2023年教学设计与教学反思(优质8篇)

在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？以下是小编为大家收集的优秀范文，欢迎大家分享阅读。

教学设计与教学反思篇一

一、教学目标：

1、掌握文言实词，正确翻译全文。

2、理解作者不慕荣利，安贫乐道的生活情趣。

3、学习托物言志表现手法。

二、教学重点：

1、托物言志手法。

2、翻译并背诵全文。

三、教学难点：

体会作者不爱慕荣利的高尚情操和安贫乐道生活情趣。

四、教学方法：朗读法、点拨指导法

五、教学过程：

（一）激发导入

（二）简要了解作者及背景

（三）字词积累

（四）学生朗读课文，教师点拨朗读技巧。

（五）学生结合注释，正确的翻译课文。

1、自主翻译

2、合作交流

3、提问并适当点拨

六；学生理解课文

方法：问题启示法

1、文章开头运用什么手法引出“陋室”？

2、作者从哪个方面写出了陋室不陋？

3、文章最后为什么要提‘诸葛庐’和‘子云亭’呢？

4、作者在文章结尾引用孔子的话有什么作用？

5、作者写陋室表达怎样的.思想感情？

板书设计

物托物言志志

高尚情操

陋室安贫乐道

七、作业

1、正确翻译课文，完成练习册。

2、背诵全文。

教学设计与教学反思篇二

北师大版小学数学六年级(上册)第四单元第54页“比的应用”。

能运用比的意x决按照一定的比进行分配的实际问题，进一步体会比的意义，感受比在生活中的广泛应用，提高解决问题的能力。

1、理解按一定比例来分配一个数量的意义。

2、根据题中所给的比，掌握各部分量占总数量的几分之几，能熟练地用乘法求各部分量。

cai课件

教学过程

教学过程说明

一、创设情境：

2、请同学们想一想：你认为怎么分合理?说一说你的分法。

二、探究新知：

1、出示题目：这筐橘子按3：2应该怎样分?

(1)小组合作(用小棒代替橘子，实际操作)。

(2)记录分配的过程。

(3)各小组汇报：自己的分法。

大班小班

3个2个

6个4个

30个20个

…… ……

2、出示题目：如果有140个橘子，按照3：2又应该怎样分?

(1)小组合作。

(2)交流、展示。

(3)比较不同的方法，找找他们的共同点。

方法一：

大班小班

30个20个

30个20个

…… ……

方法二：画图

140个

方法三：列式

3+2=5

140× = 84(个)

140× = 56 (个)

答：大班分84个，小班分56个，比较合理。

(还会出现用整数方法来列式计算的。)

3、小结：解决生活中的实际问题时，同学们要认真分析数量关系，可以选用多种方法解答。

三、巩固新知。

完成课本第55页：

1、独立试做：试一试

2、独立试做练一练的1题、2题，3题抢答，并说明理由。

四、知识拓展：数学故事。(共同探讨方法)

五、总结：

1、学生看书总结本节所学内容。

2、提出自己还有些疑惑的问题。

六、【板书】

比的应用

3+2=5

140× = 84(个)

140× = 56 (个)

答：大班分84个，小班分56个，比较合理提供现实生活情境，使学生体会到数学与生活的联系，激发学生的学习兴趣，引导学生分析问题中的数学信息。

这一过程要给学生提供充分的体验时间，在实际操作中，学生会不断调整一次分配的数量，不断的产生新的解题的策略，理解按一定的比例来分配的意义。

有上面小组合作的经验与发现，这次可以操作、画图、列式等不同的方法来分，从实践中发现规律，理解部分量与总量的关系。

培养学生独立思考问题、解决问题的能力。在这一过程中，学生和老师都能及时的发现不懂的，理解不好的问题，便于及时处理。

教学设计与教学反思篇三

一、导入新课。

二、作者简介。

韩愈(768——824)，字退之，河阳(今河南孟县)人。祖籍河北昌黎县，所以后人称他为“韩昌黎”。他二十五岁中进士，二十九岁以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。他先后做过四门博士、国子博士、国子祭酒，直接从事教育和教学工作。凡经他教授、指点过的学生，皆自称韩门弟子，足见韩愈是唐代一位很有影响的教育家。他还是唐代古文运动的倡导者。他反对魏晋六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，后世尊他为“唐宋八大家(韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石)之首”。

三、解题。

《师说》是韩愈的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。“说”是古代的一种文体，属议论文范围，一般陈述自己对某种事物的见解。像《捕蛇者说》、《马说》都属这类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。“师说”意思是解说关于“从师”的道理。

四、教师范读课文。

五、学生初读课文：

1、初步了解各段基本内容;

2、划出文中能表明中心论点的句子。

六、学生读出文中能表明中心论点的句子，试用自己的话概括中心论点。

1、古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。

古代求学的人一定有老师。老师是靠他来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。

这两句是论述教师的作用，说明从师学习的必要，这是构成中心论点的一项重要内容。

2、无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。

无论地位高低，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

这一句论述了择师的态度与标准，意思是说，从师是为了学道，应不论其地位高低和年纪大小。这是构成中心论点的另一项重要内容。

本文的中心论点是：人应该从师学习，从师是为了学道，应不论其地位高低和年纪大小。

七、找出与课文中心论点有密切关系的句子，并解释说明。

1、师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。

从师的风尚不流传已经很久了，想要人们没有疑难，也难啊!

