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读xⅹx有感 国庆有感篇一
《匆匆》是现代杰出的散文家朱自清写的一篇脍炙人口的散文。文章紧扣“匆匆”二字，细腻地刻画了时间流逝的踪迹，表达了作者对时光流逝的无奈和惋惜。由此小编整理了以下匆匆读后感，欢迎阅读。
世界上什么是最珍贵的东西，不是钻石、宝石、石油，而是时间!
少壮不努力，老大徒伤悲。时间是不会等人的，一定要珍惜时间，不要浪费时间。一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。时间是无价之宝，是用什么都换不回来的东西，所以一定要珍惜今日，不要什么事情都推到明日。明日复明日，明日何其多!
其实我在读了《匆匆》这篇文章之前也是个浪费时间，不知道珍惜时间的人，记得那一次暑假，老师留的作业并不多，屈指可数。但是我就是不想做，我的心里想着：明天再写吧，反正有的是时间。但到了明天，心里又想：明天再写吧，这么少作业，一定一天就可以写完!不用着急。于是我就一日一日的往后拖。到最后一天的时候，我还是一个字都没动。虽然我侥幸写完了，但是下次一定不能这样了。
我记得去年有一件事令我记忆犹新，那一天是周五，老师只留了一篇日记，我心想：只有这一小篇日记。我五分钟就可以写完，还是明天再写吧!可是到了周六，我又想，还有一个周日呢，还是周日再写吧!我还有很多时间呢!不用着急!可是到了周日，我还是没有写，到了晚上8、9点才开始写。而且写日记并不是用了5分钟，而是30分钟。
莫等闲，白了少年头，空悲切!
“燕子去了，有再来的时候;杨柳枯了，有再青的时候;桃花谢了，有再开的时候。”可时间去了，却再也回不来了。时间是个自私的人。它不会为了婴儿甜美的微笑而停留一秒，来感受这美好;它也不会为了青年人风发的朝气而逗留一秒，来享受这活力;它更不会为了老人孤独的背影而感慨一秒，来安慰这沧桑。
然而时间对于每个人又都是公平的，它给予每个人同样的时间——二十四小时。不会因为任何人而多一分一秒。愚蠢懒惰的人，把二十四小时变成了十二小时。反之，聪明勤快的人，往往可以把二十四小时变成四十八小时。
人们往往喜欢吧什么事都放在明天。明朝的钱鹤滩写的明日歌中“我生待明日，万事成蹉跎。”当我想到这事，我的脸霎时间红透了。我想到了自己。每个周末我总是等到太阳高高挂起，肚子唱起了“空城计”才慢吞吞的爬起来，吃着早中饭——早饭和午饭混合而成的。现在回想起来，自己竟浪费了这么多时间。我不禁留下了懊悔的眼泪。花有再开的时候，人却没有再为少年的时候。我就是这样虚度自己的好年华，这样任由时间从我的手中流逝。
“少壮不努力，老大徒伤悲。”我能在年轻的时候，明白时间的重要，是一件多么好的事情啊。我应当把握自己的时间，充分利用这些有限的时间，去学习一些无限的知识，来充实自己的大脑。让自己成为一个有文化的人。在自己平淡的人生中留着像游丝样的痕迹。我不会让自己赤裸裸的来到世间，而又赤裸裸的回去，我会带着星点光芒消失在夜空的一角。
我一直认为时间是多么不起眼的两个字，反正过了今天还会由明天嘛!但是，自从上个星期，我们学了《匆匆》这篇课文后，我才知道原来我错了，彻底的错了。这篇文章的作者是现代著名作家——朱自清。课文记述了作者从八千多日日夜夜中产生的感受：时间是怎样流逝的。
从文中我感悟到了时间的珍贵：虽然今天的太阳下山了，还会有明天的太阳，但永远不会有昨天的太阳了。如同我，童年的日子是多么无忧无虑，充满了欢声笑语，童年过去了，留下了什么呢?只有回忆罢了，而再也不会有第二个童年了。唉!花有重开日，人无再少年啊!
