总结心得体会可以帮助我们更好地了解自己的成长和进步。分享他人的心得体会，可以让我们从不同的角度去思考问题。
最新学道德经的心得体会（案例19篇）篇一
《道德经》是中国古代哲学家老子所著，其中第十五章是其中的一篇重要章节。本文将通过学习《道德经》第十五章，分享我对其内容和意义的理解和体会。这一章节围绕着“至道无难，唯崇德者，归之”展开讨论，着重强调了道德的重要性，并阐述了人们通过修身养性，养成良好道德品质的方法和途径。
第二段：道德的重要性。
第十五章在开篇就明确指出“至道无难”。这里的“至道”指的是道德的最高境界，它是智慧、善良和纯朴的体现。然而，人们往往容易忽视道德的价值和意义，去追求权力或物质的满足。道德被贬低了，社会风气和人际关系也变得糟糕。因此，我们要重新认识到道德的重要性，只有通过追求道德的完善，才能达到内心的平静和外部世界的和谐。
第三段：修身养性的方法。
第十五章还向我们揭示了修身养性的重要方法。它告诉我们，要成为道德的人，首先要清心寡欲，去除心灵中的浮躁和傲慢。同时，要保持谦逊和善良的心态，以及平和的生活态度。通过遵循道德准则，逐渐适应社会和谐的环境，维持与他人的良好关系，我们才能在修身养性的道路上迈出坚实的步伐。修身养性是一个长期的过程，我们需要持之以恒，不断努力。
第四段：充实自己，造福他人。
本章还强调了修身养性的好处和重要性。它告诉我们，只有通过修身养性，提升自身的道德素质，我们才能够做到顺应社会和谐发展的需要，并为他人创造价值。道德立人，明德兴义，只有自己能够成为道德典范，才能真正地影响他人，推动社会的良性发展。因此，我们要努力学习和提升自己的道德修养，同时也要通过自己的言行和行为，引导他人去实现道德境界的提升。
第五段：总结。
通过学习《道德经》第十五章，我们认识到道德的重要性，它是人们修身养性的核心所在。通过修身养性，我们能够发现自己内心的美好，并为他人和社会创造价值。要实现这一目标，我们需要坚持并努力贯彻道德准则，去除贪婪和傲慢，保持谦逊和善良的心态，并为他人做出积极的贡献。只有这样，我们才能获得内心的平静与人际关系的和谐，也能够为创造一个更美好的社会贡献自己的一份力量。
总之，《道德经》第十五章为我们指出了修身养性的重要性，并告诉我们如何去实现。我们应该将其指导思想融入到自己的生活中，努力提升自身的道德品质，成为道德的典范，为社会和他人创造价值。只有这样，我们才能真正体会到道德的力量和美好。
最新学道德经的心得体会（案例19篇）篇二
道德经是中国古代经典文化之一，其中的二十八章是关于道德行为的重要章节。通过学习与领悟，我深深体会到了其中的智慧与价值。本文将就学道德经二十八章的心得体会展开论述，分为道德的本质、行为的应对、人际关系、自我修养与社会责任五个方面进行讨论。
首先，道德的本质。学道德经二十八章使我理解到，道德源于内心的修养，体现在个体的言行中。其中提到“知其雄，守其雌”、“天地之道，利而不害”等观点，强调了道德行为的平衡与和谐。作为人类个体，我们应当追求自身内心的纯洁与平衡，通过个人修养将道德观念内化为行为准则，如此才能做到与天地大道保持共振。
其次，行为的应对。学道德经二十八章教会了我应对外界不公与挑衅的智慧。其中提到“人之生也柔弱”，强调了对他人的宽容与包容。当他人不义或挑衅时，我们应保持内心的平静与淡泊，而非以怒相向。同时，学会以柔克刚，以德服人。通过温和的行为与言辞，化解矛盾，使人际关系更加和谐。
第三，人际关系。学道德经二十八章让我认识到了人际关系的重要性。其中提到“天长地久”与“无状之徒”，强调了属性与品质对人际关系的影响。人际关系密切与和谐，不仅需要个体的修养与气质，也需要相互间的宽容与尊重。只有在处理人际关系时，我们才能真正体会到互相尊重与理解的重要性，从而建立起真诚与友好的关系。
第四，自我修养。学道德经二十八章启发了我关于自我修养的思考。其中提到“知者不言，言者不知”等观念，强调了谦逊与内省的重要性。我们应当坚持谦虚的态度，虚心向他人请教与学习，以增进自身的智慧与修养。同时，反思自我，审视内心的欲望与动机，更好地实践道德准则。
最后，社会责任。学道德经二十八章让我深刻认识到作为社会一员的责任。其中提到“为无为，则无不治”等思想，强调了个体对于整个社会的影响力。我们应当充分认识到个体的影响力，积极践行道德行为，对社会做出积极的贡献。只有担当起个人的社会责任，我们才能共同创造一个和谐稳定的社会环境。
综上所述，学道德经二十八章的过程让我深切体会到了其中蕴含的智慧与价值。通过对道德的本质、行为的应对、人际关系、自我修养与社会责任这五个方面的理解，我认识到道德对个体与社会的重要性。唯有通过个人修养与努力，践行道德准则，我们才能建设一个充满和谐与互助的社会。
最新学道德经的心得体会（案例19篇）篇三
道德经是中国古代哲学经典之一，其深邃的思想和智慧至今仍然影响着人们。从中汲取智慧，使自己变得更加善良和明智，是每一个学习者的共同目标。在学习道德经的过程中，我与同学们一起攻读了第五课，深入探讨了其中的思想，结合各种例子颇有心得。在这篇文章中，我将回顾我对该课程的学习心得体会。
首先，在细读第五课时，我被道德经中强调的“知足者常乐”这一观念所深深吸引。在现代社会，人们往往追求物质的满足和享受，力图通过物质的拥有来获得幸福。然而，道德经告诉我们，真正的幸福来自于满足与内心的平和。只有当我们知足于自己所拥有的，懂得珍惜现有的一切，我们才能体验到内在的满足感。这给了我很大的启发，我学会了不追求无尽的财富和物质，而是把更多的精力放在提高个人修养和内心的改造上。
其次，在学习道德经的过程中，我深刻感受到了“大音希声，大象无形”的哲理。这是道德经中的另一个重要思想。在现代社会，人们往往过于依赖于外界的声音和表象，往往忽略了真正重要的内在品质和实质。学道德经教会了我如何通过培养内在的美德和品德，积极影响周围的人和环境。在我日常生活中，我努力做到言行一致，以身作则，这样我就能以真实的形象去影响身边的人，并发挥一种积极的潜移默化的作用。
第三，"绝圣弃智"的道德经也给我留下了深刻的印象。这个观点是指人们应该超越个人的智慧和才华，设置自我局限和偏见，而是去顺应自然的规律和道德的准则。我意识到，我们常常过于依赖于自己的智慧和知识，往往忽视了自然的智慧和规律。作为一个学生，我经常陷入追求高分数和成功的陷阱中。然而，道德经让我明白，从长远来看，只有遵循符合人类和自然和谐发展的道德准则，我们才能真正获得成功和幸福。因此，我应该放下个人的智慧和成果，以开放的心态去学习和倾听他人的智慧。
第四，我也从道德经中学到了关于"无为而治"的原则。这个概念告诉我们，在有些情况下，不要过于干涉和操心，而要相信自然的力量和智慧。在我们的日常生活中，我们经常会遇到很多问题和困难，我们往往以为只有积极主动的干预和解决才能获得好结果。然而，道德经告诉我们，在某些情况下，不一定非要我们的行动才能解决问题，而是通过放下自我和顺从自然的方式去解决问题。这让我反思了我经常过于自信和固执的行为，学会了在适当的时候做出"无为而治"的选择。
