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蒙古族双语教育政策篇一
蒙古族是中国少数民族之一，拥有悠久的历史和独特的文化。近日，我有幸去蒙古族地区参观，亲身感受了他们的文化风采。在这次浏览中，我深深被蒙古族人民坚韧的精神、豪迈的情怀以及博大的文化艺术所感染。
第二段：悠久的历史和深厚的文化底蕴
蒙古族自古以来就有着悠久的历史和深厚的文化底蕴。在参观过程中，我了解到他们丰富的传统经济和生活方式，例如游牧生活和畜牧业。这种生活方式使蒙古族人民对自然环境的认知十分深刻，他们尊重自然、热爱大地，这种与自然的和谐相处的观念深深地打动了我。同时，他们精湛的骑马技艺和传统的射箭技术也让我惊叹不已。
第三段：坚韧的精神与豪迈的情怀
蒙古族人民坚韧的精神和豪迈的情怀是他们文化的重要组成部分。他们自古以来都是经历了艰苦的环境和艰苦的生活的人民，但他们从未放弃希望，从未被困境打垮。他们一直以来都是勇敢战斗、奋发向前的民族，这种精神感染了我，让我学会了坚韧和乐观面对生活中的困难和挑战。
第四段：博大的文化艺术
蒙古族拥有丰富多样的文化艺术，包括音乐、歌唱、舞蹈以及艺术工艺品等等。我在参观当地的博物馆和艺术展览时，眼前的精美之作让我赞叹不已。蒙古族的歌唱和舞蹈以其独特的风格和激情深深吸引着我，让我仿佛置身于广袤的草原上，感受到了他们热情洋溢的生活态度。此外，蒙古族的艺术工艺品中融入了许多当地特色和文化象征，精细的纹饰和独特的制作工艺无不展示了蒙古族人民的聪明才智和艺术天赋。
第五段：心得体会
通过这次浏览蒙古族文化，我深深地感受到了蒙古族人民的勇敢、坚韧和豪迈。他们拥有悠久的历史和深厚的文化底蕴，而这些都是他们在艰苦生活中坚持下来的成果。蒙古族的文化艺术充满了独特的魅力和激情，仿佛在向我们讲述着他们的故事。这次浏览让我更加热爱我的祖国，也让我更加深刻地理解了少数民族的文化特色和重要性。我希望能够将这次的体会和感悟带给更多的人，让更多的人了解和尊重少数民族的文化传统，促进多元文化的交流与发展。
蒙古族双语教育政策篇二
特来自四乡载运烧酒的马驮子，多把酒坛连驮架就地卸下，站在一旁招徕主顾，并且用小竹筒不住舀酒请人品尝。有些上点年纪的人，阅兵点将一般，到处走去，点点头又摇摇头，平时若酒量不大，绕场一周，也就不免给那喷鼻浓香酒味熏得摇摇晃晃有个三分醉意了。各种酸甜苦辣吃食摊子，也都富有云南地方特色，为外地所少见。妇女们高兴的事情，是城乡第一流银匠到时都带了各种新样首饰，选平敞地搭个小小布棚，展开全部场面，就地开业，煮、炸、捶、钻、吹、镀、嵌、接，显得十分热闹。卖土布鞋面枕帕的，卖花边阑干、五色丝线和胭脂水粉香胰子的，都是专为女主顾而准备。文具摊上经常还可发现木刻《百家姓》和其它老式启蒙读物[1]。