在短暂的人生道路上，怎样的所作所为才不算是虚度时间呢?难道是玩吗?如果说不是的。可除了玩我们还能做些什么呢?就如作者所说的：洗手时、吃饭时、默默时、遮挽时、睡觉时、叹息时，时间总会溜走。想一想，我们的时间是谁给的呢?是父母。他们用了所有的青春来养大我们，然而对我们的期望却只有一个：就是做祖国的栋梁。因此，我们还可以好好学习报孝父母，为父母分担家务。这样也不枉虚度一生了。
读了朱自清的《匆匆》，让我思绪万千。《匆匆》让我明白了时间有多么珍贵，珍贵到每分每秒都要好好利用起来。
“燕子去了，有再来的时候;杨柳枯了，有在青的时候;桃花谢了，有在开的时候”。的确是这样的，太阳落下了，有在升起的时候。而我们手中的时间却一去不复返。对此，我深有体会。
有一次,快期末考试了,我的心还一直在玩上,根本没有好好复习,结果,一到考场上,我的脑袋就一片空白，就想着拼命答题。时间“嗖”的一下过去了,最后我才得了85分。我在心里暗暗自责：谁叫你不珍惜时间好好复习。考砸了吧。我就像朱自清先生说的那样“头涔涔而泪潸潸了”。
珍惜时间的人，哪怕只有几分钟，他也会过得充实。而虚度时间的人，就算给他再多的时间，他也会浪费的。
鲁迅曾说过:“时间就像海绵里的水，只要挤，总会有的。”
上天是公平的，给每个人同样的时间，只是每个人用的不一样。有的人会用时间来学习，有的人会用时间来劳动，而有的人却虚度年华，让时间从她的手中白白流失。
浪费时间的人呀!快快睁开双眼，要不然，时间将会从你身边悄悄溜走。
读xⅹx有感 国庆有感篇二
三年的初中生活就这样结束了。
聚散匆匆不由人，有人说，何必要把它看得那么重，也许越不在乎，触及的感伤就越深吧，如今这个社会，需要的已不再是那些所谓的真情了。终有一天，我们也会变得像机器人，冷漠、生硬，到那时，又有谁来纪念我们曾经的那些时光呢。
读xⅹx有感 国庆有感篇三
“读过一本好书，像交了一个益友。”这是我最喜欢的一句名言。书就像一把金钥匙，为我们开启知识的大门。我爱读书，因为它让我快乐，让我增长见识。
书和我情同姐妹，是形影不离的好朋友，吃饭的时候“在一起”，上厕所的时候也“在一起”。记得有一次，我在上厕所的时候津津有味地看着漫画书，看得忘记了时间。爸爸妈妈以为我出了什么事，便又敲门又喊。因为我沉浸在了书的海洋里，所以茫然不知，继续看着令人发笑的漫画书。过了一会儿，爸爸把门撞开了，我终于反应过来，吓得屁滚尿流，于是把书藏进了衣服里（担心被老爸发现）。父母进来一看，我安然无恙，也没多追问，都匆匆离开了。我也只好转移基地——到我的卧室去看了。
不光是我爱读书，我的父母也特爱读书。有一天中午，我正在看《笑猫日记》，爸爸也在看《历史的天空》，妈妈到姥姥家去了。我俩都看得很认真，我看得忘记了上学，抬头一看表：天哪，两点半了!于是急忙穿上鞋，迅速跑到了学校。可惜，已经上课了，跟老师解释完，却挨了老师的一顿批评。爸爸呢，比我还惨，因为迟到而被罚款。真不知道，书带给我们的到底是福还是祸。
我爱看作文书，因为它提高了我的写作水平；我爱看漫画书，因为它让我捧腹大笑；我爱看文学名著，因为它让我体会到了人世间的冷暖；我爱看青春励志小说，因为它让我感受到了青春期的美好。我在读书时，会先找到这篇文章的中心，然后在脑子里继续把这个故事编下去。遇到一些好词好句，我会把他们摘抄在一个笔记本上，并尽量把它们用在自己的文章中。最后，我会写上读后感，这真像与另一个人同船而行。
杜甫曾经在书中提到：读书破万卷，下笔如有神。是啊，书中自有黄金屋,书中自有颜如玉。书就像太阳，能照亮世界每个角落；书就像一粒种子，能结出亿万枚硕果；书就像春天的燕子，为我们衔来醉人的春光。让我们一起来静心阅读，体味书香吧!
