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古都开封一滴水过开封篇一
;殷墟，商王朝后期的都城遗址，位于河南省安阳市西北25公里小屯村一带，横跨洹河南北两岸，古称“北蒙”或“殷”。商王室在此共传八代十王，史称“殷朝”。约公元前14世纪商王盘庚将都城从今天曲阜附近的“奄”迁到“殷”。此后将近三百年，殷一直作为商朝的都城，成为当时的政治、经济、文化中心。公元前11世纪时，商纣王昏庸无道，众叛亲离，周武王起兵伐纣，纣王自焚于鹿台，商朝灭亡。商朝灭亡后，小屯一带的繁华不再，逐渐荒芜，后人称“殷墟”。
有关这一古都遗址的发现和发掘还有一段传奇故事。1899年，著名金石家时任国子监祭酒的王懿荣身患疟疾，太医诊断后开了一张药方。他按药方购回药材后进行检查时，忽然发现里面的龙骨似乎与往常有异，拣起来仔细一看，只见上面有许许多多的刻划痕迹。这一发现让他惊奇不已，立即戴上老花眼镜，坐在几案前仔细地审视起来。他发现这些排列有序、刚健遒劲的刻划不像是自然生成的，很类似于他长年研究的金石铭文。后来经他仔细研究考证,此系远古图形文字,多记载商代帝王之名,“始知为商代卜骨”。他追踪寻源,找到贩卖龙骨的古董商人,其人为获得暴利，故意含糊其辞,隐瞒龙骨的真实产地，乘机连贩近千块甲骨，从王懿荣那里捞了不少好处。后来古文字家罗振玉用高价买知龙骨的真实产地为安阳小屯,从而揭开了殷墟发掘的序幕。甲骨文的发现轰动海内外，对中国考古和文化史的研究做出了重大贡献。
殷墟规模宏大、遗存丰富、分布密集，其总体布局以小屯宫殿宗庙区为中心，沿洹河两岸呈环形放射状分布。雄伟壮阔的宫殿宗庙基址、等级森严的王陵大墓、星罗棋布的居住遗址和家族墓地群，密布其间的手工业作坊和以甲骨文、青铜器、玉器、陶器为代表的丰富的文化遗存，构成了殷墟独特的文化内涵，展现出殷商王都的宏大规模和王者气派。
殷墟宫殿宗庙区位于洹河南岸的小屯村东北，是殷墟最重要组成部分。目前，已发现夯土建筑基址80余座。这些建筑基址形制阔大、气势雄伟，按照一定的格局由南向北依次排列，被考古学者划分为甲组、乙组、丙组。殷墟宫殿宗庙区规模宏大，布局严谨，规划有序，是殷墟都城全盘规划、布局结构的中心，体现了中国青铜时代都城建设的水平，在中国城市建设史上占据着重要地位。
著名的妇好墓位于宫殿宗庙区丙组基址西南。妇好是中国历史上第一位有文字记载的女将军，他是商王武丁的妻子，文武双全深受商王的宠爱。据甲骨文记载，她多次带兵打仗，取得赫赫战功，为商王朝的江山社稷立下汗马功劳，后来积劳成疾，不幸病逝，武丁很悲痛，破例将她厚葬于宫殿区内。妇好墓中陪葬的各类文物共1928件，是目前唯一能与甲骨文联系并断定年代、墓主及其身份的商代王室墓葬。它的发现为研究殷商文化、艺术、礼制提供了宝贵的资料，对探讨商代的社会分工和生产力水平，研究商代社会历史具有十分重要的意义。
殷墟宫殿宗庙区还分布着为数众多的甲骨窖穴遗迹。自19世纪末甲骨文发现以来，这里共出土甲骨约16万片，震惊了世界。这些甲骨文字记载的内容极为丰富，包括祭祀、田猎、农业、天文、军事等，涉及商代社会生活的方方面面，被称为人类历史上最早的“档案库”和“百科全书”。
