最新蛇的读后感 杜立德医生读后感(优秀10篇)

当品味完一部作品后，相信大家一定领会了不少东西，需要好好地对所收获的东西写一篇读后感了。什么样的读后感才能对得起这个作品所表达的含义呢？以下是小编为大家收集的读后感的范文，仅供参考，大家一起来看看吧。

蛇的读后感篇一

《杜立德医生》这本书非常有趣，它描述了一个非常奇妙、可爱而又丰富多彩的世界！自然学家约翰.杜立德是一位能和各种动物说话的医生，他深深地喜爱动物并且愿意为它们奉献毕生的心力，再加上他对自然、历史、科学永无止境的探索，他身上发生了一连串妙趣横生的.冒险故事。

当杜立德医生得知远在非洲的猴子家族得了一种罕见的传染病后，他连夜用珍稀的草药做出一箱箱特效药品，克服家庭经济的困难，不远万里来到非洲，帮助猴子家族控制了病情…在临走的时候，猴子们为了报答杜立德医生的救命之恩，竟送给他一头在任何动物园里里都见不到、为数极少的“波西米双头鹿”。后来“波西米双头鹿”还为他赚取了不少的门票费呢！

杜立德医生是如此热爱动物。他的好心也给自己带来了好运。但近百年来，由于人口剧增，环境恶化，地球的生物多样性遭到了严重破坏。据调查，世界上每一小时就有一种生物物种从地球上消失。这么多的生物灭绝必将破坏生态平衡，影响人类的生存和发展。

我们要行动起来，都做宣传员，让人人懂得保护动物，就保护人类自己；关心动物，就是关心我们自己的生态环境；关爱动物，就是守住我们自己心中对大自然和小生命的热爱；善待动物，就是善待我们自己。

蛇的读后感篇二

拥抱永无休止，一日长于百年。

帕斯捷尔纳克曾在自己的诗里面这样说道。

从1905年革命、一次世界大战、二月革命、十月革命最后到新经济政策……《日瓦戈医生》里所涵盖的这一切经过，都穿梭在历史事件之间。而帕斯捷尔纳克想要表达的东西也远远不止那么一两个，而是在向讲述一个故事，从“很久很久以前”开始讲，当我们听完，如同穿越一般，因为医生的遭遇而叹息，为了医生和拉拉的爱情唏嘘不已，为了冬妮娅而或同情，或感动，帕斯捷尔纳克为我们展开一张历史蓝图时候，同时也给我们一个对于未来和爱情的期待，虽然表现的并不突出，但是我宁愿相信这些都是对现实生活中的一种希冀。

当医生在最后捂着前胸踉踉跄跄地在闷热的电车上离开人世，结束他这颠簸的一生，而拉拉在不远处——可怜的的`女人最后被送往了劳动营，可能从此就消失在了劳动营里面。还有远在天边无法触手的冬妮娅……全剧终，而回看医生的一生，总是有着闪着光辉的地方——“但躲到瓦雷金诺去就意味着冬天钻进荒山野岭，没有储备的食品，没有力量，没有希望，疯狂中的疯狂。

蛇的读后感篇三

尤里·日瓦戈是西伯利亚富商的儿子，但很小便被父亲遗弃。10岁丧母成了孤儿。舅父把他寄养在莫斯科格罗梅科教授家。教授一家待他很好，让他同女儿东尼娅一起受教育。日瓦戈大学医科毕业后当了外科医生，并同东尼娅结了婚。第一次世界大战爆发后日瓦戈应征入伍，在前线野战医院工作。十月革命胜利后日瓦戈从前线回到莫斯科。他欢呼苏维埃政权的诞生：“多么高超的外科手术！一下子就娴熟地割掉腐臭的旧溃疡！直截了当地对一个世纪以来的不义下了裁决书……这是从未有过的壮举，这是历史上的奇迹！”但革命后的莫斯科供应极端困难，日瓦戈一家濒临饿死的边缘，他本人又染上了伤寒症。