……
读xⅹx有感 国庆有感篇四
军训不但培养人有吃苦耐劳的精神，而且能磨练人的.坚强意志。但我还是满怀欣喜与信心地去拥抱我向往已久的军训。
增添了一份完善自我的信心吗?
我满怀信心地开始了真正的训练。教官一遍遍耐心地指导代替了严厉的训斥。训练场上不但有我们 整齐的步伐，也有我们阵阵洪亮的口号声，更有我们那嘹亮的军营歌曲。
站军姿，给了你炎黄子孙不屈脊梁的身体，也给了你龙之传人无穷的毅力。练转身，体现了人类活跃敏捷的思维，更体现了集体主义的伟大。不积滴水，无以成江海。没有我们每个人的努力，就不可能有一个完整的，高质量的方队。训练的每一个动作，都让我深深地体会到了团结的力量，合作的力量，以及团队精神的重要。
这次军训使我学会很多学校学不到的知识。我相信，它将使我终身受益，无论在哪个岗位上。
读xⅹx有感 国庆有感篇五
已是第三次来到这朴素的军营，熟悉，又陌生，它如我们一般，每时每刻都在改变着。
教官还是那么几张熟悉的脸，似乎三年的时间并没有在他们的面庞上刻上些什么，但在心中，一定是会有的。
再一次把娇气扔到一边，内务都要自己做，幸苦，却意义深刻，我清楚，回家后，我再也不会向母亲抱怨她的不好，因为那一切，原本都是她在帮我完成。
五年级的交通指示操，已经一个动作都记不得，但练操的幸苦似乎还历历在目，在这里，放下你高贵的自尊，一切行动听指挥，不然就是体能。
铁一样的利率，淋漓尽致。
我最喜欢的，就是教官们。
他们苛刻起来真的会令人发疯的，一次次扎马步、蹲起，令我们痛不欲生，然而，他们也是可爱的人。
或许本说那50个的蹲起到了嘴边变成了30个，本想继续练习，看着满头大汗的我们又心软，变成了原地休息，或是气愤地打翻了三脚架，把脸盆、毛巾扫了一地，又再一次示范，有时，甚至帮我们做。
他们的吼声也是我喜欢他们的愿意之一，就算那响亮的嗓音与超高分贝的吼声令我忍不住捂住耳朵。
那是他们感情的释放，豪迈、粗矿，带着毫不掩饰的情绪，喜怒哀乐都一看便知，他们是朴实而可爱的人，我这样评价他们，即使我见识过他们发狠起来的样子。
军队中的摸爬滚打练就了这样一群人，这样短促有力的吼声。
——如他们所说，他们，是从军队中爬出来的。
他们并不是不懂吃苦，而是因为懂得，经历过我们所有的小心思，所以知道我们的累、允许我们的偶尔偷懒。
不论在叫苦叫累时多么讨厌他们，一过去，回头再看，却又变成了喜欢，不论几次。
在这里，是不能把自己当作孩子的，因为这儿是军营，穿着迷彩服，容不得我们撒娇。
坚持下来。
读xⅹx有感 国庆有感篇六
五月份，我读了《史记》这本书。
并告诫她们还要遵守军令，不可违背。不料孙武开始发令时，宫女们觉得好玩，都一个个笑了起来。孙武以为自己话没说清楚，便重复一遍，等第二次再发令，宫女们还是只顾嘻笑。这次孙武生气了，便下令把队长拖去斩首，理由是队长领导无方。