最后，通过学习道德经第五课，我意识到在现代社会中，道德经中的许多思想和原则仍然具有重要的现实意义。通过我自己的努力和实践，我将把道德经所传授的智慧应用于我的日常生活中。通过知足常乐，大音希声，绝圣弃智和无为而治的原则，我希望自己不断提高自己的品质和道德水平，以影响更多的人和环境。正如道德经所说："无欲以观其妙，常迎以观其徼。"只有通过学习和实践，我们才能真正体验到其中的智慧和美好，并带领我们通向真正的幸福和满足。
最新学道德经的心得体会（案例19篇）篇四
在读完《道德经》之后，我深刻地体会到了其中蕴含的智慧和深刻的哲学思想。本文将从学习《道德经》的经历入手，分享我对其中关于人生、修身、处世等方面的心得体会和感悟。
一、通过学习《道德经》，我对人生的看法发生了变化。很多时候我们在纠结人生意义、如何过好人生等问题时，固然可以从社会、文化、外界因素入手，但阅读《道德经》后我更发现人生的真谛在于自我内在的认知和完善。人生本无目的，重要的是如何在此基础上去奋斗、去成长。
二、《道德经》教导人们要重视内在修身，强调淡泊名利。真正的修身之道，是参照道理进行内心调整。例如，看到我的小小成就时有人赞扬我，然而我却只能淡然处之。从道家文化中可以感受到清净、淡泊来自于拥抱这个世界，学会在不张扬的前提下完成自己的使命。
三、在处理事物上，学习《道德经》对于我们应该获得非常积极的引导和启迪。不要手头过多的、华丽的工具，一个合适的方法也能够为我们发挥出非常好的效果，不要过多的“工具箱心态”。处理一切事情时要能够静坐和去想，体会《道德经》里那种平静、默音的美好。
四、在学习《道德经》过程中，我也理解到了自我的永垂不朽对我们治理现实社会的重要性。我们常常看到这个社会各种各样的事情发生，内在的需要和外在的暴力观念也是我们无法回避的一种现实。为了避免这种现实的痛苦，需要有一些内在的大慈大悲，需要在迷雾和混乱中去感受到其间的真正指向。此时，我们的思想和行动就能够超越现实，从而达到一种永恒的精神追求。
五、透过《道德经》所展现的哲学思想与生活哲学，我们窥见了一些很深的层面，更接近人性深处的探索和思考。大量的哲学思想文献中，这个作品犹如一股清流，传播了我们非常普遍的价值观念，集结了我们的思想和智慧，充分发挥了人的智慧，把轮廓彰显得更加清晰，将那些常常暗生暗灭、断断续续的表意引向了一种更为凝固的形态。
回顾学习《道德经》的经历，我认为这是一段让我受益匪浅的旅程。通过它，我得以深入思考人生、完善自我，感悟到人类命运的世纪性课题和应有的精神内涵。我相信，在接下来的人生之旅中，这些体会和感悟将继续引导着我前行。
最新学道德经的心得体会（案例19篇）篇五
学习《道德经》是我们遵从中国传统文化的必修课，同时也是我们人生道路上的一种指南和启示。在阅读《道德经》的过程中，我深深地感受到了其中的哲理和智慧的深刻意义，所以，我的一句话是：“学道德经，寻找内心的平静”。
《道德经》是中国古代思想文化的瑰宝，它是先秦时期的思想家老子创作的一部论述道德与哲学的著作。它以深刻的哲学思想、重要的意义和高尚的情操闻名于世，至今仍被广泛传颂。老子在《道德经》中所阐述的哲学思想具有蕴含着同一的主题，那就是“道”。道是宇宙万物的本原，它纯净而无限、朴素而永恒。由此，道德经所阐述的哲学思想也自然而然地把我们带到了“道”的境界中，同时也带课我们如何才能寻找到内心的平静。
第二段：道德经对人的启示。
《道德经》所启示的，不仅仅是哲学上的道理，更包括了人生的道路和人生的价值。对于人的生活和处世方式，《道德经》所阐述的哲学思想具有很强的启示意义。如老子在《道德经》中所讲的“无为而无不为”，对于我们来说，就是要做到顺其自然，不勉强自己、不强求别人。人生最重要的不是财富、权利和名誉，而是内心的平静，这才是人生的最高境界。
第三段：道德经对心灵的疗愈。
在现代社会中，我们所处的环境快节奏、竞争激烈、压力巨大。这些都会对我们的心理产生不同程度的压力和伤害。而《道德经》能够带来的，就是对我们内心的疗愈和精神的净化。它所提倡的，是一种顺其自然、返璞归真的人生态度，这种态度正是我们所需要的。当我们面对生命的困境和挫折时，不要被悲伤和痛苦击败，而是要以平和的心态去面对一切。
第四段：道德经对人的成长。
道德经所表达的道路观念，使得我们意识到只有顺应人生自然，才能真正的成长。如老子所说的：“大音希声，大象无形，道隐无名，是以无所得而有，无为而有全。”这里的“大音希声”、“大象无形”正是告诉我们，宇宙中存在着一股无形的力量，让我们感受人生的真谛，凭借这种信念，才能真正成长并抵御一切外界的诱惑，实现自我价值的升华。
第五段：总结人生的真谛。
把一切空无的、柔美的元素融为一体，用心灵去捕捉世界上的每一个细节，去领悟每一个瞬间所蕴含的哲学含义。这样，我们才能找到内心真正的平静。通过学习《道德经》今天我才明白，在这个时代中我们所应有的精神追求。我相信每一个人都应该学习《道德经》，寻找属于自己的平静和快乐，真正理解并领悟人生的真谛。
最新学道德经的心得体会（案例19篇）篇六
《道德经》是中国古代文化宝库中的一颗明珠，记录了中国古代先贤对人生、道德、政治等方面的思考和智慧。其中第二十八章是《道德经》中最有名的一章，也是关于道德的探讨。它引发了人们的思考，对人的行为与生活态度提出了一些深刻的观点。通过研究和领悟第二十八章，我们不仅可以提高道德修养，更能找到人生的意义所在。
第二段：智者不争的理念与价值观。
《道德经》第二十八章中提到：“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离。”这句话意味着智者不与人争斗，不爱争强好胜，而是屈志于人，保持谦和的态度。从而他们可以和谐地生活在这个世界上，不与他人产生冲突。这种理念告诉我们，争斗和争夺只会导致斗争与冲突，而谦和与平静才是真正的智慧和境界。
第三段：处事应遵循的道德原则。
在第二十八章中，道德经提出了一种处事的原则：“吾以此观之，天无以清，将自\为能与？其在闾巷、亦将恶焉。乐备无乐，处寿无处，其将何展？”这句话告诉我们，虽然人生充满了诱惑和挑战，但我们应该坚持自己的原则和价值观，并守正不阿。这种处事的原则让我们远离诱惑的迷途，保持人生的纯净与意义。
第四段：明智的选择与道德修养的关系。
道德经第二十八章中提到的智者与普通人之间的区别，是选择的区别。智者不会被物质、权力等外界因素所迷惑，他们能够明智地选择自己真正需要的东西。他们选择有意义的事物，不被虚无的欲望所困扰。通过这种明智的选择，智者培养了自己的道德修养和品德。而相比之下，那些只追求功名利禄的人往往不懂得欣赏生活中的美好，他们的心灵和品德也难以得到升华。
第五段：珍惜当下与修身养性的启示。
《道德经》第二十八章还教导我们珍惜当下，把握现在的机会。它告诉我们：“常德不离”意味着只有保持心中的德行，才能真正地过好每一天。人生无常，每一刻都是宝贵的珍贵。我们应该善待自己和他人，修身养性，追求内心的真善美。只有拥有了这种修养，我们才能够在思想上、品德上得到融合和提高，并为社会做出更大的贡献和影响。
通过对道德经二十八章的学习和体会，我们能够更好地理解道德和生命的真谛，以及追求个人幸福和社会和谐的方式。当我们能够以谦逊的心态、明智的选择、道德修养与品德提升相结合时，我们将成为智者，在充满爱与和谐的环境中实现自我价值和完善自己。因此，学习和应用《道德经》二十八章的智慧，对我们来说是至关重要的，它能够引导我们走上更高的道德层次，享有更深远的人生意义。