在以小屯为中心的殷王都周围，密布着许多手工业作坊和家族墓葬群遗址。这些遗址群，围绕宫殿宗庙区呈环状放射性分布，构成了以宫殿宗庙区为中心，轮廓完整、规模宏大、分布密集的商代晚期都城遗址。
遗址出土的遗物以青铜器最为典型，而陶器数量最多，除夹沙灰陶、红陶和泥质灰陶之外，还有白陶、硬陶和原始瓷器等。白陶、硬陶及原始瓷器为数较少，大概是供贵族使用的。出土的青铜器有礼器、武器、工具和车马器等，为数较多，特别是礼器，素为中外学者所瞩目。其中司母戊鼎，是世界上已知的时代最早、体积最大的青铜器。成批器物的发现，首推妇好墓，墓中出土青铜器四百六十多件，几乎囊括了殷墟出土青铜器的所有类别。
自1899年甲骨文发现和殷墟科学发掘以来，殷墟发现的大量都城建筑遗迹和以甲骨文、青铜器为代表的丰富的文化遗存，展现了中国殷商晚期辉煌灿烂的青铜文明，奠定了殷墟成为中国古代第一个有文字可考的古代都城的地位。
今年7月13日，在第三十届世界遗产大会上殷墟入选世界文化遗产名录，殷墟不仅是中华民族悠久历史的见证，还是全人类的共同财富。
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窗外的老枫树发出了新芽。
小说不仅用诗意的语言描绘了古城，还动人地叙写了一段曲折的故事。故事发生在上世纪中叶的京都。主人公千重子是和服世家佐田家的长女。她有着高贵的灵魂，一颗心思细腻敏感而又懂得感恩的心，一如那纯洁的红色垂樱。
然而时代却像个顽童一般和她开了个玩笑，在自己最天真、无忧无虑的豆蔻年华里，她却不幸得知了自己是弃儿。得知这一残酷现实，她没有怨恨，没有感到震惊，而是平静地接受了这一现实，反而因为父母的养育之恩而更加感恩他们。从她得知自己有个孪生妹妹那一刻起，千重子就无时无刻不想着她的妹妹，为自己妹妹的命运担忧，担心她像自己的亲生父母一样穷苦。千重子觉得自己和妹妹就像庭院里的那两株紫花地丁，分别在树的两端开花，但却永远不能相见。
终于，千重子在袛园节上遇见了自己的孪生妹妹——苗子。当她得知妹妹那多舛的命运后，愧疚不已的她想方设法地想让妹妹过得幸福……终于，两姐妹如愿以偿，相聚在一起。
望向窗外，老枫树上的嫩芽生长的正茂盛，然而树干上却并没有盛开的花。但是，总有一天，会有的吧！合上书，我似乎看见柴扉半掩的小园里，两株紫花地丁不知何时相遇，成了一株，在阳光的照耀下正开得烂漫。美丽的两姐妹手牵着手，她们相视一笑，走进园中，消失在一片金色的光辉和淡紫色的烂漫里。
古都开封一滴水过开封篇三
这些天，正直阳春三月，西安街头飘起了柳絮，为西安添了一份春意。
人们都说，西安市十三朝古都，是一座历史名城。这可真不假，西安处处都有几分历史的气息。城市的中心是钟楼，繁华的商业街区环绕着这座古老建筑，让你在享受现代化生活时也能感受这座城市的暮鼓晨钟。
西安的老城墙环绕着市区，城墙下有护城河。一墙一河守护着这座古都。城墙根下，古树旁常能看到一群老人围坐在树阴下，拉着二胡唱秦腔；三五人一桌，围在一起下棋。环城公园让整日奔忙的人们有了亲近自然的机会，早春时节，迎春花提前来报到了。樱花、桃花争先恐后地开了。赏花的人只要站在树下，便可嗅到这花香。若是肯花时间，还可以在护城河边垂钓，享受一下午的阳光，更有“怕得鱼惊不应人”的趣味。
