教学计划是教师在教学过程中的指导和依据，也是教育教学质量的重要保障。掌握好教学计划的编写方法，能够提高教学效果和学生的学习成绩。
四年级语文猫的教学设计（热门18篇）篇一
教材分析：
《中彩那天》是一篇人文性很强的课文，主要记叙了“我”的父亲经受了道德考验，把不属于自己的东西——一辆奔驰牌汽车还给了库伯先生，来反映父亲诚实、正直的品质。
章叙述线索清晰，以汽车的得而复失和“我”的思想感情变化过程为线索展开，反映了一个普通工人的崇高的精神世界。它让我们懂得，诚实守信是人的精神财富，它比物质财富更为珍贵的道理。文章开头简洁地交代了“我”的家庭背景，还特别提到母亲经常用以安慰家里人的一句话，为下文的故事埋下伏笔，又照应了文章的结尾，使文章首尾相衔，结构严谨。作者运用精彩的语言抒发思想感情的方法也值得学习。这篇课文情节性强，十分适合朗读训练。
教学目标：
1、认识本课的6个生字，学会其中的14个生字。正确读写下面的词语：维持、财富、精湛、器重、属于、百货、情形、道德、号码、橡皮、拨电话、闷闷不乐、迷惑不解。
2、正确、流利、有感情地朗读课文。理解课文内容，学习作者通过人物神态、动作表现人物内心的表达方法。
3、体会叙事条理清楚，首尾照应的表达方式，能复述课文，提高口头表达能力。
4、懂得诚实，讲信用是人的精神财富，它比物质财富更珍贵的道理，并能联系自己的生活实际说说体会。
教学重难点：
体会故事中人物的情感变化，理解诚实和守信的珍贵这是本文教学的重点，而对“你父亲正面临着一个道德难题。”这句话的深刻领悟是教学的难点。
教学准备：
多媒体课件。
教学时间：
二课时。
教学过程：
第一课时。
一、联系生活，导入新课。
1、大家见过彩票吗？如果所买奖券号码跟抽奖出的号码相同，可以获得奖金或奖品的就叫中彩。
2、假如有一天你中彩了，你会怎么样？（生交流）课文中的主人公也“中彩”了，却给他带来了烦恼？今天我们学习的课文就叫《中彩那天》（板书课题）。
3、出示课题：中彩那天注意读准第一个字“中”。
二、初读课文，整体感知。
1、检查预习。
（1）检查生字、新词的掌握情况。
（2）分节轮读课文，想想课文主要写了一件什么事？
2、按事情的发生、经过、结果，给课文叙述的故事列出提纲。
3、根据提纲学会复述课文内容。
4、教师小结：对于叙事性的文章，可以采用抓住文章六要素的方法，进行课文的复述。
三、学习课文1—2段。
这样一个感人的故事，发生在一户普通老百姓的家里，谁来告诉老师，主人公那时的生活情况怎样。（拮据），你从哪里看出来的？（1—2段）。
1、学生齐读课文，找出能体现人物生活拮据的词句。（我们家六口人就靠着父亲一人工作维持生计）父亲对汽车的渴望（梦寐以求）。
2、再读课文，加深感受。
第二课时。
一、复习回顾。
1.检查生字词的掌握。
2.复述课文。
二、根据问题自学课文。
1、中彩以后，“我”和父亲的心情一样吗？找出有关的词句。
2、父亲面临的道德难题是什么？
3、为什么库伯派人把车开走后，父亲反而“显得特别高兴”？
三、集体交流自学情况。
1、体会父亲的反常表现。
（1）默读课文4、5小节，用“—”划出描写父亲神态动作的语句。
（2）中彩后应该高兴，可父亲一系列的神态、动作却很反常，这到底是为什么呢？
引读：“当我回家委屈地向母亲诉说的时候，母亲却安慰我说：“不要烦恼，你父亲正面临着一个道德难题。”
“难道我们中彩的道德汽车是不道德的吗？”我迷惑不解地问。
“留车”的理由：
（1）库伯是有钱人，而我们家生活拮据。
（2）父亲梦寐以求能有一辆属于自己的汽车。
（3）库伯先生的彩票是父亲捎来的，父亲不说谁也不知道。
（4）两人都把此事忘了。
（5）彩票上的“k”字很容易擦去。
“还车”的理由：
（1）父亲在彩票上做了记号，说明父亲就很诚实。
（2）不想让自己的良心受到谴责。
（3）跟母亲常说的“一个人只要活得有骨气，就等于有了一大笔财富”有关。
3.为什么库伯派人把车开走后，父亲反而“显得特别高兴”？
四、总结感悟，拓展延伸。
1.出示“一个人只要活得诚实，有信用，就等于有了一大笔财富。”和课文最后一节，自由读。谈谈理解。
2.教师总结：同学们，让我们像可敬的父亲一样，多一些诚实的面容，多一些守信的品质。我相信，每个人拥有了诚信，我们的社会一定会更加美丽；拥有诚信，我们的人生一定会充满欢笑。
五、课堂练习，完成课后小练笔。
提示：展开想象，把当时家里各人的想法、语言、神态等几个方面写成一段话。
四年级语文猫的教学设计（热门18篇）篇二
教学目标:。
1、理解课文内容，初步了解太阳的特点，太阳和人类的密切关系，激发学习自然科学的兴趣。
2、体会作者说明事物的方法，初步学习阅读说明文的方法。
3、收集太阳和自己熟悉星球的资料，并进行适当的处理。
4、根据本文的写作结构和说明方法，仿写一篇介绍星体的说明文。
教学重、难点：
1、读懂课文，了解太阳的特点以及与人类的关系。
2、学习作者说明事物的方法。
3、收集和处理有关星球的信息。
教学用具:。
多媒体电脑，课件。
教学过程：
现在就请同学们来做个小小“科学研究员”，了解了解太阳。请挂牌上岗，大家一起进入实验室研究太阳，好吗？比一比，看谁的工作最出色。
（一）课前交流整体感知。
1、资料交流、感受新知（网络）。
课前大家一定收集了很多与课文内容有关的资料，谁来为大家展示你所收集的资料。
2、创设情境、引发质问。
（媒体演示“七彩奇观”）初升的太阳光芒万丈，此时，距离地球一亿五千万公里的太阳一下子推到学生眼前。此时教师做出一副倾听的样子，神秘地问：“你们听到了什么吗？好像有谁在很远、很远的地方说：‘同学们，你们认识我吗？′在哪里呢？噢，原来在这里。”学生们一看到笑哈哈的太阳，都乐了。
问：他是谁呀？
师：（板书课题）你们认识它吗？有什么问题要问他吗？有问题可以直接问太阳公公。
学生质问：……。
师：同学们向太阳公公提了许多问题，有些问题我们可以从课文中找到答案；有些问题同学们可以用课外时间从科普读物中了解；或是到网上去查寻。有些问题现在还没有答案，等同学们长大后再去探索。那么这篇课文告诉了我们哪些知识呢？让我们一起来学习，看谁是一名合格的“科学研究员”！
（二）自学课文，理清结构。
1、自学课文（课件演示“太阳探密”）：关于太阳有多远、多大、多热，与人的关系，课文上说得很清楚。现我们就把这篇课文当作一份资料来研究学习。研究科学，要提出问题，还需解决问题，这就需要查阅资料，有的还要搞实验。现在就请你们阅读这份有关太阳的资料。看谁通过自己的阅读找到答案。
2、理清结构。
指导：对于这类科普的说明文，一般一个自然段说明一个意思。我们阅读时，要一边读一边想每一自然段主要讲的什么，要概括出每个自然段的内容。（板书，一个自然段一个意思）要求学生读后把每个自然段概括的内容写在旁边，像加注一样。
板书每个自然段的主要内容。
1、太阳远。
2、太阳大。
3、太阳热。
4、太阳与人的关系。
5、太阳与雨雪。
6、太阳与风。
9、太阳与杀菌。
10、总结。
指导：归纳课文的内容，理清课文的层次结构。引导学生交流，各抒己见。
（三）创设《太阳》的小型展览的情境，进行巩固练习。激发兴趣，明确要求。
1987年9月23日，在我国看到罕见的日环食，为了帮助同学们认识太阳我们这些小小科学家，举办一个关于“太阳”的小小展览会。展览会用多种形式，用图画，用幻灯，还有动画演示、介绍、说明太阳与人的关系，这是展览会主要的部分。现在请一人扮演动画中的太阳公公，一个扮小朋友，两人对话。小朋友提问，太阳公公回答，帮助小朋友认识太阳。
同座对话。
指名扮演讲解员。
（四）总结写法,点明意图。
这篇课文是一篇常识性说明文，主要介绍了太阳的特点和与人类的关系。第一部分（第一至三自然段）分别讲了太阳的远、大、热三个特点。第二部分（第四至八自然段）具体讲了太阳与人类的密切关系。下一节课我们将一起来利用网络，进一步的学习太阳一文的写作方法，并仿照它的写法写一篇自己熟悉星球的说明文。课后请大家收集有关的资料，作好下节课上课的准备。
（五）学生谈收获。
1、这一课的学习，使我们懂得了太阳有多远、多大、多热。知道了太阳与人的关系密切。没有太阳就没有动物、植物、人类，没有风云雨雪霜，没有这美丽可爱的世界。
2、学习这篇文章也使我们懂得了怎样阅读说明文。说明文一般在写作上常用“引用传说”“列举数据”“进行比较”等方法来说明事物。所以在阅读时，针对这些特点，可采用“逐段读思学概括”“引用传说增兴趣”“列举数据画表格”“简笔绘画明因果”等方法。
(六)媒体显示：“放眼太阳系”
同学们，希望你们不要辜负了太阳对你们的期望。老师希望同学们都能成为学习的小主人，多读课外书，认识自然，改造自然。
板书设计:太阳。
1、太阳远。
2、太阳大。
3、太阳热。
4、太阳与人的关系。
5、太阳与雨雪。
6、太阳与风。
7、太阳与杀菌。
8、总结。
四年级语文猫的教学设计（热门18篇）篇三
《高山流水》是西师版四年级下册语文课文，下面是西师版四年级语文下册《高山流水》教学设计，为大家提供参考。
一、复习生字，导如课题。
1、齐读生字卡片上的生字。
2、板书课题，齐读课题。提问：你仿佛看到了什么?