最新学道德经的心得体会（案例19篇）篇七
第一段：引言（150字）。
道德经是中国古代哲学家老子所创作的一部重要著作，内容涵盖了人生哲学、政治思想和伦理道德等诸多领域。学道德经第五课是我近期进行的一次学习实践活动，通过阅读和思考，我对于人与自然的关系有了更加深刻的理解。本文将从三个方面展开对学道德经第五课的心得体会：自然的至高性，和谐与秩序的统一，人类的处境与选择。
第二段：自然的至高性（250字）。
学道德经第五课中，强调了自然的至高性。传统的中国哲学认为，自然是宇宙的根源，是万物的本体，应当尊重自然，顺其自然。在现代社会的快节奏生活中，人们常常忽视了与自然的联系，不思考自己与自然的关系。读完道德经第五课，我深刻认识到了自然的至高性。自然是人类赖以生存的环境，我们应当与自然和谐相处，而不是控制和剥削自然。只有顺应自然的规律，人类才能真正实现自己的价值。
第三段：和谐与秩序的统一（250字）。
学道德经第五课还告诉我们，和谐与秩序可以统一。在现代社会中，人们往往将和谐视为平静、缺乏冲突的状态，而将秩序视为僵化、缺乏活力的状态。然而，道德经告诉我们，和谐与秩序并不矛盾，相反，它们是相互促进、相互依存的关系。只有在和谐的基础上建立起秩序，才能实现社会的稳定和个人的幸福。通过学习道德经第五课，我明白了人与人、人与自然之间的和谐是社会秩序的基石，只有保持和谐，才有秩序的存在。
第四段：人类的处境与选择（250字）。
学道德经第五课还触及到人类的处境与选择。在新时代背景下，道德价值观的重建成为摆在我们面前的一项重要任务。我们身处一个充满竞争、挑战和不确定性的社会，每个人都需要在诸多选择中做出决策。而学道德经第五课对于人类的处境与选择给予了很好的启示。在现实生活中，我们常常面临着道德困境，需要在自身利益与集体利益、短期利益与长远利益之间做出抉择。通过学习道德经第五课，我意识到在道德选择中，应当注重与自然的和谐，与他人的共赢，以及对社会安宁和稳定的追求。
第五段：总结（200字）。
通过学习道德经第五课，我深刻认识到了自然的至高性，和谐与秩序的统一，以及人类的处境与选择。自然是我们生存的基础和根本，我们需要顺应自然，而不是违背自然。和谐与秩序是相互促进、相互依存的关系，只有保持和谐，我们才能有秩序的存在。在道德的选择中，我们应当注重与自然的和谐，与他人的共赢，以及社会安宁和稳定的追求。这些都是我们现代人应该怀抱的价值观，通过学习道德经第五课，我们可以找到回归自然、建立和谐秩序的方向。
最新学道德经的心得体会（案例19篇）篇八
学习了老子的《道德经》，自己受益匪浅。该书不仅是道教的宝典，也是我国传统文化宝库中的经世之作。作为充分体现中国古代朴素辩证法神韵的《道德经》，用不多的字数，阐述了道家对宇宙本原和基本存在方式的认识。揭示了事物的产生、发展、变化的规律。真的是博大精深，义理渊明，在《道德经》里，道指的就是规律。而道家思想对规律的最根本的见解就是“规律是自然的，变化的，不为人所控制的。”对待规律的根本态度是“充分尊重规律，然后才是利用规律”。这是一种非常朴素的辩证思想。全面体现了我国古代人民对大自然的探索与思考，而这种探索与思考不是盲目的，是非常有计划、有科学根据的，它不仅对中国传统文化思想产生了深远的影响，其影响也远远超出了中国的范围。由此可见，道家学派对规律是十分尊重的，这在几千年前的中国是很难能可贵的，这种辩证法虽然很不健全，但却具有非常强的科学性。从小了说，对我们的生活、工作、学习具有指导意义;从大了说，对自然、对社会、对国家的整体建设，具有非常久远的指导性。现在全球环境灾难的普遍，就是人们不注重自然规律的发展，人为地破坏环境所造成的。
多新朋友。朋友多了，交往多了，心情也好多了。
老子对人生的认识有个三宝：慈、俭、不敢为天下先，对每个人都有反省的必要。人，都是社会的产物，对社会环境的'适应和理解，必须经过一段漫长的人生经历。所谓“慈”，就是要有一个博爱之心，爱自己这是第一，一个不爱自己的人无从谈及爱社会、爱他人，反过来讲，过分的爱自己，就是自私。在这里，老子给我们指明了一条通天大道，只是他没用语言说明，爱，不但爱好人，也要爱坏人，世人都爱，这是“慈”的基本内涵。有了一颗无限爱心的人，接下来就是要用反省功夫去认识世界上的种种事物。用一颗纯正无邪的心去感悟世间的万物，从诸事物的表现去发掘其根本的内涵，这就是“俭”的功夫。“不敢为天下先”，并不是不能领先的认识事物，对客观事物的认知总得有个先后，在认识上不能人人都在一个起跑线上，那样社会不会有发展，老子的教诲也不是这个意思。我们认识事物，不能标新立异的只是一味的教条，只有参考了不同的认识论，将众人的思想融会到自己的思维中，才不至于片面和教条。
对《道德经》一书的理解还很肤浅，但是认真学习，能让我受益的地方多之又多，会影响到各个方面，要不断地揣摩，慢慢地体会。
最新学道德经的心得体会（案例19篇）篇九
学道德经是一项非常重要的活动，它能够帮助我们更好地理解世界，同时也能够提高我们的自我修养和人际交往能力。我在学习道德经的过程中，深刻体会到了它所传达的智慧和价值观念。在这篇文章中，我想对自己学道德经的心得体会进行总结，与读者们分享我的一些感受。
第二段：学习道德经可以提高我们的人际交往能力。
道德经中有许多有关人际关系的内容，如“知人者智，自知者明”，“为人上人，不是为人下人”，这些内容都非常有启发性。通过深入学习道德经，我们可以更好地领悟其中的道理，搭建起与他人交往的基础。这也让我感到，只有通过认真学习道德经，我们才能真正理解其中的智慧，从而让自己更加优秀。
第三段：学习道德经可以提高我们的自我修养。
古人说：“修身，齐家，治国，平天下”，这一古训给我们指明了前进的方向。道德经中也强调了道德修养的重要性，“大成若缺，其用不弊。”很多道德经中的故事和典故都告诉我们，要想成为一个道德修养优秀的人，必须养成长期坚持修养的习惯。通过学习道德经，我们可以更好地理解自我修养的内涵，从而更加有效地提高我们的道德修养。
第四段：学习道德经可以让我们更好地理解世界。
道德经是一本充满智慧的经典，其中涵盖了丰富的文化积淀和历史背景，可以让我们更好地理解世界的本质。例如，在很多道德经的章节中，我们能够看到对世界本质的深刻分析和诠释，让我们更好地认识到了人类社会的种种悲欢，更能及时有效地去预防和化解各种社会问题的产生。
第五段：总结。
在学习道德经的同时，我也意识到了自己在很多方面还需要不断完善自我。而从学习道德经的过程中，我深刻领悟到了这本经典的重要性和价值。我深信，在未来的道路上，我能够更加注重道德修养的培养，更好地拥有一个积极向上的人生态度、积极乐观的人生态度、与他人合作精神、并为这个世界多做贡献。
最新学道德经的心得体会（案例19篇）篇十
第一段：引言（100字）。
学道德经第五课让我对人生有了全新的领悟。道德经被称为中国古代哲学的经典之作，具有深厚的思想内涵和实用价值。通过学习第五课，我领悟到了道德经对于人生境界的指导，以及如何培养正确的人生观和价值观。在这篇文章中，我将分享我对于道德经第五课的一些个人心得体会。
道德经第五课中谈到了生活中的人际关系，让我对人与人之间的相处之道有了更深入的了解。道德经告诉我们，处事应当“尽人事，知天命”。无论面对什么情况，我们都应该尽力去做，同时也要顺其自然地接受结果。这种心态可以使我们在生活中保持平和，不仅可以减少烦恼，还能增加与他人的友好交往。