作为一座古城，小巷是必不可少的。回民街里，尝一块玫瑰镜糕，品特色粉蒸肉，逛卖工艺品的小店是最悠闲的事。在书院门则可以欣赏到漂亮的字画。小牌坊里，店主手持一杆笔，伏案创作是常可以看到的。还有许多出售各种型号的毛笔、宣纸的店铺。还可以看到各种玉石，翠绿的、雪白的、透亮的，即使不买，看一看也满足了。
西安的小吃也是必不可少的。一碗羊肉泡馍，细细地掰好馍，再让师傅淋上香浓的羊肉汤，配上青菜，再加上辣子、醋、糖蒜，老米家的最好吃。肉夹馍也是西安一大特色，馍皮烤得脆脆的，夹上肥瘦想到的卤肉，嘴还是和凉皮一起吃。岐山臊子面是酸懒的，面甩得筋道，臊子的制作也很讲究，炒的时候要放豆腐、胡萝卜、肉丁、土豆丁、黄花、鸡蛋片等，做好后最撒上葱花、香菜，就色香味俱全了。除此之外，西安小吃还有很多，如：胡辣汤、锅贴、凉粉、酸菜饺子、灌汤包子、粗粉、油泼面、菠菜面、韭菜盒、油炸馍、桂花稠酒、柿子饼……真是数也数不尽。
西安的魅力，游走在城市的街头最能感受得到。一种美好的气氛从店铺里，从路灯边，从街上人们的笑脸中漫延，于是心也跟着暖起来。
我爱我的故乡西安，它是我成长的地方。大街小巷里留着我的足迹，草野间藏着我的微笑，无论走到哪里我也忘不了它。因为，它早已在我的心中留下了深深的印迹。
古都开封一滴水过开封篇四
开封已有两千七百多年的历史，是首批中国历史文化名城，中国八大古都之一，历史上的开封有着“琪树明霞五凤楼，夷门自古帝王州”、“汴京富丽天下无”的美誉，北宋东京开封更是当时世界第一大城市。作文网小编为大家提供几篇关于开封的作文，希望大家喜欢。
我的家乡是七朝古都开封。因为是古城的缘故，所以城市的建设，人们的思想，就没有沿海城市这么开放、开通。但长年累月的历史积淀、人文内涵，却是极为丰富。作为世界上唯一一座城市中轴线从未变动的都城，这里有保持着宋，元、明时代建筑风格与规模的古城墙，宋皇宫建筑遗址龙亭，高耸入云的铁塔，包龙图打坐的开封府，水浒传所描写的鲁智深倒拔垂杨柳的大相国寺，李白、杜甫、高适挥毫《梁园吟》的禹王台等等。历史遗迹与现代文明交相辉映，引得游人如织，为家乡旅游事业的繁荣做着贡献。
虽然人文景观令人惊叹，但是最能让游客赞叹不已，流连忘返的还是家乡的小吃。且不说早就闻名遐迩的“提起来像灯笼，放下像菊花”的小笼包子;展开双翅像飞翔的蝴蝶的锅贴;晶莹剔透，周身流油的桶子鸡;用木锤千锤万打的花生糕;誉满全球的沙瓤蜜甜的汴梁大西瓜。就单说家乡的小吃，就可以让你垂涎欲滴，去吃上一个月都不会重样的。
早餐的集市上，吃客云集，只是汤类就有，胡辣汤(荤的，素的，白的三种)，豆沫、八宝粥、豆腐脑、豆浆、绿豆面糊涂、面筋穗甜汤、四味菜、羊肉汤、羊双肠、鸡血汤、鸭血粉丝汤等等十几种一字摆开，任君挑选。主食就更多了，双批油条、单批油条、杠子油条、江米小油条、肉菜角、素菜角、肉包子、素包子、炸糖糕、炸三角、鸡蛋煎饼、鸡蛋灌饼、香菜煎饼、荆芥煎饼、煎饼果子、羊肉炕馍……真的太多太多了。