这时他同父异母的弟弟叶夫格拉夫·日瓦戈劝他们全家搬到乌拉尔去，在那儿至少不至于饿死。194月日瓦戈一家动身到东尼娅外祖父的领地瓦雷金诺村去。这里虽然能维持生活，但日瓦戈感到心情沉闷。他既不能行医，也无法写作。他经常到附近的尤里亚金市图书馆去看书。他在图书馆里遇见女友拉拉。拉拉是随同丈夫巴沙·安季波夫到尤里亚金市来的。巴沙·安季波夫参加了红军，改名为斯特列利尼科夫，成了红军高级指挥员。他躲避拉拉，不同她见面。日瓦戈告诉拉拉，斯特列利尼科夫是旧军官出身，不会得到布尔什维克的信任。他们一旦不需要党外军事专家的时侯，就会把他踩死。不久日瓦戈被游击队劫去当医生。

他在游击队里呆了一年多之后逃回尤里亚金市。他岳父和妻子东尼娅已返回莫斯科，从那儿又流亡到国外。随着红军的胜利，党外军事专家已成为镇压对象。首当其冲的便是拉拉的丈夫斯特列利尼科夫，他已逃跑。拉拉和日瓦戈随时有被捕的危险。他们躲到空无一人的瓦雷金诺去。坑害过他们两人的科马罗夫斯基律师来到瓦雷金诺，骗走了拉拉。斯特列利尼科夫也到这儿来寻找妻子，但拉拉已被骗走。斯特列利尼科夫悲痛欲绝，开枪自杀。

瓦雷金诺只剩下日瓦戈一人。他为了活命，徒步走回莫斯科。他在莫斯科又遇见弟弟叶夫格拉夫。弟弟把日瓦戈安置在一家医院里当医生。日瓦戈上班的第一天心脏病发作，猝然死在人行道上。