这一句是从反面证明中心论点：人应该从师学习。

2、圣人无常师。

圣人没有固定的老师。

这一句包含着广泛学习的意思。世上学问门类众多，人总是各有长短，要想得到广泛的知识，就要向许多内行的人学习，体现了以有道者为师的观点，从正面证明中心论点。

3、弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

学生不一定不如老师，老师也不一定比学生贤能，懂得的道理有先有后，学问和技艺各有专门研究，如此罢了。

这一句是进一步澄清从师学习的目的，阐明了一种新型的师生关系，扫除了从师学习的思想障碍。这是对中心论点的深入阐述。

八、研读第1段。

1、学生诵读，之后点评。

这一段作者运用排比句和反问句，并且一口气连用了八个“吾”字，语势流畅，跌宕有力。朗读时力求把文章的语势读出来。

2、引导学生疏通文句。

重点理解：

(1)本段中的古今异义词语：

古：求学的人

学者

今：在学术上有一定造诣的人

古：用来……的凭借

所以

今：因果关系连词

古：跟从……并且

从而

今：连词，表示结果或目的。即因此、就

(2)本段中的词语活用现象：

吾师道也师，名词用作动词即“学习”

吾从而师者师，名词用作意动词即“以……为师”

3、引导学生分析层意：

教师的作用和任务——传道、受业、解惑(前两句)

从师学习的必要性——解惑、师道(中间三句)

择师的标准——“道”在即师在(最后一句)。

这一段从正面阐明从师之道，统领全文。(句中的“道”，包含“仁”、“义”等具体内容的儒家之道，即儒家的政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点;“业”就是儒家的经典著作，即下文所说的“六艺经传”;“惑”就是上述“道”和“业”中的疑难问题。)

在韩愈看来，教师最重要的任务就是“传道”，他“收召后学”，“抗颜而为师”，主要目的就是要“传道”，恢复儒家的“道统”，因而提出“师道”的口号。这个意图是贯穿全文的。“受业”是教师的起码工作，即下文说的“授之书而习其句读”，人尽皆知。开头全面概括教师的任务时不可不说，但不是论述的对象。

教学设计与教学反思篇四

二、研读第3段。

1、提示如下：

中心句：圣人无常师。(分论点)

这一段是正面论证，作者举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼于老聃的事例，并引用孔子的名言，进而推断出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”的结论。这个结论，是对第一段提出的“道之所存，师之所存”的观点的深化，也是对士大夫之族耻学于师的进一步批判。

2、讨论：有人说，这一段的结论阐明了一种新型的师生关系，你对此是怎样认识的?

这一段以孔子从师的言行，推论出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”的崭新观点，用相对的、发展的眼光看待师生关系，说明师生关系不是一成不变的，是可以相互转化的，教与学是可以相长的。这就将老师和学生之间那条人为的固定界限取消了，对自古以来“师道尊严”的传统提出了挑战，闪耀着朴素的辩证唯物论的思想光辉。这种闪光的思想，被后世许多教育家引申发挥，对教育理论作出了很大的贡献。

三、研读第4段：

1、作者为什么称赞李蟠?

作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判;既针砭时弊，又进一步倡导了从师学习的态度。

2、这一段与前面两段有什么关系?

这段点明作者作《师说》的缘由，总结全文。这段话中“不拘于时”和“能行古道”二语是点睛之笔，表示作者反对“耻学于师”的坏风尚，赞成以道为师的好风尚，分别照应了前文的第二、三段。

(“古文”指先秦散文。“不拘于时”的“于”相当于“被”。“作《师说》以贻之”，句中“贻”现在称为“赠送”，“以”在两个动词之间，作连词，相当于“来”。)

四、学生诵读第3、4段。

六朝以来，文坛上盛行骈文(以四字、六字为句，上下句相对，又叫“骈四俪六”)，这种文体不重思想内容，讲求对偶声韵和词句华丽，导致文学创作中艳丽浮靡之风的泛滥。这种风气，直到中唐仍流行不衰。为此，韩愈提倡恢复古文的传统，并身体力行，培养了大批有志于古文创作的年轻人，逐渐形成了风气。所以后来就有了“古文运动”这个名称。