到了晚上，家乡小吃的街市那叫一个壮观，绵延上千米的大街上，灯火辉煌，人声鼎沸，几百家小吃摊点两边摆开来。老板在殷勤的招呼声中，向你展示着眼前色、香、味、型俱佳的、特色饭菜。更有绝招的老板，把自己的小吃分成小块或者盛入小碗请你免费品尝。此时你不用费心挑选，不用费心查看，只要看一眼那家摊点后面桌子边吃饭的人数，就能断定那家的最好吃，有的摊点，想吃还要排队等候呢。
叫上一盘炒凉粉，一盘板羊肉，一盘酱牛肉，两盘凉拌小菜，一碗黄焖鱼，四个黄灿灿上面撒满芝麻的大烧饼，再来四碗手擀面条，你们一行四人，不足百元，保证吃的心满意足，酣畅淋漓。
民以食为天，家乡的小吃，吃出了日子的红火，吃出了生活的真谛，吃出了人生的快乐。前段时间，女儿提前一个月由深圳回家乡待产，家乡吃的营养，吃的滋润，让女儿生了一个八斤重的胖小子。更让我感到惊奇惊喜的是，这胖小子从产房一抱出来，我接到怀中搂着，低头一看，小家伙的小手在嘴里放着，吸吮着，发出“吱，吱”的声响，哈哈，好一个小吃货!
点评：作者写“家乡的美食”，描写细腻，如“晶莹剔透，周身流油的桶子鸡;用木锤千锤万打的花生糕”语言生动有趣。运用了比喻和拟人等多种修辞手法，将“开封”写得惟妙惟肖。
早有听闻开封市一座美丽的历史古城，妈妈，舅舅，妗妗和我就在五一假去了这个城市---开封。
我们从汽车站下车后改搭了两辆人力车，舅舅说去龙亭，我们便在这个人力车叔叔的带领下去了舅舅所说的龙亭，一下车一条明显的后来建筑而成的仿古群建筑街上---宋都御街。街口一座高大的牌坊，牌门前一边矗立着一尊石雕的大象，背骑武士，手持长枪，庄严而肃穆。
再往前，眼睛一下豁然开朗。眼前一池碧水，水面干净通透，自然宽阔，湖岸弯弯曲曲，绿柳成荫。池里点点黑影浮动，这湖叫“杨家湖”，当地人的叫法为“杨家坑”，传说是北宋良臣杨家将的宅园，旁边一个小了很多的“坑”，就叫“潘家湖”，妈妈给我讲，这湖水原本是一清一混，也从而代表着两将的“一清一昏”，后来近代为了疏导水源中间修立了一座五孔桥，两面的水才都清澈一样。想来这其实是善良的人们根据历史而自撰出来，以告慰和纪念英雄的吧。
再往前就看见午门前雄踞着两尊宋代遗物“镇门石狮”，一看就觉得威严凶猛。东侧一个足踏锈球;西侧一个膝下偎依幼狮，传说曾是故宫的遗物，明代的时候就成了周王府第镇门宝物。走过御街、玉带桥、朝门贯、照壁就到了龙亭大殿脚下，拾阶而上，殿前贯通上下的一条青石雕就，蟠龙盘绕的御道，据说至今还留有赵匡胤当年的马蹄印迹。而象征着帝王标志的“九龙”已不知经过多少年的风吹沙掩雨水冲刷，早也模糊不清，只隐约能看到其中依稀显现出当年的富贵繁华。
我们上了大殿，上大殿后，俯身远看，刚才的“左‘潘’右‘杨’二湖”，还有公园里的旖旎景色，繁华的宋都御街，一一尽收眼底。
拉着妈妈和大家从大殿上下来，沿湖边柳荫路走到“断桥”，湖水荡漾柳丝轻舞，风抚人面心意从容，明明中原大地却宛如一派江南景色。我们坐在断桥桥头，除了身下的桥身，其他三面都是水。水里很多人游泳嬉戏，湖上还不时有游览的舟船轻泛划过一道水痕。
点评：这是一篇描写开封的游记，文章以我们的行踪为主线，主要围绕“一座美丽的历史古城”进行了细致地描写。文字细腻生动，如“街口一座高大的牌坊，牌门前一边矗立着一尊石雕的大象”，文笔清新。