大家主要兴趣自然在跑马，特别关心本村的胜败，和划龙船情形相差不多。我对于赛马兴趣并不大。云南马骨架多比较矮小，近于古人说的“果下马”，平时当坐骑，爬山越岭腰力还不坏，走夜路又不轻易失蹄。在平川地作小跑，钻子步走来匀称稳当，也显得满有精神。可是当时我实另有所会心，只希望从那些装备不同的马背上，发现一点“秘密”。因为我对于工艺美术有点常识，漆器加工历史有许多问题还未得解决。读唐宋人笔记，多以为“犀皮漆”作法来自西南，系由马鞍鞯涂漆久经磨擦而成。“波罗漆”即犀皮中一种，“波罗”由樊绰《蛮书》得知即老虎别名，由此可知波罗漆得名便在南方。但是缺少从实物取证，承认或否认仍难肯定。我因久住昆明滇池边乡下，平时赶火车入城，即曾经从坐骑鞍桥上发现有各种彩色重叠的花斑，证明《因话录》等记载不是全无道理。所谓秘密，就是想趁机会在那些来自四乡装备不同的马背上，再仔细些探索一下究竟。结果明白不仅有犀皮漆云斑，还有五色相杂牛皮纹，正是宋代“绮纹刷丝漆”的作法。至于宋明铁错银马镫，更是随处可见。云南本出铜漆，又有个工艺传统，马具制作沿袭较古制度，本来极平常自然。可是这些小发现，对我说来却意义深长，因为明白“由物证史”的方法，此后就用到研究物质文化史和工艺图案发展史，都可得到不少新发现。当时在人马群中挤来钻去，十分满意，真正应合了古人说的，“相马于牝牡骊黄之外”。但过不多久，更新的发现，就把我引诱过去，认为从马背上研究老问题，不免近于卖呆，远不如从活人中听听生命的颂歌为有意思了。
原来跑马节还有许多精彩的活动，在另外一个斜坡边，比较僻静长满小小马尾松林子和荆条丛生的地区，那时到处有一簇簇年轻男女在对歌，也可说是“情绪跑马”，热烈程度绝不下于马背翻腾。云南本是个诗歌的家乡，路南和迤西歌舞早著名全国。这一回却更加丰富了我的见闻。
这是种生面别开的场所，对调子的来自四方，各自蹲踞在松树林子和灌木丛沟凹处，彼此相去虽不多远，却互不见面。唱的多是情歌酬和，却有种种不同方式。或见景生情，即物起兴，用各种丰富比喻，比赛机智才能。或用提问题方法，等待对方答解。或互嘲互赞，随事押韵，循环无端。也唱其他故事，贯穿古今，引经据典，当事人照例心中一本册，滚瓜熟，随口而出。
在场的既多内行，开口即见高低，含糊不得。所以不是高手，也不敢轻易搭腔。那次听到一个年轻妇女一连唱败了三个对手，逼得对方哑口无言，于是轻轻的打了个吆喝，表示胜利结束，从荆条丛中站起身子，理理发，拍拍绣花围裙上的灰土，向大家笑笑，，意思像是说：“你们看，我唱赢了”，显得轻松快乐，拉着同行女伴，走过江米酒担子边解口渴去了。
这种年轻女人在昆明附近村子中多的'是。性情明朗活泼，劳动手脚勤快，生长得一张黑中透红的脸，满口白白的牙齿，穿了身毛蓝布衣裤，腰间围了个钉满小银片扣花葱绿布围裙，脚下穿双云南乡下特有的绣花透孔鞋，油光光辫发盘在头上。不仅唱歌十分在行，大年初一和同伴各个村子里去打秋千，用马皮作成三丈来长的秋千条，悬挂在路旁高树上，蹬个十来下就可平梁，还悠游自在若无其事!