二、学习课文。
(一)、了解俞伯牙。
2、读第二段，体会俞伯牙遗憾的感情。
(二)、《高山流水》遇知音。
1、虽然他是个音乐家，但是找个了解他音乐的人却很难，就在这时，伯牙出使途中，来到汉阳江口，他只能对江弹奏，这时伯牙弹的是《高山流水》。
2、自渎3、4段，想一想哪些地方描写伯牙在弹奏《高山流水》时的情景，抽生回答。
3、让我们一起走进有美景，有琴声的傍晚。播放《高山流水》，生感受，师读课文。
5、正当伯牙弹起这段音乐的时候，钟子期听到这段音乐，自渎5-7段，勾出描写钟子期神态和语言的句子。抽生回答。
6、出示钟子期的句子：
子期啧啧赞叹道：“真妙啊，气势磅礴，就像挺拔雄伟的泰山!”
a、读句子，你体会到了什么?
b、从哪些词说明子期夸的妙，读出气势磅礴的语气。
c、抽生读，齐读。
d、理解“啧啧赞叹”。(不停的赞叹)。
e、赞的是什么?(伯牙的音乐美妙)，怎么赞的?再读。
7、再来看看子期的第二句赞叹。
子期又意味深长地说：“真妙，我看见了烟波浩渺、宽广无边的`江河流水!”
a、读一读。
b、伯牙弹奏的是什么?子期赞的是什么?
8、区别体会两句的感情不同，自己体会对比读一读。
9、听了子期的赞叹，伯牙的内心发生了什么变化。
当伯牙弹“志在高山”时，伯牙是什么表情?(惊讶，只是看了一眼子期)。是什么原因?
当第二次赞叹是，伯牙是什么表情?
齐读伯牙的语言：
这时，伯牙再也按捺不住心中的激动，猛地站了起来，拉这子期的手说：“高山流水，知音难遇。想不到在这里能遇上您这样以为真正了解我的人啊!”
从这句话体会伯牙什么样的心情?
齐读，读出伯牙此时激动不已的心情。(抽生读)。
10、回顾过渡。
子期第一次赞叹，伯牙弹的是“志在高山”，第二次赞叹，伯牙弹的是“志在流水”，对比读一读子期的赞叹和伯牙的话。
(二)《高山流水》悼知音。
1、子期和伯牙一见如故，于是有了来年的约定，当伯牙如期来到汉阳江口，他等来的却是子期病逝的消息。自渎8-12段，说一说哪些地方最让你感动。
2、哪些词语最让你感动?
4、用读体会伯牙的痛苦、伤心。
a、抽生读。
b、抽生评。
c、齐读。
(三)小结。
1、钟子期和俞伯牙的相遇，让伯牙激动万分，而这一次的离别，又让伯牙心碎不已，正是因为这个故事，才有了《高山流水》遇知音的佳话，碎琴山，古琴台也因此而得名，高山流水、知音也有了新的含义。
2、默读课文13、14段，想一想读后的收获，在生活中，你有自己的知音吗?
3、再读课题。
学了这课，你对高山流水又有了什么新的理解?学了这课你该怎么对待自己的朋友?
《高山流水》这篇课文为我们讲述了俞伯牙和钟子期以一曲《高山流水》结为知音的动人传说，在如泣如诉、催人泪下的故事中，让我们品味到友谊的真谛。
课文主要分为两大部分，第一部分为《高山流水》遇知音，第二部分为《高山流水》悼知音。
在巧遇知音这一部分中，尤其以伯牙两次抚琴为重点;在凭吊知音部分，又以伯牙摔琴为重点。整篇课文洋溢着真挚的情感，就如一曲动听的曲子，令人回味无穷。
学习这篇课文的重点是要抓住描写人物表情、动作、神态的词句，体会人物的内心世界，感受友谊的可贵，知音的难寻。
四年级语文猫的教学设计（热门18篇）篇四
乌塔是一位14岁的德国小姑娘，课文主要写了她独自一人游欧洲的事。通过攀谈，“我”知道了中德孩子所受教育的差异，中国的孩子从小依赖性强，是家里的宝贝，一般由爸爸妈妈带他们一起玩。而德国的孩子从小独立生活能力很强，见多识广，知识丰富。
课文可分为三部分：第一部分讲“我”在罗马认识了乌塔。第二部分讲我们住在一个房间，“我”了解了乌塔一个人旅游欧洲的事。第三部分讲乌塔以后还要到中国旅游。
1．认识生字、新词，了解词语的意思。
2、读懂课文内容，并能对课文的内容发表自己的见解。有感情地朗读课文。
3、学习乌塔为了自己的目标勤奋努力去追求的精神以及独立自主的好品质。思考作为我们应该有怎样的自主能力。
从叙述、描写中了解人物特点、感悟较深层意思并谈出自己的见解。
欧洲的地理位置。欧洲在亚欧大陆西部。北临北冰洋，西靠大西洋，南隔地中海。
教学时间一课时。
一、自主学习：
1、自读课文，遇到生字拼读一下括号里的拼音，遇到生词可查字典、词典。
洗漱、惬意、电话号码、反驳、逻辑、精疲力竭。
2、把课文读通顺、读流利。
3、小组内每个学生朗读一遍课文，大家对出现的问题给以纠正。讨论乌塔是一位什么样的小姑娘。
二、合作探究：
1、我会认真地默读课文，并思考：
（1）、在初次见面的部分，哪些描写可以看出乌塔做事有生活经验，从容不迫?
（2）、在地图上找出乌塔在欧洲游历的地点，读读、议议乌塔为什么不怕危险?
2、了解主题，展开讨论。
（1）、乌塔的哪些话或哪些做法给你留下深刻的印象，说说你的见解。
（2）、说说自己打算从哪件事做起，克服依赖思想，培养自己独立生活的能力。
（3）、在你的心中，你觉得乌塔是一个怎样的人？
四年级语文猫的教学设计（热门18篇）篇五
1．认识5个生字，会写8个生字。正确读写"动弹、欲望、糟蹋、珍惜"等词语。
2．有感情地朗读课文，背诵课文。
3．引导学生抓住关键词语，联系上下文和生活实际，理解含义深刻的句子。
4．通过导读品悟，感悟作者对生命的思考，懂得珍爱生命、尊重生命、善待生命，让有限的生命体现出无限的价值。
5．拓展阅读《生命的壮歌》，把学了《生命生命》后的感受写下来。
抓住重点词语，联系上下文和生活实际，体会句子的含义，引导学生思考人生、感悟生命的意义。
一、预习探究
1、师生交流。
老师也搜集了两段有关生命的格言，想同大家一切分享，你们愿意听听吗？
（屏幕出示）虽然生命短暂，但是，我们却可以让有限的生命体现出无限的价值。
师生齐读。能读懂吗？这段话究竟怎样理解，让我们一起随着作者到9课中去寻找答案。
2、板书课题。齐读。质疑。
二、合作交流
（一）生字
1、检查生字预习情况。（1）我会读。（2）我会讲。（3）我要问。
2、生自由读课文，要求正确、流利。
3、指名读课文，想想每个自然段写了什么？课文写了几个事例？
4、交流，理清脉络。
（板书）飞蛾：挣扎求生
香瓜子：砖缝冒苗
我：静听自己的心跳
（二）课文
2、小组合作学习。在自己的前后左右寻找一个与自己选择同一段的同学，交流各自的体会。
3、全班交流。
（1）作者分别从每个事例想到什么？为什么会有这些感受？
（板书）飞蛾：挣扎求生--求生欲望令我震惊
19、生命生命香瓜子：砖缝冒苗--不屈向上令我（敬佩）
我：静听自己的心跳--沉稳而有规律的心跳给我震撼
（2）在刚才的学习中，你体会最深的句子有哪些？
a、我可以好好地使用它，也可以白白地糟蹋它。
b、一切由自己决定，我必须对自己负责。
4、有感情地朗读、背诵。
三、品读感悟
1、作者由这三个事例引出的对生命的思考是什么呢，让我们一起朗读课文最后一自然段。
2、是怎样理解这段话的，让我们来交流交流。
3、教师引导：
（3）连起来说说，这段话怎样理解。
4、有感情地朗读并背诵最后一自然段。
5、结合课题理解
细细品味了作者对生命的思考，现在让我们再来读读课题，你会带着怎样的语气读？（赞叹、回味、留念、……）作者在课题中重复两遍生命，你体会到什么？（强调感情）
四、拓展延伸
在这篇课文的学习即将结束的时候，老师向大家推荐我搜集的第二则格言。
（屏幕出示）人最宝贵的是生命。生命属于人只有一次。人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说："我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业--为人类的解放而斗争"。
四年级语文猫的教学设计（热门18篇）篇六
1、认识7个生字，会写13词语。
2、有感情地朗读课文，背诵课文第3、4自然段。
3、边读书边想象画面，能联系上下文或结合生活实际体会词句的含义。
4、感受大自然的壮观，受到自然美的熏陶，能把自己的阅读感受与他人交流。
本文的教学重点是引导学生感受钱塘潮的神奇壮观，教学难点是体会课文中的有关语句，想象课文描绘的大潮景象。
词卡。
2课时。
第一课时。
一、板书课题，比较“观”字。
1、同学们已经预习了课文第一课，谁来说说课题？（板书：观潮）。
2、题目中，出现了一个“观”字，课文中，还出现了一个“观”字，翻开书，小声读一读，找一找。（板书：天下奇观）。
3、比较：“观潮”的“观”字和“天下奇观”的“观”字的意思一样吗？在理解了“观”字意思的基础上，再去理解“天下奇观”。
4、小结：同一个字在不同的语言环境中的意思是不一样的，读书的时候，要一边读，一边想，这样才能感受到祖国语言的丰富多彩。
二、初读课文，朗读正确。
1、小声地读一读课文，把课文朗读正确。
2、指名读，纠正学生朗读中的错误读音。