金秋送爽，秋色宜人，碧空万里，阳光洒满大地。一大早我就来到了开封看菊展。开封，到处是菊花的世界，菊花的海洋。
龙庭公园内外，菊花的造型各种各样、千姿百态、栩栩如生。大花篮、园珠球、菊花树、菊花塔，更有那开屏的孔雀、飞舞的游龙、吃竹子的熊猫……把龙亭公园打扮得五彩缤纷，格外美丽。
菊花的品种很多。不说一般的菊花，仅名贵的菊花就有许多品种。金丝菊、高山流水菊、古越龙山菊、万山红遍菊，还有我最喜欢的风飘绿漪菊，它弯弯曲曲的花瓣挤在转头，一片一片，紧紧地抱在一起，可以同翡翠媲美。种种菊花都在争奇斗艳，竞相开放。
菊花的颜色各异。有红的、黄的、粉的、白的'、多彩的……红的是那样奔放，像熊熊烈火;黄的是那样灿烂，像金色的阳光;粉的是那样的淡然，像美丽的少女;白的是那样的圣洁，像高雅的雪花。
菊花不仅美丽，而且有一种高贵的品质。它是“花中四君子”之一，它那优雅、清新的品格吸引了成千上万爱慕者。深秋时节，百花都开始掉落，而菊花还傲立在习习的秋风之中，不畏严寒、凌霜怒放，在大自然中尽显它的风采。
啊!菊花，你不仅有美丽的外表，迷人的芳香，你那高贵的品质更令人钦佩。我爱菊花!
点评：小作者抓住了龙庭公园菊花的特征进行了描写，观察仔细，并将自己的心境很好地融合在描写的景物中，感受细腻深刻。语言优美自然，如“我最喜欢的风飘绿漪菊，它弯弯曲曲的花瓣挤在转头”，层次分明清晰。
开封是中国八大古都之一，一直以来就负有“东京梦华”的美誉。
开封是著名的历史文化名城，文化积淀十分深厚。开封作为宋朝国都长达168年，因此在众多文化表现形式中，集中体现了宋文化特色。在戏曲文化方面，开封为豫剧祥符调的发源地，著名豫剧表演艺术家陈素真、常香玉都是成名于开封而名扬全国的。开封书法、绘画艺术驰名神州，饮誉海外。
开封杂技可追溯到宋代的“百戏”、“路技”及“勾栏”、“瓦舍”的作艺，历史悠久，技艺高超。开封饮食文化极为丰富，是中原豫菜的发祥地。连绵千年的开封夜市，荟萃着中国传统的风味小吃，摊点云集，食客靡至，炊烟缭绕，亘夜不绝，是开封独有的人文景观。
开封民俗、民间文化更是丰富多彩。源于北魏的开封盘鼓以粗犷豪放的风格，声震中天，气势不凡。民间游艺、斗鸡、斗狗、风筝等民俗文化活动，具有广泛的群众基础。汴绣、官瓷、朱仙镇木版年画等民间工艺，无不蕴藏着深厚的历史文化内涵。
点评：这是一篇说明文，文章就“开封文化”进行了说明，说明语言平实准确，如“连绵千年的开封夜市，荟萃着中国传统的风味小吃”，从发自内心的感受和运用多种修辞手法两方面说明了文章的艺术真谛。
我的家乡在七朝古都开封，是全国优秀旅游城市，这里风景优美，物产丰富，是个美丽的地方。
开封离河南省会郑州只有不到一个小时的车程，从郑开大道进入开封，首先会看到“黄河风”雕塑，它是开封的标志，由汉字“开”及开封二字的汉语拼音的第一个字母k、f变形而来。它像风帆，象征着开封正开足马力，勇往直前。
开封有龙亭、清明上河园、铁塔、开封府、大相国寺等很多景点，让中外游客流连忘返。尤其是龙亭公园，它是古代开封留给现代开封最昂贵的礼物，它让我的家乡充满了皇城气息。