蛇的读后感篇四

1958年10月，帕斯捷尔纳克的小说《日瓦戈医生》获得诺贝尔文学奖，在国外获得一片沸腾赞美的同时，在苏联国内却遭到了猛烈批判。
让此前已经因为自己这部作品身心疲惫的老人遗憾的是，这些赞美和批判，主要的均非文学性的，更多的只是政治性的。国内专业的和普通的读者们将小说在国外的发表和获奖视作“国际反动派一次挑衅性的出击”；批判小说作者“恶毒嘲讽社会主义革命、苏联人民和苏联知识分子”，其行为是“对国家和社会主义制度、对和平进步事业的背叛”；甚至谩骂作者“政治上和道德上堕落”，“缺乏公民的良心和对人民的责任感”；一些激情的“革命群众”在帕氏住所周围举着标语牌游行，叫骂着“犹大，滚出苏联”，用石块砸碎帕氏家的窗玻璃。
同时，西方一些以不同政治意识形态为主导的评论家将小说赞誉为“关于人类灵魂的纯洁和尊贵的小说”，将帕氏获奖称为“自由俄国之声的重新崛起”、“人类文学和道德史上的伟大事件之一”。
对于压根儿未曾读过该小说哪怕片言只语的国内读者的谩骂（此时，名声在外的《日瓦戈医生》尚未在苏联国内出版），帕氏只能报以无奈的苦笑；同样，对于国外那些政治性远远强于文学性的高声喝彩，帕氏也只能报以苦笑：“他们只是从七百多页书中仅仅引用了那么三页。”
事实上，帕斯捷尔纳克通过小说主人公日瓦戈医生所要表达的，恰是一名普通俄国知识分子对于强者们掀起的一次次不同颜色政治狂潮的厌恶和回避，对于政治狂热者们以其真诚信仰的形形色色“伟大目标”为旗帜的群体运动给人类社会造成的灾难性破坏的谴责。日瓦戈医生或帕氏们心灵孜孜追求的，是普希金在《奥涅金的旅行》中所向往的：“我现在的理想是有位女主人，我的愿望是安静，再加一锅菜汤，锅要大的。”他们渴望生活其中的社会能够“以善为善”、“以善引导向善”；他们醉心于对于“生命的谜，死亡的谜，天才的美，质朴的美”的探索和追问。让他们感到压迫和恐惧的，他们极力厌恶、躲闪的，则是老辣的政客们和不成熟的政治狂热者们雄心勃勃的、被当做激情工具的政治狂想，“天地间那些琐细的争执，重新瓜分世界之类，对不起，这完全不是我们的事情”。
这是追求心灵宁静、渴望享受平凡生活美丽的俄国普通知识分子、一切普通知识分子在这个任由强势政治势力逐鹿蹂躏的社会上无奈却执着的灵魂追求。
但是，像日瓦戈医生那样的俄国普通知识分子尽管心灵深处深深向往平凡生活的宁静，对于沙皇专制政权强加给他们的身心折磨，他们充满着较一般民众更加刻骨铭心的深恶痛绝，他们较一般民众更加渴望、更能理解社会变革包括政治革命对于大众福祉的意义。“多么了不起的手术！巧妙的一刀，一下子就把这多少年来发臭的烂疮切除了，一下子就把千百年来人们顶礼膜拜的、奉若神明的不合理制度判处死刑。这种无所畏惧的、讲求彻底的精神，是我们固有的民族精神；这是来自普希金那种毫无杂念的光明磊落和托尔斯泰那种一丝不苟的精神。”从日瓦戈医生与其岳父——一位博学的老学者、旧贵族的这段对话中，不难阅读出处于革命与战争环境中的日瓦戈医生对于布尔什维克革命的微妙态度。这种态度和心路历程，在中国近现代知识分子群体中几乎如出一辙地重演着。
然而，与所谓红色知识分子出身的革命者心路历程不同，瓦戈医生尽管一度对革命充满激动肯定，但他终究未能从“幼稚的民粹主义者、民主主义者或无政府主义者”而“成熟成长”为坚定的共产主义者或任何颜色的革命家。相反，他终生保持在自己那种“不成熟”的、对平凡生活之美的思考和迷惘状态，即便将其在碱水酸水中泡上十遍八遍，他也不会成熟起来，他也不会成长为像拉莉萨的丈夫那样历经磨难修成正果的坚定革命者、事实上的被革命异化者。拉莉萨那个有多个化名的革命家丈夫的信仰是真诚的，他相信自己找到了人类生存的本质意义和人类理性追求的目标，并在为此奋斗的革命活动中变得坚强坚定。这种坚强坚定往往被认同为人生的成熟和信仰的执着。然而，恰是这种所谓的成熟和执着，使一个个信仰者成为偏执的、对他人和社会产生强大控制力和杀伤力的恐怖分子。
应该为日瓦戈医生庆幸。他未能“成长成熟”起来，他一直作为一个有血有肉的平凡的人存在——这个世界上少了一个被外物异化者，多出了一个正常人，实在是值得庆幸的事情啊！
这段对话暴露出，日瓦戈医生之所以激动于剧烈的社会变革，是因其将革命的精神驱动力理解为“俄罗斯民族固有的无所畏惧的、讲求彻底的精神”，理解为“来自普希金那种毫无杂念的光明磊落和托尔斯泰那种一丝不苟的精神”。