（薄雾闷雷涨注意学生在朗读加点字时的字音。）。
3、出示词卡，朗读词语。
（宽阔、笼罩、薄雾、若隐若现、昂首东望、风平浪静、水天相接、沸腾、横贯江面、齐头并进、奔腾、漫天卷地、依旧、恢复）。
三、整体感知，理清脉络。
1、小声地再读一读课文，读完了课文，请你说说：你知道了什么？
a、八月十八——最佳的观潮日。
b、盐官镇——最好的地方。
c、观潮人——最多。
d、响声——最大。
e、浪潮——最壮观。
f、人的情绪——最高涨。
2、你能把这六方面的内容连在一起吗？可以说一句话，可以说两句话……也可以是一段话，说说这篇课文的主要内容。
4、指导朗读：
（1）要突出钱塘江大潮的历史悠久；
（2）突出它是天底下美丽而罕见的景象。
6、在这篇课文中，作者是按照什么顺序来描写钱塘江大潮的？
四、朗读全篇，感受“天下奇观”。
按照“潮来前——潮来时——潮过后”的顺序，分三大组朗读课文，教师朗读课文第一自然段。
第二课时。
一、温故知新，导入新课。
1、作者一开篇，就点出了对钱塘江大潮的评价。作者是怎样说的？
2、作者是按照什么顺序描绘这“天下奇观”的？
二、抓住重点，感受大潮到来时和过去以后的澎湃之美。
1、翻开书，用心地读一读课文，读后来谈谈你的感受。
（预设：这篇课文所表现出的一是大潮的朦胧之美；二是大潮的澎湃之美。但教学实际学生只能感受到大潮的汹涌澎湃之美。）。
2、自读课文，找出三、四自然段中描写精彩的句子。
a、哪部分内容最让你感受到大潮最雄伟、最壮观？
b、你来读一读三、四自然段，把你认为描写得精彩的句子用括号标注出来，再多读几遍，努力读得精彩一些。
3、指名朗读学生认为写得精彩的句子。
指导朗读：
a、什么样的响声呢？隆隆的响声，把这种声势读出来。
这响声响亮吗？（不响亮。）为什么——好像闷雷滚动。哪个字突出了响声不响亮？
b、有人告诉我们说，潮来了，说这话的人会是怎样一番心情？读出人们内心中的惊喜。
c、看到白线后，人群又沸腾了，人群怎样沸腾？咱们演一演，怎么样？
沸腾了，刚才的场面还可以用一个词语形容，那就是——人声鼎沸。
一个人读，显然读不出人声鼎沸的感觉，得大家一起读。
e、气势越来越大，你的心情就越……，读出你内心中的激动。
f、多么壮观啊！读出大潮这澎湃之美来。
g、谁来读，让大地颤动起来。
4、听读段落，感悟作者的表达顺序。
b、你知道作者是按照什么顺序来描写大潮到来时的景象吗？
（作者由远及近地观察，随着位置的转变和时间的推移描写潮水的变化。）。
5、自读三、四自然段，感受“变化”。
（1）潮声（越来越大）：隆隆——越来越响——如同山崩地裂。
（2）潮头（越来越高）：白线——水墙——白色战马。
（3）潮势（越来越猛）：逐渐拉长、变粗——翻滚——浩浩荡荡。
b、作者把潮声、潮头、潮势三方面内容巧妙地结合在一起写，让我们如临其境，如闻其声，如见其景啊！
三、对话文字，感受大潮到来前的朦胧之美。
1、大潮到来之前，钱塘江是怎样一番景象？读一读，描写大潮到来前钱塘江景色的句子。
2、品味“横卧”。
a、这两句话中哪个词语用得好？好在哪？
c、作者说，钱塘江横卧在眼前，就是想突出什么呢？（一动不动，没有动静。）与后面哪个词语是呼应的？（平静。）。
3、作者在潮来前还抓住了哪些景物？突出了它们什么特点？
a、理解“屹立”，来了解“古塔、中山亭、观潮台”的特点：高耸，稳固。
b、小山：若隐若现。
4、镇海古塔、中山亭、观潮台是多么的高耸，多么的稳固，它们屹立在宽阔的钱塘江江边，远处还有几座小山。你觉得这是一幅怎样的画面？（朦胧、美丽、和谐、壮观……）。
四、抒发情感，总结全文。
五、作业。
a、背诵课文第三、第四自然段。
b、模仿描写潮水来时的写作方法，写一场雨景。
四年级语文猫的教学设计（热门18篇）篇七
1、认识本课的6个生字，学会其中的14个生字。正确读写“维持、财富”等词语。
2、能正确、流利、有感情地朗读课文。在理解故事内容的同时，懂得诚实、讲信用是人的精神财富，它比物质财富更珍贵的道理，并能联系自己的生活实际说说体会。
3、体会叙事条理清楚，首尾照应的表达方式，能复述课文，提高口头表达能力。
教学重点难点。
重点：体会故事中人物的情感变化，理解诚实与守信的珍贵;。
难点：对“道德难题”这一意思的理解。
教学用具媒体资源：动画《中彩那天》。
教学时间第一课时。
1、出示彩票，提问：(1)老师昨天也买了一张彩票，猜猜老师中彩了吗?你从那里看出来的?(你的根据是什么)(2)假如你中彩了，会是什么样?(兴奋不已;高兴地跳起来;大专用欢呼;逢人便讲;想想今后怎么办?……)。
2、导入课题，质疑课题。1、今天我们一起来学习一篇与中彩有关的课文《中彩那天》，看看课文中中彩的人表情给你说的和想的是一样吗?板书：《中彩那天》。指导学习多音字“中”。(2)看到题目，你会产生哪些疑问?(板书在自己的本子上)。
(谁中彩了?中彩那天的情景怎样?中彩人高兴的程度如何?中彩那天有什么事发生?……)。
过度：带着你们心中的疑问，听范读课文，看看哪些问题书中做了回答。
1、看课文，听朗读，注意听清字音。
2、标出不认识的字词。
1、有不会认识的字词和读不通的句子吗?教师根据动画课件范读指导或同学间相互解决。
(1).读准字音：
“湛”应读“zh4n”。“馈”应读“[emailprotected]”。
“兴奋”应读“x9ngf8n”。“诲”应读“[emailprotected]”，不要读成“hu!”。
(2).识记字形：
“德”左右结构，右下角“心”字上面的一横不要去掉。
“赠”左右结构，右下角是“日”不是“目”。
(3).理解词语：(在讲解课文时辅助讲解领悟)。
拮据：生活困难，缺少钱。器重：本文指老板对父亲很看重，很重视。
梦寐以求：睡梦中都想看，形容迫切地希望看。闷闷不乐：心情不舒畅。
迷惑不解：辨不清是非，摸不着头脑。教诲：教训，教导。
以上三个教学步骤，同时用动画《中彩那天》的字词部分内容辅助教学。
2、练习：插入学习指导的作业。
3、自己的疑问在课文中得到解决了吗?
过渡：有些问题没有得到解决，还需要我们走进课文再感悟领会。让我们再认真读读课文。
1、自由读文，把不理解的.句子画下来。
2、思考：读了这篇文章你有什么感受?在班上谈读文后的体会。与同桌同组交流交流。
(父亲是个大好人，不贪财，不图利，诚实、守信……)。
3、汇报自己不懂的句子。如：
(1)为什么中奖后，父亲开着车，他的神情严肃，看不出中彩带给他的喜悦?
(3)可以看出，那个字用橡皮擦过，留有淡淡的痕迹。”说明了什么?
(4)为什么我激动地说：“可是，库伯是有钱人，我们家穷呀!”
(5)为什么库伯先生派人来，把奔驰汽车开走了，父亲却显得特别高兴?
(6)为什么中彩那天父亲打电话的时候，是我家最富有的时刻?
4.小组学习。
针对上述问题学习讨论，如除上述问题外，还有不懂的地方，也可提出来，组员共同学习、交流。每题可选代表在班上交流。
5.班上汇报、交流。(可自由安排在第一课时或者第二课时，时间自己掌握)。
(1)为什么中奖后，父亲开着车，他的神情严肃，看不出中彩带给他的喜悦?
(因为家里生活困难，父亲梦寐以求的是能有一辆属于自己的汽车。他买的两张彩票里有一张中彩，恰恰是一辆奔驰牌汽车，而那张中彩的彩票又是父亲帮库伯先生捎的那一张，并作了记号。而库伯先生早已把此事忘记了。如今中彩了，父亲拥有这辆车，不但能实现自己往日的夙愿，而且能使家里的经济状况大为改观，但是这样一来，后半生将会受到良心上的遗责，精神上的折磨。如果把车给库伯先生，自己今后的生活依旧贫困，美好的愿望很有可能成为泡影，但“我”的精神世界是轻松的、愉悦的、富有的。到底选择哪条路呢?此时的“父亲”心里复杂矛盾极了。)。
(是昧着良心把本应属于同事的奖品车留给自己?还是讲诚信，把“梦寐以求”的奔驰车让同事开走?这是一个“道德难题”。要活得诚实、有信用，就得把车交给已经忘了在彩票存根上做记号的同事，如果自己把车留下，就是虚为的表现，就有愧于同事和自己的良心。)。
(3)“可以看出，那k字用橡皮擦过，留有淡淡的痕迹。”说明了什么?
(说明父亲非常想把得到的奖品——奔驰汽车据为己有，好实现自己多年来的愿望，扭转家庭贫困的处境。)。
(4)为什么我激动地说：“可是，库伯是有钱人，我们家穷呀!”
(这句话的意思是：库伯家有钱，他不会在乎这辆车的。而我们家穷，这辆车对我们家来说是多么重要呀!即使爸爸留学生下这辆车也是有理由的，也是理所应当的。)。
(5)为什么库伯先生派人来，把奔驰汽车开走了，父亲却显得特别高兴?
(在得与失面前，父亲经过复杂的思想斗争，终于做老实人、办老实事、诚实、守信的思想占了上峰。当父亲看着奔驰汽车被开起时，心里如释重负，因此显得特别高兴。)。
(6)为什么中彩那天父亲打电话的时候，是我家最富有的时刻?