开封小吃名扬天下。每到夜幕降临，鼓楼夜市、西司夜市会挤满来自天南地北的客人，他们吃着提起像灯笼、放下像菊花的小笼包子，品尝着味美可口的桶子鸡、五香油茶……大赞开封美食。
每年的秋天，我的家乡都要举办一次菊花花会，那个时候整个城市都充满了菊花的香味，这是我家乡最迷人的时候。
随着经济的发展，开封越来越漂亮了，欢迎您到我的家乡来作客。
点评：这是一篇优美的状物文章，文章开篇点题，交代下文要描绘的对象---“我的家乡开封”。作者抓住家乡的特点，对其进行了详细的描绘，描写生动，简洁洗炼，不露雕琢痕迹而颇有情韵。
古都开封一滴水过开封篇五
;顺治元年（公元1644年）清军入关，明朝灭亡，清承明制，继续以北京为首都，历经顺治、康熙、雍正、乾隆等13朝，于公元1912年辛亥革命爆发后，清帝宣布退位。历经268年的清北京，作为中国封建社会历史上最后一个封建王朝的都城，不仅在国家统一、疆域稳定等方面发挥了积极作用，而且推动了多民族、多地域、多宗教文化的交流，对于商业贸易的繁荣和传统学术文化的兴盛乃至对外交流的发展，都起到了积极的推动作用。可以说，清北京既是中国传统社会的古都鼎盛时期，也为我国都城从传统向近现代国家首都的转变奠定了基础。
促进了多民族国家的形成
清入关之前，后金政权的都城并不在北京，但随着后来统一进程的推进，清政权将都城迁往北京便成为了必然之势。早在明万历十一年（公元1583年）五月，努尔哈赤以祖、父遗甲十三副起兵，此后，逐步统一女真各部。万历四十四年（公元1616年）在赫图阿拉（又称兴京）称汗，建立后金政权。随着统一进程的发展，为了取代明朝，努尔哈赤又不断迁都。天命六年（公元1621年），由兴京迁都辽阳。天命十年又自辽阳迁都沈阳。努尔哈赤死后，皇太极即位于此，扩建沈阳城并营建宫殿。崇祯九年（公元1636年），皇太极去汗号称皇帝，定国号“大清”。清统治者非常清楚，要想统一中国，就必须“底定中原”“建都燕京”。顺治元年（公元1644年）五月，都察院参政祖可法、张存仁向朝廷建议：“盖京师为天下之根本，兆民所瞻望而取则者也，京师理则天下不烦挞伐，而近悦远来、率从恐后矣。”（《清世祖实录》卷五）摄政王多尔衮也说：“我国建都燕京，天下军民之罹难者，如在水火之中，可即传檄救之。”（《清世祖实录》卷五）八月二十日，顺治皇帝自盛京启程，前往北京。九月十九日，顺治帝自正阳门入宫。十月初一日，顺治帝“以定鼎燕京，亲诣南郊，告祭天地，即皇帝位”。（《清世祖实录》卷九）
顺治帝大典，不仅宣布清政权正式迁都北京，而且实现了从地方到全国一统的转变，北京自元、明以来的全国政治中心地位也迎来了新的发展阶段。清朝定都北京后，不仅清政权站稳了脚跟，而且以北京为中心向全国辐射，历经顺治、康熙、雍正、乾隆四朝，终于实现了中国的统一。清朝的统一是中国封建王朝的最后一次统一，并最终奠定了中国的疆域和版图，它发生在中国从传统走向近代之前，也发生在西方列强大规模侵略中国之前，其重要性不言而喻。北京作为清代都城，政治大一统所带来的政治、经济、文化上的向心力和凝聚力都对清代中国的发展起到了非常重要的作用。
促进了本土文化的融合
