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乡村振兴思想汇报大全篇一
镜头摇过风雨飘摇的旧时宫墙，穿过炮火连天的腹地战场，越过人民英雄纪念碑和城楼……片头最后定格在鲜艳夺目的五星红旗里，4个金色大字——“复兴之路”。
有关中国的历史记忆和未来想象，在这部电视片中，以一种娓娓道来的方式呈现出来。有很强的历史纵深感，历史脉络非常清晰，且史实很详尽、也很具有思考性。
在跨越世纪，继往开来两集里，我们看到了在中国领导下，我国在社会主义建设的过程中实行改革开放、建立和完善社会主义市场经济体制，在新的历史条件下为全面建设小康社会，建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家而努力奋斗的历史进程。
欣赏之余，让人不禁试问，到底是什么力量推动伟大的中国走上复兴之路的呢?推动复兴的，肯定是人，是中国人，什么样的人能够承载和见证我们这段历史?一方面是英雄人物，他们在历史关键时刻发挥很重要的作用;还有很大一部分是基层老百姓，只有他们的支持和拥护，我们这条路才能走通。
办企业的民营老板蒋锡培与铸鼎的农民王三妮正是在《复兴之路》中与众多历史人物一起出现的“芸芸众生”。而他们的出现，让厚重的历史叙述一下子拉近了自己和观众之间的距离。这样的叙述方式，让人真切地体会到了历史就在我们的生活世界当中，让人感到激动。即使当王三妮这个名字湮没在浩瀚的历史中的时候，人们还会依然深刻地记得，曾经有一个人熔铸过一个青铜鼎，只为了记载一件历史大事——中国农民告别了“皇粮国税”，而这个人，就是当时中国9亿农民中普普通通的一个。
在千千万万“王三妮”身上传递出的信息，再也不是单纯的“小人物小故事”，我们忽然能够很清晰地从中看到了自己和自己所在时代之间的关系——虽然不是每个人都能在未来的历史书写中留下只言片语，但是，我们无一例外都在见证中国的新时代，无一例外都成为中国向前发展合力中的一分子。
我坚信通过党校学习和以后的锻炼，力争成为党的新鲜血液，立于时代前进洪流的最前面，成为社会进步的排头兵。因为《复兴之路》用事实证明，只有坚持党的领导，坚持中国特色社会主义道路，才是中华民族伟大复兴的必由之路。我虽然平凡，但也能够在学习和工作中代表全中国最广大人民群众的根本利益。回顾历史我们感慨，展望未来我们自信。我们相信在中国领导下，我们的事业将始终生机勃勃，拥有无限美好的未来。一个崭新的世纪已经开启，中国迎来了国家发展的重要战略机遇期，全面建设小康社会的奋斗目标，激励着走在民族伟大复兴道路上的每一位中国人。
乡村振兴思想汇报大全篇二
秋天是最迷人的季节，秋日的晨曦温暖和煦，映射着沃野千里，将华夏民族的自强不息折射得熠熠生辉。秋日的晚霞绚丽多彩，透射着民族荣光，将神州大地照射得光彩夺目。
56个民族和睦相处，团结奋斗，共同繁荣，一起缔造了一个伟大的_____。为巩固民族团结，少数民族跨越式发展和长治久安，中国_____和政府长期致力于探索在新形势下推动民族振兴的有效途径，因此中央新疆工作座谈会精神便应运而生，成为了推进少数民族建设的伟大精神纲领。党和政府根据新形势下经济发展的态势坚持全面投入人力、物力、财力、科技力建设新疆，尽力缩小东西部经济差距，让各民族共同享受改革开放的成果。
当今社会各国的竞争集中体现在综合国力之上，强大的民族凝聚力、科技力、文化力等软实力，突显着耀眼的光芒。中国这一伟大的民族在内部松散和外部侵略的双重压力之下依然屹立不倒。当_、_、_份子恶劣地摧残着我们的民族意志，_问题、经济危机等笼罩着祖国之时，无数的爱国之士以坚强的意志誓死捍卫着我们伟大的祖国。坚决拥护中国_____的崇高灵魂，为祖国的繁荣和发展贡献着自己的一份力量。也许我们不会知道他们的名字，但是一定会将它们的崇高品质永远铭记在心，必将以之作为祖国振兴的精神动力。
