每一个就职机会都是一次重新认识自己、挑战自我、实现突破的机会。提前熟悉新工作的相关业务，可以让我们在就职后更快上手。以下是小编搜集的一些职业发展的经验和心得，供大家参考和借鉴。
乞巧的说课稿篇一
（汉）佚名
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤摸素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许。
盈盈一水间，脉脉不得语。
七夕
（唐）权德舆
今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。
家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。
七夕
（唐）徐凝
一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。
别离还有经年客，怅望不如河鼓星。
鹊桥仙
（宋）秦观
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！
两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！
七夕词
(唐)崔颢
长安城中月如练，家家此夜持针线。
仙裙玉佩空自知，天上人间不相见。
长信深阴夜转幽，瑶阶金阁数萤流。
班姬此夕愁无限，河汉三更看斗牛。
七夕
(唐)白居易
烟霄微月澹长空，银汉秋期万古同。
几许欢情与离恨，年年并在此宵中。
秋夕
(唐)杜牧
红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。
七夕
(宋)杨璞
未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。
年年乞与人间巧，不道人间巧已多七月七日长生殿，半夜无人私语时。
在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。
乞巧的说课稿篇二
这时，在人间家家户户的姑娘都为即将展开的“得巧”大赛忙碌起来。她们要在这个感动的时间对着月亮穿手中的红丝，最先穿好的'就叫“得巧”，她们都想得到“得巧”，也想为自己祈祷一份美满的姻缘。
我想在银河那边的织女肯定也会为她高兴，为她祝福的……
乞巧的说课稿篇三
作者：林杰
原文：
七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。
家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。
《乞巧》赏析：
农历七月初七夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”“少女节”。是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。过去，七夕的民间活动主要是乞巧，所谓乞巧，就是向织女乞求一双巧手的意思。乞巧最普遍的方式是对月穿针，如果线从针孔穿过，就叫得巧。这一习俗唐宋最盛。
“七夕今霄看碧霄，牵牛织女渡河桥。”“碧霄”指浩瀚无际的青天。开头两句叙述的就是牛郎织女的民间故事。一年一度的七夕又来到了，家家户户的人们纷纷情不自禁地抬头仰望浩瀚的天空，这是因为这一美丽的传说牵动了一颗颗善良美好的心灵，唤起人们美好的愿望和丰富的想象。“家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”后两句将乞巧的事交代得一清二楚，简明扼要，形象生动。可引导学生阅读课文后资料袋的内容，感受人们过节时的喜悦。诗人在诗中并没有具体写出各种不同的心愿，而是留下想象的空间，要引导学生结合全诗的理解，进一步体味诗中展示的人们乞取智巧、追求幸福的心愿。
林杰(831—847)字智周，福建人，唐代诗人。小时候非常聪明，六岁就能赋诗，下笔即成章。又精书法棋艺。卒，年仅十七。《全唐诗》存其诗两首。《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的名诗。农历七月初七夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”“少女节”。是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。过去，七夕的民间活动主要是乞巧，所谓乞巧，就是向织女乞求一双巧手的意思。乞巧最普遍的方式是对月穿针，如果线从针孔穿过，就叫得巧。这一习俗唐宋最盛。
乞巧的说课稿篇四
家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。——林杰《乞巧》
问别来、解相思否。——吴文英《惜秋华·七夕前一日送人归盐官》