多民族文化的交流。入关定都北京后，清政府大量内迁八旗人口，于顺治五年（公元1648年）下令圈占北京内城，汉官、商人、平民等，除投充八旗者及衙属内居住之胥吏、寺庙中居住之僧道，尽迁外城，而分置满、蒙、汉八旗于内城。有清一代，北京内城一直是八旗人口的集中聚居区，而且八旗的民族成分十分复杂，其中除了满族、蒙古族、汉族之外，还有达斡尔族、锡伯族，甚至朝鲜族、俄罗斯族等。外城不同于内城，清初政府全部圈占内城之后，外城即成为清代北京汉人、汉官和商人的集中聚居区。此外，随着很多喇嘛寺庙的建立，不少藏族僧人也遍布北京城。因此，清前期北京城是一个多民族聚居的城市，而多民族的聚居自然也带来了多民族文化的交流。
多宗教文化的交流。自元明以来，佛教、道教就在北京有长足的发展，清代多宗教文化融合的趋势更加明显。清代北京藏传佛教寺庙的修建，直接带来了很多独具特色的民俗文化，渐渐形成了上至朝廷皇室达官贵人、下至平民百姓都积极参与的一些民俗活动，比如“白塔燃灯”“雍和宫舍粥”“绕塔”“喇嘛打鬼”等，这些蕴含着藏传佛教文化的宗教活动，逐渐地融合、演变为北京民俗的一部分。
多地域文化的交流。当时北京的商铺大多由各地富商开设，在崇文、宣武门外出现了很多地方会馆或商务性质的同业会馆。“货行、会馆之多不啻什百倍于天下各外省。且正阳、崇文、宣武门外，货行、会馆之多又不啻什百倍于京师各门外。”（《颜料行会馆碑记》）这些会馆和商铺一样，传递的同样是各地域的文化内容。众多会馆中不仅说着乡土乡音，吃着地方菜，而且唱着地方戏，供奉着各地神祇，简直就是地方文化博览会。
多地域的文化交流和融汇在清代北京文化形成中起了非常重要的作用。例如，饮食就汇聚了南北口味。乾隆末年杨米人在竹枝词中写道：“两绍三烧要满壶，挂炉鸭子与烧猪。铁勺敲得连声响，糊辣原来是脚鱼。爆肚油肝香贯肠，木樨黄菜片儿汤。母鸡馆里醺醺醉，明日相逢大酒缸。”又写道：“不是西湖五柳居，漫将酸醋溜鲜鱼。粉牌豆腐名南炒，能似家园味也无？”（杨米人等《清代北京竹枝词》）可见，当时的京城不仅流行北味，而且南方菜也很多，更形成了一些不南不北的四不像口味。
促进了首都经济的繁荣
大运河作為中国传统社会中大规模调集物资产品和商业交流的主要运输方式，对于城市的兴起特别是中国近现代工商业城市的形成发挥了特殊的作用。以都城北京作为枢纽的大运河不仅影响中国传统城市的兴衰变化，而且还影响城市的分布和体系。运河营造了城市，城市推动了运河的不断发展，城因运河而兴，运河因城而凿，运河与城市一起又推动着运河城市经济的繁荣。
以首都功能需求为主导的大运河作为世界上最长的人工开凿运河，它连通了海河、黄河、淮河、长江和钱塘江五大水系，紧密地联系了国家政治中心与江南各个经济区域，带动了沿途市县之间的经济文化往来，是当时中国最重要的交通运输要道和经济命脉，对于维护经济发展、社会和谐、政治稳定都发挥了极其重要的作用。
促进了中外文化的交流
早在明末清初，随着传教士来到北京，西方文化元素就开始进入北京。然而，相较于对传教士所带来宗教和西学的拒绝与抵触，传教士所带来的生活元素则比较顺利地进入了中国人的生活。明朝末年，利玛窦一到北京，就向皇帝敬献了自鸣钟。当时的明朝万历皇帝对自鸣钟很感兴趣，把玩不已。利玛窦还将所带来的西洋器物公开展示，像地球仪、天体仪以及精美的油画圣母像，很多士大夫和民众争相观看，深为吸引。
