙烟水中眼见灯红酒绿，耳闻淫歌艳曲，不禁触景生情，顿生家国兴亡之思，将对历史的咏叹与对现实的思考紧密结合，从陈的荒淫亡国联想到江河日下的晚唐命运。全诗寓情于景，意境悲凉，感情深沉含蓄，语言精当锤炼，故沈德潜称之为“绝唱”。
容易出现的错别字：沙(纱)
(二)贾生
李商隐
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
译文：汉文帝求贤，宣示召见被贬臣子。贾谊的才能确实高明，无人能及。只是空谈半夜，令人扼腕叹息。汉文帝尽问鬼神之事，只字不提国事民生。
赏析：本诗借古讽今，意在借贾谊的遭遇，采用欲抑先扬的手法，抒写诗人怀才不遇的感慨。
“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。”这两句纯粹从正面着笔，丝毫不露贬意。特标“求”“访”，仿佛热烈颂扬汉文帝求贤意愿之切、之殷，待贤态度之诚、之谦。“求贤”而至“访逐臣”，更可见其网罗贤才已达到“野无遗贤”的程度。次句隐括汉文帝对贾谊的推服赞叹之词。“才调”，兼包才能风调，与“更无伦”的赞叹配合，侧面烘托出贾谊少年才俊、议论风发、华彩照人的精神风貌，诗的形象感和咏叹的情调也就自然地显示出来。这两句，由“求”而“访”而赞，层层递进，表现了汉文帝对贾谊的推服、器重。如果不看下文，几乎会误认为这是一篇圣主求贤颂。
第三句承转交错，是全诗枢纽。承，即所谓“夜半前席”，把汉文帝当时那种虚心垂询、凝神倾听，以至于“不自知膝之前于席”的情状描绘得惟妙惟肖，使历史陈迹变成了充满生活气息、鲜明可触的画面。这种善于选取典型细节，善于“从小物寄慨”的艺术手法，正是李商隐咏史诗的过人之处。通过这个生动的细节的渲染，才把由“求”而“访”而赞的那架“重贤”的云梯升到了最高处；而转，也就在这高潮中开始。不过，它并不露筋突骨，硬转逆折，而是用咏叹之笔轻轻拨转--在“夜半虚前席”前加上“可怜”两字。“可怜”，即可惜。不用感情色彩强烈的“可悲”“可叹”一类词语，只说“可怜”，一方面是为末句--一篇之警策预留余地；另一方面也是因为在这里貌似轻描淡写的“可怜”，比剑拔弩张的“可悲”“可叹”更为含蓄，更耐人寻味。仿佛给汉文帝留有余地，其实却隐含着冷隽的嘲讽，可谓似轻而实重。“可怜”与“虚”连用，增强语气，虽只轻轻一点，却使读者对汉文帝“夜半前席”的重贤姿态从根本上产生了怀疑，可谓举重而若轻。诗人引而不发，并未点出其原因，给读者留下了悬念，诗也就显出跌宕波折的情致，而不是一泻无余。这一句承转交错的艺术处理，精炼自然，浑然无迹。
末句紧承“可怜”与“虚”，射出直中鹄心的一箭--不问苍生问鬼神。郑重求贤，虚心垂询，推重叹服，乃至“夜半前席”，不是为了询求治国安民之道，却是为了“问鬼神”的本原问题！这究竟是什么样的求贤，对贤者又究竟意味着什么啊！诗人仍只点破而不说尽--通过“问”与“不问”的对照，让读者自己对此得出应有的结论。辞锋极犀利，讽刺极辛辣，感概极深沉，却又极抑扬吞吐之妙。由于前几句围绕“重贤”逐步升级，节节上扬，第三句又盘马弯弓，引而不发，末句由强烈对照而形成的贬抑便显得特别有力。这正是通常所谓的“抬得高，摔得重”(也就是反跌手法)。整首诗在正反、扬抑、轻重、隐显、承转等方面的艺术处理上，都蕴含着艺术的辩证法，而其新警含蕴、唱叹有情的艺术风格也就通过这一系列成功的'艺术处理，逐步显示出来。
(三)过松源晨炊漆公店(其五)
杨万里
莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。
正入万山围子里，一山放出一山拦。
译文：不要说从山岭上下来就没有困难，这句话骗得前来爬山的人空欢喜一场。当你进入到崇山峻岭的深处以后，你刚攀过一座山，另一座山立刻将你阻拦。
