在观看完一部作品以后，一定对生活有了新的感悟和看法吧，为此需要好好认真地写读后感。那么该如何才能够写好一篇读后感呢？下面是小编带来的优秀读后感范文，希望大家能够喜欢!
哈佛读后感篇一
马克斯哲学说过量变产生质5261变，佛学读后感三。人在物质4102世界中。1653越来越强大产生出接受殃寮的思想。这就慢慢产生了不好的无明。摩王波旬又在这真实的幻相中又加了一层幻相。(物极必反。所以听说有大圣人要出现了)佛直接给我慈悲得了。为什么让梦幻折磨我们?(你搞错了，境是你自已的心产生的和佛有关系吗，)看到，扣到。感受到的世界说是假的。我们情何以堪。请佛显示无量正等正觉的光。让我们看一下这虚幻不实的世界吧。虽然打了很多字但也会常怀疑这是世界是假的吗。会有这样的想法。，但佛若以神通用”相“来引导我们，那一切有为法，一切相都是虚妄。让我们不要入境，楞言经说了，一切以相来表法的东西都是不真的。那就和佛所说的矛盾了(但佛以相为十方很多罗汉，普萨等讲法。那是怎么回事呢。
佛不是显像了吗?那好像不是在地球吧。地点不一样。要具体分析具体问题了)。佛开示我们了，但我们机缘没成熟。看不见，看什么啊。用意识看。还是看不见。那继续轮吧。看见了为止。(你轮回几次了你知道不。我不知道啊)想来真是有趣。\'生不是生，死不是死\'。佛说。”不可说“。要说的东西太多，太沉重。语主难以尽。只能用心灵去背负了，读后感《佛学读后感三》。什么是死什么是活分不清。佛说人分别心重。有分别心就永远分不清。(你成了吗，没成呢。)无明在，人就决定不了自已的灵魂。无明就是随意境转的心。剑雨中那女的叫什么来着。啊对，杨子琼(好名子)的老湿说过。
”现在以成过去。未来以成现在。过去心不可得，现在心不可得。未来心不可得。(听着真让人沉重。说明你沉悟还很低。承认)。佛说宇宙是无边无际的。你说谁信啊，不信，你又解释不了真不给力啊。宇宙是意识的吗。我们是意识体。(无神论者不信这东西。但此生无神论。以后可能是有神论者。有轮回的前提下)。宇宙无边无际。我先这么说了啊。如果不然，它外部就会有边。就会有其它空间。那是载体。任何东西存在都要有载体。那就怪圈产生了。空间外又有无数空间。又变成无边无际了所以推断。
哈佛读后感篇二
严格说这不算一篇完整书评，我还没读懂它。但又忍不住写推荐，因为阅读体验着实有趣。
编写辞典古已有之，但以辞典形制撰写小说却绝对是塞尔维亚人米洛拉德・帕维奇的创造。全书以历史上曾真实存在、但后世对它又知之甚少的哈扎尔王国为素材，围绕估测后来导致其灭亡的信仰改宗大辩论事件展开，把事件当时及此后数百年间与其相关的重要人物以词条形式排列并解说，再按信息来源分为基督教的红书、伊斯兰教的绿书和犹太教的黄书三部分。三色书内的词条和人物时有互动，不同版本就同一内容有时互补、有时矛盾，至于全书到底讲了什么，或者说“真相是什么”，全靠读者根据以上资源自行辨别和拼凑后得出。理论上来说，读者可以从任一色书甚至任一词条读起，然后通过关联词条在整部书里来回迁跃。整个阅读过程走经典物理的线性路线或量子物理的跳跃路线任君挑选，虽然实际上如果以理清全貌为目标，确实存在相对更有效率的最优读法。
听起来很耳熟对不?没错，这不正是互联网时代大家习以为常的维基百科式阅读吗。不过，每当想到这本“辞典”成书于1984年，我都感佩不已。当然，这也正是我这懒人感到遗憾的一处。《哈扎尔辞典》的灵魂已先行于它所诞生的时代，但身体却只能禁锢在纸质出版物里，给阅读中的查阅和排序增加了诸多不便和干扰，如同三维物体投影于二维世界，只有少数格外敏锐耐心的读者能最终还原它的真实全貌。由此觉得，本书如果能做一部带热词链接的互动电子书版本是再好不过，省时省力。