吴王听说要斩他的爱妃，急忙向他求情，但是孙武说：君王既然已经把她们交给我来训练，我就必须依照军队的规定来管理她们，任何人违犯了军令都该接受处分，这是没有例外的。结果还是把队长给杀了。宫女们见他说到做到，都吓得脸色发白。第三次发令，没有一个人敢再开玩笑了。
我明白了：人要大公无私，不能因为某些利益而开后门。要踏踏实实的做人。
祁黄羊说：祁午能担当。平公又觉得奇怪，祁午不是你的儿子吗？祁黄羊说：祁午确实是我的儿子，可您问的是谁能去当法官，而不是问祁午是不是我的儿子。平公很满意祁黄羊的回答，于是又派祁午当了法官，后来祁午果然成了能公正执法的好法官。
《史记》让我明白了很多道理。
读xⅹx有感 国庆有感篇七
今天，小编在这里跟大家一起回忆过去，畅想未来。斗转星移，人事匆匆。
毕业，这个词对我来说是如此的陌生又如此的熟悉，熟悉的是我们只剩下不到四个月，陌生，又觉得毕业对我来说也许会比想象中的痛吧，不到四个月，我们还有多长时间能与自己的闺蜜姐妹疯笑打闹，不到四个月，还有多少时间能被你如此的挥霍，大把的光阴在我们的嬉笑打闹中便从指尖中溜走，不到四个月，我们有能有多少时间来证明彼此的情谊，也许四个月之后，我们会各奔东西。
也许四个月后，我们会在同一片土地，却不在同一个地方，也许我们从那以后便不再联系，也许四个月后，我们有幸考到同一个学校，却不在同一个班级，我们也许会对彼此有了新的朋友而感到排斥，毕竟我们当初是那么铁那么好，四个月后，我们会拿着我们三年的努力面对着考场的试卷，来赌着我们的未来，来赌着我们的明天。
毕业，这个词对我来说是那么的远在天涯，又是那么的近在咫尺，远是因为我们还有四个月，近是因为我们只有四个月，以前我可以说，我并不喜欢8班，甚至多次跟我爸提过要转班，可是我爸没有答应，这也许是一种缘分吧，三年，快过去了，我在三年中哭过，笑过，闹过，在离别之际，心里竟然如此的不好受，其实我也挺舍不得的。
读xⅹx有感 国庆有感篇八
调皮的春风一路跳着舞儿，经过甜甜的花草、翠绿的柳枝，忽又钻进我的衣领，试图挠我痒痒，我忍不住“咯咯咯”的笑了起来……突然莫名其妙的被妈妈拉起，原来我在做白日梦。
昨日妈妈催我睡觉时，我固执的要把《柳林风声》看完再睡，结果看着看着就睡着了，这一觉睡的好沉好沉，直到大天四亮。
我还记得我梦到了我和鼹鼠、河鼠一块玩耍，还教训了那只喜新厌旧没有定性的蟾蜍。正准备带着春风一块去划船时，被妈妈给叫醒了，唉。
不知道为什么我总是把自己想象成一只河鼠，甚至觉得自己很多地方跟河鼠很相像，偶尔又觉得自己有很多地方不如河鼠，需要向河鼠学习。当然啦，鼹鼠也有鼹鼠的优点，即便蟾蜍也有可爱的一面，獾的沉稳也是我该学习的，但是我就是喜欢河鼠，没办法。喜欢一个人需要理由吗？如果非要有，那就让我试着说说看。
河鼠河鼠，顾名思义离不开“河”，整日与河水作伴的河鼠并没有厌倦“河的世界”。她说：河就是她的全世界，除了河，她可以什么都不要。多么懂的感恩的河鼠，因为感恩，生活就没有抱怨，无论春夏秋冬，可爱的河鼠总是可以寻找到生活的乐趣，永远都不觉得无聊呢。