赏析：本诗朴实平易，生动形象，表现力强，一个“错”字突出表现了“行人”被“赚”后的失落神态。“放”“拦”等词语的运用，赋予了“万山”以人的思想、人的性格，使“万山”活了起来。
第一句当头喝起，“莫言下岭便无难”，这是一个富于包孕的诗句。它包含了下岭前艰难攀登的整个上山过程，以及对所经历困难的种种感受。正因为上山艰难，人们便往往把下山看得容易和轻松。开头一句，正像是对这种普遍心理所发的棒喝。“莫言”二字，像是自诫，又像是提醒别人，耐人寻味。
第二句补足首句，“赚得行人错喜欢”，“赚”字富于幽默风趣。行人心目中下岭的容易，与它实际上的艰难形成鲜明对比，因此说“赚”--行人是被自己对下岭的主观想象骗了。诗人在这里点出而不说破，给读者留下悬念，使下两句的出现更引人注目。
三、四两句承接“错喜欢”，对第二句留下的悬念进行解释。本来，上山过程中要攀登多少道山岭，下山过程中也会相应遇到多少道山岭。山本无知，“一山放出一山拦”的形容却把山变成了有生命、有灵性的东西。它仿佛给行人布置了一个迷魂阵，设置了层层叠叠的圈套。而行人的种种心情--意外、惊诧、厌烦，直至恍然大悟，也都在这一“拦”一“放”的重复中体现出来了。
诗人借助景物描写和生动形象的比喻，通过写山区行路的感受，说明一个具有普遍意义的深刻道理：无论做什么事，都要对前进道路上的困难做好充分的估计，不要被一时的成功所陶醉。
容易出现的错别字：拦(栏)
(四)约客
赵师秀
黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。
有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
译文：梅子黄时，家家都被笼罩在雨中；长满青草的池塘边上，传来阵阵蛙声。
时已过午夜，已约请好的客人还没有来，诗人(赵师秀)无聊地轻敲棋子，震落了点油灯的灯芯结出的灯花。
赏析：前两句交代了当时的环境和时令。“黄梅”“雨”“池塘”“蛙”，写出了江南梅雨季节的夏夜之景：雨声不断，蛙声一片。读来使人如身临其境，仿佛细雨就在身边飘，蛙声就在耳边响。这看似表现得很“热闹”的环境，实际上诗人要反衬出它的“寂静”（反衬）。
后两句点出了人物和事情。诗人耐心又有几分焦急地等着，没事可干，只好“闲敲棋子”，静静地看着闪闪的灯花。第三句“有约不来过夜半”，用“有约”点出了诗人曾“约客”来访，“过夜半”说明等待时间之久，本来期待的是约客的叩门声，但听到的却只是一阵阵的雨声和蛙声，比照之下更显示出诗人焦躁的心情。第四句“闲敲棋子”是一个细节描写，诗人约客久候不到，灯芯很长，诗人百无聊赖之际，下意识地将黑白棋子在棋盘上轻轻敲打，而笃笃的敲棋声又将灯花都震落了。这种姿态貌似闲逸，其实反映出诗人内心的焦躁。
全诗通过对诗人所处的环境及“闲敲棋子”这一动作细节的渲染，既写了诗人雨夜候客来访的情景，也写出约客未至的一种怅惘心情，可谓形神兼备。全诗生活气息较浓，又摆脱了雕琢之习，清丽可诵。
容易出现的错别字：蛙(洼)
【练习巩固】
1．《泊秦淮》反映了官僚贵族以声色歌舞、纸醉金迷的生活来填补他们腐朽而空虚的灵魂的句子是：商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
2．《贾生》一诗中表现当权者表面重视人才、求贤若渴的句子是：宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
3．《过松源晨炊漆公店(其五)》中富有哲理的句子是：正入万山围子里，一山放出一山拦。