第三段：人际关系中的道德准则（300字）。
在道德经第五课中，我学到了一些人际关系中的道德准则，比如宽容、尊重和理解。道德经告诉我们，宽容是人际关系中的重要品质，要善于包容他人的不足。尊重他人的意愿和选择是建立良好人际关系的基础，而理解他人的困境和处境则可以帮助我们更好地与他人沟通和交往。这些准则在现实生活中，帮助我处理人际关系时起到了非常积极的作用。
第四段：正确的人生观和价值观（300字）。
通过学习道德经第五课，我开始思考什么是正确的人生观和价值观。道德经告诉我们要“无为而无不为”，这意味着我们在行动上要尽心尽力，但不要执着于结果。这种心态不仅可以减少我们的追求欲望，还可以让我们保持一颗平和的心，从而更好地面对人生的起伏和困境。此外，道德经还教导我们要保持真诚，以真诚的态度对待他人，并积极传递爱和善意。这样的人生观和价值观，不仅有利于我们自身的成长，也有助于构建和谐的社会。
第五段：总结（200字）。
通过学习道德经第五课，我理解到了人际关系中的道德准则，以及正确的人生观和价值观的重要性。在现代社会，人与人之间的相处之道愈发重要。通过遵循道德经所传递的智慧，我们可以更好地与他人交往，构建谦和友善的人际关系，并培养出正确的人生观和价值观。道德经是一部千百年来历经验证的经典之作，其思想和教导至今仍有重要的现实意义。尽管我们生活在不同的时代和环境中，但道德经中的智慧却能为我们指引出共同的道德准则和正确的人生之路。
最新学道德经的心得体会（案例19篇）篇十一
《道德经》，是先秦道家的基本典籍，相传为战国时期楚国的老聃所作。老子的言说代表了他对当时政治的反对，和传统政治社会制度的反对。
《老子》的文体，不像是《论语》那样的语录集，也不像一般意义上的“文章”。全书约五千字，是由一些简短精赅的哲理格言组成。各章节大致有一定的中心或连贯性，但结构并不严密，前后常见重复。各章的先后顺序也不能准确地确定。《老子》中的语言没有太多的修饰，但所包涵的道理玄奥而深刻，需要反复的体会。牵涉个人立身处世的准则。
《老子》又称为《道德经》，是因为由“道”、“德”两部分的论述组成的。道的部分是老子关于道的论述。德的部分是老子关于仁义、礼信的论述。
一、老子对道、德的理解。
1、老子把天地万物之生的总原理称为“道”，而且老子认为道的作用，是没有意志的，是自然如此的。万物之所以成为万物的原因就在于道。《老子》第一章曰：“道可道，非常道;名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”这是老子对“道”的一个总的理解。
在老子看来，“道”是看不见、听不到、摸不着、恍恍惚惚的东西。道，无形无状，是宇宙唯一的存在，“先天地生”，为“万物之始”，是一个终极实在，是万物的根源。并且在本质上道是不可界定和不可言说的，不能以任何对象来限定它，我们也很难将其特性用语言表达出来。而老子对“道”的称谓也有很多，包括“无”、“朴”、“一”等。道是一种无限的、无终止的状态，是一切事物产生的源泉。“道”不是静止不变的，而是处在永远不停息的，流转与变迁的过程中。“道”还可以视作阴阳、刚柔等两相对峙的力量、事物、原理之相互转化。
在“有”、“无”这两个概念上，老子认为无是对于具体事务的有而言的，所以无并不是零或什么都没有的意思。“无状之状，无物之象”是老子对于道“无”的外表的形容。
2、道为天地万物所以生的总原理，不是指具体的事物而言的，而“德”为具体事物生的原理。
在老子看来，德是道寓于具体事物的表现，也就是说德是物体从道那里得到，而可以成为事物的原理。“道生之，德畜之”，这句是老子对于道与德之间的关系的论述。在老子看来，物体的具体表现是“形”，而物体之所以可以成为物体本身，是道德两者作用的结果，也是自然作用的结果。
二、老子宇宙事物的变化的看法。
老子认为，事物的变化规律可以用“常”。“常”具有普遍永久的意思，所以“道”也可以称为“常道”。而从常道内除的“德”，可以称为“常德”。而称道为“无”，就又可以称“常无”;称道为“有”，又可以称为“常有”。老子认为“知常为明”，知道明白“常”的人，依常来规范日常的行为，不轻易为自己谋私利，就可以称为公了。“知常”指的是依之而行，则又可以称之为“袭明”，或“习常”。而如果我们不知道宇宙间事物变化的规律，而违背规律，任意而为，是不利于事物的正常发展。
而事物的变化有一个很大的特点，即当一个事物的发展如果达到了极点，则必然会向事物的相反方向发展。老子称为“反”或“复”。所以老子才有“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，和“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”，这样的论述。
三、老子在为人处事的做法上的观点。
因为一个事物的发展至极点，必然会向其反面发展变化。所以要能维持它的发展而不至于变为它的反面，就必然要先了解它的反面，在发展过程中不让其到达极点。有人说老子的哲学是强人的哲学，他教导强者要收敛光芒，以弱居之。这是老子正反两面会互相转换的理论的运用。如三十六章云：“将欲翕之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必固兴之;将欲夺之，必固与之——是谓微明。”自居于弱势、静态而保持一种弹性，促使敌对一方向膨胀、夸张发展以至成为脆弱，即产生盛衰的对转，这确实是看得很深。
老子强调“不盈”、“不争”、“致虚极，守静笃”，“柔弱胜刚强”。老子的这一原则叫做“无为而无不为”，即不特意去作某些事情，依事物的自然性，顺其自然地去做。老子主张“为学日益，为道日损”。就是说，学习知识要积累，要用加法，步步肯定;而把握或悟“道”，则要用减法，步步否定。老子认为，真正的智慧，必须从否定入手，层层除去表面的偏见、执着、错误，穿透到玄奥的深层去。也就是说，面对现象，要视之为表相;得到真理，要视之为相对真理;再进而层层追寻真理之内在本质。
四、老子对仁义、礼的见解。
不同于儒家学派的观点。《老子》十八章说：“大道废，有仁义。慧智出，有大伪。六亲不和有孝慈，国家昏乱有忠臣。”意思是说：大“道”被废弃之后，才有所谓“仁义”。出现了聪明智慧，才有严重的虚伪。家庭陷于纠纷，才有所谓孝慈。国家陷于昏乱，才有所谓忠臣。《老子》三十八章说：“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。”但不是说老子视就反礼，因为礼有形式与内容两个层次，老子所反对的是礼的形式，即反对形式复杂的礼仪条规。
在老子看来，我们所讲的仁义和伦常，都是因为“道”丧失的结果。而且只有在大道荒废、国家混乱和家庭不和的时代，仁义礼法才会成为社会的需要。所以老子认为应该废止文明和仁义，从小康社会回到“大道之行也”的“公天下”时代，即没有邪-恶，不需要道德规范制约人们行为的，真正充满道德、仁义、孝慈、信义的小国寡民时代。小国寡民的社会是老子的理想社会模式，在这个社会中人们“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”。