在昆明乡下，一年四季早晚，本来都可以听到各种美妙有情的歌声。由呈贡赶火车进城，向例得骑一匹老马，慢吞吞的走十里路。有时赶车不及还得原骑退回。这条路得通过些果树林、柞木林、竹子林和几个有大半年开满杂花的小山坡。马上一面欣赏土坎边的粉蓝色报春花，在轻和微风里不住点头，总令人疑心那个蓝色竟象是有意摹仿天空而成的。一面就听各种山鸟呼朋唤侣，和身边前后三三五五赶马女孩子唱的各种本地悦耳好听山歌。有时面前三五步路旁边，忽然出现个花茸茸的戴胜鸟，矗起头顶花冠，瞪着个油亮亮的眼睛，好像对于唱歌也发生了兴趣，经赶马女孩子一喝，才扑着翅膀掠地飞去。这种鸟大白天照例十分沉默，可是每在晨光熹微中，却欢喜坐在人家屋脊上，“郭公郭公”反复叫个不停。最有意思的是云雀，时常从面前不远草丛中起飞，扶摇盘旋而上，一面不住唱歌，向碧蓝天空中钻去。仿佛要一直钻透蓝空。伏在草丛中的云雀群，却带点鼓励意思相互应和。直到穷目力看不见后，忽然又象个小流星一样，用极快速度下坠到草丛中，和其他同伴会合，于是另外几只云雀又接着起飞。赶马女孩子年纪多不过十四五岁，嗓子通常并没经过训练，有的还发哑带沙，可是在这种环境气氛里，出口自然，不论唱什么，都充满一种淳朴本色美。
大伙儿唱得最热闹的叫“金满斗会”，有一次在龙街村子里举行，到时候住处院子两楼和那道长长屋廊下，集合了附近几个乡村男女老幼百多人，六人围坐一矮方桌，足足坐满了三十来张桌子，每桌各自轮流低声唱《十二月花》，和其它本地好听曲子。声音虽极其轻柔，合起来却如一片松涛，在微风摇荡中舒卷张弛不定，有点龙吟凤哕意味。仅是这个唱法就极其有意思。唱和相续，一连三天才散场。来会的妇女占多数，和逢年过节差不多，一身收拾得清洁利索，头上手中到处是银光闪闪，使人不敢认识。我以一个客人身分挨桌看去，很多人都象面善，可叫不出名字。随后才想起这里是村子口摆小摊卖酸泡梨的，那里有城门边挑水洗衣的，此外打铁箍桶的工匠家属，小杂货商店的老板娘子，乡村土医生和阉鸡匠，更多的自然是赶马女孩子和不同年龄的农民和四处飘乡赶集卖针线花样的老太婆，原来熟人真不少!集会表面说辟疫免灾，主要作用还是传歌。由老一代把记忆中充满智慧和热情的好听歌声，全部传给下一辈。反复唱下去，到大家熟习为止。因此在场年老人格外兴奋活跃，经常每桌轮流走动。主要作用既然在照规矩传歌，不问唱什么都不犯忌讳。就中最当行出色是龙街村子一个吹鼓手，年纪已过七十，牙齿早脱光了，却能十分热情整本整套的唱下去。除爱情故事，此外嘲烟鬼，骂财主，样样在行，真象是一个“歌库”。小时候常听老太婆口头语：“十年难逢金满斗”，意思是盛会难逢，参加后，才知道原来这种会，只有正当金星入斗那一年才举行的。
同是唱歌，另外有种抒情气氛，而且背景也格外明朗美好，即跑马节跑马山下举行的那种会歌。
西南原是诗歌的家乡，我住云南乡下整整八年，所听到的不过是极小范围内一部分而已。解放后人民自己当家作主，生活日益美好，心情也必然格外欢畅，新一代歌手，都一定比三五十年前更加活泼和热情。唱歌选手兼劳动模范，不是五朵金花，应当是万朵金花!
蒙古族双语教育政策篇三
近年来，我国蒙古族地区的教育事业取得了长足的发展。与此同时，蒙古族教育规范也得到了高度重视和积极推行。作为一名教育工作者，我有幸亲身参与了这一过程，从中也汲取了许多宝贵的心得和体会。在这里，我将重点分享以下五个方面的体会，包括对教育规范的理解、实施的难点与挑战、取得的成效、师生关系的改善以及对未来的展望。
首先，对教育规范的理解。教育规范是一种组织化和规则化的过程，旨在维护教育秩序，确保教育质量。在蒙古族地区，教育规范的核心是培养学生的国家意识和民族意识。这不仅是为了保持蒙古族的传统文化，更是为了推动蒙古族地区的经济发展和社会稳定。通过规范的教育，我们希望能够培养一支具有高素质、创新能力和社会责任感的蒙古族人才队伍。