文中赞颂李蟠“好古文”就是明确表示对古文的推崇，说明韩愈“抗颜而为师”，是以恢复古文的优良传统自居的，通过培养“后学”，扩大古文的影响。

六、根据以上问题进一步归结本文的写作目的。

作者明确指出教师的职责是“传道授业解惑”，而居首位的是“传道”，因而提出“师道”的口号，以恢复儒家的“道统”。而要恢复儒家道统，就要在文风上来一个解放，提倡古文，反对骈体文。

提倡尊师重道

写作目的

推进古文运动

七、总结全文结构、写法。：

教学设计与教学反思篇五

1.读出景物描写所蕴含的情感味。

2.品出人物描写所展现的人情美。

3.悟出字里行间所表达的作者情。

景物描写所蕴含的情感味和品出人物描写所展现的人情美。

悟出字里行间所表达的作者情感。

1课时。

自主、合作、探究。

多媒体课件。

课前播放绍兴社戏的投影片，循环播放，配上一段江南社戏的乐曲，教师简要解说。

(设计目的：引领学生感受江南社戏的内容，为下面的文化之旅做好铺垫。)

导入语：

同学们，今天我将和你们共同进行一次文化之旅，作为本次行程的导游，我将竭诚为大家服务，请看：这是一座戏台，在江南这种建筑司空见惯，但惟有这座戏台与众不同，它因中国一代文豪鲁迅的一部作品《社戏》而闻名。这座戏台上到底上演了一出怎样的社戏呢？鲁迅又生发了怎样的感时情怀呢？就让我们共同走进历久弥漫着书香的小说《社戏》。

环节一：读与感

1.你能用简练的语言概括《社戏》的主要内容吗？

此环节设计目的是了解学生的预习情况，学生对课文的了解，以便安排下一环节读文章的时间，并鼓励学生学会预习。

2.文章描写了一件看社戏的故事，你觉得那出社戏好看吗？

请同学们跳读课文，找出能证明这出戏不好看的句子或词语。

既然这出戏如此不好看，文章的结尾是怎样写的？

(设计目的：从“不好”与“好”的反差，抓住一个问题切入点——即文章的结尾，从而突破全篇的解读。)

环节二：赏与评(完成目标二“品出美”)

小说塑造了一系列人物形象，请为他们起一个绰号，并从文中找出相应的依据。

示之以法：可从人物的相貌、性格、身份、职业等方面思考。

环节三：品与析(完成目标一“读出味”)

找出文章中景物描写的段落，读出景物之美，景中之美。

(设计目的：引领学生用朗读的方式体会景物描写中所蕴含的作者的情感，并学会用“轻、重、快、慢”的方式朗读)

环节四：辨与思(完成目标三“悟出情”)

课堂留白：三分钟让学生的思维沉静下来，思想沉淀下来，整理本节课的收获，包括情感和知识两个层面。

(设计目的：不要让学生在激情澎湃中戛然收尾，一定让学生跃动的心灵在课堂尾声时安静下来，让各种收获慢慢沉淀，三分钟让学生梳理自己的情感和收获，带着沉沉甸甸的收获或者一种探寻的好奇走出课堂，探索课堂以外的语文)

走进社戏，我们看到了一幅幅五彩斑斓的画卷，走出社戏，引起我们不绝的心灵回想。本次文化之旅即将结束，不知道你看过这个戏台会产生怎样的联想和感受，戏台两侧的这幅对联或许能代表我们此时共同的感受：千米画卷有社戏，万般风骨存呐喊。

环节五：谢谢各位的参与，课下请大家自行浏览《朝花夕拾》和《呐喊》两部作品带来的无限风光。

附：《社戏》预习提纲

教学设计与教学反思篇六

1、能正确、流利、有感情地朗读课文。

2、学会本课本11个生字，两条绿线内的确7个字只识不写。

3、能按事情发展的顺序说说哪吒是怎样闹海的。

4、凭借具体的语言材料，学习哪吒为民着想、敢斗邪恶的精神。

【教具准备】词卡、教学挂图、录象片段

【教学课时】两课时

【教学过程】

第一课时

一、导入新课

同学们听说过哪吒吗?你是怎么知道的?

二、看图，揭示课题

板书课题，读准音。你读课题后有什么疑问?

三、初读指导

1、自学生字词

(1)给每个自然段写上序号，画出不认识、不理解的词语。

(2)会读会写田字格里的生字，会读田字格上面的生字。

(3)理解下列词语的意思。

捉拿、掀起、随即、机灵、称霸、兴风作浪、胡作非为

2、检查自学效果

(1)出示词语，指名认读。

(2)理解词语。

3、学生试读课文。

4、分自然段指名读课文。

5、听老师范读课文

四、写字指导

1、注意点：

称：左部第一笔是平撇。混：右下部比的笔顺。即：左部末点应紧贴提尖。

2、用钢笔在书上描红。

五、作业

1、在《习字册》上描红

2、读课文。思考：按哪吒闹海的原因、闹海的经过、闹海的结果这一顺序把课文分成三部分。

第二课时

一、复习

交流：把课文分成三个部分

二、精读训练

1、学习第一自然段(起因)

(1)指名读。

(2)说说哪吒闹海的原因?