五、老子的政治及社会哲学。
《老子》的中心，是阐述自然无为的政治哲学。在政治方面，《老子》主张“虚静无为”，即反对以人为的手段，包括种种文化礼仪来干涉社会生活，尊重生活的“自然”状态;关于人生态度，《老子》也主虚静、退让、柔弱，但这并不像后人所理解的那样消极，因为《老子》所推重的“阴柔”，实是一种长久之道和致胜之道。
因为物极必反的规律，所以在社会政治制度上，如果太过于强调某一反面，会产生相反的效果。“天下多忌讳而民弥贫。民多利器，国家滋昏。……法令滋彰，盗贼多有”。所以老子所主张的政治哲学和行事方式的核心是“无为”。即注重于取消一切导致混乱的源泉。以无为为之，以不治治之。“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”
在老子看来，“无为”是圣人“治天下”、“取天下”的基本原则。老子提倡“无为”，其形上依据是“道常无为而无不为”，其现实政治理由是“我无为而民自化”、“为无为，则无不治”。无为是针对有为而发的。老子认为，“民之难治，以其上之有为，是以难治。”“无为”也指感物而动，遇事而为，事先没有设想要做什么事。
老子的“无为”，由于是针对“有为”而提出来的，因此容易被人理解成“无所作为”、“不为”，将无为视作政治上的无所作为、放任自流，这是从消极的方面去理解无为。“无为”，作为一种政治原则和行为方式，其基本特征就是“因其自然”。而“因其自然”，指的就是顺应事物的自然发展趋势而采取相应的措施。而自然就是事物不假外力而自己如此的状态。“因其自然”的“因”，是因循、沿袭的意思。因循的前提是要承认和肯定事物的自然发展趋势。“因其自然”思想也反映了古代农民的普遍愿望。在政治上，“因其自然”的主旨是希望帝王顺应民心、不要刚愎自用。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，是老子对于人与自然的关系的论述。当然“因其自然”的思想也有消极的一面，如果太过因顺自发的行为没有很好的规范管理，社会也会变得很混乱，缺乏秩序。
老子是道家学派的创始人，他的思想对后世的影响很大。他对“道”的论述体现了朴素的辩证法。在为人处世方面，“不盈”、“不争”的思想，对激烈竞争的现代社会人们压力缓解有一定的作用。
最新学道德经的心得体会（案例19篇）篇十二
学习《道德经》这门学科虽然不久，并且资料也不是简单易懂，但在张剑伟教授的精彩授课中，却大致了解了《道德经》，和学习到了其中的一些人生哲理，这些知识都是我以前未曾接触过的，所以这对于我来说的确是人生中宝贵的一课，使我受益匪浅。张教授在讲课的过程中也是加入了许多自我独特的见解，他还进取向我们提倡每个人对《道德经》的理解和感受都不一样，我们彼此之间应当多交流讨论。在此，我就来说说学习了《道德经》之后，自我的一些见解和讨论成果吧!
《道德经》的核心是“道”。它继承了《周易》、《洪范》等著作的朴素辩证法思想，揭示了事物之间相互依存的关系。并提出“天道自然无为”的无神论思想。《道德经》文约意丰，视角独特，思想深邃，资料博大精深。今日，它仍然具有巨大的现实意义，大而言之，它在治国理政、运筹用兵、处理国际关系、现代企业经营管理等方面具有很好的借鉴意义;小而言之，它是人们为学、修身、处理各种人际、社会关系的精神圭臬。
“道”是天地万物的本源。在老子之前，人们以为宇宙间的万物都有神在统治着，最高的神就是天，又称天帝。这种观念，到了社会大变革的春秋时期才开始了变化。老子就是较早的从哲学方面有意识地、明确地否认天帝的思想家。他在《周易》的基础上，进一步阐明“道”是天地万物的本源。老子“道论”的中心思想是：“道即自然，自然即道”。他说，“道”是万物之母：“道可道，十分道。名可名，十分名。无，名天地之始。有，名万物之母。”(《第一章》)这就是说，作为宇宙的本源就是道，它是永远存在的。道的运行是自由的、必然的，即按其自身的规律而运行。天地万物都是由它产生的，它是宇宙的母体。
“无为而治”。老子的“道论”，基本上可概括为“天道自然观”。所以老子的人生哲学和政治哲学基本上是人当法道，顺其自然。至于如何治理国家呢?他认为最好是采取“无为而治”的办法，让人民去过自由自在的生活，用无所作为听其自然发展的办法，来到达治理好国家的目的。在老子看来，无为正是有所作为，“无为而无不为”，就是这个意思。老子反对用刑、礼、智这些来治理国家，他反对加重人民税收，反对拥有强大的兵力，他说过：“乐杀人者，则不能够得志于天下。”(《第三十一章》)他同时也反对工商业，反对知识和文化。在老子看来，人类社会不要“圣智”、“仁义”、“巧利”，国家就大治了。这三种东西不足以治国，最好的办法是，使人们着意于“朴素”，少有“私欲”，不求知识，就能够没有忧患了。
老子所向往的梦想世界是小国寡民的原始社会。他说：“小国寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声闻，民至老死不相往来。”(《第八十章》老子这一设想，在必须程度上反映了当时人民迫切要求休养生息和减轻剥削的愿望。老子说过，人民为什么过着饥寒的生活呢?是因为他们的君主取赋税多的缘故。“民之饥，以其上食税之多”(《第七十五章》)。又说“民不畏死，奈何以死惧之?”(《第七十四章》)这反映了老子政治思想中的提高因素。可是，小国寡民的梦想，却是幻想，它是违反社会历史发展规律的。但我们应当看到，老子的这一举动是抨击奴隶社会制度的不合理，它对后世的提高思想家、空想的社会改革家却有着深远的影响。
则，就会使事物走向另一个极端，结果就会丧失天下。他认为，高明的统治者必须懂得以柔弱胜刚强的道理。为了证明以弱胜强，以柔胜刚的道理，他举了许多的例子。他经常用水来比喻自然力量的伟大，比喻人类高尚的品质。他说：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。其无以易之。柔之胜刚，弱之胜强，天下莫不知，莫能行。”(《第七十八章》)意思是说，天下万物没有比水更柔弱的了，而攻击坚强的力量没有能胜过水的，这个事实是无法改变的。柔的战胜刚的，弱的战胜强的，天下没有人不懂的，可是没有人能做到。老子认为在发展过程中柔弱的是不可战胜的，这对于促使人们认识新生的力量是不可战胜的道理是有着进取意义的。
当然，老子的自然辩证观是直观的、原始的、朴素的、缺乏科学的论证。同时，他的辩证观还缺乏不可调和的斗争精神，这是他受了时代和阶级的限制。尽管如此，《道德经》中光辉的思想火花，是很值得我们珍视的一份历史遗产。
我们应当本着取其精华，去其糟粕的态度去看待和学习《道德经》，老子的思想不是全都是正确的和科学的，可是仍有很多哲学思想是值得我们借鉴的，对于我们此刻的生活仍有借鉴意义。或许，在日后的生活中，《道德经》会助我迈向成功的彼岸。
最新学道德经的心得体会（案例19篇）篇十三
在省级机关和全厅开展的读书活动中，闲暇我又翻了翻《道德经》，随着岁月的流逝，可能是年龄的增长，过去的事情常常会历历在目。我从乡村民办老师入伍的新兵当团政委后转业，再从派出所普通民警到厅出入境管理局政委，在这个一直为共产党效力的两个强力部门服务的人生历程中，读《道德经》的心得体会从无到有，再到现实的运用与感悟，实在受益匪浅!