生性浪漫的河鼠时常忍不住诗兴大发，但浪漫的情怀丝毫不影她去做个务实的人。她不仅会游泳、划船，还精通其他生存的技能，最可贵的是，她可以毫无保留的把自己的技能传授给朋友，鼹鼠就是其中的受益者之一，在河鼠的世界里，无条件的帮助朋友才会让自己更快乐。
看似大大咧咧的河鼠又有着极其细腻的情感，对待朋友不仅亲切体贴，还特别的善解人意。当鼹鼠出了纰漏后，她不仅不责怪鼹鼠，在面对鼹鼠感激、忏悔和眼泪时，她有意挪开了视线，还鼹鼠一个缓和情绪的空间。
河鼠的可贵之处还在于她拥有宽容大度的胸怀，对志趣相投的朋友欢迎接纳，对待像蟾蜍一样的人也不放弃，耐心的不厌其烦的帮助其改过自新，这是多么可贵的人格！
我要向河鼠学习，学习热爱生活、懂得感恩；学会助人为乐、宽容大度……
读xⅹx有感 国庆有感篇九
章忌俗滥，生活也忌俗滥，是朱光潜先生的文艺理论著作《谈美》中关于审美与艺术创造的关系，也更近一部的阐述了艺术与人生的关系。朱光潜先生是美学界的泰斗，是我国现代美学的开拓者和奠基者之一，也是第一个在中国广泛介绍西方美学的人，而《谈美》是一本关于美学基本思想的论述，但朱光潜先生以极具亲和力的畅谈口吻代替了严肃的学术语气，用一种明白和畅的语言层层解析他对于美所坚持的理想。
美感的世界纯粹是意象世界，超乎利害关系而独立。在创造或是欣赏艺术时，人都是从有利害关系的实用世界搬家到绝无利害关系的理想世界里去。《谈美》是朱光潜先生写于民国时期的一本小书，由浅入深、鞭辟入里，系统地讨论了美的本质、美与自然的关系，艺术欣赏的方法、艺术创作的方法等问题。以精辟、客观的分析和论证实事的诠释手段来刻画彰显每一章节的精彩之处，并赋予独特的视角呈现其思想独特的美。在书中，朱光潜先生取及浅入深的方式，由“美感是什么”为开篇，最后将“美”上升到人生的高度，对最终如何完善自己的人格，对人生具有巨大的指导意义。
《谈美》一书共分为十五个章节，主要分为两大部分“如何欣赏美和”以及“如何创造美”。前三章主要围绕“美感是什么”进行了回答和探讨;四至六章则针对“一般人将寻常快感、联想以及考据与批评认为美感的经验是一种大误解”这一问题进行说明;第七章和第八章则针对“自然美”这一概念进行阐释;第九章到第十四章则引导读者“如何创造美”;最后一章则约略地探讨了人生与艺术的关系。
可以看到的是朱光潜先生从什么是“美感”这一最基本的概念入手，先是启发读者“如何欣赏美”，继而“如何创造美”，再到如何“将美与人生意义相结合”，让“零基础”的读者从最浅显的概念开始，一步步深入美学的世界，从对美的“欣赏者”的角度慢慢转变为“创造者”，最后在了解了这最基本的美学知识后开始尝试将所学融入到生活中，上升到“如何做人”这一看似“深奥”的话题。然而朱光潜先生轻松的笔触与合理的结构安排，却并没有让读者感到丝毫的沉重感，将学术与对人生的指导意义浑然天成地融合，让沉浸在“美学”的学术熏陶中的读者有了一种“柳暗花明又一村”的感觉。
一、美感是什么?