其次，实施教育规范面临的挑战与难点。蒙古族地区的教育资源相对较少，学生及其家庭对教育的重视程度也有待提高。这给教育规范的实施带来了很大的困难。另外，由于传统文化的保留和传承，蒙古族地区的教育模式相对保守，难以与现代化的教育理念相匹配。因此，在实施教育规范的过程中，我们需要不断深化改革，创新教育方式和方法，激发学生的学习兴趣和主动性。
第三，取得的成效。经过多年的努力，蒙古族地区的教育规范取得了显著成果。学生的学业成绩明显提高，特色学校和优质教育资源得到了充分发挥，一些学生还在全国范围内获得了突出的成绩。同时，教育规范也促进了当地经济的发展和社会的进步，提升了蒙古族地区在全国范围内的影响力和竞争力。
第四，师生关系的改善。教育规范不仅仅是对学生的要求，也是对教师的要求。在教育规范的推行下，教师们的教育态度和教育方法得到了改善，教师与学生之间的关系也更加融洽。教师们注重培养学生的创新能力和思维方式，注重培养学生的自主学习能力和团队合作精神。学生们有了更多的自主选择权，能够更好地发挥自己的能力和潜力。
最后，对未来的展望。未来，我们应进一步加强蒙古族地区的教育规范工作。这需要政府、学校和家庭的共同努力。政府要增加对蒙古族地区的教育投入，改善教育资源；学校要加强教师队伍建设，提高教师的素质和专业水平；家庭要提高对教育的重视程度，积极配合学校的教育工作。只有通过全社会的共同努力，才能实现蒙古族地区教育规范的长远发展。
总之，蒙古族教育规范对蒙古族地区的教育事业发展起到了积极的推动作用。通过对教育规范的理解、实施中的困难、取得的成效、师生关系的改善以及对未来的展望，我们能够更好地认识到蒙古族地区教育规范的重要性和存在的问题，也能够更加积极地投身于蒙古族地区的教育事业，为培养新一代的蒙古族人才做出更大的贡献。
蒙古族双语教育政策篇四
鲁班节是云南蒙古族人的传统节日，每逢农历四月初二，蒙古族人便要杀猪宰羊，搭台唱戏，并把供在中村大佛殿中的檀香木鲁班雕像迎到各村瞻仰。奉迎师祖时，游行队伍敲锣打鼓、燃放鞭炮、耍龙灯、划彩船、跳蚌壳舞，观者人山人海，热闹非凡。欢庆鲁班节的前后三天，外出做工的蒙族工匠，必须在四月初二前赶回家乡拜师祖，如不回来过节者，将被认为是忘师欺祖之徒。
鲁班节传说
传说，最早学木工技艺的是一个名叫旃勒的蒙古族小伙子。他勤奋好学，聪明伶俐。他决心要拜木匠祖师鲁(此故事只为杜撰，鲁班生卒年早于蒙古族源17)班为师，踏遍了崇山峻岭，走遍了城乡村镇，终于有一天他真的遇到了鲁班。祖师爷见这个蒙古族后生拜师虔诚，学艺非常认真，十分喜爱，就把自己的绝技传授给了他。当旃勒提前满师时，鲁班非常赏识他，特地送给他一本《木经》。师祖说：“勤学头脑明，苦练技术精。我一生的高招绝技都写在这本书上了，望你回去后，把书上的技艺传给你们的家族兄弟，让他们也象你一样成为一个高明的木匠。”旃勒立即手捧《木经》宝书，向鲁班师祖叩首谢恩。
旃勒回到云南家乡，始终没有忘记祖师爷的教导，将自己的名字改成旃“班”，并广收门徒。这样代代相传，云南蒙古族人民也就普遍的掌握了木工技艺，同时也学会了泥工石工竹工等技术。
因为鲁班祖赐《木经》和旃班每年收徒之日都是农历四月初二，所以旃班将这一逃讪为鲁班节。每年此日旃班都要亲自讲授《木经》，并召来师的徒弟进行锯刨砍钻划线雕花等技术大赛。他还选用最好的檀木亲手雕塑了一尊鲁班祖师爷神像，让徒子徒孙们奉拜，永远牢记鲁班的教诲和恩典。
鲁班节，是云南省通海县西城的一带蒙古族人民的传统节日，每年农历四月初二举行，为期一天。居住在这里的蒙古族人民从其他兄弟民族那里学会了建筑技术。他们修建的房屋，不仅造型别致、美观，而且经久耐用，颇受附近各族人民的称赞。为了纪念和庆祝在土木建筑方面取得的成就，他们就把农历四月初二定为鲁班节。