《道德经》是我国古代哲学家、思想家、道教始祖--老子唯一传世的著作，全书虽仅五千字，却被历代圣贤、帝王、朝野各界奉为处世与治国宝典。中国各大思想流派均从中汲取了丰富的养料，也深为西方大思想家如黑格尔、海德格尔等所推崇。《道德经》文字简约而深奥，思想丰富而难测，似乎能满足不同人的不同需要和期望，能引出不同的理解、解释、理论、猜想以及发挥。
《道德经》第八篇说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德;故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。”
这段话的意思是，最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人为人要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要想水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。
读《道德经》，修为虽浅，感悟犹多，参学百家，对于老子水之悟犹为尊崇，所以作下散记。
“海纳百川，有容乃大”，水能广济通达。水最具包容性、渗透力、亲和力。它通达而广济天下，山有水则灵，园有水则秀，木有水则青，地有水则绿。水是地球的血液，它与土地结合便是土地的一部分，与生命结合便是生命的一部分，但从不居功，彰显自己。水的这种广济通达品格启迪我们要有恢宏的气度，博大的胸怀。学习水不争的品格就应该不争名，不争利，将个人价值体现在对事业的默默奉献中。
抽刀断水水更流，水具刚柔相济。水虽柔弱但意志坚定，它信念执著，追求不懈，没有走不通的路。长江黄河，奔流向前，万千阻隔，东流入海的意志没有一丝的动摇。还有那屋檐的滴水，日复一日，年复一年，水滴石穿。由此启迪我们对事业的追求要锲而不舍。一旦认准一个目标，就要有一往无前的勇气和坚定执著的精神。
水的公平正义是为官者必学之道。水从不嫌贫爱富，不管泥缸瓦罐，还是金盆玉碗，随形就物，始终坚持“一碗水端平”。公平正义是社会文明进步的根本体现，也是我们做人做事的基本准则，只有“端平一碗水”才能赢得民心。
水光明磊落，清澈透明。惟其透明才观得鱼戏浅水，月映深潭。惟其本色清廉，自然天成。即使蛰伏地下，依然清澈纯真。若以水为镜，能辨出忠奸善恶，照出真善美，假恶丑。人若修养到像水一样光明磊落，玉洁冰清，心地充满阳光，阴影自然远去。
水无坚不摧，滴水成河，团结无私。水的聚集力非常强大，一旦融为一体，就不分你我，荣辱与共，休戚相关，朝着共同的方向前进。水聚集在一起就能显示自己的强大力量，故有“团结一心、其利断金”之道理。这印证了要把我们的事业不断发展壮大，推向前进，就要团结一切可以团结的力量，而要做到这一点，需要荣辱与共、包容豁达的境界与情怀。
我们学习水的优秀品格和精神，最本质的是“善利万物而不争”。即要谦虚谨慎，豁达包容，积极向上，增强能力，坚定信念，对党忠诚，心系人民，努力去做一切有利于社会和人民的事，不计较名利与地位，有了这种境界，我们就能真正做到立党为公，执政为民，坚持权为民所用，情为民所系，利为民所谋。
最新学道德经的心得体会（案例19篇）篇十四
早时，寻找一种书味，我也不知道什么样的句子能带给我这种味道。
一种机缘巧合，我接触了瑜伽，于是又为其寻找理论指导，无意间看到这样一句话：中华几千年的文化瑰宝《道德经》。有一种一睹为快的冲动，于是终于从网上初步接触《道德经》，至今看过四遍，才有一些初步感受。基本介绍：
《道德经》，又称《老子》、《老子五千文》，相传是道教的创始人老子所著，所以《道德经》就被奉为道教最高经典。其实，该经典还是中国古代重要的哲学著作之一，全面地体现了古代中国人的一种世界观和人生观，对中国人的生活产生了很大影响。
《道德经》原文分上下两篇，上篇《道经》从第1章到第37章，下篇《德经》从第38章至第81章。《道德经》的全部内容，主要是阐述“道”和“德”的深刻含义，它代表了老子的哲学思想。老子所描述的“道”，是从本体论的角度出发，阐明他的宇宙观，也包括人生哲学和修养方法的原理。他认为“道”是无形无象的，但却是宇宙的本源，万物化生都是出于它的运动和变化。“德”的基本内涵，是本体的“道”具体到天地万物所表现出来的一种特性，即具体体现。
老子对“道”与“德”的描述，是从立体面的多层次剖析了宇宙、万物、人类以及人本身的种种内涵。《道德经》像一个包罗万象永不枯竭的奇妙宝藏，不同的人读道德经理解的道理都是不同的。不仅对不同的人，同样的人随着时间的推移，都有不同的收获。
唐末杜光庭《道德真经广圣义·释疏题明道德义》云：“《道德真经》，包含众义，指归意趣，随有君宗。”也就是说，《老子》一书，思想内容极其广博玄奥，不同历史时期的人们可以根据相应的时代条件和时代需要，对它作出各种主旨不同的解释。在《老子》注释史上，不同时代有不同时代的“老子”，每一个注解者和研究者也有他们各自所理解的“老子”，这是老学发展的一个显著特点。这一特点启发我们，研究历史上不同时期的《老子》注，不仅可能发现作注者对《老子》原意的领会与掌握情况，还可能看出作注者本人的思想，进而考察一定历史时期某些思想流派的内涵及其衍变规律。老学，是中国古代整个思想文化发展的一面镜子。
最新学道德经的心得体会（案例19篇）篇十五
《道德经》我认真读了一年，每一段都是以前背过的，现在每一段具体的文字都忘了，只留下一点点体会，无法用准确的文字来描述。然而，在反思我的经历时，有几点经常出现，记录如下：
年轻的时候，我常说某某真的很神奇，但是到了他这个年纪，我就觉得他很正常。每当你认为你可以做任何事情时，你总是面临着最终的苦果。我有点明白《道德经》里的弱点是个好东西，因为我自己真的做不了神一样的事，知识、思维、技能都是有限的。正是因为明白了原来的自己在理解、思考、能力等方面确实有限，所以要认真对待每一个人、每一件事，因为要尽自己最大的努力去处理好人和事。在每一次治疗中，我都看到了一个从未谋面的人和事的闪光点。
正是因为我们感受到了自我极限存在的确定性，我们才明白自我是软弱的。世界上的一切都是我们的人观察、记录和整理出来的，构成了书籍和数据的文字记录。但是我们每个人都是有限的，所以记录的数据会是片面的，后续的结论更有可能是片面的。每当我看到一个记录，我就开始试图通过文本的表面来还原事实。当我无法回到录制的场景时，我会有疑问。这大概是好奇吧。我在生活中通过书、人、事来学习，但由于自身的局限性，看到了自己想看的东西，忽略了一些东西，得出的结论也不一定正确。当我没有欲望，头脑安静的时候，得到正确结论的概率就越高；当我的情绪起伏不定，被贪婪、无知等杂念包围的时候，我一定会得出一个偏差的结论，导致我陷入困境。每次得出结论，我总是多看几遍，免得得出偏差的结论。这大概就是我认为的谦虚吧。