作为当代的大学生，民族团结、共同繁荣的伟大使命已经落在了我们的肩上。承载着民族精神的紧迫感、责任感和使命感，我们必须坚持正确的人生观、价值观、世界观来洞悉世界，用正确的符合人民根本利益的思维方式来服务社会，为民族团结和长治久安贡献我们的微薄之力。
党和政府的民族成就举世瞩目，经验弥足珍贵。21世纪的我们将吹起新的号角，奏响新的凯歌。各民族共同奋进，必将使我们伟大的中华民族永远屹立于世界民族之林。
乡村振兴思想汇报大全篇三
今年两会期间，媒体就中国奶业的振兴向农业部部长韩长赋提问。韩长赋说，小康社会不能没有奶业，十几亿中国人不能没有奶业。当年发生的三聚氰胺事件，给中国奶业以重创。但中国奶业这些年知耻后勇，发生了脱胎换骨的变化，这些变化使得中国奶业正在走向振兴。“我对中国奶业充满信心，我相信未来外国人来中国旅游买中国牛奶。”韩长赋说。
韩长赋部长在谈到中国奶业振兴时，信心满满地说未来外国人会到中国买奶粉，这对国人来说绝对是利好，因为只有中国乳业质量上去了、安全有保障了，才能吸引外国游客的青睐，而其中最大的受益者则是中国消费者。
自从三鹿奶粉事件曝光后，国内乳业在奶爸奶妈的心里留下了阴影，对内地奶制品安全始终缺乏信心。相比而言，国人对洋品却十分信赖，为了下一代的健康，不惜花比国产奶粉高出几倍的价钱购买进口奶粉，由此也带热了海淘和代购产业。
有人说，信任就像一张纸，皱了，即使抚平，也恢复不了原样，食品安全领域更是如此。食品安全一旦出现丝毫纰漏，就会折损消费者对该品牌的认可度。一个品牌如同一个人，一旦染上淤泥，名誉扫地，若想在短时间内，让别人“刮目相看”，并非易事。
而又有人说，信任是相信并敢于托付，是一种连接人与人之间的感情纽带。其实，食品安全不是哪一个国家特有。奶制品较为发达的新西兰也出现过毒奶粉事件，洋奶粉也存在安全风险。因此，整个社会既要重视乳业安全问题，也要给中国乳业安全予信心。不要因为国内乳业安全出了一点问题，而全盘否定整个中国奶粉产业，一味秉承“拿来主义”的做法，自认为“外国的月亮比国内的圆”。这对那些诚信和有良企业是不公平的。
“面包会有的，牛奶也会有的”，人们时常用这句话来表达对未来美好生活的憧憬，可见随着民众生活水平的不断提高，今后对奶制品的需求将越来越大。而立足国情，解决中国十几亿人口的牛奶问题，必须靠自给，需要着力培养和打造属于自己的民族品牌。
振兴民族乳业品牌，使其获得市场和消费者的完全信赖，让外国人也爱上中国奶粉，得用实力来说话。首先，奶制品生产企业要养好牛、出好奶，要高举“道德和责任”的大旗，始终把安全放在第一位;其次，职能部门要建立严格的食品安全监管体系，从食品的源头到工厂加工、合格出厂以及进入到流通领域的各个环节，都要层层把关，确保消费者舌尖上的安全。
乡村振兴思想汇报大全篇四
乡村振兴与民族团结是当下乡村工作的两大主题。中共中央、国务院印发的《乡村振兴战略规划（2018-2022年）》明确提出加大对民族地区的支持力度。几年来这些来自高层的决策部署落地祖国南疆百色右江河谷，乡村之间各族群众形成你追我赶奋发探索的生动实践，并逐步开花结硕果。
笔者发现田东县平马镇四平村“以团结促振兴，以振兴保团结”的融合发展理念比较典型，到该村调研后成此论文，期望能为广西民族团结和乡村振兴提供有益借鉴。
四平村概况及做法
田东县平马镇四平村位于县城南郊右江河畔，与县城中心隔河相望，辖4屯886户3229人，其中汉族2874人，壮族304人，瑶族 33人，苗族18人。近年四平村集体经济收入每年近40万元，居民人均可支配收入2.15万元，成为百色市“产业兴旺红旗村”“生态宜居红旗村”“生活富裕红旗村”，入选第十一批全国“一村一品”示范村镇，荣获“自治区生态文明村”“自治区民族团结进步示范村”称号。