4．《约客》一诗中表现暮春时节，江南鲜明的景致特点的句子是：黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。
课外古诗词诵读教学反思篇三
古诗词是我国古代的书面语形式，在时间和空间上都与现代的人有隔膜。在阅读和理解方面存在不小的难度，“诵读”就是打破隔膜的利器。多诵，一定能诵出它的韵味。因为古诗文语言高度凝练，讲究声韵和谐。要诵出语感，首先要读准字音，读懂大致的文义；其次，要读出节奏，读出语气；再次，要读出感情。诵读的方式多种多样，可以听录音跟读、教师范读、全班齐读、小组合读、个人朗读、分角色表演或比赛朗读。让一些读得好的同学表演读，然后大家反复练习是激发兴趣的一种很好的方式。如上《过故人庄》、《次北固山下》时，先让学生边读边划句子节奏，然后指导学生朗读时要变化的语气。再请优秀的学生起来尝试，然后带动下面的学生，这样就能为更高层次的诵读打下良好的基础。
情是古诗词的灵魂，它渗透在字里行间，与事物、情景交融，诸如思乡情、山水情、朋友情、母子情等。教师只有带领学生尽情诵读，引导学生认真体味辨别，学生才会体会出作者的情，并产生共鸣，展开一定的联想和想象。比如《《过故人庄》的朋友情、《天净沙.秋思》的思乡情。教学过程中我们要着力引导学生结合诗文中描述的画面，深刻体会诗人要表达的思想情感，在此基础上尝试有感情反复诵读，读出情感。这个品读欣赏的过程，正是从形象入手，抓住语言进行鉴赏从而获得自己朗读的情感体验的最直观体现。
古诗词可以说是一种精练的综合的文学艺术，它往往将文字、绘画、音乐有机地统“文章不是无情物”。在诵读文章时，教师若能充分利用丰富的表现手法，发挥学生的审美主体，开启学生丰富的想象力，从不同角度、多层次地反复诵读，在优美的诗句中，把握诗人思想的脉搏，就能消除与古人的距离感，引起感情上的共鸣。
我国伟大的教育家叶圣陶曾说过；“诵读得法，不但了解作者说些什么，而且与作者心灵通了，无论兴味方面，或受用方面都有莫大的收获。”古诗词是中国古代文明的载体，是千百年来人类智慧的源泉。在教学中，通过多层次地反复诵读，加强诵读指导和训练，不但极大地激发了初中学生学习古诗词的兴趣，而且背诵、理解的能力也有很大的提高。那声情并茂的诵读，更可以直接把学生带入诗中的意境，产生生动的联想和情感的共鸣，达到提高中学生欣赏古诗词水平的目的。
课外古诗词诵读教学反思篇四
1．理解实践出真知的道理。
2．积累文言词汇，掌握古汉语的意义和用法。
3．训练阅读浅近文言文的能力。
过程与方法
朗读法
情感、态度与价值观
1．认识到实践的重要性。
2．遇事不可随意主观臆断，应根据客观事实进行分析。
重点
1．积累文言词汇，掌握古汉语的意义和用法。
2．训练阅读浅近文言文的能力。
难点理解实践出真知的道理。
方法：教师指导法、合作探究法。
1．本课涉及石头运动的原理图。
2．多媒体课件。
3.总课时：2课时
导入：
俗话说：“没有调查，就没有发言权。”有一则故事记载，某土地庙前石兽因河岸崩塌掉入河中。十多年后重修山门，寻找石兽，它却不在原落水处，也不在下游。一位老兵说，应该在上游寻找，依他的话，果然捞出了石兽。石兽为什么会向上游“跑”呢？今天我们来学习《河中石兽》一文，从中找出答案。
作者简介：
纪昀，清代有名的才子，学识渊博，自幼聪慧过人，再加之后来对人情世故之通达，24岁便中进士，31岁成为翰林院大学士。他为人为官刚直不阿，机智善辩，其渊博学识和管理才能深受乾隆帝赏识，成为卷帙浩繁的《四库全书》的总纂官，其作品涉猎文学、历史、哲学、政治、经济、地理等各个领域。
1．朗读课文
2．思考文中寻找石兽的几种方法，有条件的同学制作相关演示课件。