本书涉及不少真实历史人物，更有广泛的宗教知识，想来如果是对相关历史文化背景谙熟或至少有些积淀的人读起来会觉得更加别有趣味，因为能相对敏感地察觉真实从何时消散无形，幻想又从哪里凝聚显现。于我而言，整部书读来干脆就像是全然的幻想。有书友牛评说得好，作者想象力太过天马行空，反而使哈扎尔这个历史上曾真实存在的王国读起来更像是虚构。梦是书中承载信息的重要元素，梦中景致读者尚能见怪不怪，然而故事里无论是梦、是传说、还是“史料记载”，全都充满了奇谈异象。其中大部分应该都是有所隐喻，起码是能够与书中另一处文字接口的片段信息;然而也有一些，就像蜃景般凭空出现无根无基，大约纯粹是作者脑内太过活跃，为幻想而幻想的玩乐，如同乐器独奏的炫技段落，游离于旋律之外，只起到一些个性化的装饰作用。当然，幻想是个绝妙天赋，作者正好拥有。比如全书开篇的序言中就有这么一段：
这个版本[达乌勃马奴斯所著关于哈扎尔王国的辞典书]共印500部，其中之一由达乌勃马奴斯用剧毒油墨印刷而成。这部沾着毒汁的词典由一把金锁锁住，和另一部上了银锁的辞典放在一起。1692年宗教裁判所下令销毁达乌勃马奴斯版的辞典时，只有这两本逃过劫难得以幸免。这样一来，那些胆大妄为的`人或异教徒若读了这部禁书，定遭死亡之凶。谁若打开此书便会立刻全身瘫痪，胸口像被针尖刺中一般。读者会在看至第九页上的这几个字时死去，它们是：词句已成血肉。倘若读者同时阅读带银锁的辞典，便能知晓死亡何时降临。带银锁的辞典里有下述提示：倘若你已苏醒却未觉痛苦，须知你已不在生者世界。
这样的设定不知大家反应如何，起码是一下子吊起了我的胃口。类似噱头还有文前提到的全书分阴阳两版，二者全篇只有十余行不同，虽然对全书内容影响不大，但却能微妙地影响读者理解。目前刚刚再版的中译版是阳本，我读完后好奇上网搜了阴本的不同之处，比预想的要简单不少，这些不同文字并非散落在全书各处，而是集中于正文后补编部分某人物日记里的一整个段落。确实远没到颠覆整体思路的地步，只是一个颇有趣味的花絮彩蛋。大家有兴趣可以在读过书之后搜搜看。
本书另一趣味，是不时在被天马行空的语言弄得晕乎乎的当口，撞见一两行格言式警句，瞬间提神。比如：
两个“是”之间的差别也许大于“是”与“非”之间的差别。
我们把往日的春天藏在胸口，带进眼下的冬季。有一天当我们经过窗边，发现冰雪不再是一副画时，就轮到这些春天呵护我们的胸膛了。
微博普及的当下，类似的“格言体”可能是有些泛滥。只有暧昧的语言，才有解说和遐想的空间。但我也一直觉得，它至少要表达出部分的“真理”。作者也许只给了读者一根管子拿来窥豹，但他自己应当清楚豹子的全貌。否则所谓“格言”，就不过是虚张声势的文字游戏。
鉴于以上种种，以目前的知识储备和理解水平，比起思想艰涩主题深刻的文学巨著，我更乐于把《哈扎尔辞典》当作一场阅读游戏。你可以扮作学者，以做课题查资料的方式整合信息去伪存真最终得出研究成果;也可以扮作侦探，以破案的态度抽茧拨丝洞察线索勘破各个人物的真实动机从而看清真相。不太愿意费脑子的，也大可如我一般，迷失在时空交错的想象迷宫里，满足于幻象和格言本身的趣味，如同在葡萄园里采撷葡萄酿酒自饮，喝得醺醺，怡然不思出路，也就不过一场醉生梦死的游戏。
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哈佛读后感篇三
马克斯哲学说过量变产生质变。人在物质世界中。越来越强大产生出接受殃寮的思想。这就慢慢产生了不好的无明。摩王波旬又在这真实的幻相中又加了一层幻相。(物极必反。所以听说有大圣人要出现了)佛直接给我慈悲得了。为什么让梦幻折磨我们?(你搞错了，境是你自已的心产生的和佛有关系吗，)看到，扣到。感受到的世界说是假的。我们情何以堪。请佛显示无量正等正觉的光。让我们看一下这虚幻不实的世界吧。虽然打了很多字但也会常怀疑这是世界是假的吗。会有这样的想法。，但佛若以神通用“相”来引导我们，那一切有为法，一切相都是虚妄。让我们不要入境，楞言经说了，一切以相来表法的.东西都是不真的。那就和佛所说的矛盾了(但佛以相为十方很多罗汉，普萨等讲法。那是怎么回事呢。佛不是显像了吗?那好像不是在地球吧。地点不一样。要具体分析具体问题了)。
佛开示我们了，但我们机缘没成熟。看不见，看什么啊。用意识看。还是看不见。那继续轮吧。看见了为止。(你轮回几次了你知道不。我不知道啊)