“民族团结+组织振兴”相融合促进乡村有效治理。村“两委”是四平村乡村振兴的组织保障。四平村党总支部下设4个党支部，共有83名党员。作为自治区党委办公厅结对共建自治区民族团结进步示范村，2020年以来，自治区党委办公厅各级领导先后多次带队到四平村开展调研、指导和检查，同时派出驻村工作队到四平村开展创建工作。县委、县政府印发《田东县平马镇四平村创建民族团结进步示范村三年行动实施方案》，认真落实自治区民宗委创建工作要求，制定《四平村创建民族团结进步示范村工作计划》，推进四平村完善“一委（部）两会三中心”组织架构，配齐配强人员队伍，初步形成党建引领、“四治”融合的乡村治理体系，建强民族团结进步示范创建的“战斗堡垒”。通过把民族团结进步示范创建与“三会一课”“主题党日”等党内组织生活有机融合，强化村“两委”班子成员及全体党员铸牢中华民族共同体意识，在推动民族团结进步示范村创建工作中发挥党员干部先锋模范作用，让民族团结进步创建和实施乡振兴战略深度融合发展。2021年6月10日四平村被评为“百色市民族团结进步示范村”至今不到一年，又获得“自治区民族团结进步示范村”称号。
“民族团结+产业振兴”相融合促进产业兴旺。产业兴旺靠人才与科技。四平村依托本村自然资源优势和区位优势，创建四平村股份经济联合社，以民族团结、产业兴旺为指导思想，以规模化、产业化思路，大力培养、大胆选拔各民族的人才骨干，通过从高校毕业生、乡村本土人才中选拔年纪轻、素质高、懂经营、善管理，能带领群众致富，愿意扎根基层的人才进班子；依托四平村番茄种植示范基地优势，发挥种植大户、种植能人、新型职业农民的示范作用，激发乡土人才内生动力。通过人才指引村民发展芒果、优质稻、西红柿种植等特色产业，在全国“一村一品”示范村和“广西农业科技园区”品牌基础上，加强与该县农业龙头企业合作， 增强新型职业农民的培训，加强本村特色产业的“科技含量”。翻修农田灌溉水渠约6.1千米，安装产业基地太阳能诱虫灯44盏，建设番茄种植基地灌溉反虹管道改造提升2.64千米，新建四平村果蔬分拣及冷库项目等，推动农业基础设施提质升级，为产业兴旺奠定坚实基础。该村近年来西红柿产业种植面积约1700亩，年产量1.2万吨；水稻种植面积约1500亩，产量约900吨；芒果产业种植面积约3000亩，年产量0.41万吨，产值约1600万元，随着销售渠道的拓宽及产业基础不断夯实，四平村特色产业的蓬勃发展提高了各族群众生产生活水平，民族团结与乡村振兴齐头并进。随着城镇化的发展，四平村已从城郊村逐渐向城乡接合部生态村变迁。
近年来，四平村结合示范创建“乡村生态环境良好，人居环境质量逐年提升”的工作要求，开展“三清三拆”，提升村容村貌；对民宅进行风貌改造，村内实现全面亮化；开启“三微”（微菜园、微果园、微公园）设计建设，塑造美丽四平之“形”。通过统筹推进农村人居环境综合治理的一系列举措，有效改善了村容村貌。2021年，四平村成功入选“广西乡村旅游重点村”。
“民族团结+文化振兴”相融合促进乡风文明发展。四平村在开展民族团结进步创建活动过程中，注重挖掘传承优秀传统文化，凸显民族多样性的优势与特色。举办四平村蔗园山歌晚会、端午节龙舟赛、四平夏日芒果香、中华民族一家亲文艺晚会等，宣传党和国家的民族政策、法律法规、民族知识，增强全村群众筑牢“中华民族一家亲、同心共筑中国梦”意识。
为加强本村文艺传承，该村组织蔗园山歌、师公戏等文艺队经常性排演，收集、研究传统曲目，结合时代创作新曲，创作的《家乡美》《共产党的恩情比山高比水长》等曲子广为传唱，师公戏入选自治区“非遗”名录，该村还将师公戏名剧《八娘过渡》的舞蹈改编成四平小学课间操舞蹈，从小培养孩子们对本村民族文化兴趣及认同感。形式多样的各族民俗文化活动，满足了各族群众对“精神食粮”的需求，让村民物质、精神两条腿健壮起来，深入推进乡村振兴。
民族团结乡村振兴融合发展的“四平启示”