尤其清乾隆时期，朝廷虽然严厉禁止传教士在地方传教，但对于进贡物品是不禁止的。乾隆十六年（公元1751年），为祝贺皇太后六十大寿，在京二十二名传教士共同向乾隆帝进贡，其中就有著名的“万年欢”的机械装置。这件精心制造的西洋奇器，投乾隆帝之所好，皇帝甚是喜欢，为此还重重赏赐了西洋人。乾隆三十七年（公元1772年）李俊贤、潘廷璋所进两种贡品：“新法远镜”和“验气筒”。对于“新法远镜”，进单上特别说明：“远视便捷，其长一二尺，可抵旧法一二丈有余。”“验气筒”的标注是：“验气应用鱼缸、鸟笼、铜铃、铜管等物，大小共二十六件，验气应用玻璃罩筒等物大小共二十五件，俱有图样并解说。”对这两件物品，乾隆皇帝都很喜欢。蒋友仁记述：“皇帝尚未决定收下望远镜，他先要了解这是何物，有何用处。”蒋友仁被派去进行解释，在场的太监和其他大臣对望远镜都很满意，皇帝用完餐后，一切安排妥当，“太监们便请他当场试验，君主感觉到这架望远镜比他见过的都要好。他派两名太监带着它随时跟在后面并吩咐我教他们使用和操作方法”。对于乾隆帝的西洋情趣，钱德明在乾隆十九年（公元1754年）有着精辟的观察与论述：“这位君主的爱好就像季节一样多变。他原先喜欢音乐和喷射的水柱，现在则喜欢机械装置和建筑物。惟有对绘画的偏爱几乎没有变化。皇帝也可能会重新喜欢他曾經喜欢过的东西。”（《耶稣会士中国书简集》）
西式建筑也开始在北京出现。早在明末利玛窦到达北京，四年后即在宣武门购得房产，建起北京城内第一座教堂，是为南堂。顺治七年（公元1650年），汤若望神父又重建，成为北京城内第一座大教堂。康熙三十二年（公元1693年），法国耶稣会士在中南海西岸蚕坛建起教堂，是为老北堂。康熙六十年（公元1721年）费隐在王府井建教堂，是为东堂。雍正元年（公元1723年）德里格在西直门内购置土地建设了西直门天主堂，即为西堂。西洋建筑风格在清北京的影响还体现在宫廷苑囿之中，其中的代表作就是圆明园中的西洋楼，由谐奇趣、黄花阵等十余座西式建筑和庭院组成。整个建筑采用当时欧洲最流行的巴洛克和洛可可建筑风格。
西洋物品不仅流行于宫廷之中，一些东西也开始进入民间，甚至成为一种风尚。桐城杨米人于乾隆末年写成的《都门竹枝词》中就有“三针洋表最时兴”句，反映了当时人对西洋钟表的爱好。钟表之外，西洋眼镜也是京师社会中的流行风尚。试看：“车从热闹道中行，斜坐观书不出声。眼镜戴来装近视，学他名士老先生。近视人人戴眼镜，铺中深浅制分明。更饶养目轻犹巧，争买皆由属后生。”（《清代北京竹枝词》）总之，西洋器物虽然也被很多人视为“奇技淫巧”，但不像西学一开始就受到各个层面的提防和反对，它作为一种生活元素更容易融入了清初北京的物质文化中。
可以说，北京作为中国封建社会最后一个王朝的都城，不仅身处中外文化交流的舞台前沿，展示了大国气象，也经历了激烈的中西文化碰撞，从而见证了中国从传统向近现代的转型。
（作者单位：中国人民大学书报资料中心）
责任编辑 / 金蕾蕾
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