一棵古松作例，揭示了人们三种不同的态度，即“实用的态度”之“善”、“科学的态度”之“真”、“美感的态度”之“美”。可见各人所见到的古松的形象都是个人性格和情趣的返照。从此可知这棵古松并不是一件固定的东西，它的形象随观者的性格和情趣而变化。古松的形象一半是天生的，一半也是人为的。你心里盘算它是宜于架屋或是制器，思量怎样去买它，砍它，运它。我把它归到某类某科里去，注意它和其他松树的异点，思量它何以活得这样老。而朋友却不这样东想西想，他只在聚精会神地观赏它的苍翠的颜色，它的盘屈如龙蛇的线纹以及它的昂然高举、不受屈挠的气概。
于是朱光潜先生为我们揭示了“美感”获得一条重要途径——即“美和人生有一个距离，要见出事物本身的美，须把他摆在适当的距离之外去看。”无论是对于游历新境时所感到的美，还是历史上话题人物身世和人格的所感，其实都是将事物独立于世俗之外，即使其与环境及一切条件绝缘，才能获得“真正的美”，使其孤立于功利的用途。一个周朝的铜鼎或是一个汉朝的瓦瓶在当时也不过是盛酒盛肉的日常用具，在现在却变成很稀有的艺术品;读陶渊明的诗，我们常觉到农人的生活真是理想的生活，可是农人自己在烈日寒风之中耕作时所尝到的况味，绝不似陶渊明所描写的那样闲逸。人常是不满意自己的境遇而羡慕他人的境遇，所以俗语说：“家花不比野花香。”种田人常羡慕读书人，读书人也常羡慕种田人。人对于现在和过去的态度也有同样的分别，本来是很酸辛的遭遇到后来往往变成很甜美的回忆，曾经觉得它们真是单调无味，现在回忆起来，却不免有些留恋。
而恰恰就是美感经验与移情作用的关系，揭示了美感产生的基础。庄子看到鱼“出游从容”便觉得它乐，因为他自己对于“出游从容”的滋味是有经验的。人与人，人与物，都有共同之点，所以他们都有互相感通之点。假如庄子不是鱼就无从知鱼之乐，每个人就要各成孤立世界，和其他人物都隔着一层密不通风的墙壁。比如我知道自己在笑时心里欢喜，在哭时心里悲痛，看到旁人笑也就以为他心里欢喜，看见旁人哭也以为他心里悲痛。我知道旁人旁物的知觉和情感如何，都是拿自己的知觉和情感来比拟的。我只知道自己，我知道旁人旁物时是把旁人旁物看成自己，或是把自己推到旁人旁物的地位。由此而知，移情作用不一定就是美感经验，而美感经验却常含有移情作用。美感经验中的移情作用不单是由我及物的，同时也是由物及我的;它不仅把我的性格和情感移注于物，同时也把物的姿态吸收于我。而正是这样的“移情作用”，让宇宙中的万物变得有生气，本来只有物理的东西可以变得具有人情。这“宇宙的人情化”不仅使人体现了“自我”，反映了人的情趣，更使得“物的特质”对人也产生了陶冶性情的功效。
二、关于美学的探讨
、或者按照固定的标准评判作品好坏的学者，则只是抱着“科学的态度”的冷静的、不加情感的“批评家”。他们站在作品之外、不能感受到“身在文章中的身临其境感”，又如何得到真正的美感的经验。
美感不是实用主义，是不带有功利心态的心理活动，而快感是处于实际应用的目的。联想是偶然的、杂乱的、无序的，而美感的东西是一定的有序的，有结构的、抽离出来的，有形式相伴的和-谐状态的东西。美感经验可以使人产生对事物的联想，而单纯的联想不能算做美感经验。考证、批评并不是对美感的欣赏，但欣赏却要有考证、批评作为美感欣赏的基础。艺术之所以成为艺术，不在于内容而在于形式，快感与联想只是美感发挥的途径，却与美感有着不可割离的密切关系。
三、自然美的存在