以组织凝聚乡土人才，培育新型农民促振兴。四平村依靠党建引领，通过村“两委”、经济合作社组织，以党员作为党和各族群众的联系纽带，利用高校毕业生、经济能人、新乡贤、乡土文化能人等人才的示范引领作用，培育一批掌握科学技术、有市场意识的新农民，深耕细作，为民族团结与乡村振兴融合发展保驾护航。
突出村民主体地位，让主人翁精神引领乡村振兴。四平村以本村各族村民为主体力量，通过加强与地方农业科技龙头企业合作，靠科学耕种，产业化经营，让农村、农民、农业在本村土地上相互依存，利益共存，把各族群众组织起来，培育壮大农村新产业新业态，推动农村第一、二、三产业融合发展，推进农业产业链整合和价值链提升，共享产业升级和融合发展的增值收益。
本村文化进村小，培养新一代村民根植乡村的爱国意识。曾几何时，学校教育与乡土文化有所分隔，一定程度上造成民族青少年跟本村本民族文化的隔阂。四平村把师公戏舞蹈等本村文化“去粗取精”进村小学校园，有利于从小培育各族儿童的爱村爱乡情怀，进而上升为爱国情怀，使“两个共同”“三个离不开”“五个认同”的意识有具体可感的着眼点，激发少数民族地区的社会主义乡风文明。
乡村振兴思想汇报大全篇五
摘要：宗教文化热潮吸引着越来越多的青年学子，冲击着大学生的精神思想。考察大学生宗教信仰的现状，应当在尊重信仰自由的前提下，审慎确立高校应对策略：掌握大学生思想动态及宗教信仰形成规律；强化马克思主义世界观、人生观、价值观和宗教观教育；普及宗教知识，帮助大学生认清宗教本质；增进大学生心理健康；把握校园文化价值导向，防范、抵制非法宗教活动等，确保大学生宗教信仰状况不至偏离正常的轨道。
关键词：大学生；宗教信仰；现状；应对策略。
宗教信仰文化热在青年大学生群体中不断升温，冲击着年轻学子的精神思想，影响着他们的世界观、人生观、价值观，进而改变着他们的社会行为模式。据不完全统计，十三亿中国人中有一亿宗教信徒，其中青年信徒占到三分之一。作为青年中的一个主要群体———大学生的宗教信仰问题，已经引起教育界的关注。综合全国各地对当前大学生中宗教信徒所占比例的调查结果，最高的地区在20%左右，最低也有3%。
来自对武汉地区大学生的一项专门调查显示，对宗教有兴趣的大学生占总调查人数的，的学生偶尔“进入宗教活动场所”，的学生“阅读宗教书籍”，的学生主动“与宗教界人士交流”，且相比上年，大学生对宗教感兴趣的比例呈明显的上升趋势。日前引起社会广泛热议的北京大学武汉籍数学才子柳智宇出家事件，即是一个注脚。
青年大学生信仰，关系到其个人成长成才的方向，也关系到国家的命运和中国特色社会主义事业的兴衰成败。了解和研究当前大学生宗教信仰的现状，在深入分析其成因的基础上，探索合理有效的应对疏导策略，是当前高校思想政治教育所面临的严峻挑战和必须要完成的艰巨任务之一。
当前，青年大学生宗教信仰的形成，原因复杂且多元，其中，社会环境、个人精神心理状况及家庭、民族文化传统等是最主要的因素。在不同因素作用下，青年大学生在其宗教信仰形成过程中也相应地呈现出了不同的心态特点。
（一）宗教文化热的社会环境与好奇、盲从的信仰心态。
在考察青年大学生信仰宗教的主要原因时，有近四成的学生认为是受“宗教书刊、宗教影视和宗教物品等宗教文化的影响”，三成多的学生认为是受“社会上各种宗教活动的影响”。可见，青年大学生理性不足，心智尚未成熟，面对社会转型、剧变之下的多元价值取向，难辨真伪，极易受周围环境因素的影响。他们参与宗教节日活动、出入宗教场所、追逐或信仰某种宗教，更多的是出于好奇、追求新鲜事物的心理，存在严重的盲从或赶时髦的心态，相当多的一部分并非真正研读过宗教教义经典、真正认同宗教的精神与价值。
（二）寻求精神寄托与心理安慰与实用化、功利化的信仰心态