(3)从“决心治一治”中你读懂了什么?

(4)齐读第1自然段。

2、学习第二至四自然段(经过)

哪吒是怎么为老百姓出气，他是怎么大闹龙宫的.呢?有哪位同学看过动画片，来说一说?

(1)我们来看看课文是怎么描写哪吒闹海的?自由读课文

第2自然段

(1)指名读。

(2)指导看图：图上人分别是什么样的?能用几句话描述一下吗?

第3自然段

(1)指名读。

(2)这一自然段有几句话?什么叫机灵?小哪吒的机灵表现在哪里?

(3)过渡：龙王怎么样了?

第4自然段

(1)指名读。

(2)嗷嗷直叫是什么意思?哪些词语说明了三太子来势凶猛，那么哪吒是怎么对付的呢?请看3、4、5三句话。

(3)第三、四、五句说了什么?板书表示哪吒动作的词。这些动作可以看出什么?

(4)那三太子死后怎么样?(板书：现出原形)

3、齐读

4、齐读课文。

三、作业

1、有感情地朗读课文。

2、按照事情的发展顺序练习说说哪吒是怎样闹海的

3、比一比，再组词。

叉() 即() 扔()

又() 却() 仍()

教学设计与教学反思篇七

二、教学目的：

1.学习作者独具匠心的叙述方式;

2.抓住重点词语，理清全文思路;

3.培养从大自然中发现美与领悟美的能力。

三、教学重点

1.揣摩分析精彩的词语、句子或段落;

2.学习作者写景状物的方法。

四、教学难点：

1.学习作者写景状物的方法。

五、课时：2课时。

六、课型：综合新授课

七、教学方法：讲读-讨论

八、教具：

九、教学过程：

第一课时

(一)悬测：阅读标题，悬测文章的内容，揣摩作者的写作意图。

(二)速读：抓住重点词语，理清思路，初步感知课文内容。

本文主旨：作者“带着满怀的好心情”，走进山林，探访“山中的众朋友”，与“朋友们”互诉心声，营造了一个如涛如画的童话世界，表达了对大自然的热爱之情。

(三)精读：潜心于作品之中，品味体会，理解赏析，分析作品都写了哪些内容，是怎样写的，文章的艺术特色是什么，等等，要鼓励学生提出问题，然后通过研讨加以解决。

〔精彩段落〕

1.这段文字运用了、、、修辞方法。

2.这段文字写出了作者的哪些“朋友”?它们各有什么特征?

〔精彩段落〕

忽然下起雷阵雨，像有一千个侠客在天上吼叫，又像有一千个喝醉了酒的人诗人在云头朗诵，又感动人又有些吓人。赶快跑到一棵老柏树下，慈详的老柏树立即撑起了大伞。满世界都是雨，惟我站立的地方没有雨，却成了看雨的好地方，谁能说这不是天地给我的恩泽?俯身凝神，才发现许多蚂蚁也在树下避雨，用手捧起几只蚂蚁，好不动情，蚂蚁，我的小弟弟，茫茫天地间，我们有缘分，也做了一回患难兄弟。

1.请概括上面第一节的内容。

2.文中画线句子使用了什么修辞手法?有什么作用?

修辞：

作用：

3.文中加点的“恩泽”一词是什么含义?表达了作者什么感情?

4.为什么说我和蚂蚁“也做了一回患难兄弟”?

5.结尾的省略号改成句号行不行，为什么?

(四)学生讨论，老师点拨：

老师归纳学生的问题，进行点拨，要做到要言不烦。

1.柏树下避雨的情景。2.拟人、比喻形象生动地描写了山间景物的美丽情态，更能表达作者对它们的喜爱赞美之情。3.这里指老柏树的恩赐惠及作者，如雨泽润物表达了作者对老柏树及山间万物的感激之情。4.因为我和蚂蚁一起在大树下避雨，所以说是患难的兄弟，更能突出题目中的“友”字。5.不行，本文结尾用省略号，表明景物、情感均未绝，给人回味的余地;用句号则不够深远。

(五)学生归纳本课的学习要点，按照“研讨与练习”的要求，写出学习心得。

(六)朗读课文，培养语感。

十、板书设计：

山中访友

李汉荣

山中的朋友

古桥

大树

出门去山中访问山泉、溪流、白云、瀑布、悬崖、云雀回家

石头、落叶、小花

树下避雨柏树、蚂蚁

教学设计与教学反思篇八