朱光潜先生则用一副“线条”图为例，让读者亲自体验审美的过程，证明了“自然美”其实是一个矛盾的概念。如果人们觉得“自然美”，其实自然就已经经过艺术化成为了人为的“艺术品”，是经过人情化和理想化的，不再是粗糙的自然了。美是外物、人心婚媾后所产的婴儿，美之中要有人情也要有物理。形象是心灵从混乱的自然中所创造成的整体，但是事物也要本来就有可综合为整体的可能性。
“艺术美就是从自然美中模仿出来的”。朱光潜先生举了两个例子来驳斥这样的主张——“自然美也可以化成艺术丑”、“自然丑也可以化为艺术美”。于是“自然美”这一概念便包括两个含义，即“事物的常态”和“艺术美”。
四、如何创造美
创造之中有欣赏，但创造却不全是欣赏。欣赏只是要见到一种意境，而创造要把这种意境外射出来，是一种更为高级的活动。艺术和游戏一样，都是讲欣赏的意象加以客观化，这个意象便是情趣的集中点，并且将其外射，变成一个具体的情境，这便是创造。创造和欣赏都是要见出一种意境，造出一种形象，都要根据想象与情感，但是创造却须再进一步，把这种意境外射出来，成为具体的作品。艺术的雏形就是游戏，但是因为艺术带有社会性，须留有作品传达情思于观者，不能不顾到媒介的选择和技巧的锻炼。
想象的作用则体现在“将已有意象进行重新配合”。通过“分想”，人们能从旧材料、平常的事物中选择出“孤立的”、具有“特殊美感”的意象;而通过联想，人们运用象征的手法，达到“寓理于象”，在想象微妙的境界中，关于艺术的创造是没有任何观念上的限制的，也正是无束缚存在，从而创造出想象的事物于现实中。
情感是综合的要素，许多本来不相关的意象如果在情感上能协调，便可形成完整有机体。情感的阴驱潜率使诗人对于出于己者跳出来视察，对于出于人者须钻进去体验。旧经验的新综合的原动力就是情感。情感是综合的要素，许多本来不相关的意象如果在情感上能协调，便可形成完整的有机体，原来似散漫、重复的意象也可以变成不散漫、不重复。情感是生生不息的，生命像伯格森所说的，时时在变化中，即时时在创造中。情感的瞬息万变是创造的关键，缺失了情感的变化起伏，故事也就失去了色彩。
格律本为自然律，后来进行总结后变为了规范律。是否有能力驾驭格律，或者是反被格律驾驭则是衡量“艺术家”的标准。能否打破“从心所欲”和“不越矩”这个矛盾，则是对“大艺术家”的必须要求。借用写诗词必须受格律约束的道理，说明艺术的前规大半是先由自然律变而为规范律，再由规范律变而为死板的形式。孔子说：“七十而从心所欲，不逾矩。”这是道德家的极境，也是艺术家的极境。
“从心所欲”者往往“逾矩”，“不逾矩”者往往又不能“从心所欲”。形式化的格律都有束缚艺术的倾向，但这绝不是格律本身的罪过，我们不能因噎废食，提倡不要格律也是一桩危险的事。
艺术上的模仿最重要的是技巧，技巧可以分为两项说，一项是关于传达的方法，一项是关于媒介的知识。模仿则是对于创造的一种“材料积累”。朱光潜先生指出：“创造时旧经验的新综合，就经验大半得效仿模仿，新综合则必自出新裁。”正所谓，所有艺术家都一半是诗人，一半是匠人，即要求艺术家们既要有诗人的妙悟还要有匠人的手腕，这便是艺术家们模仿的普遍形态。
灵感是突如其来，突然而去，不由自主的，它是在潜意识中酝酿成的情思猛然涌现于意识，是潜意识中的工作在意识中的收获。而灵感是最容易显现出是否天才的地方，天才需要个人努力来实现。。“读书破万卷”是功夫，“下笔如有神”是灵感，灵感是从功夫出来的，只有两者相结合，才可以有毅力从容的去行万里路。不过，灵感的培养正不必限于读书，人只要留心，处处都是学问。