遗憾的是，革命不是这般面目，革命未能满足日瓦戈医生的自作多情。
其实，从这段对话以及日瓦戈医生接下来的思索中，已足以猜测出他此后的种种遭遇。“最了不起的是什么呢？如果一个人要建立新世界，开创新纪元，他一定要求首先清出相应的地基，他会等待着旧的世纪先结束；他在动手创建新世界之前，先要左顾右盼，要求这个条件，要求那个条件。可是现在，您瞧，一下子就行了！这是前所未有的事情，这是历史的奇迹。”“不用事先选择良辰吉日，而是碰到什么日子算什么日子，就在电车在城里来来回回跑得最紧张的时候开始。这是最了不起的，只有最伟大的事业才这样不讲究方式和时间。”
帕氏或日瓦戈医生尽管在赞叹中似乎不认同老一套的建立新世界新纪元那种讲求条件、讲求左顾右盼、讲求良辰吉日的方式，但纵览其一生的言行，他们心灵深处恰是如此这般传统秩序和规则的坚持者，是理性的条件论和环境论者。这种表面保守消极的精神，恰恰是与每一次激进却庸俗实用的革命相对立的理想主义精神和高贵气质。即便革命这个词汇并非帕氏所厌恶的，那也只是人类心灵的革命，以善引导向善的道德的革命，以每个人都能够平凡诗意地栖居在和谐安宁世界为一次享受过程的革命。于是，其在社会革命和变革环境中的灾难早已被天性注定。
当一些政治势力囿于政治意识形态目的将《日瓦戈医生》作为批判的武器时，他们其实已经成为帕氏人生理念的反动，已经成为帕氏所要极力逃避、躲闪以及憎恶的那种破坏了平凡生活之美和心灵宁静的强大势力。心灵中存有安宁和谐追求的知识分子追求安宁和谐而不得，他们一定渴望改变；当政治势力以此为借口和工具唆使甚至诱拐人们投身政治运动，他们已经成为渴望宁静和谐的人们的敌人和摧残者。
不妨设想一下：当那些被另一种颜色的政治意识形态左右着的政治狂热者、帕氏赞美者持戈矛背火枪走上街头发动了一场革命并获得胜利，作为胜利者，再次阅读帕氏笔下关于革命动荡和战争破坏性的描写，不知他们该对帕氏如何重新评价？当我们为一个世纪前帕氏对于革命和战争残酷的描写高声叫好时，为何还要在今天欢呼强势集团发动的一场场杀伤力更大的现代化战争呢？而且这些战争就在眼前血淋淋地上演着。发生在一个世纪前相对蒙昧时代的残酷革命和战争固然是破坏性的，发生在今天相对文明时代的流血革命和战争，不管它们被染上何种颜色，都注定更加罪不可恕！
无法理性的人生如此吊诡！
另一种颜色的政权新主是否会在改朝换代后，以与其曾经的革命对象相同的手段对待帕氏呢？
肯定的！投掷石块者和顶礼膜拜者总是同一群人。中外历史为此做了冰冷的注脚，人类文明史正是在那些坚持人生真善美追求、不识时务、永远都无法“成熟成长起来”的思想家们的血泊中艰难前进的，在任何颜色的政治革命和政治变革者眼中，他们注定只能作为革命和变革的对立物、批判对象，以消极保守、落后腐朽的面目艰难存活，在来自左右的双重打压下，用鲜血为人类谱写一曲曲壮美的生命哀歌。这些处处被逐的“丧家之犬”，才是人类各个族群中最伟大的探索者。
今天中国社会中那些将帕氏作为反意识形态勇敢战士的帕氏崇拜者其实未曾读懂帕氏，迟早有一天，他们中间那些能够回归灵魂宁静的思考者将发现，他们因需要而崇拜的偶像会让他们尴尬、惭愧。
“啊！有时候多么不想听这种毫无趣味、毫无意义的人类的高谈阔论，沉醉于似乎默默无语的大自然中，沉醉于不声不响的、艰苦的、长时间的顽强劳动中，沉醉于静静的、香甜的梦境中，沉醉于美妙的音乐和因为心灵充实而无言可说的、轻轻的心灵接触时的宁静境界。”
在帕氏那里，任何强势角逐的理论都毫无价值，只有生活之树常青：他所孜孜以求的，是人类在平凡生活中的和谐相处，共享美好生活，而非将人群分为白色或红色、先进或落后、保守或激进。帕氏嘲笑，政治狂热者头头是道的理论体系不过是为了掩盖他们心灵的空虚、对平凡生活之美感受的天分缺失。人们生活其间的社会，因为颜色不同但均标榜自己“灿烂辉煌伟大”的辞藻而变得空洞和令人讨厌。
正像卡尔·波普尔质疑某些主义为人类设计了终极奋斗目标从而有绑架、胁迫人类的嫌疑一样，帕氏也从不赞同任何一种为人类设计终极奋斗目标的政治理想。在他看来，人类没有终极目标，人类生活之美，在于用宁静的心灵享受平凡生活的这一天、这一刻。