(父亲打电话请同事来取车，正说明了父亲诚实，守信用，这种品质是难能可贵的，是用多少金钱都买不到的，所以说那是我家最富有的时刻。)。
1.朗读全文，思考：
(1)本文的结构安排有什么特点?(本文使用的是总分总结构。)。
交流体会：
(诚实、有信用，这是做人最起码的道德品质，但往往在大是大非面前，在公与私，利与弊，名誉与金钱面前很难做到。然而，“活得诚实、有信用”就是说的、做的跟内心想的要一致，克服再大的困难，再大的痛苦也要兑现对别人的承诺。这样做了以后，别人就会相信你，信赖你，愿与你交朋友，愿与你一起共事。与此同时，你不但无愧于心，而且心中充满了快乐与幸福，而这种精神上的富有、充实，就是一大笔用金钱换不来的财富。)。
四年级语文猫的教学设计（热门18篇）篇八
1、认识7个生字。
2、有感情地朗读课文，重点感受母鸡作为一个母亲的形象，体会母爱的伟大。
有感情地朗读课文，重点感受母鸡作为一个母亲的形象，体会母爱的伟大。
一、导入新课。
猫是一种很平常的小动物，可是在热爱生活的老舍先生看来，却如同一个既可爱又淘气的孩子。那么，老舍眼里的母鸡又是怎样的呢？这节课我们继续学习老舍先生的另外一篇文章《母鸡》。
二、学习课文。
1、默读课文。
要求：圈出生字新词，多读几遍。
标出自然段的序号。
思考：
（1）作者笔下的母鸡给你留下了什么印象？
（2）想想作者对母鸡的态度前后发生为什么了变化？（讨厌—尊敬）。
小结：哪些自然段是写作者讨厌母鸡的？（1——3段）哪些是写尊敬母鸡的自然段？（5——10段）。
3、反馈交流相机板书。
过渡：为什么作者会讨厌这只母鸡，你从哪些词句中看出来的？用笔画出来。
4、学习1—3段。
a、根据学生的回答相机点拨，深化认识：
抓住：颤颤巍巍、如怨如诉，体会母鸡无病呻吟。
趁其不备、狠狠，体会母鸡欺软怕硬、暗箭伤人。
运用夸张的手法体现母鸡拼命炫耀自己。
b、读出母鸡以上的品行。
过渡：作者既然那么讨厌母鸡，后来为什么改变了对母鸡的态度，你找到了秘密了吗？
5、学习4—10自然段。
a、要求：自读用笔画一画，这些语句中体现了母鸡什么样的魅力与情怀？
b、相机点拨并想象说话体会母鸡的`勇敢、负责、慈爱、辛苦：
母鸡可能会怎样警告自己的鸡雏？
小鸡躲在妈妈的怀抱里会说些什么？
三、升华主题。
a、看到这令人心灵震撼的一幕幕，作者此时还仅仅是喜欢那么简单吗？（敬佩地读）。
难怪作者会这样的赞叹道：读，第九段。
b、作者仅仅是在赞美鸡妈妈吗？（歌颂了母亲的伟大、无私）。
带着对母爱的崇敬，读。
四、总结写法。
比较作者写猫和写母鸡在写作方法上各有什么特点？
（1）结构清晰。《猫》写猫性格古怪和淘气可爱，由两部分够成。《母鸡》明显分为母鸡孵出小鸡前后两部分。
（2）叙述动物的特点，采取总分段式。如写猫，先写“猫的性格实在有些古怪”，再写它的表现；写母鸡，先写“我一向讨厌母鸡”，再写它令人生厌的三方面。
（3）表现动物特点：作者用事实说话，对点滴小事进行具体的描写说明。
（4）情感表达：《猫》始终是一种喜爱之情；《母鸡》则由“讨厌”到“不敢讨厌”的情感变化，用前后对比加深对母爱的赞颂。
（5）语言运用：语言生活化、口语化。
同学们也有自己的妈妈，你的妈妈平时是怎么关爱你的？点滴之恩，当涌泉相报，把你最想对妈妈说的话用一两句话写在书中的空白处。因为时间的关系，我们不可能把所有的话都在这一一地说出来，今天是放学回家的时候，老师希望同学们在踏进家门前的第一句话就是你写的那句话，记住：母爱是世界上最伟大的力量！
四年级语文猫的教学设计（热门18篇）篇九
1、会认、会写本课生字词，有感情朗读课文。
2、学习寓言内容，体会防微杜渐，善于听取别人正确意见的道理。
结合重点词句领会人物特点，感悟寓言所揭示的道理。
制作多媒体课件，课前组织学生观看《起死回生》动画片。
一、回顾短片，揭示课题，
二、了解扁鹊，初识名医。
1、生交流关于扁鹊的资料。
2、齐读形容医术高明，医德很高尚的.成语。
三、检查预习，感知内容。
1、同桌互读课文，互相检查读准字音，读通句子。
2、检查生词掌握情况。
3、回忆概括主要内容的方法是什么？（题眼扩展法、串联法等）生汇报。
四、研读词句，揣摩人物特点。
（一）体会扁鹊的医术高明、医德高尚。
1、默读课文，找出能证明扁鹊是一位名医的句子。
2、生汇报谈理由感受。
3师指导朗读，揣摩人物语气。
4、填写扁鹊专用诊笺，观察这份诊笺，你发现了什么？（引导学生从病情、治疗方式以及拜见时间三方面来谈）。
5、交流：明知蔡桓公不信，扁鹊为什么三番五次去提醒？
6、教师引读扁鹊拜见蔡桓公说的话。
（二）体会蔡桓公的自以为是、固执己见。
1、交流问题：扁鹊是名医，蔡桓公为什么不相信他？2、指导朗读。
3、扁鹊第三次拜见，蔡桓公非常不高兴，等扁鹊走后他又会对左右的人说什么呢？
4、想象一下，临终之际，蔡桓公会说些什么？小组内交流后回答。
5、学了这个故事，你想对蔡桓公说些什么？能否用上一句俗语来说说。
五、理解寓意，拓展延伸。
1、蔡桓公因讳疾忌医最终致死，这则寓言要告诉我们一个什么道理？
2、举例说说生活中，你的身边有没有像蔡桓公类似的人类似的事呢？
七、布置作业：
1、推荐阅读《郑人买履》《老马识途》《买椟还珠》。
2、请你以“跨越时空的对话”为题写一写你想对蔡桓公说什么？他会如何回应？
扁鹊蔡桓公。
医术高明固执己见。
医德高尚讳疾忌医防微杜渐。
四年级语文猫的教学设计（热门18篇）篇十
《神奇的玻璃家族》是西师大版四年级下册第七组的一篇略读课。本课把科教知识内容以孩子们喜欢的童话故事形式出现，因此，针对略读课课型特点及本课体裁特点，突出“略”字，略的是教师的精讲细说，重导轻教，强调细说自读为主，让学生在读中把握文章大意，在读重点对话片段中，训练学生概括事物特点的能力。
【知识与能力目标】
认识课文中的生字，学会书写，学会本课生字新词，能通过查字典并联系上下文理解词语，正确读写词语。
【过程与方法目标】
【情感态度与价值观目标】
通过理解课文内容，从中了解新型玻璃的特点、用途，了解迅速发展的当代科技及其在现代化建设中的作用，激发学生爱科学、学科学的积极性。
【教学重点】
朗读课文。抓住并理解重点词句
【教学难点】
了解课文介绍的5种新型玻璃的特点和用途
一、导入新课
1、玻璃是我们日常生活中经常见到的东西。同学们，你能介绍一下自己对玻璃的了解吗？（学生交流）
2、你们知道得真不少，今天，我们也要学习一篇和玻璃紧密相关的课文，课文中所介绍的玻璃与我们已知的玻璃有什么不同呢？同学们想不想知道？引入课题，板书：神奇的玻璃家族。齐读课题。
3、再读课题，你想提什么问题？
“神奇”是真么意思？（表示“神妙奇特”的意思。）玻璃神奇在哪里？那么这篇课文中有哪些神奇的玻璃呢？它们有什么特点？有什么用处呢？就让我们带着这些问题来学习课文，到课文中去寻找答案。
二、初读课文，检查生字。
泡沫嘀咕拳头
擂鼓噢大拇指
防盗窗帘
安然无恙情不自禁
三、初读课文，感知问题
“新型”是什么意思？课文中有哪些新型玻璃呢？它们有什么特点？有什么用处呢？
1、设疑自探
课文提到那些玻璃成员？
有那些神奇之处？
2、解疑合探
交流第一个问题：玻璃成员有哪些？
3、自探提示
用自己喜欢的方式读课文，边读边思考刚才提出的问题，画出相关的语句，并在你感受深刻的地方做批注。
明确：课文一共详细介绍了五种新型玻璃，有泡沫玻璃、夹丝玻璃、隔热玻璃、变色玻璃、吃音玻璃。
4、理解词语
新型：新的类型，新的品种。
热火朝天：形容人们活动时情绪热烈，气氛高涨，就象炽热的火焰照天燃烧一样。
安然无恙：没受一点损伤。
情不自禁：控制不住自己的感情。
（1）夹丝玻璃：
非常坚硬，安全可靠
破碎后碎片连在一起，不飞落
（2）隔热玻璃：
炎夏，能阻挡阳光
寒冷，能阻挡冷空气
使室内冬暖夏凉
（3）变色玻璃：
颜色随阳光强弱改变
自动调节室内光线的强弱
（4）吃音玻璃：
消除噪音
（5）泡沫玻璃：
轻巧耐压，能造浮桥
四、课本内容梳理
根据课文内容填空：
夹丝玻璃的特点是________用途________
变色玻璃的特点是________作用________
隔热玻璃的特点是____________作用________
吃音玻璃的特点是____________作用是________
五、细读课文，质疑再探
1、课文还简要介绍了哪几种玻璃？
2、再次浏览课文，提出你的疑问？
六、归纳课文的写作特点：
1、段与段之间过渡自然，句式多变化。
2、每段都先讲各种玻璃的特点，再讲各种玻璃的作用。
3、语言生动有趣。
七、内容拓展
玻璃是我们日常生活中经常见到的东西，你还知道玻璃有哪些种类呢？它们有什么用处？课后自己去查查资料再和同学交流。
八、总结
通过学习这篇课文我们又懂得了不少新知识，希望在当今科技迅速发展的时代，同学们要努力学习科学文化知识，争取长大为科技事业的发展做出自己的贡献。
玻璃是我们日常生活中经常见到的东西，你还知道玻璃有哪些种类呢？它们有什么用处？课后自己去查查资料再和同学交流。
四年级语文猫的教学设计（热门18篇）篇十一
诗人用一句话改变了老人的现状，可见一句有魅力的话有着神奇的魔力，生活中我们也常见到有魅力的句子。
一、
(板书：魅力)这个词语大家还记得吧?对，魅力。那谁能说一说，魅力是什么意思?(很漂亮，很时尚，很有吸引力)，那么在现实生活中，你都觉得哪些事情很有吸引力呢?(冬天下雪的时候，飘飘洒洒的)对，这是大自然的魅力(爸爸给你买了一本书，很吸引你)这是书的魅力，(你觉得千手观音这个节目很有吸引力，看了一遍还想看)对，这是艺术的魅力。其实啊，有时候语言也有着它独特的魅力。今天，我们就一起来感受这《语言的魅力》(板书)。
二、
好，谁来交流一下那诗人写了一句什么话，使情况发生了这么大的转变呢?你能在文章中划出来吗?好，你说说看，你认为呢?大家都同意是这一句吗?好，我记下来那老人原来写的是什么呢?对，我也记下来(板书：我什么也看不见!)路上的行人看了老人这句话，有什么表现呢?(大家都无动于衷。)好，这个词用的好。(板书：无动于衷)，那你从哪里能够看出人们是无动于衷的呢?(人们淡淡一笑，便走开了。一上午，老人一分钱也没有收到。)好极了，你看，我们通过读书弄懂了一个词语的意思，这就是读书的魅力!大家还愿意再读书吗?好，我们自由地读读这两句话，看看有什么不同?谁来说说?(哦，你觉得第一句太直接了。第一句没有感情。你认为第二句就像诗一样。)怎么就觉得像诗呢?(哦，能让人产生很多联想)那么，你都有哪些联想呢?(春天很美，可是老人看不到。春天五颜六色的，可是老人看不到。)。
三、
是啊，春天，该是怎样的一幅画面呢?谁愿意读给大家听一下?你听他那甜甜的声音，美美的表情，真的是陶醉了。谁还愿意读?嗯，简直把我也陶醉了。我们也试着读一下，陶醉一下。好，谁能美美地读，把大家也给陶醉在春光中。哦，都想读呀，行，那就一起读吧。我这还有一段音乐，谁觉得自己是朗读水平最高的，来给大家配乐朗读。好，请你来。我们在听的时候也可以闭上眼睛，你能看到什么，听到什么。(师读)谁来说说你看到了什么，听到了什么。(你看到蓝蓝的天空，白白的云在悠悠地飘着。你看到小草钻出了小脑袋。你还听到了河水哗哗地流着。)是呀，这蓝天白云，这绿树红花，这醉人时刻，用一个词语来形容，那真叫(板书：良辰美景)就让我们再来领略一下这万紫千红的春天吧(放录像，突然黑屏)。
四、
现在，你看到了什么?(什么也看不到，一片漆黑)是呀，在我们眼中的良辰美景，有一位老人却什么也看不到，我们眼前万紫千红的春天，老人却是一片漆黑。那这是一位怎样的老人呢?瞧，这位同学读书多细心，马上就找到了这段话。但是要注意这个词语，读衣衫褴褛。(板书)(课件)你看，就是这位老人，他衣衫褴褛，你看他——。谁来补充一下呢?(你看他穿着一件又破又旧的棉袄，已经脏得不成样子了。你看他衣服皱皱巴巴的，有几处还露出了里面的棉花，胳膊上还有一个大大的补丁。)。
是呀，就是这样一位可怜的老人，可是他却一分钱也没有收到，此时此刻，他的心情会怎样呢?谁来读读老人的话。(嗯，我听出了一种无奈，叹息。还有一种深深的悲伤。)不过，老人一天都这么悲伤吗?哦，没有，后来收到了很多钱，就笑了。那你能不能笑着读读老人收到钱后的话呢?听出来了，是收到了钱，但好像不多。谁能把钱读得更多一些。哦，这回多起来了，又多了一些，这回真是多极了!