五、人生的艺术需要慢慢走
朱光潜先生将“美学”这一学术化主题的探讨与实用的人生相结
合，将美学提升到一个相当的高度，更是为读者的人生产生了重要的启迪。人生本来就是一种较为广义的艺术，每个人的生命史就是他自己的作品，无论如何那都是自己最美的艺术品，是艺术人生的最美展现。朱光潜先生说：“这种作品可以是艺术的，也可以不是艺术的，正犹如同是一种顽石，这个人能把它雕成一座伟大的雕像，而另一个人却不能使它“成器”，分别全在性分与修养。知道生活的人就是艺术家，他的生活就是艺术作品。”所以说“艺术是情趣的活动，艺术的生活也就是情趣丰富的生活。”在艺术与人生的途径上我们没有择其一的选择，它们是一体而存在的，也只因为这样才拥有色彩的绽放。朱光潜先生强调“情趣”人生的重要性，倡导读者过“有情趣的”人生，挖掘人生路上时刻存在的不一样，用欣赏的眼光去享受生活，叮咛读者“慢慢走，欣赏啊”，告诉读者努力向前追随目标的路上不要忘了停下来，看看眼前的风景，品味一下生活。
朱光潜先生将“美学”这一学术化主题的探讨与实用的人生相结
合，将美学提升到一个相当的高度，更是为读者的人生产生了重要的启迪。朱光潜先生提出了如下主张：第一，如同一篇好文章是一个完整的有机体，像这样的艺术的完整性在生活中叫做“人格”。我们应该像对待一幅完美的艺术品一样，完善自己的人格，认真地生活。第二，至情至性地去生活，不要有丝毫的假借。如同把生命流露与语言文字就是好文章，流露于言行的风采，就是美满的生命史。第三，参照艺术家估定事物的价值以是否能纳入和谐整体为标准，营造和谐的人生，尝试做到“拿得起，放得下”，坚持适度原则。
六、总结
朱光潜先生的《谈美》作为一部美学著作，是备受美学专业者关注的，而朱光潜先生以“通俗叙述”的形式，将枯燥、繁冗的美学理论渗透其中，从而更吸引了初学者对美学的探索，不禁恍然大悟：原来美学是如此好玩如此有意思的东西。
《谈美》全书是一个循序渐进的体系，既像一个耐心的长者又像一个亲切的朋友在陪伴并与你长谈人生故事。《谈美》一书中不是在谈深奥的美学，而更是一部介绍美、鼓励年轻人去发现美、创造美的书。朱光潜先生在这部书里面所提到的美，也并非完全是哲学意义上的“审美”，而是更多的在探讨自然美、艺术美、人生美，这些我们在生活中看得见、摸得着的美的事物。“文艺和梦一样，都是欲望带着假面具逃开意识检查”，或者是因为文艺和梦都是都是美妙的，生活中我们无法忽略美对于人生路上的存在，即便普普通通的身份，都有自己最美的人生。
“人要有出世的精神才可以做入世的事业”，我们如果想要懂得如何去创造美，就要大胆的、大量的去欣赏美。对于创作而言，极重要的灵感就是出自持续不断的，广泛的审美所积攒下来的潜意识活动。虽然艺术的门类繁多，但我们对于美的感受却是相通的。只有多去欣赏美，我们才能在潜意识里面积累足够多的情思，从而碰擦出宝贵的灵感火花。
我们中的大多数虽然无法成为优秀的艺术家，但懂得以跳出实用的眼光去“玩味”生活，去欣赏人生，我们也会从着“无所为而为的玩索”中体味到无限的乐趣。《谈美》让读者们对美有了重新的认识，而且美就在身边，我们都需要一双发现美的眼睛去欣赏人生最美的艺术品，欣赏人生真善美，欣赏世事故事美，即使美对于我们都是不一样的，但却都是独属于我们的人生艺术品。正如朱光潜先生告诉我们的，慢慢走，欣赏啊。