是阴阳中性线，属于阴阳蟹。不至于走极端，但我觉得应该保证小我在最大的可能性里。因为我保留了最多的可能性，所以我在面对问题的时候能有最多的帮助，最多的解决方案，最好的处理环境，最后能得到最好的结果。走向极端意味着不断减少自我获得的可能性。极端的话，只有一条路：“痛苦之海无边，回头是岸”。
我觉得很有意思，就想着没事干的学习，没事干的发展。有收获，却无话可说。
如果你想少出问题，那就努力平时多出问题。如果你想要更多的钱，你通常不会以钱为目标。想要大的成就，就要把平时的成就让给伴侣，不要一丝一毫的成就。这是源于水靠近道路的事实。此刻的中国，因为严重西化，对外国的东西越来越渴望，所以无法乞求，内心不平，偏见偏激。中国的追求是不败的，在自己的环境中不断修正最低下限；西方的追求是赢，这是在不断提升自尊的环境下的最高极限。这个真的很有意思。
每个人的精力都是有限的。他动的越多，消耗的越多。动作越频繁，反弹压力越大。在追求权力主宰的过程中，人是真的在做，天是看的。
最新学道德经的心得体会（案例19篇）篇十六
林语堂曾说：“我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初必须会大笑，然后笑他自己竟然会这样笑，最终会觉得此刻很需要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此。”我想这也是每一个人读《道德经》的感受了吧。
其实每个民族都会有智者，会站在人群前面，站在天地之间把他所能看到的世界告诉给他的每一个人。告诉后人，这个世界是什么样的，我们要怎样样才能活得更好，更长久，如何才能不被别人，被自己灭亡。而老子便是这样貌的一位智者。
老子将一切归咎于“道”，他认为道是宇宙的本体，世间万物都是由道衍生而成的，故有：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改，周行不殆，能够为天下母。吾不知其名，字之曰‘道’”。于是我们后人再次基础上理解的“道”便是——道是混沌是无极，由此生出鸿蒙之气，内含阴阳，再生而为天地人三才，进而构成世间万物。可是老子又说了“道可道，十分道；名可名，十分名。”意思就是说道是不能用语言所说出来的。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这就是天道关系。
“道”生万物，可是“道”亦为虚幻。在恍惚虚幻中，它含万物之影象；有含形色之实体；其实老子的“道”，就是事物发展变化的客观规律。它先于天地而生，周而复始。这天，科学技术如此发达，科学家们也证实了自然界的发展是有规律的，它存在于互不相同的形形色色的事物之中。此是此，彼是彼，任何事物都按其固有的轨迹运行。人们能够用必须的方法去认识它、体验它、并按照客观规律改造它。由此观之，老子在《道德经》中就已经揭示了宇宙的起初和自然的本源，这比之西方近现代的理论学说早了两千多年。
老子的“道”，寓意精深，无法企及。使得我们只能用仰望的目光触及他深刻的思想。而老子所提倡的“徳”也被为后世奉行为处世哲学。
“道”是事物固有的规律，是神秘难测而又隐蔽在事物内部的东西，是不可理喻的东西，是不可及的。而“德”则是“道之功”、“道之用”，是人们认知事物和改造事物的一种人为行为，是能够理解理解的，是人们可及的。
“德”不是我们通常以为的道德或德行，而是修道之人必备的世界观、人生态度以及为人处世之方法。他讲究“圣人无心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。信者吾信之，不信者吾亦信之，得信。”“上善若水”“夫唯啬是谓早服，早服谓之重积德。”
老子在自然界万事万物中最赞美水，认为水之德是最近于圣人之德的。而梦想中的“圣人”，是道的体现者。五行之体，水为最微，处于最末。善居道者，为其微，不为其著；处众之后，却常德众之先。以不争而争，以无私而私。这就是水的最显著特性。水滋润万物却无取于万物，并且甘心停留在最低洼、最潮湿的地方。宁处别人之所恶也不去与人争利，所以别人也没有什么怨尤。水有其种种美德堪比圣人，堪谓之“道”。可是在现实社会中，人人都往高处走，难免竞争，有竞争就有争斗，有争斗自然就有流血牺牲。水比人明智，甘居下位，滋润万物而不居功自傲，清净无为而又无所不为。“上善若水”，就是一种开朗乐观的人生态度。一种修德的必备境界，一种养身之术。我们心中有德，必然愈加崇敬自然和生命，我们离道就更近一层，更能体会到人生的终极哲理。
老子云“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”、“圣人常无心，以百姓心为心”。一言道破天下之事，看破人生之理。世上本无善恶贵贱，人与人本无争斗之意，天地万物本和谐融洽。但由于世人皆需追逐自己所需，觅求自己生存发展之本，于是不断于天地之间人世之中苦心经营、算计不已，一切仁义与邪恶也相反而成。天地本无成人与害人之心，但却造就人际错综复杂，世间本无圣人之现，但却成就社会等级。一切本自然，但却一切又进入繁杂之社会，天地万物、圣人百姓本自然相处，无私无公、无善无恶；却人与人终究摆脱不了关系往来，免不了融于社会，所以一切纷争痛苦皆至。一切人之所想，一切人之欲，一切人之愿，一切人之求，但所有种种皆需要人自己内省不已，都需要自己能够达物达人进而才能达己。
当然每本书都有瑕疵，《道德经》也不例外，他最大的弊病在于过于虚幻，有种避世的消极状态，在现代竞争激烈的社会里，这种消极状态断然是不行的。可是只要我们采撷其长，也会有不少的收获。
读罢此书，掩卷暇思，不禁叹服古代人民对自然崇高的敬意，对人生透彻的洞悉。这样如玑似玉的文字，清新畅怀的生活方式，高屋建瓴的理论，虽不尽善尽美，也无可颠覆了。
又云：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”层次不一样，领悟的道就有区别。道法自然，道亘古不变，看的就是不一样人不一样心境的理解。读此罢，书受益良多，无以为馈，愿共享此书之精华。
最新学道德经的心得体会（案例19篇）篇十七
道德经是中国古代文化的瑰宝，它是中国传统哲学文化的重要组成部分，在整个人类文明史上具有重要地位。作为一名生活在现代社会的人，我意识到学道德经对于我们的现代生活有很大的影响和启示。在过去的几年中，我不断地学习道德经，并从中获得很多的收获，下面将就我的体会谈一谈。
首先，道德经强调了一个很重要的观点，即“天下一家”。道德经中提到，我们应该将整个世界都视为一个大家庭，尊重所有的人，尊重自然，才能够获得真正的和平与喜悦。这个观点很好地反映了我国古代哲学文化的内在精神，也为我们现代人提供了一个很好的指导，即我们应该学会降低我们的自我中心，用一种更加和平与开放的心态去看待周围的世界。