五、
你看同样的一位老人，同样的巴黎大街，为什么会有完全不同的结果呢?哦，是因为诗人那句有魅力的话。假如你就是经过老人身边的一位行人，我们再来读读这句话，你又能联想到什么?(课件)(春天来了，桃红柳绿，莺飞燕舞，我可以看见这万紫千红的春天，可是老人一生都看不到这良辰美景，这多么令人心酸呀!)说得多好呀，你身上带钱了吗?你会给老人吗?为什么?你很同情他。是呀，正是诗人的一句话，唤起了人们内心深处的同情心，让更多的人伸出了援助之手。这就是语言的魅力。
诗人用一句话，帮助了老人，但他仅仅帮助了老人吗?(是的，因为他使盲老人收到了很多的钱。你认为不是，他还帮助了行人)，为什么这么说，哦，你觉得行人读了这句话，才唤醒了他们的爱心。是呀。哦，你还想说，你还觉得，诗人帮助了全世界。因为这篇文章被人们读了，读的人也会被打动，也会有爱心，这样，世界就充满了爱。说的多好呀，让世界充满爱。打动人心，震撼人心，启迪人心，这就是语言的魅力。
六、
那么，在生活中，你有没有发现像这种能打动你或是震撼你或启发你的话呢?哦，也有，谁来说说看。你觉得感动中国的颁奖词都很有魅力，那能给大家说一句么，对，这是给千手观音中邰丽华的一句话：从不幸的谷底到艺术的巅峰，也许你的生命本身就是一次绝美舞蹈。你还有，你看到公园草地上写着：小草正在睡觉，请勿打扰。对，给人以激励，给人以委婉的提醒，这也是语言的魅力。
七、
那么课后，大家可以继续搜集生活中有魅力的语言，也可以试着给咱们学校的水龙头、绿化带、班级墙壁等写一些有魅力的语言。
四年级语文猫的教学设计（热门18篇）篇十二
人与自然的关系是人类生存与发展的基本关系。近代以来，由于科学技术水平的发展，人类认识自然、改造自然的能力大大提高，但是人与自然的关系却严重失衡。所以我们不得不重新审视人与自然的关系，正确处理好二者的关系，缓和人与自然的矛盾，促进人与自然的和谐发展。
关键词：人与自然和谐发展。
引言。
随着人类社会的发展、技术的创新，人对自然的改造能力越来越强。人类的智慧创造了经济的奇迹，但无知与贪婪却留下了可怕的后果。环境污染、生态恶化、地球发出了痛苦的呻吟„„在我们经历了禽流感、非典、海啸、地震等天灾之后，我们不得不重新审视人与自然的关系，实现人与自然和谐发展成为全世界的共识。人们普遍认识到，人类目前所面临的人与自然不和谐问题比历史上任何时期都要复杂和严峻，但是人类绝不可能退回到被动适应自然的道路上去，只有依靠科学发展，才能实现人与自然的和谐，实现资源的合理可持续利用和生态环境的有效保护。
一、人与自然关系的历史演变。
人与自然关系的历史演变是一个从和谐到失衡，再到新的和谐的螺旋式上升过程。人与自然的关系在人类历史的不同发展时期会发生性质上的巨大变化，人类的生存与发展过程实质上是人与自然矛盾不断展开和不断解决的循环过程。马克思曾说过：“社会是人同自然界完成了本质的统一，才是自然界的真正复活”。不断追求人与自然的和谐，实现人类社会全面协调可持续发展，是人类共同的价值取向和最终归宿。
人与自然关系的演变经历了一个漫长的过程，纵观人类历史，这一过程可以分为以下几个阶段：
1.远古时期：在远古时期，人们尚未形成对自然界的深刻认识，认为大自然都是神创的。面对变幻多端的外部世界：电闪雷鸣、地动山摇„„充满畏惧和恐慌。对于自然界，只是单纯的屈服与膜拜，为自然界的力量所左右。人类也只是主动地去适应它而不是改造。这一时期，生产力水平极其低下，人们使用木器、石器、骨器等直接从大自然中获取食物和其他生活资料，人口较少。对自然界的破坏也不大，而自然界对人类的惩罚也微乎其微，人与自然还处于原始的统一体中。
2.农业文明时期：到了农业时代，人们对自然界有了进一步的认识，对自然界改造的能力也有所提高。人们开始使用铜器、铁器开垦农田，砍伐森林。人与自然的关系出现初步对抗，出现了相互竞争和相互制约的局面。在这一时期，由于人们对自然环境的初步开发，人与自然的关系出现了很多冲突。如刀耕火种的农业技术，使许多森林消失。总的来说，在以自然经济为基础的农业文明时期，人类对自然界的改变还未超出自然的负荷，在某种程度上，环境可以自行恢复，人类大部分的活动仍受自然因素制约，人与自然的关系尚处于平衡时期。3.工业文明时期：蒸汽机的发明和使用把人类带入了工业社会，18世纪以来，世界各主要国家先后走上了工业化道路，人类利用突飞猛进的科学技术，不断提升改造自然的能力，试图征服自然，成为自然界的主宰。在这个阶段，社会生产力水平大大提高，为了生存，人类不得不向自然界过度索取，积累巨大的物质财富，使人与自然的关系变得不协调，人与自然的矛盾空前激化。环境污染、生态危机已成为全球性问题：全球臭氧层严重耗损，温室效应加剧，土壤退化严重，能源资源危机等等。大自然对人类破坏生态平衡给予了严厉的惩罚,人类的生存面临着威胁。这一时期，人与自然的关系处于矛盾冲突时期。
4.生态文明时期：工业文明的到来带来了社会的进步，也带来了生态的破坏，随之，一种新的文明—生态文明呼之即出。它要求人们通过对生产和生活方式进行生态化的改造，以改善人与自然间的关系，也要求人们转变思维方式，树立正确的生态观，制定相应的环保法则，保障人与自然关系的良性发展。在生态文明时期，人与自然的关系开始缓和，人类致力于自然环境的净化与美容，生态系统的和谐与生态链条的完整，走可持续发展道路。这一时期，人与自然的关系是以生态价值观为指导的和谐共处关系。
二、人与自然关系的正确认识。
世界上的任何事物都是矛盾的统一体。我们面对的现实世界，就是由人类社会和自然界双方组成的矛盾统一体，两者之间是辩证统一的关系。一方面，人与自然是相互联系、相互依存、相互渗透的，人类的存在和发展，一刻也离不开自然，必然要通过生产劳动同自然进行物质、能量的交换。随着生产力水平的提高，人类认识自然、改造自然的能力不断增强，现在的自然已经不是原来意义上的自然，而是到处都留下了人的意志印记的自然，即人化了的自然。“人化自然”表明人与自然之间的相互联系、相互渗透越来越密切。人与自然之间客观上形成的依存链、关联链和渗透链，必然要求人类在认识自然、改造自然、推动社会发展的过程中，不仅要自觉地接受社会规律的支配，同样要自觉地接受自然规律的支配，促进自然与社会的稳定和同步进化，推动自然与社会的协调发展。
与此同时，人与自然之间又是相互对立的。人类为了更好地生存和发展，总是要不断地否定自然界的自然状态，并改变它;而自然界又竭力地否定人，力求恢复到自然状态。人与自然之间这种否定与反否定，改变与反改变的关系，实际上就是作用与反作用的关系，如果对这两种“作用”的关系处理得不好，极易造成人与自然之间失衡。所以，人类在改造自然的同时，还要对自然进行涵养保护。人类与自然的关系应是共生、共赢、共荣的伙伴关系，必须以互惠互利、共同发展为前提，克服目光短浅、急功近利思想，树立人与自然和谐并进的科学发展观。
三、人与自然关系的重新审视。
1.树立正确的观念。
首先，要改变传统的自然观，建立生态的自然观。人类一直以为社会要发展就要不断征服并改变自然，人类社会要发展进步，就得向大自然不断的索取，索取的越多，发展的程度越高，物质财富越丰富。这种建立在人与自然对立基础上的传统的自然观，导致了人类对自然界无休止的掠夺，资源日益枯竭，造成生态危机，进而也威胁到人类的生存。这完全违背了生态自然观的科学内涵。其次，要改变传统价值观，树立生态价值观。人类的活动是有意识的活动，受一定的意识和观念指导，要改变人与自然的对立局面，必须转变过去人类中心主义的价值观。然而，21世纪是生态文明的世纪，我们追求人与自然、人的身与心、人与社会和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的社会文明。这无疑使人类社会文明发生根本转变，它要求人们的思想和行为也随之发生根本性的转变。
再次，要改变传统的发展观，树立科学的发展观。传统的社会生产只强调人类对自然的改造，以生产力的高速发展为日标。仅仅通过经济的增长来衡量和评价一切发展，其结果必然是全球性生态危机和人类的毁灭。可持续发展是既满足当代人的发展又能满足人类的长远利益及子孙后代利益需求的发展，是经济、生态和社会的可持续发展，是实现人与自然的十分明确的选择。
最后，要改变传统的生产观。自从人类文明产生以来，生产就被当做是人们谋生的手段，用来获取满足自身需要的生活资料。然而，就是这种以工具性为基础的生产的发展及人们对工具理性的宣扬与膜拜，在某种程度上造成了对大自然的破坏。在社会主义和谐社会里，发展生产应认识自然、尊重自然、保护自然的前提下进行物尽其用，避免对自然的破坏和浪费。
2.依靠科技进步。
科技是第一生产力，当然它也是一把双刃剑，带来人类财富的同时，却也对自然生态造成了破坏。为此，我们就要进一步的发展科技，利用新技术消除旧技术对环境的破坏。正如马克思恩格斯曾经指出的那样：“要探索整个自然界，以便发现物的新的有用属性„„采用新的方式加工自然物，以便赋予它们新的使用价值„„因此，要把自然科学发展到它的顶点。”而要使物尽其用及把浪费降到最小，就要利用科技发展应用低耗、高效、无污染、可再生和替代技术。例如通过技术创新、制度创新，实现社会经济向低能耗、低碳排和高能效转变的新型经济发展模式。
3.控制人口增长，发展绿色科技。
要通过制定合理的社会制度来约束人类活动，把计划生育和环境保护作为我国的基本国策，是我国领导人作出的一项英明正确的抉择。因此，要解决人与自然关系的尖锐矛盾，就要有效控制世界人口的增长。一方面要继续加强生态科学、环境科学、环境资源学、生态经济学、生态伦理学等绿色科学的研究;另一方面，要大力发展可以保护环境的绿色技术。
4.改造和引导人性我们每个人，不论高低贵贱，对物质需要的满足实际上是有限的。人吃饱了，即使山珍海味摆在面前也难以下咽;房子装修得豪华无比，人也只能睡在床上。因此，我们的文化要引导人类选择健康适度的物质消费，追求健康高雅的精神生活。要把人的思想从过分追求物质需要的满足、物质财富的占有的贪婪中拉出来，引向更多地追求人的精神生活，满足人健康、理性、高雅的精神需要。这既是人性改造的出发点，也是人性改造的归宿。只有守望好精神生态，才能保护好自然生态，才能真正实现人与自然的和谐相处。
总之，在我们倡导树立科学发展观、构建和谐社会的今天，我们必须认真思考人与自然的关系。人与自然是一个对立统一的综合体，正确处理好人与自然的关系是一件利在当代功在千秋的好事，需要全人类联合起来共同促进人与自然的和谐发展。在未来社会里，人类应该主动地、自觉地、积极地保护自然，维护自然生态的平衡。