蛇的读后感篇五

杜立德医生很喜欢动物，偶然一次机会他听懂了动物语言，所以，杜立德医生专门给动物看病了。

善良憨厚的杜立德医生身旁有一只弄不清自己多大年纪的鹦鹉，在她的帮助下，杜立德医生很快学会了动物语言，能够听懂他们的任何话，并能与他们交谈。对他来说，在没有什么事情比了解动物、准确的接收要表达的信息更让他兴奋、快乐的了。

于是，他的神奇旅行开始了。

他救了那些猴子，打败了巴巴里海盗……

在故事中我被杜立德医生的勇敢给感动了，他不怕困难，不怕艰险，还帮助动物们渡过难关。

杜立德医生是一个极其富有爱心的人，他为了饲养自己收留的小动物，连自己唯一的收入――一间小诊所，都差点放弃了。

于是他用双头羚羊，赚钱，继续经营小诊所。

我觉的我们大家就得像杜立德医生那样大度有爱心又勇敢，我得好好学习他的精神。也希望同学们读读这本好书。

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蛇的读后感篇六

蛇的读后感篇七

本书《日瓦戈医生》讲述了在20世纪上半叶的俄罗斯，主人公尤里—日瓦戈和他身边的亲朋好友如何经历当时社会大变革的故事。

该作描述日瓦戈和他妻子冬妮娅以及美丽的护士拉拉之间的爱情三角故事，通过描写日瓦戈医生所遭遇的种种经历，来表现俄国两次革命和两次战争期间宏大历史的另一侧面战争的残酷、毁灭的无情、个人的消极。

书中前期有两条主要的故事线。

一条是尤里—日瓦戈和他妻子冬妮娅的童年青年故事，他俩是青梅竹马，大学毕业后就结婚了，有一个儿子，但是后来日瓦戈应征去参军，成为一名战地医生，从此两人关系慢慢发生变化。

另外一条是拉拉和她丈夫帕沙的故事，她俩也是青梅竹马，拉拉的童年经历挺坎坷的，被母亲的情人侵犯了，还懵懂地以为那是爱情，还好遇到帕沙，一个懂得爱护她的有能力的男孩。但是后来他自愿参军去了，拉拉一直没有他的消息，某天传来帕沙战死沙场的噩耗。

后来拉拉为了弄清楚帕沙究竟是怎么了，她到前线当了一名护士，和日瓦戈医生相识。日瓦戈和拉拉常常见面，对她产生了感情，就这样，两条看似没有关联的人生轨迹因为战争有了交集。

故事中出现了很多人物的名字，这些名字很长，难记，而且关系还不好搞清楚，还好主人公的名字有简称。为了更好的了解人物关系，我边看边列出每个出场的人物关系图，主要是围绕日瓦戈和拉拉身边的关系网，有时候出现两三个名字，都不知道他和主人公是什么关系，有了这个表可以更好地梳理故事情节发展。

在列这个表的过程中，我可以锻炼自己的专注力，在梳理人物关系网过程中，还可以锻炼逻辑能力。对于主人公——日瓦戈，我有两点想说的。

一是，他是真滴渣，渣男的渣。为什么自己有老婆了，还是不能忘记拉拉，后来甚至当冬妮娅怀孕了，还经常去找拉拉！日瓦戈内心很纠结，从军队回来，和冬妮娅重聚后，发现自己对她的看法态度不一样了，她只是一个家庭主妇，每天所考虑的都是鸡皮蒜毛的小事，而美丽大方有思想的拉拉才是自己想要追逐的理想伴侣。但是他又不忍心和冬妮娅挑明，他认为自己还是爱着她的，不想因此伤害她。这也就是在那个特殊年代，兵荒马乱的，要是放在现在，日瓦戈这种“吃着碗里，瞧着锅里”的做法，会让他变成过街老鼠。