其次，道德经的另一个重要的观点是“以柔克刚”，即柔弱胜于刚强。这个观点至关重要，因为在我们的生活中，常常会出现一些棘手的问题，而这些问题通常不是用强硬和武力来解决的。因此，通过学习“以柔克刚”的思想，我们能够更好地应对生活中的复杂问题，推进自己的事业，并让人际关系更加和谐。
第三部分：价值取向。
道德经中强调自律并将其视为重要的美德。它主张自律要基于内在的自觉，而不是外在的监督和惩罚。全凭外境牵制，内心往往孱弱；寻求内在动力驱动，才有更加坚韧的力量，从而实现自我提升。此外，道德经还强调了人道主义和奉献精神，并把这些精神体现为一种价值取向。所以，在获取物质利益的过程中，我们也必须遵循这些高尚的道德标准，从而更好地实现我们的个人价值。
第四部分：促进个人成长。
道德经的核心十分重要，因为它在某种程度上决定了我们的生活方式和心态。全人类都必须经历一些困惑和迷惘，而道德经恰恰提供了一些关于人性本质和人生意义的启示。这些启示可以帮助我们在生活中做出正确的决策，并推动我们实现自我提升和成长，成为更加优秀和充实的人。
第五部分：总结。
在我看来，学道德经对于我们现代人来说至关重要，因为它提供了很多对生命和人性的深刻思考，这对我们的生活和心态都能产生积极的影响。在复杂纷繁的现代社会中，我们可以借用道德经的智慧来指导我们的生活，激励我们成为更加优秀和有内涵的人。笔者深信，透过道德经中含义的探讨及实践，不断完善自我，即能实现人生的成功和美好。
最新学道德经的心得体会（案例19篇）篇十八
这几日又将《道德经》反复观看数次，觉其精妙之处堪称一绝。《道德经》乃春秋老子所著。老子姓李名耳，字伯阳。春秋时期楚国苦县人氏。大约生活在公元前571年至公元前480年，曾经官拜周朝的守藏史，晚年出关赴秦讲学，死于扶风。老子是道教的开山鼻祖，被尊称为“上清真人”“太上老君”。
《道德经》全文五千余字，分为两部分，上部分为“道经”，下部分则为“德经”。《道德经》是中国历史上首部完整的哲学著作，该书充满了哲理和智慧，它所涉及到的内容包括自然之灾祥国政之兴衰植物之枯荣动物之寿天家道之祸福以及内圣外王之道强兵攻战之术富国安民之法。因此，《道德经》被称为万经之王，老子更是被奉为中国哲学之父。
《道德经》之上篇“道经”开头说：“道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始也，有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇;恒有欲也，以观其所缴。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。”在这里，老子破天荒的提出“道”这个概念，他认为“道”即是宇宙的本原和实质，也可为原理原则真理规律。“道”分有形无形两种端别。无形，乃天地浑浊初分之元气。有形，则为宇宙众生万物产生之命脉。“无，观于妙。有，观于端。”宇宙万物都是遵循“道”的规律而发展的`。“道”产生了天地万物，但它是不可以用语言说明的，而是非常精深奥妙，这就需要无形到有形的一个过程。
《道德经》下篇“德经”则说;“上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之道。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。故去彼取也。”老子在这里说，“道”的属性表现为“德”，凡是符合于“道”的行为就是“有德”，反之，则是“无德”。“道”和“德”不可分开，但是又有所区别。“孔德之容，唯道是从”此乃孔德。“为天下溪，常德不离，复归于婴儿”此乃常德。“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”此乃玄德。此三德“孔德”“常德”“玄德”当归属于“上德”，其合乎与“道”。
阅以其书，“目”“心”“胸”顿然大开，使人神清气爽，居于“道”“德”之上，忽觉尘世之“恶”“卑”“贱”如泡沫幻影，名利随之，感受于天地正气浑然。万望各位朋友随缘一看，增识广知，无弊于己。其，鄙人已阅过数几十遍，其之不烦不厌，常观至半径，大呼过瘾!快哉!
最新学道德经的心得体会（案例19篇）篇十九
道德经是一部具有深刻哲学思想的古籍，对人类文明的发展有着重要的影响。近年来，越来越多的人开始学习道德经，以期通过其中的智慧与哲理来提高自身的道德素养。在这里，我想分享我学习道德经的心得体会。
第一段：学习道德经有助于提升道德品质。
道德经一书中蕴含着深厚的中国传统文化精髓，其中的道德观念和信仰对提升个人道德品质有着重要的促进作用。道德经中讲授的“道”、“德”等哲学思想，以及“仁爱”、“诚信”等价值观念，可以帮助我们建立起正确的世界观、人生观和价值观，从而指导我们在生活中做出正确的选择，养成高尚的品德和行为规范。
第二段：学道德经可以提高自我修养。
学习道德经不仅可以提高我们的道德素养，更重要的是，它能够让我们更好地认识自己，并在修身养性方面得到更深入的指引。在道德经中，我们可以找到很多关于如何修养自我的智慧与哲理，这些内容往往表现为深刻的理性分析和超脱于表象的思考深度。这种思考方式使我们能够认识到自身的局限性，更深入地探寻生命的意义和价值，并在此基础上，通过自我修养实现自身的升华和完善。
第三段：学道德经可以帮助我们更好地面对各种困难。
在日常生活中，我们经常会遇到各种困难和挑战，学习道德经可以帮助我们更好地面对和解决这些问题。在道德经中，我们可以找到很多关于“不为所欲”、“行谨慎”、“知足常乐”等思想，这些思想都是对人类生活中普遍存在的问题的哲学理性概括和指引。通过学习道德经中这些哲学思想，我们可以改变自己的思维方式和行为方式，从而更好地应对各种挑战和压力。
第四段：学道德经可以促进人际关系。
在现代社会中，人际关系成为许多人的焦点，而学习道德经可以帮助我们在人际关系方面更好地处理和应对。在道德经中，我们可以找到关于“礼仪之邦”、“仁爱为本”、“和而不同”等思想，这些思想都指导着我们处理社交互动并发展人际关系的方式。通过学习道德经，我们可以更好地了解社会与人际关系的本质，找到自己在其中的合适位置和角色，并以更好的态度和方式与他人相处，建立健康积极的社会网络。
第五段：道德经不止是一部书，更是一种生活方式。
除了以上四点之外，我认为最值得强调的是，学习道德经不能仅仅是学习一部书，而应该是一种新的生活方式。学习道德经，意味着我们已经接受了其中的智慧与哲学理解，动员自己用这些理解来改变自己的生活和行为方式，从而走出自我陋习状态。在道德经的引领下，我们可以建立自己的人生目标，并为之奋斗、行动，从而实现人生的真正价值。
总之，在市井喧嚣的现代社会中，学习道德经是一条通向内心深处的门径，能够帮助我们探寻人生的真谛并建立自己的价值观念。本文仅仅是对学习道德经的心得体会的大致概括，因此，我希望更多的人能够去学习道德经，在学习中找到自己的力量，并在生命中实现自己的价值。