四年级语文猫的教学设计（热门18篇）篇十三
教学要求：
1、正确、流利、有感情地朗读课文，并能分角色朗读“打电话”这部分课文。
2、学会本课生字，理解由生字组成的词语。
3、指导学生通过文章中具体的语言材料，认识诚实和信任比金钱更重要。
教学时间：两课时。
第一课时。
认知目标：整体感知课文，掌握生字词。
能力目标：带着问题自读课文，扫除阅读障碍，提高自主学习的能力。
情感目标：初步体会诚实和信任比金钱更重要的人间真情。
一、激发兴趣，引入新课。
2、是呀，这个牧童不诚实，就得不到大家的信任。只有诚实，才能得到信任。（板书课题）今天，我们一起来学习一篇有关诚实和信任的课文。
3、读了课题，你有什么问题要问吗？
二、初读课文，自学字词。
1、自由轻声读三遍课文。
第一遍，读准字音，读通句子，遇到不认识的字，看看课后的生字表。
第二遍，边读课文边思考：课文围绕诚实与信任写了一件什么事？
第三遍，读课文，按事情发展顺序给课文分段。
2、交流自学情况。
指名读课文。
引导说出课文大意。
引导思考：课文是分几部分？可分成几段？
1、（1—3）“我”深夜驱车发生事故，留下字条主动承担责任。
2、（4—10）小红车主人对“我”的诚实和信任深受感动。
3、（11）小红车主人的话深深地印在了我的脑海里。
三、精读理解课文第一大段。
出示：“我”是在什么情况下发生车祸的？从什么地方看出“我”的诚实？
1、自由轻声读第一段。思考问题。
2、讨论并回答：“我”是在自然环境很恶劣、小红车主人超出停车线二、三十厘米的情况下发生车祸的。
出示：天很黑，又有点雾，尽管有路灯，能见度仍很差。
从“我”的想法和做法都可以看出“我”是个诚实的人。
3、指名读1—3自然段。评读。
4、齐读。小结：在常人看来，这场车祸，责任并不完全在“我”的身上，况且当时周围并无一人，“我”完全可以置之不理，而“我”留下了字条，也留下了“我”的诚实。
三、练习写字。
第二课时。
认知目标：理解课文内容，有感情地朗读课文，体会诚实和信任比金钱更重要的人间真情。
能力目标：能分角色朗读“打电话”这部分课文。
情感目标：认识诚实和信任比金钱更重要的道理。
教学过程：
品读课文。
1、自读课文，围绕问题同桌合作学习。
自学要求：认真朗读课文4——10自然段，体会人物对话，从中读到了什么？
2、指名分角色读。
3、交流。
从“我”的“对不起”、“不小心”、“表示歉意”、“把钱寄给你、”“费用由我来支付”看出了作者诚挚的歉意和诚实的态度。
从“向你表示感谢的”、“使我很感动”、“留下诚实和信任”、“再一次谢谢你”等词语表示车主主动打电话给作者的目的不是索赔而是真诚地感谢。
4、重点句理解。
出示句子，朗读并理解：
“人与人之间还有比金钱更重要的东西，你给我留下了诚实和信任，这比金钱更重要。”
指名读。
自由读，说说从中理解了什么？
指名分角色朗读。
指名演一演。
四年级语文猫的教学设计（热门18篇）篇十四
1、了解钱塘江潮雄伟壮观的景象，激起积极向上、勇于拼搏的思想情感。
2、品读赏析，感受文章自然美与人文美相结合的特点。
3、研读体会本文精练生动的语言。
【教学重点】。
感受文章自然美与人文美相结合的特点。
【教学难点】。
体会本文精练生动的语言。
【教学设想】。
1、安排一课时。
2、方法：朗读、讨论。
【教学过程】。
一、导入。
诗仙李白在《将进酒》中说：君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。中国有句俗语叫水到东海不回头。可钱塘江的水则不然，每年八月要趁良辰美景从东海回趟娘家，她回来时，气势非凡，真是天下最雄伟壮观的景象，从皇帝到庶民，都要先睹为快。
钱塘江观潮，历史悠久，有文献记载的就有两千多年，为宋朝时最盛。现在观潮在浙江海宁，但在宋代，观潮胜地却在临安，就是今天的杭州市。南宋定都临安，每年农历八月十八日都要举行观潮盛典。迎潮前有水军演习，潮到时又有吴地少年弄潮争标表演，当日从宫廷到民间争相观看，万人空巷，十分热闹。今天就让我们去感受一下这番盛况吧。
二、朗读课文、感知大意。
1、朗读课文。
2、理解字词，领会课文大意。
望是古人对阴历十五这一天的称谓，既是已经过去的意思，既望是指过了阴历十五，因此是十六这一天。类似的称谓还有晦（指阴历每月的末一天）、朔（阴历每月的初一）。
略：略不相睹。
略不沾湿（）。
虽：虽席地不容闲也（）。
虽我之死，有子存焉（）。
皆：皆披发文身（）。
皆出酒食（）。
而：既而渐近（）。
倏而黄烟四起（）。
三、研读理解课文。
1、《观潮》第一句说：浙江之潮，天下之伟观也。这句话在文中有什么作用？
这一句大有横空出世之势，先声夺人揭示了描写对象，点明了题旨，揭示了中心，可以说集全文要义于首句。
2、古人说：富于万篇，贫于一字。这说明写文章选词炼字是多么重要。试从课文中找一些精彩恰当的词语，说说它们的妙处。
吞天沃日，动词吞沃极有气势。倏尔一词表现了水军动作神速。披文持争鼓迎上出没腾变沾动词蝉联而下，写出了弄潮儿生龙活虎般的形象特点，表现了动态美。虽席地不容闲也的也，是用来加强肯定语气的助词，强调观潮人特别多。
观潮的？
作者从四个方面写观潮：涨潮之状，水战之威，弄潮之技，观潮之盛。
作者由远而近写涨潮之状。水战之威是散文精彩的一笔，作者生动地描写了南宋水军演习的情景。弄潮之技更让观众大开眼界。披发文身写弄潮儿的外形，溯迎而上写弄潮儿的猛勇，出没于鲸波万仞写弄潮儿的矫健；腾身百变，而旗尾略不沾湿写弄潮儿的绝技超凡。最能表现观潮之盛的语句是江干上下十余里间，珠翠罗绮溢目，车马塞途。作者以十余里的路途之长表现观潮场面之大，盛况空前；以车马塞途写看客之多；以虽席地不容闲也写观潮人拥挤之极。
4、为什么要写教阅水军与吴中健儿在潮头弄潮？
作者在描写了浙江潮的雄伟壮观的景象之后，又花大量的笔墨来写水军演习的动人情景和吴中健儿高超的弄潮技术，使得两者相得益彰。人借水势，水借人势；人助水势，水助人势。
这样的描写，使雄伟之上更添雄伟，壮观之上更添壮观；使自然美与人文美相互融合，相互映衬，给读者极其美妙的感受，在身临其境中受到美的熏陶。
弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿作者如此着意刻画出人是自然的精灵，人是自然的主宰，自然风景因有了人的活动而更加精彩美丽，表现了人敢于和自然搏斗的大无畏精神。
今人用摩托车与大潮赛跑，在大潮中架船张帆，还有更多的挑战极限，征服自然的冒险活动，你能从中举例吗？（像长江漂流、飞跃壶口瀑布以及神舟6号飞天都能表明现在的我们更是具有挑战性。）从中激起我们的民族自豪感，更使我们要为中华民族的伟大复兴而努力学习。
四、作业。
1、背诵课文。
2、有能力的同学课后搜集有关钱塘江大潮的资料。
四年级语文猫的教学设计（热门18篇）篇十五
《观潮》是一篇优秀的写景文章。作者寓情于景，通过对农历八月十八日的钱塘江大潮雄奇壮丽，气势非凡，景观的描绘，抒发了热爱祖国壮丽山河的思想感情。本文的教学，不但要使学生增长见识，学习作者的观察及表达方法，受到语文能力的训练，还要激发学生热爱大自然，热爱祖国壮美河山的思想感情。
学情分析。
在这节课中我运用了多种教学手法：
（一）课始，以“声”激情诱趣。
文章描绘了钱塘江大潮来前的风平浪静与潮来时的惊涛浪吼形成鲜明对比，尤其绘声绘色地描述了潮水由远推近，有如排山倒海之势，雷霆万钧之力。为了充分发挥作品的感染力，用雄浑有力的交响乐伴以激情昂然的.朗诵，使学生入其境，动其情。
准备一段由缓慢抒情到急促激越再到平缓渐弱的交响曲。以“舒展缓慢”吻合潮来前的平静；以“欢乐抒情”衬托人们观潮的喜悦心情；以“雄壮激昂”，烘托大潮的磅礴气势。
（二）课中以“像”释疑解惑。
对于生活在农村的小孩，他们可能看见过海浪，但他们不可能目睹过这样雄伟壮丽的大潮之景观。所以，需运用电教手段，声像同步，视听结合，创设情境，提供感知，发展情感，促进理解。
根据课文内容，从《神州风采》里的“海宁观潮”一片中截取有关片断，按潮来时开始还是风平浪静到有声无“形”，然后“水天相接的地方出现一条白线”；渐近，拉长变粗，横贯江面”；再近，白浪翻滚，如同一道城墙”；更近，犹如“战马飞奔，坦克轰鸣”的顺序组接。
（三）以“读”促思通文。
朗读是理解内容的基础，也是检查理解的手段，更是以文悟道的途径。《观潮》从声、形、色三方面描绘赞美了被称为天下奇观的钱塘江大潮，形象鲜明，富于感染力。有感情地诵读既有助于理解课文，又能更好地受到感染。
这堂课的教学，采用下列读法：
课始：教师范读激情；课中：自学时默读，理解中自由读，理解后感情朗读；课尾：个别读、齐读相结合。
教学目标。
1.通过本课教学，使学生了解钱塘江大潮雄伟壮丽的自然景观，激发学生热爱祖国壮美河山的思想感情。
2.按时间顺序给课文分段，正确概括段意。
3.动用电教手段，把学生带入情境，帮助学生理解课文内容，展开想象，促进朗读。
4.结合课文理解“横贯”、“天下奇观”、“人声鼎沸”、“风号浪吼”、“涨”等词语及比喻句。
教学重点和难点。
重点：潮来时的壮丽景象是教材的重点部分，也是教学的主要内容。引导学生重点理解好这一段，理解作者的写作顺序、表达方法、运用比喻句的修辞手法。
难点：理解文中的一些描述如：“水天相接的地方出现了一条白线”，“形成一道六米多高的白色城墙”，“犹如千万匹白色战马浩浩荡荡地飞奔而来……”等优美语句。
教学过程。
1、谈话导入课题；
2、教师朗读课文；
3、分清文路、分段精读；
4、掌握理解全文，重点找出比喻句并弄清意思。
四年级语文猫的教学设计（热门18篇）篇十六
1.课前，教师可以布置学生查阅有关桂林山水的图片或文字资料。
2.整体感知课文后，进入分段研读阶段。研读的重点是：作者是如何运用语言文字写出桂林山水的特点的;在思考此问题的同时，理解相关词语的意思。
3.这是一篇情景交融的游记，教学时既要让学生了解桂林山水的特点，还要让学生体会作者表达的情感，使情和景的自然结合贯穿教学的始终。课始，可通过情景渲染导入课文，如通过图片录像、教师的导语，唤起学生阅读的愿望，接着采用多种形式的朗读，如，教师范读、指名分段朗读，引读、看画面配音朗读，对课文作整体的感知，奠定情感基调。
研读第二自然段时，重点让学生思考：
(1)作者既然是写漓江水，为什么开始写大海和西湖?这样写能让你产生什么感觉?