节日这天，外出修建的泥、木、石匠，无论路途远近都要赶回家里来欢度节日。各村寨都要杀猪宰羊，搭台唱戏。人们还把檀香木雕刻的鲁班像拾着，敲锣打鼓，游直各村寨，然后，大家汇集场上，唱歌跳舞。他们最喜欢的舞蹈叫“跳乐”。跳时，先由男青年作为先导，他们怀抱龙头四弦琴，边弹边跳，后面的人群群分成两行，有时围成圆圈有时互相穿插，队形多变，且歌且舞，场面十分活跃。
节日活动
蒙古族的节庆日是比较多的。春节、清明节、中秋节都是他们欢庆的佳节。由于和其它兄弟民族交错杂的缘故，其他兄弟民族的传统节日也在蒙古族产生了深刻影响。六月二十四日，是云南许多少数民族欢庆的盛大的火把节，而云南蒙古族也喜欢这个节日。他们在这天要到田里祭祀“地母”，求其保佑五谷丰登;儿童们要栓五色线，用以避除灾病;年轻人则在夜间高擎火把，嘻戏歌舞。云南的蒙古族最喜欢的舞蹈叫“跳乐”跳的时候，先由男青年作为先导，他怀抱四弦琴，边奏边舞;然后男女青年分为两行，或者是摆成贺圆形，或者是互相穿插，队形多变，又歌又舞，歌舞雄浑刚健，活泼观，音乐节拍和舞蹈动作配合默契，颇具民族风味。云南的蒙古族是能歌善舞的。他们的很多人会唱与蒙古相近的古典散曲。这种散曲的歌词是即兴之作。散曲的唱法，一般是由一个善歌者率先领唱;然后男女用对歌形式唱答，形式活泼，内容多是表达咒骂过去，向往未未来的思想感情的。
蒙古族双语教育政策篇五
第一段：介绍蒙古族文化的背景和特色（200字）
蒙古族是中国56个民族之一，也是世界上最大的游牧民族之一。他们居住在茫茫大草原上，以放牧为生，在历史上建立了伟大的蒙古帝国。蒙古族文化独特而丰富，充满了神秘和浪漫的气息。他们的传统生活方式、服饰、音乐、舞蹈等方面都带有鲜明的特色，值得我们去深入了解和体验。
第二段：描述在蒙古族文化展览中的所见所闻（300字）
参观蒙古族文化展览，我被展出的各种传统艺术品深深吸引。我看到了精美的蒙古族银器，以其纯净的银质和精致的雕刻工艺而闻名。我也看到了蒙古族的传统服饰，男性穿着帅气的骠骑装束，女性则穿着绚丽多彩的克什克腾和长袍。展览还展示了蒙古族的传统民居，草原上的蒙古包，充满了它们特有的简单和实用的美感。此外，我还听到了蒙古族传统音乐和舞蹈的表演，这让我感受到了他们独特的艺术表达方式和坚韧不拔的生活态度。
第三段：蒙古族文化的魅力和倡导（300字）
蒙古族文化魅力无穷。他们崇尚自然，敬畏草原。他们的文化中蕴含了对自由、勇敢和坚韧精神的追求。蒙古族人民勤劳朴实，尊重长辈，敬畏祖先。他们保持着一种简单、真实而纯粹的生活方式。蒙古族的传统艺术和手工艺品展现出他们对生活的热爱和对美的追求。蒙古族文化是我们身边的一道独特的风景线，我们应该去发现、去了解、去尊重和保护。
第四段：蒙古族文化对我个人的影响（200字）
浏览蒙古族文化让我深受启发。作为一个现代人，我们往往被繁琐的生活和琐事所束缚，很少有时间停下来思考生活的本质。蒙古族文化告诉我，生活可以简单而纯粹。他们的艺术和手工艺品，给我灵感，告诉我美可以在平凡的生活中找到。他们对自然的敬畏和守护也让我思考人与自然的关系，我们应该更加重视环境保护和可持续发展。
第五段：总结蒙古族文化的意义和价值（200字）
蒙古族文化是中国优秀传统文化的重要组成部分。它不仅丰富了我国的多元文化，而且给我们带来了深远的影响。蒙古族文化展示了一个民族坚韧拼搏的精神和对生活的热爱，告诉我们生活可以简单而纯粹。通过了解和体验蒙古族文化，我们可以更好地认识自己，思考生活的意义。因此，我们应该积极地倡导和传承蒙古族文化，让更多的人感受到它的魅力和价值，并将其融入我们的生活中。