四种：一在河中原地寻找两个石兽，理由是原地是石兽沉落的地点；二到河下游找，理由是认为石兽会顺流而下；三是就在原地沙下找，理由是石重沙轻，石兽会渐沉渐深。四是到河的上游去找，理由是由于河水冲激，石兽反而会溯流而上。
3．就课文不理解处提出质疑。
4．课文可以分几个层次？概括各层次大意。
可分四层：
第一层：交代石兽沉落河中的地点和寺僧到下游找没有找着；
第二层：讲学家认为石头埋在沙里只能越埋越深；
第三层：老河兵讲解应当在上游找的理由，按照他的话果然找到石兽。
第四层：由事到理，得出遇事不能主观推论的道理。
1．讲学家对自己的判断持怎样的态度？从哪一个词语中可看出来？结果怎样？
讲学家对自己的判断很自信，似乎胸有成竹，我们从“笑”可看出来。讲学家笑寺僧，包含了一种嘲讽和一种自信，写出了讲学家的自恃博学的心态。结果石兽却在老兵的指引下在上游找到了。
2．如何理解老河兵的“笑”？最终依据谁的推断找到了石兽？哪些语句可以表明？
老河兵的“笑”更多的是对讲学家自恃博学的一种否定，也表现了老河兵的自信和胸有成竹。最终还是依据老河兵的推断找到了石兽。我们可从“如其言，果得于数里外”看出来。
不完全是的。重物坠入河里，要分几种情况：如果重物很重，流水又很慢，重物将不会被冲走，它就会慢慢地陷入泥沙中，在原地不动；如果河中泥沙很少，水的流速很快，那么重物将被冲走，带到下游；如文中所述情况，重物将在上游找到。所以，在原地或在下游或在上游寻找，与河水的流速、泥沙的多少有关系。
4．简要赏析“然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？”这句话。
这句话既是对讲学家之类一知半解而又自以为是的人的辛辣嘲讽，又以反问的方式指明了认识事物的方法和途径：不能片面地理解，而要全面深入地调查探究事物的特性；更不能主观臆断，而应当遵循客观事物的规律。以议论的方式，点明主题。
第二课时：
上节课我们解决了课文中的字词，疏通了文意，这节课我们将进一步探究课文内容。
1．朗读课文。
2．课文说了一件什么事？
讨论并归纳：说的是一个庙门口的石兽，倒塌到河里，十几年后，人们找石兽的事。
3．课文中几位主要人物寻找河中石兽的道理和方法是怎样的？分析一下他们这样认识的原因。
(1)寺僧以为石兽被水冲到下游去了，划小船，拖着铁钯，寻找了十多里，没有找着。
(2)讲学家认为石头坚硬沉重，沙子松散，石头埋没在沙里一定会渐渐地沉下去，越来越深，应该就地挖下去找。
(3)老河兵认为石头坚硬沉重，沙子松散，水不能冲走石头，水的反冲力一定会在石头下面迎水的地方，冲沙成为洞穴，渐渐地越冲越深，深到一定程度的时候，石头就会倒在这个洞穴中。像这样再冲，石头再转，一直转不停止，石头就反而逆流而上。所以应该到上游去找。
(4)寺僧按照水冲物的常识，认为要到下游找，结果找不到；讲学家按照石重沙松的道理，到地下去找，肯定也找不到；老河兵能够根据他几十年的实际经验，到上游找，结果找到了。这说明主观推理是靠不住的，实践出真知。
4．质疑：为什么老河兵的方法是对的？
方法：借助多媒体手段，形象直观地演示石兽落入河中的三种情景，借助动态模拟场景帮助学生理解文章中三类人物寻找石兽的方法的相关语句的意思。
第一种只考虑了流水，没有考虑石兽、泥沙的关系。
第二种考虑了石兽和泥沙的关系，忽略了流水。
第三种既有理论又有实践，准备把握了三者的性质及相互关系。
5．这个故事说明了一个什么道理？
许多自然现象的发生往往有着复杂的原因，我们不能知其一，不知其二，不能仅仅根据自己的一知半解作出推想，而应根据实践作出判断。
6．课文给我们哪些启示？