(2)漓江的水有哪些特点?
(这些问题也可由学生质疑问难中产生)。
师生围绕上述问题进行对话时，结合理解相关词句。如“无瑕的翡翠”。同时再次通过朗读体会作者的赞美之情。
第三自然段可放手让学生自学，引导学生从对内容的理解和表达方式两个方面交流各自的感受，结合理解“奇峰罗列、形态万千”这两个词语的意思和作用;图文结合理解“屏障、兀立、嶙峋”等词语的意思，并展开想象，用自己的语言加以具体的描述。
上述两个自然段的教学中，还可以通过引读理解句子之间的关系，如，师：“漓江的水真静啊”，生：“静得……”进而感悟作者是如何运用多彩的语言和展开丰富的想象把景物写具体的。
最后一自然段可以通过配音朗读等形式加深理解，读后说说“舟行碧波上，人在画中游”这句话的意思及在文中所起的作用。想象桂林山水的美，并在头脑中形成画面，再试着用自己的话说一说。
4.对笔画较多，字形结构复杂的生字，如，“澜、瑕”等要让学生在看清字形的基础上认真书写;本文的词汇丰富，句子优美，除了在阅读过程中结合上下文加以理解外，还要引导学生积累和运用。如对词语的归类;提供一个新的语段，让学生在新的语境中迁移运用这些词语;用几个词语连缀成几句话，如用“峰峦雄伟，拔地而起，形态万千，连绵不断”等词语写一段话;还可以仿照例句写话，如仿照“真静啊，静得……;真清啊，清得……;真绿啊，绿得……”的句式练习写话。
5.把指导背诵与理清文章的结构联系起来。可引导学生理清作者的写作思路，并列出写作提纲。然后根据提纲练习背诵。
6.“阅读链接”与课文有着紧密联系。可让学生自己阅读。读后说说，这首诗写出了漓江的哪些特点，哪些句子写得最动人等等，让学生懂得可以用多种形式来描绘同一景物的特点。有条件的班级可以引导学生结合这首诗的内容，进行再创造，也写一首诗描写漓江的水，或桂林的山，以激发学生对语文学习的兴趣。
四年级语文猫的教学设计（热门18篇）篇十七
摘要:古代中国是一个没有宗教传统的国家,这深刻地影响了中国诗对人与自然的关系的处理。与西方不同,中国诗中自然既不是人化的自然,同时中国诗中人也没有消失,人与自然是一种平等的关系。中国古诗中没有浪漫主义。
关键词:神;人;自然。
古代中国被认为一个没有宗教传统的国家。此言甚当。但在孔子之前,殷商时期是有宗教的,而且已进入人格化一神崇拜的阶段。[1]到了西周,天的观念又增加了上神赏善罚恶的神人感应观念。[1]22这样,“天”被赋予了善恶和理性色彩。这样,“天”就出现了分裂,一方面,天是至高无上的神,另一方面,重人事的观念又显现出来,[1]25也就是说,西周宗教观念已开始淡化,事实上,中国也跟西方一样经历了漫长的宗教阶段,但中国率先走出了这一愚昧的阶段。到了孔子,这一变化得到了强调。“西周时代的天命论,总体上说,仍然是一种神意论,而不是后来发展的自然命定论或宇宙命运论,仍然拽着皇天上帝的神性外衣,但也不可否认,其中已缓慢地向一种秩序和命运的思想发展。”[2]孔子的思想正是体现了这个发展过程。
在滋夫?天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也;天之未丧斯文也,匡人其于予何?”(《论语·子罕》)他注意维护天的至上地位:“王孙贾问曰:‘与其媚于奥,宁媚于灶,何谓也?’子曰:‘不然,获罪于天,无所祷也。’”(《论语·八佾》)如果到此为止,则孔子是一个十足有神论者了。其实不然。孔子对“天”“神”的根本态度可用一句话来概括:“敬鬼神而远之”(《论语·雍也》)。又如:“季路问事鬼神。子曰:‘未能事人,焉能事鬼?’曰:‘敢问死。’曰:‘未知生,焉知死?’”(《论语·先进》)还有:“祭如在,祭神如神在。子曰:‘吾不与祭,如不祭。’”(《论语·八佾》)这是说,祭祀应庄敬,但几个“如”字,又表示一种态度,即孔子并不真的相信鬼神的存在。
于是命运的观念与天并列出现“子夏曰::商闻之,死生有命,富贵在天。”(《论语·颜渊》)“子曰:‘道之将行也与,命也,道之将废也与,命与。公伯寮其如命何?’”(《论语·宪问》)所谓的“命”,无疑就有更多的理性色彩。而孔子弟子也记载:“子不语怪力乱神”(《论语·述而》)“夫子之文章,可得而闻也,夫子之言性与天道,不可得而闻也。”(《论语·公冶长》)孔子还有一段著名的话:“子曰:‘予欲无言’。子贡曰:‘子如不言,则小子何述焉?’子曰‘天何言哉:!四时行焉,百物生焉。天何言哉!’”(《论语·阳货》)这里的“天”已是自然之“天”。已没有人格神的色彩。这是中国文化史的一件大事。
孟子则更进一步,孟子的“天”指人力之外的必然,与命的意思相近[1]44,孟子并有著名的命题“天时不如地利,地利不如人和。”(《孟子·公孙丑》下)总之,说中国到了战国时期,改造了宗教传统,是没有疑问的。不管我国和西方的某些学者如何把“儒家学说”说成是“宗教”,也改变不了其非宗教的本来面目。[3]同时,由于中国没有类似西方的国教,本文也不再讨论佛道等教。[4]而老子认为“道”或“无”是天地的本原:“道生一,一生二,二生三,三生万物”(《老子·四十章》他对天的态度很明确:“天地不仁,以万物为刍狗”(《老子·五章》)“天道无亲,常与善人。”(《老子·七十九章》)“天网恢恢,疏而不漏”(《老子·七十三章》)总起来看,天至少不是一个人格神。而道呢?《老子·二十五章》说得很详细:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰‘道’,强名之曰‘大’。大曰逝,逝曰远,远曰反。
故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而王居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。”
这里的“道”明确反对“天”为最高的主宰,明确破除了神创的宗教观念。尽管“道”仍然保留了某种神秘主义的色彩。
正是与此相对应,中国文化产生了与西方文化中“主客二分”迥异的“天人合一”的自然观。
二
而主客二分的传统,不是客观战胜主观,便是主观战胜客观的思维方式也贯穿西方文化的始终。
原文原意,其实质是强调、赞扬以至吹胀自我、主体,主张自我能最终认识世界之真实,能创造一切,征服一切。对自我、主体的这种自负,发展到极端,就是像黑格尔那样把自我、主体神化为‘绝对精神’”[5]147也就是说,神学既是主客二分的来源,又是主体膨胀的根源。主客二分必然导致主体性的极度膨胀。在西方人看来,自然必然是人化的自然,人与自然的关系就是征服与被征服的关系。这样一种主客二分的传统,不是客观战胜主观,便是主观战胜客观的思维方式也贯穿西方文化的始终。
从这种思维方式出发,黑格尔就对东方诗(包括中国诗)产生了著名的评论：
与西方相对应,中国哲学中,“天人合一”一直占着主流的地位。同样提倡天人合一,儒道又有所不同。
孟子最早明确提出天人合一的思想。[5]19孟子的天人合一注重道德方面,“仁人忠信,乐善不倦,此天爵也”《孟子·告子上》“尽其心也,知其性也。知其性,则知天矣。”(《孟子·尽心上》“诚者,天之道也;思诚者,人之道也。”(《孟子·离娄上》)这样鲜明的道德主义倾向,是儒家天人合一的特点。而道家的天人合一思想则与此不同,正是道家的天人合一思想,真正影响了中国文学的审美追求。
庄子描述了虚静的意义。《天道》:“圣人之静也,非曰静也善,故静也。万物无足以铙心者,故静也。水静则明烛须眉,平中准,大匠取法焉。水静犹明,而况精神。圣人之心静乎,天地之鉴也,万物之镜也。夫虚静恬淡,寂寞无为者,天地之平,而道德之至。故帝王圣人休焉。”
蝶与?蝴蝶之梦为庄周与?周与蝴蝶,则必有分矣。此之谓物化。”除了这种诗意的描述,庄子还说“天地与我并生,而万物与我为一”(《齐物论》)正是物化的另一种说法。
与西方人与自然的对立不一样,庄子的自然是与人和谐的。在西方的自然中高大的物体给人以崇高感,恐惧感,体现了神的旨意和人征服自然的崇高,在《庄子》中与之相反:“列御寇为伯昏无人射,引之盈贯,措杯水其肘上,发之,适矢复沓,方矢复寓。当是时,犹象人也。伯昏无人曰:‘是射之射,非不射之射也,尝与汝登高山,履危石,临百仞之渊,若能射乎?’于是无人遂登高山,履危石,临万仞之渊,背逡巡,足二分垂在外,揖御寇而进之。御寇伏地,汗流至踵,伯昏无人曰:‘夫至人者,上阙青天,下潜黄泉,挥斥八极,神气不变。今汝怵然有恂目之志,尔于中也殆矣夫。’”(《庄子·田子方》)这就很明白了,《庄子》中的自然不是崇高感的象征。无论多么危险的自然物都不应与人形成对立的使人恐怖的因素。