干鹊收声，湿萤度影，庭院深香。——刘镇《柳梢青·七夕》
新秋逢闰，鹊桥重驾，两度人间乞巧。——顾太清《鹊桥仙·云林瞩题闰七夕联吟图》
盈盈一水经年见。——陈师道《菩萨蛮·七夕》
牵牛织女，莫是离中。——李清照《行香子·七夕》
步月移阴，梳云约翠，人在回廊。——刘镇《柳梢青·七夕》
归家梦向斜阳断。——吴文英《凤栖梧·甲辰七夕》
笑倩谁扶，又被春纤，搅住吟须。——乔吉《折桂令·七夕赠歌者》
天上、未比人间更情苦。——吴文英《荔枝香近·七夕》
上窗风动竹，月微明。——吕渭老《小重山·七夕病中》
梦入蓝桥，几点疏星映朱户。——吴文英《荔枝香近·七夕》
扁舟夜宿吴江，正水佩霓裳无数。——吴文英《惜秋华·七夕前一日送人归盐官》
人间梦隔西风，算天上、年华一瞬。——吴文英《惜秋华·七夕》
东飞乌鹊西飞燕。——陈师道《菩萨蛮·七夕》
开过南枝花满院。——吴文英《凤栖梧·甲辰七夕》
暂惊河女鹊，终狎野人鸥。——李峤《同赋山居七夕》
奈南墙冷落，竹烟槐雨。——吴文英《惜秋华·七夕前一日送人归盐官》
成都过卜肆，曾妒识灵槎。——李商隐《壬申七夕》
蛛忙鹊懒，耕慵织倦，空做古今佳话。——严蕊《鹊桥仙·碧梧初出》
乞巧的说课稿篇五
今天，我很荣幸坐在这里跟大家一起交流学习。陈老师曾经是我的同事，她是一个非常优秀的老师，她带的班级一直是学校的样板班级，她对教学工作更是一丝不苟，她是我学习的榜样。《乞巧》是三年级下册的第八组里的一篇古诗，这一单元的主题是读神话故事和民间传说，感受古人丰富的想象。这节课有这么几个亮点：
***年语文课程标准中段古诗词的目标是：加强记诵积累的训练，结合文后的注释，借助工具书，结合诗句、联系生活经验大致理解诗句，想象诗句的情景，感受诗句的意境。
1、紧扣“加强记诵积累的训练”。
古人云：“书读百遍，其义自见。”古诗尤其要重视诵读，因为古诗内涵丰富，词句优美，韵律和谐，富有节奏。课上，陈老师让学生初读古诗时要求读准字音；再读读出节奏，读出味道；三读读出感受，读出愿望；配乐中美读，最后熟读成诵。朗读指导层层递进，层次鲜明。特别是指导背诵形式多样，先逐行（句）出现，再逐行出现，这样充分激起学生挑战的欲望，背诵的热情分外高涨。
2、年级段目标凸显：
1）生字词教学（宵与霄通过儿歌的方式，同时又能恰当地解决词语的意思如“夜宵与云霄”，把意思很好地贯穿在里边。）“乞与气”的比较，一目了然。
2）指导生字的书写。陈老师扎实的基本功显露无遗，值得学习。
2、阅读策略鲜明
这首诗浅显易懂，前两句诗蕴含着学生耳熟能详的牛郎织女的故事，陈老师摒弃以往的逐字逐句理解古诗的方法，就让学生看画面讲故事。看着画面，学生不知不觉就走进了民间故事所描绘的美好的意境中。
后两句诗是讲民间乞巧的习俗，陈老师这一环节
的教学可谓浓墨重彩，颇具匠心。先让学生在不懂的地方做记号，引出“乞巧”这一教学难点；再默读想象人们如何乞巧？链接崔颢的诗句；接着猜猜人们乞巧什么？阅读课后资料袋；然后配上精美的画面绘声绘色地说乞巧，读乞巧歌。最后进行说话训练，我们也来向织女乞巧。一环扣一环，层层深入，让学生在画面中朗读，在默读中想象，在意境中表达，诗歌中的文字活了起来，美好愿望的种子深深播撒到每个孩子的心田。这首诗的教学简单归纳为：看画面说故事，扣乞巧说习俗。教学环节清晰、策略鲜明。
中段的古诗词教学可以适当涉及一些和故事相关的链接，帮助学生理解诗词的意境，体会诗词表达的情感。这节课，陈老师让学生看画面讲牛郎织女的故事，连接崔颢诗句，看课后资料袋，展示各种乞巧的作品，读乞巧歌等，准确选择链接点，把握链接时机，突破了“乞巧”这一教学难点，缩短了学生与诗歌的距离。真是随“需”潜入课，润“教”细无声。
导的地方其实就在于“乞巧”的文化，乞巧的传说层面不难，难在与乞巧的精神层面，为何乞巧，乞巧什么，陈老师解决的很好。两点我的小建议：
1、中段古诗词教学意在学生的自主学习，要交给学生理解古诗词的方法，不可否认，这节课的设计十分巧妙，一环紧扣一环，但感觉老师牵引得过多，学生自主发现显得少了，学生是三年级下册了，之前已经学过许多古诗了，在学习古诗之前，可以问孩子：拿到一首古诗，你是怎么学习古诗的？（学生有可能说，我先借助拼音读通顺，然后看课文下面的注释，理解词语的意思，背诵下来，可能学生说的不全面，这时老师就要根据学生的回答进行归纳板书中段学习古诗的一般步骤：（读——读准字音，读出节奏、说——说意思，想——想象画面、读——美读、诵读）揭示学习古诗的方法，以后学生碰到一首古诗的时候，不用老师教，他也能学会。第一步学生多种形式读完了之后，接下来可以这样问：“我们已经这样反复地读了，那你能说说哪些地方你已经读懂了它的意思，哪些地方的意思还不懂的？来我们先说说自己读懂的地方。那不懂的地方你有哪些问题要问？培养孩子的质疑能力。因为学生不懂的地方一般是教学的难点。总之，教学要基于学生的起点，展现学习的过程，充分暴露学生的'思维。只要让学生的思维得到暴露之后我们才能知道学生的困惑、疑难，这样我们才能顺学而导，因学而教。