当代青年大学生面临着巨大的学习压力、就业压力、经济压力和人际交往压力，他们中的极少数人社会主义理想信念缺失，精神空虚，逃避竞争，缺少自我调适和心理疏导，强烈渴求一种精神上的慰藉和宗教文化皈依。调研了解到，过半大学生信徒信教的原因，在于“寻求精神寄托与心理安慰”，这无疑也成为各种宗教文化渗入校园的一个主要诱因。
然而，信教大学生对宗教作用的认识十分有限或肤浅，认同宗教中包含真理的只有半数人群，更有过半人群有着宗教与科学精神不相违背的自相矛盾的错误认识。而且，大学生信徒对真正的信仰所包含的超越性和奉献牺牲精神的领悟远远不够；对宗教的教义、教规及其相应的宗教仪式之间的关系不甚了解；对作为特定意识形式的宗教所具有的表现形式的认识十分模糊。在对信仰的理解上，这些青年大学生并不认为宗教信仰是人类追求生命意义、真理和美德的途径，而是把它当作心理的安慰剂，往往是在发生问题或产生需求时才投入宗教的怀抱。一些学生认为信教之后，可以参与宗教活动，出入宗教场所，摆脱日常生活的空虚无聊和人际交往的困扰，缓解内心压力，精神上有所寄托。他们更多地是从利益与满足的角度来认知和信仰宗教，将宗教信仰实用化、功利化，表现出明显的现世功利意识。
（三）家庭、民族文化传统影响与被动继承、非自觉的信仰心态。
通过访问调查和直接观察发现，多数大学生信徒之所以信教，信某种教，是出于父母家庭、民族传统的影响和要求。由于家庭背景的影响，幼小的他们便开始接触、了解某种宗教，然后自然而然地成为了家庭宗教信仰的被动延续者。信教的大学生中，回族青年几乎无一例外信仰_教，而以藏族、苗族等为代表的其他少数民族青年均以信仰佛教为主，表现出明显的民族传统文化背景和家庭影响的特征。
一种信仰的确立，不是出自朴素的感情，更不是盲目的崇拜，而是建立于准确的认识和理解之上的理性把握。从这类受家庭、民族文化传统影响而信教的大学生的信仰心态来看，由于从小先入为主，家庭环境耳濡目染、潜移默化，加上年幼无识，基本上属于非自觉意识之下的被动继承，而非出于个体信仰意识觉醒之后的自觉选择。他们的宗教信仰选择，与血缘情感、民族感情的影响明显相关，具有显著的家族性、民族性特点。
总的来说，多数青年大学生信徒对宗教信仰的认知远远不足，对宗教的理想、精神和价值追求的认识十分肤浅，他们情感冲动、受外界影响明显，信仰选择的自觉性、觉悟程度远远不够。因此，对多数青年大学生宗教信徒来说，尚未坚定自己的宗教信仰意志。
作为一种社会意识形态，宗教相信并崇拜超自然的神灵，是自然力量和社会力量在人们意识中的虚幻的反映。尽管如此，宗教作为一种比较成熟的信仰形式，有其特有的理念和内在的教义体系，对青年大学生具有一种神秘的吸引力。大学生宗_不仅把宗教的理念和教义内化为自己的思想观念，而且对待人生和社会的态度也会慢慢随之改变。宗教信仰，深刻地影响着青年大学生信徒的思想观念和社会行为。
（一）宗教信仰对信教学生世界观、人生观的影响。
宗教以其特定的教义教规和礼仪方式，把宗教的价值观念神圣化，制定了一系列宗教禁忌、劝诫、清规、戒律来规范_的行为。在长期的渗透、潜移默化中，它们会成为_自我意识的一部分。在宗教教义教规的指引下，有些大学生信徒十分重视追求精神境界和人生意义，主张与人为善、平等相处，十分重视人与人之间的关爱互助和自身修养的不断提高。宗教教义所宣传的善有善报、恶有恶报的因果报应论，以及弃恶从善、积德行善、对身外之物不贪不求、摈弃世间的各种物质欲望、追求精神生活的最高境界等，客观上对有些信教学生确实产生了一定的正面影响。
但是，另一方面，正如马克思所说“宗教是人民的_”，它给人以幻想的幸福，一时的心灵安慰，长此以往却会麻痹青年人的头脑，使其丧失进取心和拼搏的勇气。部分大学生宗教信徒，在宗教唯心主义世界观的影响下，超然于现实之外，对世俗之事漠不关心，把社会进步的希望寄托于宗教的传播，对社会问题的看法片面、简单。碰到学业、就业、情感等问题或苦恼时，往往缺乏进取心和主观能动性，而把自己的命运完全寄托于神灵，只凭所谓的信念、信仰坐等结果。他们不同于一般青年学生拥有乐观进取、积极有为的人生态度和勇于实践、乐于奉献的人生价值观，而是在虚幻的神灵庇护下，逐渐丧失了进取心和奋斗精神，形成了消极无为、听天由命的宿命论的人生观。