想来真是有趣。'生不是生，死不是死'。佛说。“不可说”。要说的东西太多，太沉重。语主难以尽。只能用心灵去背负了。什么是死什么是活分不清。佛说人分别心重。有分别心就永远分不清。(你成了吗，没成呢。)无明在，人就决定不了自已的灵魂。无明就是随意境转的心。剑雨中那女的叫什么来着。啊对，杨子琼(好名子)的老湿说过。“现在以成过去。未来以成现在。过去心不可得，现在心不可得。未来心不可得。(听着真让人沉重。说明你沉悟还很低。承认)。
佛说宇宙是无边无际的。你说谁信啊，不信，你又解释不了真不给力啊。宇宙是意识的吗。我们是意识体。(无神论者不信这东西。但此生无神论。以后可能是有神论者。有轮回的前提下)。
宇宙无边无际。我先这么说了啊。如果不然，它外部就会有边。就会有其它空间。那是载体。任何东西存在都要有载体。那就怪圈产生了。空间外又有无数空间。又变成无边无际了所以推断。宇宙无边无际。宇宙要是物质的能无边无际吗。不可能吧。承认宇宙无边无孙就能说明宇宙是精神体吗。物质的东西有无边无际的吗(大家一起讨论下)。
佛说这个世界是个相，是假了。让我们不要迷了。那也是说让我们承认我们吃的饭是假的。交的女朋友是假的。住的房子是假的。精神病院的疯子也会让我们当三楼楼长吧。(不识庐山真面具。只因身在此面具中，我有时用这句话安慰自已。yy吧)
哈佛读后感篇四
《哈佛学不到：12位励志大师告诫青年的人生哲理》一书确实让人受益不少。
是很可悲的。但是，当思考时，你有意识到自己是在进行着一种怎样的思考么？
思考固然重要，但前提是你的思考方式是是积极的？还是消极的？想要达成目标，积极思考是必不可少的。这里的积极思考是指：“在看待事物时，应考虑生活中既有好的一面，也有坏的一面，但强调好的方面，就会产生良好的愿望与结果。”它实际上也算是一种良好的自我心理暗示，不仅对事物而且对自我：“在人的本性中有一种倾向：我们把自己思考成什么样，就真的会成为什么样子。”这就是我们强调积极思考的原因所在。多给自己信心，“ibelieveicanfly”，那么我们离目标就又近了一步。
除了积极思考，我们还需学会正确思考。直面问题，看清事实也是必须的，它们需要的是勇气和理智。拥有了这些基础的.东西，为了更好地思考，技巧显得尤其重要。其中个人认为奥利森的“深度思维”最发人深省。“只有看到别人看不见的事物的人，才能做到别人做不到的事情。”一个人如此，一个城市、一个国家也是如此。对于未来，对于发展，我们都需要有远见的人来绘画蓝图。君不见紫禁城的宏伟布局与精心设计折服了多少人，又有多少人为当年批判弃用马寅初先生的建议而扼腕叹息。
“成为自己想成为的人”想来是很简单，可是真正做起来并非易事。仅有思考是不够的，滥用或误用思考，在思考中度过生命是不可能达到目标的。众所周知空想家成不了事，我们还需要实现思考的坚强毅力和决心。如此一来，思考才有了它真正的存在意义。
哈佛读后感篇五
正如前言中描述的那样，作者留心将一篇篇精彩的文章收集起来，将一件件事情记录下来。长时间的收集和吸收已成为一笔不小的宝藏，这都是哈佛学不到的人生道理。
作者将本书分为八大板块，分别为“生活中不可少的交往指数”、“学会对欲望说不”、“用对了地方就是宝贝”、“决定行不行的是你自已”、“转机来自于勇气”、“半小时改写一生”、“不留退路才有出路”、“给心灵一次震撼”以及“我不关上任何一扇门”。下面就就五个板块来谈谈此次的读书感受。
一、生活中必不可少的交往指数
这一板块主要涉及到“诚信”的问题。作者将故事整合在一起告诉我们做人需要诚信的道理及其“诚信”在人生中的重大意义。还谈到人与人交往时产生的信任。作者说人信任会产生一种力量，被人信任是一种幸福。因此，我想我是幸福的。生活中我信任别人，别人也信任我。所以我常快乐。除此之外，我认为环境可以影响人的性格，善恶本无别。
二、学会对欲望说“不”
还曾记得初一的数学老师跟我们说的一句话――解题迷茫时不是没有出路，而是你走错了路。如此你得回过头来重新探路，便会出现光明。
人生中有许多选择，有时是单选，有时是多选，其实没有标准答案，只有一种方法――学会对欲望说“不”。