唐宋八大家之一的苏东坡曾说：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”强调要通过实践认识事物，不可主观臆断。邓小平同志也曾说：“实践是检验真理的唯一标准。”我们应该对“寺僧”和“讲学家”那样的人说“不”，对“刻舟求剑”的人说“不”，对“掩耳盗铃”的人说“不”。学习古人穷理不臆断的品质，用我们的慧眼，用我们的头脑，用科学精神去认识这个纷繁复杂的世界。
本文通过叙述寻找河中石兽的故事，说明许多自然现象的发生往往有着复杂的原因，我们不能只知其一，不知其二，不能仅仅根据常情或自己的一知半解就主观地作出判断。
1．层层铺垫。
最先以寺僧的做法为讲学家的看法做铺垫，以突出讲学家的看法“众服为确论”，并且通过讲学家对寺僧的评价“颠”来写出讲学家对自己的看法的自信。最后写老河兵的一番话，加上“果得于数里外”的结果，巧妙地表现自信的讲学家“不更颠乎”，极具戏剧性和讽刺性。
2．具有较强的思辨色彩。
不管讲学家的观点是否与实际相符，其阐述的道理是能“究物理”的，所以人们能信服；老河兵的观点初看上去似乎不合常理，但其分析有着不可辩驳的说服力，事情的结果也验证其看法的科学性和推断的合理性。
3．细节描写增加了文采和可读性。
如讲学家的“笑”(包含了讲学家对寺僧的嘲讽和一种自信，刻画出讲学家自恃博才的心态)和老河兵的“笑”(流露出了老河兵对讲学家自恃博才的一种否定，也表现出老河兵的自信和沾沾自喜)。
人物寻找的位置理由结果
寺僧求之下流以为顺流下矣寻十余里，无迹
讲学家求之地中石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。众服为确论(实则找不到)
老河兵当求之
教学反思
这篇课文我分两个课时来完成，并且把重点放在理解字词、课文内容和让学生自己归纳课文中寻找石兽的四种方法上；把难点放在让学生知道学习这个故事后应该懂得的道理上。学生在朗读和理解字词方面做得很好，但是在提问环节对于用几种方法找石兽时，很多学生都忘记了第一种，学生对文章的理解也不是很全面。以后要在如何引导启发上多下功夫，不断给自己充电以提高自己的能力。
侯晓旭
[河中石兽教学设计(部编本七年级下册)]
课外古诗词诵读教学反思篇五
教学目标：
1、领会诗歌所表达的思想感情：献身革命的崇高精神。
2、了解诗歌语言的精练、压韵和节奏的特点。
教学设计：
1、课前，学生认真预习，扫清阅读障碍。查字典、看注释，读准字音，明白词、句的大意，培养自读能力。
2、根据教材特点，采用朗读教学法，强调诵读，教师范读、学生朗读、齐读，读出气势，读出感情，直至熟练背诵。
3、教学安排：
1课时
教学内容与步骤：
一、导语设计：
陈毅同志是我国杰出的无产阶级革命家，他在戎马生涯的余暇，写下了许多优秀诗篇，其中不少是反映他坚毅的革命精神和远大的革命理想的。《梅岭三章》就是其中很有名的一篇。今天，我们就一起来学习它。(板书课题、作者)
二、导读设计：
1、先听一遍课文朗读录音，请学生核准字音，欣赏朗读，整体感知诗歌意境。
2、提问：这三首诗饱含着怎样的感情?朗读时，诗歌的感情基调如何把握?
明确：这三首诗，饱含着为革命献身的凛然正气、视死如归的壮烈情怀和对胜利的坚定信念。
诗歌的感情基调：真挚而深沉、豪迈而悲壮。
3、再听一遍朗读录音，请学生轻轻跟读，进一步领会诗歌感情。
4、齐读小序。提问：小序里表现诗人上述感情的句子是什么?
明确：“虑不得脱，得诗三首留衣底”表明诗人从容、镇定、视死如归。强调小序不但告诉我们诗作的时间、地点和事件的缘起，更重要的是告诉了我们诗作的时代背景，这对我们理解诗人的革命情怀是很有帮助的。(板书：“小序——时代背景”)
5、男生朗读第一首诗。提问：诗中哪些诗句表现诗人上述感情?
6、女生朗读第二首诗。提问：哪些诗句表现诗人上述感情?