（二）宗教信仰对信教学生社会行为的影响。
应该承认，宗教信仰在引导部分大学生宗_道德行为、约束其非道德行为方面发挥了一定的正面影响和积极作用。例如大学生宗_中举止文明、行为礼貌、诚实守信者多，赌博、偷盗、故意伤害、抽烟、酗酒等不良行为稀少，他们比无宗教信仰的学生更加勇于承认错误、过失，更愿意自我反省，等等。
但另一方面，宗教借助神灵、绝对精神，迷惑人们超脱出世，将肉体和灵魂交付神灵控制，是一种唯心主义学说。宗教教义中的保守和消极成分也对大学生宗_带来了诸多负面影响，对这部分大学生的健康成长具有极大的危害。有些大学生宗_，性格内向孤僻，不积极主动融入环境，与周围同学老师沟通互动甚少，以为膜拜神灵或依靠所谓自我信仰意志可以控制自己的身体和头脑，不惜以身体受损为代价来维护其所谓个人宗教信仰，还自以为高尚。个别学生以为有宗教信仰就是有个性，就是卓尔不群，藐视周围非_同学，身患疾病不去医院救治，反而多次“去寺庙祈求保佑”，以为一切都是神灵的安排，还对好心相劝的同学大加嘲讽。他们脱离现实生活，行为举止怪异，完全陷入了精神迷途，出现了严重的社会适应性障碍。
大学生宗教信仰问题的应对，是一个十分敏感、尖锐而又重大的现实问题，具有相当程度的挑战性。
它一方面关涉公民权利、个人自由、民族感情，一方面也关系到一代青年大学生的健康成长和社会主义建设事业的顺利进行。面对当前大学生宗教信仰问题，高校不能一概否认、盲目地“堵”，更不能视而不见、放任自流。而应以人为本，落实国家相关法律、政策，在充分尊重大学生宗教信仰自由的前提下，深入研究，审慎应对，积极引导，加强管理。
（一）深入开展大学生宗教信仰问题研究，掌握其思想动态及宗教信仰形成规律。
高校党委、院系党团组织、哲学社会科学教师及辅导员队伍，要及时了解青年大学生思想动态，掌握大学生宗教信仰现状，认真研究大学生宗教信仰生成过程中出现的问题、规律等理论问题。其中哲学社会科学教师，尤其是思想政治理论课教师是进行宗教理论研究的主要力量，对大学生信仰宗教过程中显现的许多理论问题应及时给予分析指导，使大学生宗教信仰问题能在科学的理论指导下理性应对。院系党团组织、辅导员负责对大学生进行经常性的思想政治教育与管理，及时解决学生中出现的宗教问题，将大学生宗教信仰引导工作落到实处，也为大学生宗教信仰问题的理论研究提供素材。如此，高校党团组织、思想政治工作队伍多方各有分工又相互合作，可以大大提高大学生宗教信仰引导工作的主动性、针对性和实效性，使应对疏导工作更加有的放矢，切中要害。
（二）切实提高大学生思想政治教育效果，强化马克思主义世界观、人生观、价值观和宗教观教育。
高校思想政治理论课是大学生信仰教育的主渠道。以人为本，理论联系实际，要积极改进“思政课”教学的方式方法，切实提高教育的针对性和实效性。加强大学生马克思主义世界观、人生观、价值观、宗教观教育和党的宗教政策教育，使马克思主义的科学真理与科学精神真正深入大学生的头脑，使大学生的信仰建立在彻底的唯物主义的基石之上，看到宗教的唯心主义本质及其与马克思主义、社会主义的对立。用马克思主义宗教观统一大学生党团员对宗教问题的认识，对非党团员的学生，则要通过各种适当方式，宣传无神沦，引导其坚持科学无神论的基本立场。努力在大学生中培养一批“青年马克思主义者”，形成良好的氛围，发挥榜样作用，影响、带动广大青年学生。只有拥有了坚实的马克思主义理论基础，青年大学生才能提高明辨是非的能力，认清宗教或其他不良思想的危害性，冷静面对宗教文化热潮和各种意识形态的宣传，做出自己的理性判断。
（三）开展宗教知识普及教育，帮助青年大学生认清宗教产生的根源及本质。