在庄子的自然观中,自然不是人化的自然。
之,曰‘伯乐善治马而陶、匠善治埴木,’此亦治天下之过也。”(《庄子·马蹄》)也就是说,庄子提倡的是顺应自然,而不是改造自然,不是主体性凌驾于自然之上。这就和所谓人化的自然有根本区别。“牛马四足,是谓天。落马首,穿牛鼻,是谓人”(《庄子·秋水》)庄子反对一切人为的东西。
在庄子的自然观中,人与自然不是对立的,是不是就像黑格尔所说的那样,人就否定了自己呢?也不尽然。
禅宗的灯录,也没有理解王夫之“情景交融”的含义。禅宗灯录的第三重境界“依然见山是山,见水是水,”并非排斥作者的主观情绪,事实上正融入了作者主观情绪。中国诗当然极力排除知性的干扰,当然也排除情绪的干扰,但融合不是干扰,这种融合中是人与自然是对等的,人没有凌驾于自然之上。如果按叶维廉的说法,则中国诗怎么与西方的摹仿说相区别?中国诗岂不正像黑格尔所说否定了自我,从而让山水以直接的原貌出现?刘勰《文心雕龙·神思》说:“古人云:‘形在江海之上,心存魏阙之下。’神思之谓也。文之思也,其神远矣。故寂然凝虑,思接千载;悄焉动容,视通万里。吟咏之间,吐纳珠玉之声;眉睫之前,卷舒风云之色。其思理之致乎!故思理为妙,神与物游。神居胸臆,而志气统其关键,物沿耳目,而辞令管其枢机。枢机方通,则物无隐貌;关键将塞,则神有遁心,是以陶钧文思,贵在虚静。疏瀹五藏,澡雪精神。积学以储宝,酌理以富才,研阅以穷照,驯致以绎辞。然后使玄解之宰,寻声律而定墨;独照之匠,窥意象而运斤。此盖驭文之首术,谋篇之大端。夫神思方运,万涂竞萌。规矩虚位,刻镂无形。登山则情满于山,观海则意溢于海,我才之多少,将与风云而并驱矣。”
惠子曰:‘人而无情,何以谓之人?’。
庄子曰:‘道与之貌,天与之形,恶得不谓之人?’惠子曰‘既谓之人,恶得无情?’。
庄子曰:‘是非吾所谓情也。吾所谓无情者,言人之不以好恶内伤。
其身,常因自然而不益生也。’”(《庄子·德充符》)这就说得更明白了,庄子并不是否定情本身,而是世俗的好恶之情,如果是自然之情,则不是否定的对象。
事实上也是如此。即以叶维廉上文中所引并分析的诗为例,就是神与物游所得,而不是叶维廉所说的“以物观物,”或“山水本身的呈现。”所谓“山水自身具足”,从来就不可能,也不是山水诗中的实际。
叶文中引用的王维《鸟鸣涧》、《辛夷坞》、《鹿柴》诸诗,无不渗透诗人的主观情怀。“空山不见人,但闻人语响。返景入深林,复照青苔上。”(《鹿柴》)“人闲桂花落,夜静春山空。月出惊山鸟,时鸣春涧中。”(《鸟鸣涧》)“木末芙蓉花,山中发红萼。涧户寂无人。纷纷开且落。”(《辛夷坞》)“返景入深林,复照青苔上,”由光影的静止而更显出林的寂寞。“月出惊山鸟,时鸣春涧中。”以动衬静。“涧户寂无人,纷纷开且落,”则虽曰无人,实则描写了芙蓉花的自然状态。这些诗都寄托了诗人的情怀,那就是对寂寞的共鸣。“涧户寂无人,纷纷开且落”,给人以很多联想。寂寞者得其寂寞,恬然者得其恬然,既感受到自然的永恒生机,又感受到生命的无常和寂寞。中国古诗从来就不是一种纯客观的西方式的描写,也就是说,不是一种西方式的摹仿。
句。其它象“野旷沙岸净,天高秋月明。”(《初去郡》)“白云抱幽石,绿篠媚清涟。”(《过始宁墅》)“海鸥戏春岸,天鸡弄和风。”(《于南山往北山经湖中瞻眺》)“泽兰渐披径,芙蓉初发池。”(《游南亭》)这些诗中,“净”“明”“抱”“媚”“戏”“弄”“渐”“初”诸字,都恰如其分地渗透了诗人的感受,这就是王夫之所说的“情景交融”。
谢眺的诗也同样。“余霞散成绮,澄江静如练。”(《晚登三山还望京邑》)“鱼戏新荷动,鸟散余花落。”(《游东田》)“余雪映春山,寒雾开白日。暧暧江村见,离离海树出。”(《高斋视事》)“朝光映红萼,微风吹好音。”(《和何议曹郊游》)“日华川上动,风光草际浮。”(《和徐勉出新亭渚》)这里的每一句诗都表达了诗人的心情,那种清新,明丽的景象既感染了诗人,也感染了所有读这些诗的后来者。
我们再看一看唐代诗人所写的诗。在文学史研究中,以西方文论解释古代文学的现象,早已存在。比方苏雪林《唐诗概论》,[8]第十章标题为“浪漫文学主力作家李白。”第十一章标题为“写实主义开山大师杜甫。”刘大杰《中国文学发展史》[9]第十四章的标题为“浪漫诗的产生与动摇”第五节为“浪漫派的代表诗人李白”。不过两种文学史论著都没有说明李白为什么是浪漫主义诗人。
的现实主义传统,这从一些标题即可看出:“李白诗歌的现实性”“李白与杜甫的现实主义传统”。从这些方面看出,林庚对用西方概念来解释古诗是犹豫不决,左右为难的。它从反面体现了林庚对古代文学的深刻理解。
然后刘大杰的《中国文学发展史》,游国恩等主编《中国文学史》,中国社会科学院编《中国文学史》,这些书中的观点流传甚广。
也因此看到,李白诗中的自我形象有一种亲切、自然的神态。
至于李白诗中的表现手法,更不足以说明他是浪漫主义的诗人。夸张和运用神话作为素材并不足以表明李白的宗教性质,使用神话也并不意味诗中的神学色彩。运用夸张与运用神话素材造成了李白的瑰奇、豪放的诗歌风格,而不是造成崇高感。正如前面我们所说的,崇高来源于痛苦与恐惧,而雄浑则没有这种恐惧与痛苦。曹顺庆对崇高与雄浑从风格上进行了区分:“康德所描绘的高山断崖,飓风怒涛,是着意渲染自然界的威胁人的暴力,所以有‘狂暴肆虐’,‘狂啸’,‘摧毁’,‘威胁着人’等等字眼,这些威胁人的暴力,自然会令人恐惧、害怕,从心惊胆战中感受到生命力受到‘阻滞’的痛感,而司空图所说的‘雄浑’,虽然十分强调形体的巨大雄伟,力量的强大无比,但却并非是威胁着人的暴力。恰恰相反,这巨大的形体与无比的力量,正是人们蓄集涵养来的,体现了人的巨大胸怀与主体力量。”[12]这种说法,抓住风格特点,是颇为精彩的,但分析有问题,实际上,雄浑并非体现人的主体力量,崇高也并非仅仅使人恐惧。崇高与雄浑的区别不仅在于风格的区别,更在于其对待自然的态度:一为对抗的,一为和谐的。其实崇高的目的才真正是为了实现人的主体力量,而雄浑风格的目的则是一种忘我状态。
吐大荒、横绝太空的品格,其豪情壮志、宏大壮阔,是浪漫主义文学所无法比拟的。“登高壮观天地间,大江茫茫去不还。黄云万里动风色,白波九道流雪山。”(李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》)“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。”(李白《将进酒》)“俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月。”(李白《宣州谢眺楼饯别较书叔云》)“凭高远登览,直下见溟渤。云垂大鹏翻,波动巨鳌没。”(李白《天台晓望》)“黄河落天走东海,万里泻入胸怀间。”(李白《赠裴十四》)“一溪初入千花明,万壑度尽松风声。”(李白《忆旧游寄谯郡元参军》)“会当凌绝顶,一览众山小。”(杜甫《望岳》)在李白诗中,即使是《蜀道难》,也不是造成恐怖,凶险的效果,而是瑰奇、豪放。《将进酒》中“:君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回!”也不是压抑的、恐怖的。《观庐山瀑布》:“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”我们仿佛看到庐山瀑布飞泻而下的仙姿,这是一种真正神与物游的境界,李白的诗,不能以浪漫主义来概括。
再说,李白的诗从来就不是喷薄而出,一泻千里。那是一种效果,而不是过程,李白的诗,有最高明的技巧,那就是后面还要分析的兴的运用。而无节制的感情的宣泄,怎么会有诗。
四年级语文猫的教学设计（热门18篇）篇十八
课时安排：一课时
学法指导：自读自悟，讨论交流
2、揭示课题：路旁的橡树
3、学生和教师一起初读课文，读准要求认识的生字
4、把这个故事讲给大家听
1、以小组为单位，再读课文，把课文读通，读顺
2、你能读懂哪一个自然段？先说说，然后把你的理解通过朗读表达出来
3、有什么不懂吗？
4、讨论：建筑计划可以修改吗？
5、说说课文哪些地方最使你感动？
6、你同意“筑路工人有一颗高深的心”这种说法吗？为什么？
7、你认为还有哪些人有一颗高尚的心？
8、学生读最后两个自然段
1、你从筑路工人的做法中懂得了什么？
3、你能给人们提出一些好的建议吗？