第二是，还是日瓦戈这个有才华、有理想、对于生活有自己态度的人，让我想起一句话：知识是新的性感！

不然一个样貌不算出色，性格不算好的医生怎么会有一个又一个女人为他痴迷，冬妮娅、拉拉、马林娜三个女人对他都爱得死去活来。日瓦戈是个作家、诗人，他把自己想到的、看到的都写成文字，后来有人把他的随笔整理出书，在当时广泛传颂。

冬妮娅和日瓦戈是青梅竹马，从小培养的感情最后成为了夫妇，这是一件美事。而拉拉是被日瓦戈的知识面广、思想前卫所吸引，找到一个和自己在同一个频道上沟通的人，也是不容易，但是由于当时战争的缘故，他们都没能够和日瓦戈走到最后，分分合合，最后拉拉再见到日瓦戈的时候，却已是在日瓦戈的葬礼上了。

故事发生的背景是20世纪上半叶的俄罗斯，那时的俄罗斯正处于社会性质变革的动荡中，日瓦戈的思考和探索与时代潮流不断产生冲突，他和亚历山大（岳父）、拉拉、戈尔东和杜多罗夫（好友）经常争辩有关时代潮流的问题，说一大堆很绕口，很难理解的观点。

并不是每个人都认同他的观点，但是他始终没有放弃，反而越来越相信：历史的形成不在于“人民”，而在于人性；只有个性是不朽的，正是个性在不断地创造历史本身；在历史中生活的人，如果没有关于个性自由的思想，没有对现实生活中人的爱，就不能创造和生活。

最后，从作者对战争的正面、侧面、反面的描写中，我感受到战争的残酷和无情，数百万人流连失所，生活根本得不到任何保障，和平不易。

蛇的读后感篇八

蛇的读后感篇九

《医生的修炼》是一本令人惊艳的作品。葛文德医生魔力般的文字，能让病房里的真实故事仿佛正在我们眼前上演。书中每一个病例故事饱含了他对医学事业深刻的反思，触碰到我们每个人的心底。对于如何修炼让自己成为一名优秀的医务人员，如何缓解医患之间的矛盾，葛文德医生在书中给予我们很多启示。

正视医学，精益求精。

“医学普遍存在于现实生活中，但它却保持神秘，常常令人难以琢磨。有时我们将医学看得过于完美，其实，它并没有那么神奇。”

无论是我们，还是患者，都要接纳临床的复杂性，因为医学是一个时刻变幻、难以琢磨的知识体系。我们所知道的和我们所追求的.之间总会存在一些差距，但是正是这个差距使得我们更加努力去做每一件事。我们永远不会超越无限，但是我们要运用我们所掌握的知识为患者选择最适合他们的治疗方案，追求相对的完美。而这一切都离不开长年累月、坚持不懈的学习和经验。

倾听沟通，以人为本。

“现代医学不断发展，技术日新月异，真正的考验已不再单单是祛除病人的病痛，而是医生能否以将心比心的态度提供热情亲切的服务。”

在面对患者时，我们要摒弃高高在上的姿态，努力为患者营造一个舒适、自信的环境。我们可以将患者视为自己的好友，就如同葛文德医生那般，多和这些“老朋友”谈谈心，了解他们真实的需求是什么，希望达到什么效果，在医患之间充分沟通的前提下与他们共同制定合理的治疗方案。这既是对我们医学的敬业，也是对患者的尊重。

我很喜欢书中最后一个病例故事，不仅是因为两位医生凭借精湛的医术救治了患有坏死性筋膜炎的爱丽丝，更重要的是他们能站在爱丽丝的角度，放弃了截肢这个最直接的治疗方案，为的是能为这个年轻的女孩保留下完整的双腿，并且在患者治愈出院后仍能心系爱丽丝的生理和心理状况，这完全体现了以人为本的医学理念。