2、这一课里有两首古诗，另一首是《嫦娥》，都是讲民间故事的，是否可以将两首放在一起进行对比阅读，提高课堂的教学效率。最后找找两首诗的共同点，两首诗均运用了典故即传说故事：牛郎、织女与嫦娥让学生讲讲民间故事，学学经典古诗。精读一首，略教一首。
以上只是我的一些不成熟的看法，有不当之处还请见谅。谢谢大家！
乞巧的说课稿篇六
家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。——林杰《乞巧》
问别来、解相思否。——吴文英《惜秋华·七夕前一日送人归盐官》
干鹊收声，湿萤度影，庭院深香。——刘镇《柳梢青·七夕》
新秋逢闰，鹊桥重驾，两度人间乞巧。——顾太清《鹊桥仙·云林瞩题闰七夕联吟图》
盈盈一水经年见。——陈师道《菩萨蛮·七夕》
流阴稍已多，馀光亦难取。——柳恽《七夕穿针》
听窗前、泪雨浪浪，梦里檐前犹滴。——张埜《夺锦标·七夕》
牵牛织女，莫是离中。——李清照《行香子·七夕》
的皪愁睇光，连娟思眉聚。——柳恽《七夕穿针》
人事回廊缥缈，谁见金钗擘。——吴文英《六么令·夷则宫七夕》
凉月横舟，银河浸练，万里秋容如拭。——张埜《夺锦标·七夕》
步月移阴，梳云约翠，人在回廊。——刘镇《柳梢青·七夕》
归家梦向斜阳断。——吴文英《凤栖梧·甲辰七夕》
笑倩谁扶，又被春纤，搅住吟须。——乔吉《折桂令·七夕赠歌者》
天公定亦怜娇俊，念儿女，经年愁损。——顾贞观《步蟾宫·闰六月七夕》
天上、未比人间更情苦。——吴文英《荔枝香近·七夕》
问欢情几许?早收拾、新愁重织。——张埜《夺锦标·七夕》
上窗风动竹，月微明。——吕渭老《小重山·七夕病中》
梦入蓝桥，几点疏星映朱户。——吴文英《荔枝香近·七夕》
扁舟夜宿吴江，正水佩霓裳无数。——吴文英《惜秋华·七夕前一日送人归盐官》
人间梦隔西风，算天上、年华一瞬。——吴文英《惜秋华·七夕》
分钿擘钗凉叶下。——晏几道《蝶恋花·喜鹊桥成催凤驾》
东飞乌鹊西飞燕。——陈师道《菩萨蛮·七夕》
开过南枝花满院。——吴文英《凤栖梧·甲辰七夕》
暂惊河女鹊，终狎野人鸥。——李峤《同赋山居七夕》
奈南墙冷落，竹烟槐雨。——吴文英《惜秋华·七夕前一日送人归盐官》
成都过卜肆，曾妒识灵槎。——李商隐《壬申七夕》
蛛忙鹊懒，耕慵织倦，空做古今佳话。——严蕊《鹊桥仙·碧梧初出》
玉纤暗数佳期近，已到也、忽生幽恨。——顾贞观《步蟾宫·闰六月七夕》
乞巧古诗精选
乞巧的说课稿篇七
乞巧
唐代：林杰
七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。
家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。
译文
七夕晚上，望着碧蓝的天空，就好像看见隔着“天河”的牛郎织女在鹊桥上相会。
家家户户都在一边观赏秋月，一边乞巧（对月穿针），穿过的红线都有几万条了。
注释
乞巧：古代节日，在农历七月初七日，又名七夕。
碧霄：指浩瀚无际的'青天。
几万条：比喻多。
赏析
《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的诗。农历七月初七夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”“少女节”。是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。乞巧，就是向织女乞求一双巧手的意思。乞巧最普遍的方式是对月穿针，如果线从针孔穿过，就叫得巧。
“七夕今霄看碧霄，牵牛织女渡河桥。”“碧霄”指浩瀚无际的青天。开头两句叙述的就是牛郎织女的民间故事。一年一度的七夕又来到了，家家户户的人们纷纷情不自禁地抬头仰望浩瀚的天空，这是因为这一美丽的传说牵动了一颗颗善良美好的心灵，唤起人们美好的愿望和丰富的想象。
“家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”后两句将乞巧的事交代得一清二楚，简明扼要，形象生动。诗人在诗中并没有具体写出各种不同的心愿，而是留下了想象的空间，愈加体现了人们过节时的喜悦之情。
作者简介
林杰(831—847)字智周，福建人，唐代诗人。小时候非常聪明，六岁就能赋诗，下笔即成章。又精书法棋艺。卒，年仅十七。《全唐诗》存其诗两首。《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的名诗。农历七月初七夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”“少女节”。是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。过去，七夕的民间活动主要是乞巧，所谓乞巧，就是向织女乞求一双巧手的意思。乞巧最普遍的方式是对月穿针，如果线从针孔穿过，就叫得巧。这一习俗唐宋最盛。