不忘初心，审视自己。

“长年累月这样工作，他的耐性越来越差，出现一点小状况就心烦气燥。本来，要做好医生就得咬紧牙根，逆来顺受，再怎么忙也得先解决突发问题。然而，哈里森已经被业绩冲昏了头脑，手术中接二连三地出现问题。”

哈里森医生缺少的`是保持最初从医的热忱和对自己行为和人格的审视。优秀的医务人员不仅仅只考核其业务水平，医德和人格也是至关重要的。。世人称呼我们为白衣天使，是因为我们心灵的宁静、灵魂的纯净和医德的高尚。医学前进的道路上充满了各种的未知，我们需要做的是时刻客观地审视自己，在行进的过程中不断纠偏，保持最初那颗救死扶伤、服务患者的心，相信我们都能成为患者眼中可爱的人。

蛇的读后感篇十

小说中令人印象深刻的还有日瓦戈和拉拉的爱情，他们一生仅有几次相聚，但无可避免的命运促使他们相识、相爱又分离，日瓦戈死后，拉拉守在他的棺木旁：“尽管还有些模糊不清，但她领悟了死是什么，领悟了什么叫对死有所准备，什么是面对死亡而毫无畏惧，似乎她在世上已经活过二十回，多次地失去过日瓦戈，心灵在这方面积累起了完整的经验。”多么厚重的感情，像冬天的风刮过的白桦树林，像积雪覆盖的广袤的俄罗斯大地，像坐着雪橇在冰天雪地里的坚毅脸庞。少了欢乐，充满了沉甸甸的质感。他们的爱情，书中描写到：他们相爱，是因为周围的一切希望如此，这里有他们脚下的大地，他们头上的天空、云朵和树木。他俩的爱情得到周围人们的喜欢，那程度恐怕胜过了他们对自己爱情的欣喜。为他们的爱情感到喜悦的，还有街上陌生的行人，无限伸展的远方，他们定居和幽会的房间。无论何时，他们也没有忘却最崇高最诱人的感受：共同雕塑世界的乐趣、同整个世界画面息息相关的亲热感、融于整个画面的壮美之中和属于整个宇宙的感觉。

我并不能完全理解，也许他们是彼此理解而又互相保护，和世界保持着适当的距离，他们的观念、想法接近，共同塑造起完整的精神世界，他们的感情落到生活实处，领悟生活的智慧，搭建起彼此挡雪的屋棚。

书中另一个伟大之处就是对当时政治环境的描写，人在政治下的变形和异化，首先体现在语言上：

“日瓦戈浏览起标题来：《关于对有产阶级征用和课税的办法》，《关于工人监督》，《关于工厂委员会》，日瓦戈看到没完没了千篇一律的东西，不禁头晕起来。这些标题是哪个时期的呢？什么时候写的呢？去年的还是前年的？一生中他只有一次几位赞赏这种语言的决然和干脆，这种思想的率直。难道就为了这么一次不小心的赞赏，他便该一辈子再也见不到别的，只能读这些许多年来一成不变的狂妄的喊叫和要求吗？时间越久，这种喊叫和要求就越发没有生命力，越发难以理解也难以实现。”

记得当时看《1948天地玄幻》，记录了当时的文件，这样率直暴力的语言充满“砸向一切”“打倒”“毁灭”“走狗”等词，语言丧失了“美”和“意”，成了伤害人毁灭人精神的直接工具，空洞而又攻击性。

还有当时政治，对人思想的压迫，当拉拉再次见到丈夫帕沙，彼时他已不再是那个爱好钻研古典文学的拉丁文系教授，而是刚毅无情的斯特尼尔拉科夫将军，“仿佛某种抽象的东西溶进了这面孔，使它市区光泽。一张生动的人脸，变成了思想的化身，思想的原则，思想的图象。我明白了，是他所现身的那种力量，不断作用的结果；这种力量是崇高的，但又是令人窒息的，无情的，说不定什么时候连他也不会饶过。我感到他已经被划定，是命运的使然。”